«Духоносный старец Николай – Столп Веры, мужества, истинный, непреклонный на соглашательства, непоколебимый пастырь – Царский Архиерей схиепископ Нектарий, воспевающий и хранящий в сердце своем заветы Святой Руси, передал нам заветы: “Храните Веру Православную и молитесь о даровании Царя. Царь-Батюшка – Помазанник Божий. При венчании на Царство Ему дается в руки скипетр и держава, а держава – образ Державы Небесной, Которая в Пречистых Дланях у Спасителя мира. Тот, кто со Христом, тот и с Царем!” (Старец Николай – Царский архиерей. С. 46-47.)

«Батюшка говорил: “Россия не поднимется, пока не осознает, кто был наш Русский Царь Николай!”»[1] Можно чуть-чуть уточнить: “Пока Россия не поймет всю уникальность и высоту подвига святого Царя Николая Второго; пока Русский Народ соборно (а не коллективно!) не покается Богу в грехе клятвопреступления своим Богопомазанникам и не прославит искупителя этого греха – святого Царя Николая – именно как Царя-искупителя, дерзновенно, не смущаясь, используя новый и последний для земной Церкви чин святости”.

1.2. «Страдания Царя, по силе искупительной жертвы за Русский Народ, уподобляются Искупительной Жертве Спасителя»

А). «Кончина Государя была сознательной искупительной жертвой во имя спасения России и ее грядущего Воскресения»[2]

Икона Царя-Искупителя Николая Второго (Акафист, тропарь и молитва, другая молитва) Царь Николай во ИСПОЛНЕНИЕ Воли Божьей, Иисусу Христу в подобие и славу, Своею кровью искупил КЛЯТВОпреступников[+][++][++••] Соборного Обета[+][++][+++] 1613 года от ПРОКЛЯТЬЯ[+][•+][+•][++] их Богом, ради их СПАСЕНИЯ, а потому это самый великий святой. ОН[+] искупил от ПРОКЛЯТЬЯ и священство, которое совершало КЛЯТВОпреступления и Соборного Обета 1613 года, и СВОИХ обетов[+][++] Богу за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии Частичку из печати Четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего, как за Главу земной воинствующей Церкви Христовой и как за БОГОвдохновенного Наставника[+][++][+++] Об искупительном подвиге[•][+][+][•+][++][+••] Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь, здесь. Сборник материалов здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

В 1997 году, в келлии батюшки, совместно с ним и по его благословению, было написано и передано в Патриархию Обращение чад Русской Церкви, духовенства и мирян к святейшему патриарху Алексию… Среди прочего, там были следующие мысли (выделенное курсивом – это особо важные моменты, подчеркнутые батюшкой Николаем).

«Для раскаяния человеку необходимо осознание своей вины, истинному осознанию своей вины необходимо знание Правды. Правду о Царе и Царской Семье в эти апокалиптические времена может явить и свидетельствовать только Церковь.

Пока святое имя Государя и Его Августейшей Семьи не будет очищено от лжи, клеветы и неправды, пока не будем исповедовать святость Царя и Царственных Новомучеников, с совести Русского Народа не будет снят грех измены.

[К сожалению, святое имя Государя и Его Августейшей Семьи не очищено от лжи, клеветы и неправды и до ныне. Даже в формулировке канонизации святого Царя Николая звучит ложь: Он причислен к лику Святых за страдания, которые Царь претерпел после отречения от Престола и только. Причем за страдания, которые Он претерпел от Своего Народа, а потому и чин святости у Него – Страстотерпец. (О чинах Святости смотри здесь. О чинах Святости Искупитель смотри здесь. Почему так важно правильно почитать святого Царя Николая смотри здесь. О чинах Святости Страстотерпец смотри здесь.) Поэтому и грех измены Господом не снят с Русского Народа. Это ведь о нынешних архиереях и "богословах" сказал Иисус Христос: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете (Мф. 23,13), шельмуя их царебожниками и сектантами. От этих борцов "с ересями" сначала грядущий Царь-победитель очистит воскресшую Россию, ибо, как мы уже не однократно напоминали, всех врагов Царя, православных христиан и святых угодников Божьих «уже в Сибирь не пошлют, а всех казнят»[3], а затем на Страшном Суде они будут осуждены сначала как клеветники, а затем как еретики.]

Святость Царя ИСКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ, Его великомученические страдания, по силе ИСКУПИТЕЛЬНОЙ жертвы за Русский Народ, УПОДОБЛЯЮТСЯ Искупительной Жертве Спасителя. Царь-Искупитель в течение ВСЕЙ Своей земной жизни имел в сердце решимость понести этот Крест. «Быть может, для СПАСЕНИЯ России нужна искупительная жертва[+][+][•+][++][+••], Я буду этой Жертвой. Да будет Воля Божия!» Царица-Новомученица Александра исповеднически разделяла жертвенность Своего Венценосного Супруга: «Наши страдания – ничто. Смотрите на страдания Спасителя! Как Он страдал за нас. Если только это нужно для России, мы готовы жертвовать и жизнью, и всем».

…Царственная кровь, пролитая за нас, НЕ ПОЗВОЛЯЕТ нашей христианской совести[•][••][•+•][•••][+][++][+++][•+][•++][•+++] не исповедовать СВЯТОСТЬ Царя, и, как верные чада Церкви, мы смущены некоторыми положениями и выводами Комиссии Священного Синода по канонизации святых:

Прежде всего, …предлагая прославление Царственных Страдальцев в лике страстотерпцев, Комиссия подразумевает здесь лишь «высокий образец христианской нравственности», тем самым, отвергая, что мученические страдания и кончина Государя и Его Семьи были сознательной искупительной жертвой во имя СПАСЕНИЯ России, отпавшей от Господа, и во имя Воскресения ее через крестные страдания.

Вывод Комиссии о том, что «действия Императора» в отношении Г.Е. Распутина имели «пагубные последствия для судьбы России и Царской Семьи», также не соответствует действительности и свидетельствует о том, что вновь торжествует клевета и сознательная ложь, распространяемая врагами Самодержавия для того, чтобы подорвать доверие народа к Монарху и самой идее Монархии. [А у людей с чистым сердцем подрывается доверие и к земной воинствующей Церкви, если ее архиереи возглавляют гонителей угодников Божиих, которые уже прославлены в народе православном многими чудесами!] Мы не можем принимать и повторять неправду о личности благодатного старца Г.Е. Распутина и его якобы пагубном влиянии на Царя и, тем более, на «российскую государственно-политическую жизнь».

В таком акте прославления Государя мы можем впасть в грех осуждения Его. Наша христианская совесть должна судить только самих себя.

Духоносные старцы, предвидевшие прославление Царя, саму возможность прославления видели как милость Божию, протягивающую руку погибающему человечеству в страшное время последнего срока существования мира». [Только один из всех смертных святой Царь Николай сподобился уподобиться Иисусу Христу в центральном, самом главном Его Подвиге – в Искупительном, а потому, будучи святым наивысшего чина святости, и является милостью Божией святым ходатаем за все человечество!

Задолго до канонизации Царя Николая Второго старец Николай всех благословлял молиться святому Царю и Царственным Новомученикам, «раздавал Их святые иконы, фотографии, акафисты… В келлии постоянно пели Акафисты и Каноны Царю. В любой скорби святой старец молился Царю Николаю, стоя на коленях и со слезами. Акафисты были разные: и принятые Зарубежной Церковью, и написанные по усердию любящих Государя сердцами в России, разные по духовной глубине и совершенству. Батюшка все принимал с любовью, что требовало исправления – поправлял». (Старец Николай – Царский архиерей. С. 161.)]

Б). «Царские Страдания – искупительные, подобные Страданиям Господа нашего Иисуса Христа, полное сораспятие Христу»[4]

Старец Николай всегда внушал нам святоотеческое отношение к мученическому долгу и искупительной жертве Царя. Он говорил, что Богу не нужно наше прославление святых… “У Бога – они святы, – говорил батюшка. – Это нужно для нашей души, для нашего покаяния и исправления, для нравственного совершенства и духовного прозрения”.

Икона Царя-Искупителя Николая Второго (Акафист, тропарь и молитва, другая молитва) Царь Николай во ИСПОЛНЕНИЕ Воли Божьей, Иисусу Христу в подобие и славу, Своею кровью искупил КЛЯТВОпреступников[+][++][++••] Соборного Обета[+][++][+++] 1613 года от ПРОКЛЯТЬЯ[+][•+][+•][++] их Богом, ради их СПАСЕНИЯ, а потому это самый великий святой. ОН[+] искупил от ПРОКЛЯТЬЯ и священство, которое совершало КЛЯТВОпреступления и Соборного Обета 1613 года, и СВОИХ обетов[+][++] Богу за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии Частичку из печати Четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего, как за Главу земной воинствующей Церкви Христовой и как за БОГОвдохновенного Наставника[+][++][+++] Скачать данную икону (218 мб) здесь Об искупительном подвиге[•][+][+][•+][++][+••] Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь, здесь. Сборник материалов здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Когда начинали разговор об искупительной жертве Царя, старец Николай называл Царские Страдания таковыми – искупительными, подобными Страданиям Господа нашего Иисуса Христа, полным сораспятием Христу. Но батюшка постоянно напоминал, что Тайна Искупления, как догматическое Учение о Боге, не уяснима вполне для нашего разума, мы можем это постичь только отчасти, поскольку дух наш ограничен для постижения самой главной Истины – Тайны Искупления, и призывал быть очень осторожными в мыслях и словах, когда говорим.

Всё, что мы ни говорим о Господе и святых, напоминал нам батюшка, мы говорим “человекообразно”, поэтому он не участвовал никогда в разговорах с людьми, которые явно не желали воспринять дух его мыслей.

Искупление, совершенное Господом нашим Иисусом Христом, это – спасение падшего человека, всего человечества, возведение его в данное при сотворении Господом достоинство, обожение грешного человека через Крестные Страдания Сына Божия…

Всех мучеников за веру Христову старец считал живой и святой жертвой Богу, все оставивших ради Христа, ибо дух их на земле уже не земною жизнью, они стремятся, «спешат, – говорил батюшка, – переселиться на Небеса». Эта устремленность прочитывалась в письмах Царственных Новомучеников и размышлениях [верноподданного Царского холопа Григория Распутина]... Во время чтения батюшка обращал наше особое внимание на жертвенный плод их сердец. «Смерти не боюсь, – говорил Новомученик Григорий, – напротив, буду рад, что Господь Бог прекратит мои земные страдания… Бог дал мне чудное призвание погибнуть за спасение обожаемых Монархов и Святой Руси». …

Святой архидиакон Стефан Первомученик принес себя в жертву Богу – и этим показал всю силу желания своей души приобщиться к Нему. «Так же и Царь, – напоминал старец, – желал быть жертвой Богу за Россию! Понимаете, за Русь! Как законный, стерегущий ее от врагов Царь, Поставленный Самим Господом!»

Святой Григорий Нисский писал: «Пусть сыны иудеев узнают оружие христиан, которое великий Стефан, употребив для отмщения мучителям, своим примером дал закон для нашей жизни. Они, со зверскою безчеловечной яростью обступив святого, все имели одну только цель: все, что было под рукою, обратить в оружие против Стефана; а он как некий священник, по духовному закону закалающий чистую жертву, приносящий не чужое, а собственное тело, вместо возлияния изливающий кровь, сам собою за согрешивших умилостивлял Бога, Которого зрел в недоступных Небесах, за убийство отмщая благодеянием, вопия в слух убийцам и говоря: Господи, не постави им греха сего (Деян. 7,60)…»

Жертва Царя Николая, – говорил батюшка, – [это] полное сораспятие Христу, жертва за Русь Святую. Если архидиакон Стефан, как некий священник, по духовному закону закалал чистую жертву, себя самое, как же мы можем не воспринять искупительной жертвы Русского Православного Царя, который, по учению святой Православной Церкви, является на земле «живым образом и подобием Христа Царя, живущего на Небесах, ибо Помазанник Божий саном Своим Царским есть образ и подобие Христа Господа» (Святитель Димитрий Ростовский).

Царь – внешний епископ Церкви. Слава Царей Православных состоит в том, – учит канонист Церкви [XII века] Вальсамон, – «что Они, подобно солнцу, освещают блеском Своего православия всю вселенную. Сила и деятельность Императора простирается и на душу, и на тело подданных, тогда как патриарх есть только духовный пастырь». [(Курс Церковного Права. С. 331)[5].]

“Такова сила Царской харизмы!” – говорил благодатный старец Николай.

Постичь величие жертвы Царя Николая необходимо, она исключительна для русских людей, Русской Церкви, потому что именно наши предки дали Господу в 1613 году Соборную клятву на верность Царскому Роду Романовых. Глубину и духовную значимость нарушения клятвы ведал Царский пророк Григорий Новый, он и заклал самого себя, чтобы предотвратить этот соборный грех. [Святой старец Григорий и все сопровождавшие святого Царя Николая в Тобольск и Екатеринбург и принявшие мученическую смерть, показали Господу и всему миру, что были, есть и будут всегда в России верные холопы Помазанников Божьих, самой своей жизнью доказавших и доказывающих верность Соборному Обету[+][++][+++] 1613 года.

"Доценты с кандидатами" от советского богословия, печатающиеся в "Благодатном огне" дерзают заявлять, что Земско-Поместный собор 1613 года «вовсе не является церковным собором, а парламентом, и потому для нас [ни имеющим ни какого отношения к правой вере и к пониманию исторических документов] его постановления имеют такое же духовное значение, как и постановление Государственной Думы!»* Заявив такое, этот “бог–ослов” показал свое непонимание слов текста Соборного обета 1613 года: «И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святой Троицы. …А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов – Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней.

[*Искушения наших дней. Даниловский благовестник. М. 2006. С. 136-137. Это действительно сборник искусительных текстов, а потому эти тексты следует читать, предварительно хорошо помолившись.]

А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы и архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники и стряпчие (придворные чины), думные дворяне и дияки (министры) и жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов (министерств), головы (офицеры) стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди. Своеручные подписи».

Надо думать, что своеручные подписи митрополитов, епископов и архимандритов, игуменов и протопопов (старших попов!) должны были бы удерживать простого попа, хоть и современного "богослова", от той дурости, которую он вещает в сборнике подобных "богословов" 10000 тиражом. При грядущем Царе-победителе все эти "богословы" «по Царским Законам месть восприимут» (это из текста Соборного Обета 1613 года следует!). Мы же можем только, в уподобление Иисусу Христу и Царю Николаю, помолиться за всех этих "богословов": “Отче, отпусти им: не ведят бо что творят!”]

Об этом соборном клятвопреступлении [которое, как мы видим, продолжается и ныне!] постоянно плакал и молил Господа о прощении великий старец Земли Русской Николай. Батюшка всегда повторял: “Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти, да долголетен будеши на земли. За почтение родителей Господь продлевает жизнь”… Царь – Отец народа, за небрежение и предательство Отца Господь посылает испытания. Попрание отца именуется хамовым грехом: Хам посмеялся над отцом своим Ноем, и праведный Ной проклял потомство Хама, а проклятие тяготеет и поныне на черных племенах, на хамитах.

«Наш святой Царь, – говорил Богодухновенный старец Николай, – искупил Своими крестными страданиями Соборную Клятву Русского Народа и простил всех за измену и предательство: и Церковь [и за предательский указ св… синода от 7-го марта 1917 года, и за ревностное исправление многовековых богослужебных текстов на местах], и народ [и за бездуховное и бездумное следование за изменниками и агентами мировой закулисы, и за прекращение Ему молитвенной помощи основной массы Его подданных]; а мы не приносим должного покаяния и не плачем о Царе пред Господом. Ведь за Царские добровольные, жертвенные страдания мы сохранены Богом и не наказаны, как заслужили. Надо всем умолять Царя о прощении».

[Вы только вдумайтесь, что говорит нам святой старец: только за Царские страдания ради спасения Русского Народа и России мы сохранены Богом и не наказаны, как того заслужили! Мы сохранены не молитвами 2000 недавно канонизированных святых, а страданиями одного Царя Николая Второго, который страдал за грех измены Своих подданных. Вам понятно, почему так не любим нашими архиереями святой старец Николай и почему пытаются оклеветать схимонахиню Николаю, которая записала драгоценные слова святого Старца?]

В). «Царь Николай – самый великий, Он за вечерей всех ближе к Христу»

Видение Дивеевской старицы

Зима лихолетья 1917 года

…Робко лампада, мерцая, во мраке горит;

Старица скорбно во мглу, в безнадежность, глядит.

Смотрит – и видит, молитву честную творя,

Рядом с Христом – Самого Страдальца Царя.

Лик Его скорбен; печаль на державном Лице;

Вместо короны стоит Он в терновом венце;

Капли кровавые тихо спадают с чела;

Дума глубокая в складках бровей залегла.

Смотрит отшельница, смотрит, и чудится ей –

В Облик единый сливаются в бездне теней

Образ Господень и Образ Страдальца Царя… (…)

Жарко лампада пред образом Спаса горит;

Старица Ксения во мглу, в безпредельность глядит,

Видит она – лучезарный, нездешний чертог;

В храмине стол установлен, стоит поперек:

Яства и чаши для званых рядами стоят;

Вместе с Иисусом Двенадцать за брашной сидят,

И за столом, ближе всех одесную Его,

Видит она Николая, Царя своего.

Кроток и светел Его торжествующий Лик,

Будто Он счастье желанное сердцем постиг,

Будто открылись Его светозарным очам

Тайны, незримые нашим греховным глазам.

Блещет в алмазах Его драгоценный венец;

С плеч ниспадает порфиры червленый багрец;

Светел, как солнце, державный, ликующий взор;

Ясен, безбрежен, как неба лазурный простор. (…)

Слышится слово, Заветное слово Христа:

“Дщерь, не печалься; Царя твоего возлюбя,

Первым поставлю Я в Царстве Святых у Себя!” (…)

Старый Футог

25 ноября 1922 г.

Примечание. Описанное мною выше видение Дивеевской старицы, было мне передано моим родственником Арцебушевым в г. Ельце в декабре 1917г., куда он приехал прямо из Сарова, где служил 6-го декабря молебен о здравии Государя Императора и где он лично виделся и говорил со старицей. Сергей Бехтеев.

«Батюшка Николай дал прочесть это стихотворение Сергея Бехтеева, которое хранилось у него на листке, напечатанном на машинке, со словами: “Видите, как Господь возлюбил Царя и причислил Его ко избранным святым… Спаситель возвысил Царя Николая за Его крестное смирение… Царь Николай – великий Святой”…

Это откровение-видение Дивеевской старицы было в 1917 году, когда Благоверный Государь Император Николай Второй был жив и царствовал на Престоле. В этот год, последний год русской жизни с Царем, Господь посылал чрез Ангелов видения старцам святым и отрокам[11], дабы открыть Крестные Страдания Избранника Своего Царя Николая малому стаду и возвестить о грядущей Небесной Славе Царя. Через эти откровения, мы имеем несомненную веру в особую милость Божию к России за искупительную жертву Царя, об этом нам постоянно напоминал незабвенный батюшка Николай: “Любите Царя, и не забывайте, что Он принес Себя в жертву ради России”». (Старец Николай – Царский архиерей. С. 187-188).

[*Видение-откровение начала 1917 года митрополиту Макария (Невскому) приведено здесь, а отроковице Ольге Бойко, послушнице Киевского Покровского монастыря, - здесь]

Икона Праведного Николая Псковоезерского Скачать данную икону (267Мб) здесь. О старце Николае смотри здесь и здесь. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

«Царская проповедь старца Николая была подобна всей его Богоугодной жизни – смиренной, молитвенно твердой и постоянной: изнемогавший от слабости плоти, возраста, перенесенных в узах страданий, старец до последнего дня окормлял Царское служение православных христиан. Многое, созданное в Церкви для прославления Царской Семьи, мученика Григория Русского, Царя-Великомученика Иоанна Грозного – благословлено его святой рукой и освящено и укреплено его благодатной молитвой. [Естественно, он и ныне (на Небесах!) продолжает молиться за православных христиан, которые находятся на Царском служении.]

Песнопение Геннадия Пономарева “Царь Николай” [исполняет его Жанна Бичевская] считал глубоким по содержанию и духовно-благодатным по мысли. Слыша первые слова: “Стыдно глядеть в Царские очи…”, – крестился и говорил: “Именно так! До сих пор должно быть всем стыдно! Царя продолжают ненавидеть и клеветать на Него… Собирайте сейчас все, что можно достать о Царе: иконы, духовные книги, портреты, истинные воспоминания… все”. Мы спрашивали, почему, ведь 2000 год, Царя-мученика прославили… [Правильнее, только канонизировали, да и то не в том чине. Царь Николай, ведь, не один из многих Мучеников и Страстотерпцев, а Он – «самый великий, Он за вечерей всех ближе к Христу». Христос обещал: “Царя твоего возлюбя, Первым поставлю Я в Царстве Святых у Себя!” Он Царь-искупитель! Его искупительной жертвой мы спасены!] “А вы послушайте меня, потом вспомните мои слова и поймете: столько напишут и такое, что в руки нельзя будет брать… Свято берегите Святого Царя и Святую Русь!”» (Старец Николай – Царский архиерей. С. 191-192).

Святой старец Николай говорил: «“Без истинного покаяния нет истинного прославления Царя. [А без осознания истинного греха, за который Господь Бог отъял от России Своего Помазанника, и без понимания того, кто этот грех искупил, Христу в уподобление и в славу Христову, невозможно истинное покаяние, о котором говорит старец.] Господь не дарует России Царя, пока не покаемся истинно за то, что допустили очернить и ритуально умучить Царскую Семью иноверцам. Должно быть духовное осознание”. [Но, как отмечалось ранее, нельзя уже было спасать Царя Николая, после Его отречения 2-го марта 1917 года от Престола, от Царского служения удерживающего от греха и расхищения подданных Российской Империи и православных христиан, и начала движения Его к искупительному голгофскому кресту в Екатеринбурге.]

Отец Николай взращивал в наших душах искреннее чувство покаяния за неверность Русского Народа Царю, открывал сердца для понимания соборного греха измены Помазаннику Божию и пониманию Христоподобной искупительной жертвы святого Царя-искупителя Николая. “Господь дарует России Царя, – говорил старец, – только после глубокого всеобщего покаяния”.

[Следует понимать, что покаяние в соборном грехе также должно быть Соборным, а без Главы Соборности – без Царя-Богопомазанника – невозможно Соборное покаяние, но возможно индивидуальное осознание соборного греха измены, индивидуальное покаяние в нем, даже если духовноповрежденное священство не захочет слышать и отпускать этот грех (священник лишь свидетель в Таинстве Покаяния!), и прославление святого Царя-искупителя. Это все необходимо делать пока индивидуально, а при дарованном нам Царе-победителе все те, кто это проделал индивидуально, смогут покаяться и прославить Царя-искупителя Соборно.

Святой Царь Николай имеет чин святости Царя-искупителя. Это уникальный, ранее неиспользуемый, чин святости, ибо только святой Царь Николай Иисусом Христом «Первым поставлен в Царстве Святых у Него!» А потому на каждой Проскомидии за Чин Царя-искупителя необходимо вынимать отдельную частицу сразу вслед за частицей Чина Пресвятой Богородицы. При Царе-победителе после воскресения России для Чина Царя-искупителя Николая Второго, скорее всего, будет использоваться отдельная просфора, ныне же за Чин Царя-искупителя должна выниматься первая частица из девятичинной третьей просфоры.

Святой старец Николай Псковоезерский разъяснял и пояснял, как удалось Императору Николаю Второму подъять такой неподъемный крест высшей ступени Царского служения Богу и Народу Своему:] “Особая красота в Царе, духовная красота, – простота и смирение”. “Царь Николай не расставался с молитвой Иисусовой: она Его хранила от бед и напастей”. [Царь Николай имел великую силу Иисусовой молитвы, и именно она, молитва эта, давала Ему духовный разум и Божественную мудрость, просвещала Его сердце и направляла, вразумляла, как поступить.][6]

“Святой Царь не отрекался, на Нем нет греха отречения. Он поступил как истинный христианин, смиренный Помазанник Божий. Ему надо в ножки поклониться за Его милость к нам, грешным. Не Он отрекся, а Его отвергли”.

[Здесь необходимо иметь ввиду то, что прежде была измена Императору и Богу (об этом смотри здесь и здесь), а уж потом Император Николай написал Манифест об отречении от Престола. Причем Царь Николай из пророчеств знал, что Ему придется отречься от Престола, но не изнал в какой момент это случится. Когда же Он увидел: «Кругом измена и трусость и обман», то Он понял, что этот момент наступил. А для нас с Вами Он оставил запись в Своем дневнике: «Кругом измена и трусость и обман» и дату: «2-ое марта 1917 года».

А в 1927 году большевик М. Кольцов прямо пишет: «Где тряпка? Где сосулька? Где слабовольное ничтожество? В перепуганной толпе защитников трона мы видим только одного верного себе человека – Самого Николая. Нет сомнения, единственным человеком, пытавшимся упорствовать в сохранении монархического режима, был Сам Монарх. Спасал, отстаивал Царя один Царь. Не Он погубил, Его погубили». (Об этом здесь.)]

“Над Россией постоянно нависает меч страшной войны, и только молитва святого Царя отводит гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны*. [Нам Господа грешно учить и говорить Ему: не посылай войны! А Царь Господа умолит.][7] Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как Он там плачет за нас! …Умоляет Господа за всех и за весь мир. Царь по нам плачет, а народ о Нем и не думает!.. Надо молиться, поститься и каяться”.

[*Война нам очень страшна до тех пор, пока нам Господь не даровал Царя-победителя, Помазанника Своего. Ибо мы пока в разум Христов не пришли и не осознали своего греха против своих Богопомазанников, все тяготы, связанные с войной, нами воспринимаются абсолютно бессмысленными. Даже умирая за Родину, как повелел нам Император Николай Второй в Своем последнем приказе от 8-го марта 1917 года, русские люди, очень часто не чувствуют грядущей радости встречи с нашим Спасителем Иисусом Христом. Почитайте генерала П.Н. Краснова, особенно его “Венок неизвестному солдату”, и Вы увидите как умирали солдаты Императорской Армии. И Вы поймете разницу умирать за Веру, Царя и Родину или умирать по приказу генерального секретаря КПСС или президента России. Не думаю, что кто-то захочет умерать за какого-либо из нашего нынешнего ублюдочного правительства или, например, за мерзостную тварь Горбачева. Но твердо уверен, что очень многие в Великую Отечественную войну (1941-1945) совершенно сознательно шли в бой и погибали «За Родину, за Сталина!» А тем более в третьем Богоизбранном Русском Народе найдется очень много людей, способных умереть и победить своей смертью «За Веру, Царя и Россию!»]

Многие говорят, что они не повинны …[в измене Царю Николаю Второму], а унижают и злословят Его святое имя и поныне, не разумея, что это тягчайший грех, и многие не думают даже о покаянии. “От такого непонимания и нераскаяния не исцеляются раны на теле России”, – говорил старец. – Царь Николай был высочайшим образом благочестия и полной преданности Воли Божией, Он хранил Русь и сознавал всю ответственность перед Богом. Почитайте, что открыто было прозорливицу монаху Авелю о святом Царе и о нашей страдалице Руси“». (Старец Николай – Царский архиерей. С. 116-118.)

«Молился праведный старец Николай, чтобы народ наш воспринял предреченное и открытое Господом вещему монаху-прозорливцу Авелю о судьбах и бедах России, о том иге страшном жидовском, которое полонило землю, и о мученической жертвенной любви Царя Николая, восшедшего на Крест, дабы пало это последнее иго на Руси Святой». (Старец Николай – Царский архиерей. С. 122.)

«“Царь грядет!” – укреплял нас духоносный старец. [Это значит, что нам только необходимо терпение и пождание. Терпение, чтобы с благодарением к Всемогущему нести гнев Божий, епитимью, наложенную Им на Русский Народ, «за отречение России от своего Богопомазанника»; а пождание, чтобы мы раньше времени, определенного Богом (не придя в разум Христов), не восхотели сбросить с себя третье (и последнее!) иго жидовское, христоборческое, ибо в противном случае, мы будем бороться с попущением Божием, с гневом Господнем, чего и хотят добиться от нас коварные жиды-христоборцы, что им и удается в соблазне духовнослабых и духовноповрежденных. Ибо Апостол предупреждает: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 1,14). Иго жидовское – это очень горькое лекарство в процессе лечения Богоизбранного Русского Народа, чтобы он в «разум пришел», чтобы он, пройдя свой крестный путь терпения и пождания жидовского ига, снова стал иметь ум Христов (1Кор. 1,16).]

Мы веруем, что не одиноки на этом крестном пути, что с нами наш Царь-Батюшка, Страдалец и Печальник за нашу Землю и Церковь, наш Заступник и неустанный о нас ко Господу Молитвенник. Он говорил, что Царь слышит все наши молитвы и просьбы и притекает на помощь. Он, смиренный и благостный Хозяин Русской Земли, ведает наши сердца и скорби…

Воистину, пророческие слова великого старца-прозорливца Николая: “Царь по нам плачет, а мы о Нем и не думаем“… Батюшка сокрушался: “Спит народ, спит священство… Царь – Невинный Страдалец за Русский Престол, врученный Ему Господом, Царь – Хранитель и Хозяин Руси дорогой… Как умучили святого Избранника – вся Россия покрылась безчетными крестами, и страдает, и мучается, пока не проснется и не опомнится…Царь ушел, простив всех нас, и мы должны просить у Него и у Господа прощение… Царь-Батюшка Николай очень, очень любил Русский Народ…” “Надо каяться: согрешили против смиреннейшего и кротчайшего Царя. Господи, прости и помоги исстрадавшемуся Русскому народу. Если бы люди покаялись, – то поняли бы, что без Царя нет России». (Старец Николай – Царский архиерей. С. 126-127.)

Икона Праведного Николая Псковоезерского В руках старец держит иконку Новомученика Григория с Цесаревичем Алексеем чтобы получить большего размера - нужно кликнуть мышью

На одной из первых икон святого старца Николая над его головой видим дугу Царских Врат – кладбищенских ворот на Острове. «Уходя в Вечность чрез эти Царские Врата, старец оставил нам духовное завещание: любовь к Церкви Божией, молитву за дарование России Царя, любовь к Отечеству Земному… Все, что возводит в Отечество Небесное». (Старец Николай – Царский архиерей. С. 76.)

Вышеприведенный текст взят из главы 8.6.2. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.

1.3. Праведный Старец Николай Псковоезерский о Новомученике Григории Новом[8]

«Без молитвы вам Мученик Григорий не откроется. Кто не молится — тому он не откроется».

«Господь послал Государю Распутина для укрепления. Ничего плохого в нем не было, а вот горе ему какое было из-за этого. Боже! Все такое страшное...».

«Он был человек простой, очень верующий, молитвенник. Сохрани Бог! – в нем не было никакого колдовства. Господь его в вечности наградил».

«Распутин был истинный раб Божий, честный человек, труженик».

«Помяни его, Господи! Мученик он был и сколько терпел».

Батюшка! А каков духовный подвиг Распутина? Кем он был? – Старец, Старец, конечно!»

«Распутину Господь все открывал».

«Он законный раб Божий... Угодник Божий...»

«Надо его очистить от заплеваний. Грешно быть вместе с чернителями заодно... Бог не простит...»

«Отче! Как понять отношение к Старцу Григорию (Распутину) духоносного Владыки Феофана Полтавского, который считал, что Распутин был праведником, а потом пал? – Владыка Феофан немного заблудился, запутался, поверил клевете и грязи, поэтому и гнал Распутина, не понимал. Но это бывает так, по попущению Божию... Помнишь, как юродивые дивеевские гоняли друг друга: временами приезжал к блаженной Пелагее Ивановне из Арзамаса Феодор Михайлович, тоже блаженный... Как поднимут они свою войну! Помнишь, что было? – Бегают, блажат, гоняются друг за другом... Феодор Михайлович с поленом припрыгивает, а Пелагея Ивановна его палкой угощает. Пойди разберись с этими блаженными!.. А Владыке Феофану потом Господь открыл, что он заблуждался насчет Григория, и он покаялся. Оба ведь молитвенники были какие!»

«Старец Григорий – подвижник: высокие подвиги на себя налагал».

«Распутин – великий молитвенник, все слухи о нем не надо принимать».

«Отче! Он достоин прославления? — Его надо прославить, он достоин... А у Господа он уже прославлен: в Царствии Небесном находится, святой».

Старец, слушая жизнеописание странника Григория, молился, а где описывалась мученическая кончина праведника и один из убийц его* – Феликс Юсупов – сказал: «Прости его, Господи! Ведь даже не покаялся!»

[*Здесь показано, что ни Феликс Юсупов, ни Пуришкевич, ни князь Дмитрий Павлович такое зверство, которое было осуществлено по отношению к Григорию Ефимовичу, просто не могли сотворить – кишка тонка! Результаты Судебно-медицинской экспертизы говорили, да и Сам Император Николай Второй, видел, что тело Старца Григория изуродовано рукой "мастера" – садиста-резника, совершавшего сложнейший ритуал приношения человеческой жертвы диаволу!

Перечисленные "герои" не были настоящими убийцами, они являлись лишь соучастниками его, используемые мировой закулисой в темную, а потому мало что знающими о деталях совершенного убийства (потому-то у них и была путаница в показаниях). А могли они быть использованы и вообще в качестве подставы, для маскировки ритуального характера убийства Старца Григория.]

«Раб Божий Григорий своей молитвой умягчил надвигавшуюся бурю на Россию и оттянул на двенадцать лет... А муки-то ему было сколько, Господи... Сам просил Спасителя об избавлении от земных страданий, которые получил…»

«Отче, – спросила одна монахиня Старца, – можно ли молиться Господу о упокоении раба Божия Григория? – Не о нем надо молиться, а ему надо молиться».

«Батюшка! Какие же муки от клеветников приходилось ему терпеть и при жизни, и сейчас… Все время одна ложь... Почему так? – А как вы думали? Такой подвиг нес – за Царей стоял и за Наследника молился, какого чудного монаха Цесаревича Алексия молитвой укреплял… А Наследник ведь это наследие России. Понимаете? Он за всю Россию молился, вот враг до сих пор гонит истину... И Царя гнал, и Григория, а Императрица-Мученица?! Огромного духовного ума была Царица, и как Она почитала его молитву и благодарила...»

«Батюшка, мы были на месте могилки Старца Григория*, помолились, на душе такая умиротворенность... Там какая-то особая тишина и покой... Мысли все собрались, нет никакого сомнения и неясности... Только немного грустно: отчего ложь так сильна и почему ее охотно принимают? – Хорошо вам было оттого, что Новомученик** был с вами и видел вас и поблагодарил, молитвенно, что вы к нему пришли... Вы его утешили, а он – вас... А что у вас в руках? – спросил Батюшка. – Акафист Святому Григорию Новому... – давайте встанем и помолимся Святому Новомученику Григорию... Только молитва поможет сокрушить ложь.

[*Место могилки Старца Григория находится в Александровском саду Царского Села.

**О чинах святости смотри здесь.]

«Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Еф. 4, 25)

Завтра предполагаем знакомить Вас с мнением святого Праведного Николая Псковоезерского святом Благоверном Царе Иоанне Грозном, если Господь Бог благословит.

2. Ликвидация Русской Армии нужно власти для того, чтобы Армия не стала организованным ядром сопротивления уничтожению России и истреблению ее населения

Герой России полковник спецназа ГРУ Владимир Квачков сразу после освобождения из зала Московского областного суда Фото: Андрей Стенин/Коммерсантъ

[В новостных сообщениях здесь и здесь мы знакомились с материалом известного историка Арсена Бениковича Мартиросяна о Тайне 22 июня 1941 года. Эта Тайна 22 июня 1941 года напоминает нам события уничтожение Русской Армии "нашим" правительством в наши дни. Об этом смотри «Полковник ГРУ В.В. Квачков о целях уничтожения Русской Армии» здесь (13мин 45").

Но создается другое организованное ядро сопротивления уничтожения России и истребления ее населения - Народное Ополчение К. Минина и Д. Пожарского. Победа будет за нами!

На данном этапе нам не ясно, жизнеспособно ли это новое ядро сопротивления или оно обречено на гибель, не родившись, из-за внутренних противоречий, вызванных попыткой создать это ядро сопротивления по упрощенному в мировозренческом отношении кадровому составу. Но можно с уверенностью сказать, что большинство тех, кто ныне является властью России, если не всех из них, казнят, как изменников и предателей. Развязка скоро грядет и для нас, и для них, ждать осталось не долго. Но у нас упование на Господа Бога и на искупительный подвиг Царя Николая Второго, а у них-то никаких шансов на спасения! К сожалению, у полковника Квачкова и у Юрия Екишева упование на всенародное возмущение изменной правительства, а не на Господа Бога и на искупительный подвиг Царя Николая! А значит шансов на победу у этого Народного Ополчения нет никакого!

Что предполагает творить жидовская нелюдь в России, Вам поможет понять звуковой файл (Часть1) (20Мб, 45мин), который можно скачать здесь. Схимонах Илия (Оптина пустынь) благословил распространять несколько звуковых файлов, это один из них. Кроме зачитанного и значительно дополненного текста из Воспоминаний князя Н.Д. Жевахова вы узнаете, как и почему погибли красные командиры Сорокин, Щорс, Миронов и другие. Продолжение (часть2) (19,5Мб, 43мин) можно скачать здесь.

Третий звуковой файл от старца Илии (Часть3) (20,4Мб, 44мин), который можно скачать здесь. «Религию разрушить никто не сможет, кроме ВЧК. ВЧК для разложения религии необходимо направить основные усилия на поповство. Попы будут вносить разложение в самую гущу верующих масс - а это это разложит и уничтожит религию…» (гриф совершенно секретно 04.12.1920). О ритуальном убийстве Царя-Богопомазанника Николая Второго. Но наиболее правильно о ритуальном убийстве Царя Николая Второго изложено в книге П.В. Мультатули "Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование" - это ритуальное убийство, совершенное жидовской нелюдью, и никакие венгры, русские, латыши к изуверскому убийству жидами-людоедами не могли быть допущены! Слушая о зверствах, совершенных в советское время следует помнить, что это гнев Божий "за отречение Россией от своего Богопомазанника"-Царя. Следует понимать, что Сталин, даже во времена 1941-1945гг не обладал всей полнотой власти. Это ведь Ленин заявлял: не уничтожив крестьянство, невозможно удержать власть, а потому необходимо его тотальное разорение и уничтожение, и это началось с октября 1917 года. Мы считем, что дело не в социализме, как таковом, а за словами "социализм", "коммунизм" скрывалась и скрывается жидовская нелюдь, которая и осуществляла и осуществляет все зверства и насилия над проживающими на территории Российской Империи, которую эти жиды-людоеды назвали СССР. Репрессии же 30-ых годов - это награда палачам за их "подвиги" в 20-е годы (садизм и истребление Русского Народа, как оплота Православия, потому как он является третьим Богоизбранным Народом) и работа недобитых троцкистов, которые выполняли указания Троцкого и были орудиями гнева Божьего для священства, которое ликовало и радовалось в марте 1917 года, когда была свергнута Богом установленная власть Царя-Богопомазаника. О национализации молодых девушек для насилия над ними, "Акафист, о нет, проклятие Ленину" (самое начало 1918 года). Об этом в звуковом файле (Часть2) (19,5Мб, 43мин), который можно скачать здесь.

Пятый звуковой файл от старца Илии (Часть5) (20,3Мб, 44мин), который можно скачать здесь. Л. Троцкий о необходимости уничтожить "семейный очаг. Необходимо потресение родительского авторитета, штурм семьи, штурм небес". И.Солоневич "Девочка со льдом". "Метод" Соловков – безсмысленный террор. Цель: внедрить в сознание полной безправности, безвыходности, пресечь в корне попытки протеста, сломить волю, установить полное автоматическое подчинение, о чекисте Дерибасе. Сообщение Эдуарда Ходеса, бывшего раввина Харьковской хоральной синагоги, о геополитике жидовской нелюди (религиозная политика ее в конце времен) видео файл (249Мб, 33мин) смотреть здесь, а скачать здесь. Нужно понять, что мировая закулиса, чью волю выполняет Медведев со своей бандой, мечтает не только повторить ГУЛАГи, но и полностью зачистить Россию от Русских! Меры, которыми предполагает Медведев посодействовать мировой закулисе, описаны здесь.]

Шестой звуковой файл от старца Илии (Часть6) (19,4Мб, 42мин), который можно скачать здесь. Чекисты Дерибас, Френколь, Коган и другие... Дьяволяда сатаниста Мейерхольда. "Земля дыбом" указывает, что место Мейерхольда в доме умалишённых. Все его спектакли демоничны. Бабель о своем романе о чекистах, он спокойно научился участвовать в расстрелах. О памятнике Иуде Искариоту в Свияжске. Но Святая Русь воскреснет искупительным подвигом святого Царя Николая Второго, молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых в Земле Российской просиявших в соответствии с замыслом Божьим! Отметим, что Страстотерпцами не являются люди, убитые и замученные жидовской нелюдью, даже если и погибали они от рук русских отступников от веры своих Отцов. Бойню населяющих Россию народов, в первую очередь, третьего Богоизбранного Русского Народа, как после свержения Самодержавной власти Царя-Богопомазанника в России (Богом установленной власти!) так и планируемую ныне повторить, устроила и снова планирует устроить в ближайшее время мировая закулиса руками, в первую очередь, жидовской нелюди. О Чинах Святости смотри здесь. О памятние Иуде Искариоту смотри и здесь, есть упоминание об этом памятнике и здесь. Здесь тоже интересная информация и о памятнике, и о Свияжске. О искупительном подвиге святого Царя Николая Второго, совершенного Царем в подобие Иисусу Христу и славу Его, смотри здесь, а о Богоизбранных Народах - здесь.

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

(2 Кор. V,15-21, Мк. I,16-22) Господь учил в синагоге Капернаумской, и все дивились о учении Его: "ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники". Эта власть - не тон повелительный, а сила влияния на души и сердца. Слово Его проходило во внутрь и вязало совести людские, указывая, что все так есть, как Он говорил. Таково и всегда слово, проникнутое силою Божественною, слово от Духа, или слово помазанное. Таково оно было и у святых Апостолов, и после них у всех влиятельных учителей, говоривших не от научности, а от того, как дух давал им провещавать. Это дар Божий, стяжаемый, однако, трудами не над одним исследованием истины, а более над сердечным и жизненным усвоением ее. Где это совершится, там слово проникается убедительностью, потому что переходит от сердца к сердцу; тут и власть слова над душами. Книжникам, говорящим и пишущим от научности, не дается такая сила, потому что они говорят от головы, и в голову пересыпают свое умствование. В голове же нет жизни, а только верхушка ее. Жизнь - в сердце, и только исходящее из сердца может воздействовать на токи жизни.

(2 Кор. V,10-15, Мк. I,9-15) Господь начал проповедь Свою так: "исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие". В конце веков тоже будет сказано: исполнилось время, приблизилось Царствие; но будет прибавлено не "покайтесь и веруйте", а "исходите на суд". Время покаяния и трудов самоисправления кончилось; давай каждый отчет в том, что телом сделал благого или злого. Итак, пока время, поспешите воспользоваться им к своему спасению. [Вам многие могут посоветовать (и духовник, и благочестивый старец, и обычный мирянин), но царственная свобода выбора в Ваших руках и решение всегда остается за Вами, и плод именно Вашего выбора и будет судится на Страшном Суде.] Объятия Отчие отверсты к принятию всех приходящих с искренним чувством сокрушения о прошедшем, и с желанием поработать Богу впредь усердным исполнением заповедей Его святых. [Ныне архиважно сокрушение (покаяние!) в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года (в отречении от своего Царя-Богопомазанника!) и прославление искупителя этого греха, Иисусу Христу в подобие и славу. Без этого невозможно расчитывать на благоприятный ответ на Страшном Суде!] Для каждого из нас конец века - смерть: она дверь в другую жизнь. Почаще посматривай в нее и повернее для себя определяй: что же потом? - и определивши без жаления себя, примись за труды, чтоб заготовить неготовое ко вступлению туда, где радость нескончаемая, и к отстранению всего, что может подать право слугам тьмы кромешной возобладать нами и увлечь в свою область, откуда не будет уже выхода.

(2Кор. IV,1-6, Мф. XXIV,13-28) "Претерпевший же до конца спасется". Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем. На то жизнь эта, чтоб терпеть, и всякий что-нибудь терпит, и терпит до самого конца. Но терпение нейдет в прок, если оно не бывает ради Господа и св. Евангелия Его. Вступи в путь веры и заповедей евангельских; поводы к терпению умножатся, но терпение с этой минуты начнет плодоносить венцы, и то терпение, которое доселе было пусто, сделается плодоносным. Каким ослеплением окружает нас враг, что только то терпение и представляет тяжелым и невыносимым, какое встречает на пути добра, а то, которое сам он налагает на работающих страстям, представляет легким и ничего нестоющим, хотя оно тяжелее и безотраднее того, которое несут борющиеся со страстями и противляющиеся врагу! А мы слепые, и не видим этого... Трудимся, терпим и выбиваемся из сил ради врага, на свою же погибель.

(2Кор. VII,1-6, Мк. II,18-22) В Преображение глас с неба не другое что изрек, как "Его слушайте" (Мф. 17,5). Отчего так? Оттого, что здесь перед глазами был представлен и плод послушания. Отец небесный говорил как бы: хотите достигнуть до этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедывать вам. И если пойдете путем Его, то несомненно вступите в область света, который будет обнимать вас не со вне, а извнутрь исходить, и всегда держать вас в таком состоянии, что все кости ваши будут изрекать: добро нам так быть. Вас преисполнит свет отрады, свет благонастроения, свет ведения; все печали мимо идут, нестроения страстей исчезнут, ложь и заблуждения рассеются. Станете на земле небесными, из земнородных - богородными, из бренных - вечноблаженными. Тогда все будет ваше, потому что вы сами станете Христовыми. Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом небесным, и Оба к нему приходят и обитель у него творят. Вот и свет Преображения!

(Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! - Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник, а также новостное сообщение от 21.07.2008.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ - это не жильцы на этом свете, а на том свете - им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!]

(1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.) "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель - учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании.]

(1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.) "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ "за отречение России от своего Царя-Богопомазанника", и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов - спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!]

(1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода - он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!]

(Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", - и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны!]

(Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26) Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", - и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиае всего ммира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному - тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник - вера, говорящая: "если только прикоснусь - выздоровею". Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях.]

(1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54) Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисусу Христу! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

(Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов - жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа - Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой.] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

(Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Боги поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксискими бреднями, нужен ли на Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

(Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34; VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)?] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи [о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

(Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа - это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов - агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли». То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить дела богоугодного покаяния в грехе, который вызвал такой гнев Божий!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской!]

(Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы - восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень - Царь - Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса - белое (чистое) наследие Божие, черная - Господь Бог - непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

(Деян. XXIII,1-11, Иоан, XVI,15-23) Господь говорит святым Апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. Апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной [Как это происходит ныне с безбожными Русскими Патриотами!]. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, - и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин? [Эти слова к России имеют самое непосредственное отношение: все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Песни Жанны Бичевской “Победа будет за нами!” скачать (3мин46", 5,2Мб) и “Мы – Русские!” Слушать (5мин)]

(Деян. 17,19-28; Иоан. 12,19-36). "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. [Например, прямо сегодня же начнешь молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года. и, наконец-то, поймешь, что Господь твои молитвы слышит!] Так и в каждую минуту.

(Деян. 14,20-27; Иоан. 9,39-10,9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. [И ныне точно также. В подавляющем большинстве в таком состаянии нынешнее священство и те, кто верует в безгрешность суждений священства!] Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы [даже если вы носите титулы патриархов и звания богословов]. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

(Деян. 10,34-43; Иоан. 8,12-20). "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную - это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее..

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!