20.02.09.Служить России и побеждать ее врагов ныне невозможно помимо служения Царю-Богопомазаннику, хотя имя Его пока нам неведомо

на земле Господь господствует через законных царей, в первую очередь, через Помазанника Своего

Еретики – это отвергающие какий-либо Догмат Церкви, а потому отвергающие Догмат о Царской власти являются еретиками. Они живут в стране далече от Бога!


Вышла новая книга Петра Валентиновича Мультатули, в которой он развеевает мифы, которые слуги сатаны насоздавали вокруг величайшего святого - вокруг Царя-искупителя Николая Второго![*], цена в Д/К Крупской (СПб) - 200р.

Адреса фрагментов из книги Татьяны Грачевой "Невидимая Хазария", которые имеются на нашем сайте[**], цена в Д/К Крупской (СПб) - 160р.





+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!


20.02. (07.02). - Память Святителя Парфения, епископа Лампсакийского, чудотворца (IV). Святой Парферий очень много помогал и помогает одержимым злыми духами, в том числе и одержимым духом неверия.

20.02. (07.02). - Память Преподобного Луки Ефесского чудотворца (ок. 946)

Предлагаем обратить внимание на обращение К воину российской армии. Только важно понимать, что без осознания жизненной необходимости служить верой и правдой БОГУ, ЦАРЮ и ОТЕЧЕСТВУ новой Русская Армия создана не будет, потому как Господь Бог этого не допустит! Очень ценно, что составитель Обращения приводит слова Императора Петра Великого перед Полтавской битвой: "Вот пришел час, который решит судьбу Отечества. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за Государство, Петру, врученное, за род свой, за Отечество... А о Петре ведайте, что Ему жизнь Его не дорога, только, бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего". Очень важно понимать, что Русский Воин служит Богу и Отечеству своему, а не правителям, которые уходят и приходят (пепел же наиболее мерзких самозванцев заряжают в пушку и выстреливают на запад, которому они служили). Может быть Воинам Русской Армии будет полезен совет Преподобного Лаврентия Черниговского о том, как спастись на войне? Воспитывать же воинов Русской Армии, сильных духом, помогают материалы представленные здесь

Роман Сергиев. Притча о блудном сыне – это пророчество о будущем воскресении царской России!

3. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. 1

3.1. Христианин должен принадлежать Господу и Ему служить душою и телом   2

3.2. Различное удовлетворение потребностей народа Божьего должно быть средством к служению главе народа Божьего. 3

3.3. Государь взял вину Русского народа на себя, и Русский народ прощен.. 4

3.3.1. Блуждание от правой веры и от законного брака. 4

3.3.2. Измена Царю является прямой изменой Господу Богу. 6

3.3.3. Еретики – это отвергающие какий-либо догмат Церкви. 7

3.3.4. По действиию блудники похожи на брачных, разность же показывает законность и незаконность  10

3.3.5. Духовный блуд – искривление веры – неизбежно приводит к блуду от законных царей  11

3.4. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.. 14

3.4.1. Без верности своему царю, в первую очередь, Помазаннику Божьему, единение с Господом невозможно! 15

3.4.2. Не имея Царя, Русский Народ под игом христо- и цареборцев расточает имение свое, живя распутно  17

3.4.3. Блуд повреждает, а духовный блуд разрушает сам дух человеческий  18

А. Любодей себе зло делает. 19

Б. Всякие попытки убежать от покаяния в духовных блудодеяниях, только увеличивают голод общения с Богом.. 20

В. Кто трезв в понимании своего служения Богу, тот прославляет Бога, живя в радости даже под жидовским игом... 22

3.4.4. Священство должно понимать, что духовно пасет духовное стадо Христово   24

А. Если любишь ты Меня, то паси овец Моих.. 24

Б. И служители сатаны, желая прельстить, используют святоотеческое наставление: послушание выше поста и молитвы.. 25

В. Слушайте это, священники, будет вам суд, потому что вы совершаете мерзости  28

Г. Будут на каждом богослужении молиться за Царя-победителя. 29

4. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 34

Иллюстрацией к нашей теме о блудном сыне является новостное сообщение Страшный секрет Гельмута Комоссы. Отставной шеф армейских спецслужб ФРГ (вот что значит армейские спецслужбы, а не политические!) в своей книге, рассказывая о «суверенитете» Федеративной республики Германии, помогает понять современный статус России. Наши материалы как раз и объясняют, когда же, наконец, мы сможет вернуть себе былое могущество. Но безбожники, люди у которых по определению отсутствует духовное зрение, а потому они не могут увидеть духовную первопричину наших бед и мучений, наши рассуждения воспринимают как религиозные фэнтази. Но это уже объяснял Апостол Павел: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14). Но к Апостолу Павлу безбожники относятся как к жиду недорезанному. Возможны два исхода: смерть безбожников или прихождение их в разум Христов. Но смерть Русских людей, даже находящихся в безбожии (в духовной болезни), выгодна только мировой закулисе!

3. Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела

В неделю о блудном сыне в церковном чтении читается фрагмент из послания Апостола Павла Коринфянам (1Кор. 6,12-20). Преподобный Симеон Новый Богослов пишет: «и слова Апостолов не все говорятся явно без прикровенности, но иные из них имеют нужду в большом толковании и изъяснении, потому чтосодержат сокровенную глубину мыслей». (Преподобный Симеон Новый Богослов. С. 470).

3.1. Христианин должен принадлежать Господу и Ему служить душою и телом

Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (1Кор. 6,13). «Господь – Глава, яко Бог и человек, из души и тела состоящий; мы таинственно члены Его, не душою только, но и телом; следовательно Ему должны принадлежать и служить и душою и телом. Вследствие сего, и тело наше Господу должно принадлежать и служить вместе с душою. Но как Господь – телу? Господь воплотился, чтобы входить в общение с нами, со всем нашим естеством, воспринятым от нас [через естество Пресвятой Богородицы]. И благоволит Он входить в такое общение таинственно, с нашей душою Божеством и душою Своею, а с нашим телом – Божеством и телом Своим. В сем отношении и Он благоволит телу нашему сообщиться, или быть для тела. Это место темновато. [То есть прикровенно и даже во времена Святителя Феофана не было Господом разъяснено более ясно и точно.] Чтобы сколько-нибудь его просветить, не следует в мыслях своих в нас тело отделять от души, а в Господе следует созерцать все Богочеловечество». (Феофан Затворник. Толкования посланий апостола Павла. Первое послание к Коринфянам. Паломник-Правило Веры. 1998. [ниже – Феофан Затворник. Первое к Коринфянам.] С. 235).

Это значит с одной стороны следует помнить, что в начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1,1), где «под небом … разумеют собственно духов»[1] (невещественный мир), а землею обозначается мiр вещественный. «Напоследок Бог сотворил человека, который составлен из невещественной и разумной души [образ Неба] и вещественного тела [образ земли]… По сей-то причине человек называется малым мiром; ибо он носит на себе образ всего великого мiра».[2] При этом следует помнить, главное, что Господь вся содела Себе ради (Притч. 16,4). Слово вся означает, что невещественную нашу часть – душу и вещественную часть – тело Господь сотворил Себе ради. Почему и призывает нас Апостол: прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1Кор. 6,20). А с другой стороны помнить следует, что Богочеловечество в Господе – нераздельно от вочеловечевания Его и навеки, и царствование Его Вечное в Царстве Небесном с телом Богочеловеческим, воскресшим в полноту преображения и на небеса вознесшимся.

Святитель Иоанн «Златоуст говорит: “тело создано не для того, чтобы ты жил невоздержанно и прелюбодействовал, равно как и чрево не для того, чтобы ты предавался чревоугодию, но чтобы оно [тело] служило Христу, как Главе, и Он был Господь телу”». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 235).

3.2. Различное удовлетворение потребностей Богоизбранного Народа должно быть средством к служению Царю-Богопомазаннику – Главе этого Народа

Слова тело не для блуда, но для Господа самим отрицанием блуда, как незаконной связи, и утверждением но для Господа с важной добавкой и Господь для тела, указующей на необходимость связи, причем двухсторонне обоснованной (и тело для Господа, и Господь для тела), утверждают, во-первых, необходимость связи и, во-вторых, необходимость того, чтобы связь эта была законной. Где мы видим исполнение обоих этих требований как не в честном браке, в самом широком применении слова “брак”? Понятие честного брака применительно к целому Богоизбранному Народу только одно – это брак Соборной личности с избранником Божиим – с Царем-батюшкой, а это есть Царство во Главе с Помазанником Божиим. Царство Народа, живущего в честном браке с Помазанником Божиим, есть икона (образ) Царства Небесного. Совершенной (то есть завершенной) земной иконой Царства Небесного будет Царство Царя-победителя, где только верные Богу будут жить в соборном Браке с Помазанником Его.

Как мы помним, под блудным сыном в евангельской притче ныне правомочно понимать Русский Богоизбранный Народ. И тогда толкование Святителя Иоанна можно прочитать так: Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом не для того, чтобы он жил невоздержанно и прелюбодействовал от своего Царя-батюшки, Помазанника Божьего, равно как и чрево его (естественные потребности отдельных членов этого Народа) не для того, чтобы предаваться чревоугодию (удовлетворению все возрастающих и возрастающих потребностей). Но различное удовлетворение потребностей Богоизбранного Русского Народа должно быть средством к служению Христу Господню (Царю - Помазаннику Божьему), как Главе Богоизбранного Народа. И только так возможно, чтобы Христос Господь был Господь для тела Народа Его, Иакова. То есть служение Христу Господу и России, побеждая ее врагов, ныне невозможно помимо служения Царю-Богопомазаннику (Христу Господню), хотя Его имя пока нам неведомо.

А Иисус Христос есть Господь телу Народа Своего через Богоугодное царствование Помазанника Своего над Народом Его, Иаковом, и Наследием Его, Израилем (земной Церковью). А все законные Цари семени Давида, как пророчествовал сам Царь Давид, пасли их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водили их (Пс. 77,71-72).

3.3. Государь взял вину Русского Народа на Себя, и Русский Народ прощен

Притча о блудном сыне, как выяснено из толкований, представляет нам образ блуждания как такового, блуда в двояком смысле слова, то есть, во-первых, блуждание прочь от веры истинной и, во-вторых, блуждание от всякого законного брачного союза (союза верности).

3.3.1. Блуждание от правой веры и от законного брака

Возвращение блудного сына
Рембрандт Харменс ван Рейн. 1668
Санкт- Петербург, Эрмитаж.
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Блуждание от правой веры – это отвержение каких-либо Догматов Церкви Христовой, что приводит или к ереси*, или вообще к отвержению учения Христа. Господь через Пророка Малахию предупреждает нас: берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей (Мал. 2,15). Здесь под женою юности, законной женой, разумеется вера отцов (завет отцов (Мал. 2,15)) – правая вера, имеющая свидетельство от Самого Бога: Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей (Мал. 2,14). В Священном Писании союз Богоизбранного Народа «с Богом представляется под образом союза мужа и жены, жениха и невесты. Как нарушение брачного союза есть блудодеяние, так в духовном смысле и нарушение союза с Богом [отвержение каких-либо Догматов церкви Христовой], служение идолам [незаконным господам] – является блужением. В более широком смысле блужением называется … в Священном Писании … совокупность преступлений против воли Божией (Ис. 1,21)». (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Т1. Столб. 348).

*Ересь – учение противное точной догматике Церкви Христовой. Слово происходит от греческого слова "беру" (захватываю), и означает «личный произвол, захват истины, стремление противопоставить христианской догме субъективное мнение» (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство Сойкина. СПб. (репринт 1992). [ниже – Полный Православный богословский энциклопедический словарь.] Т1. Столб. 869).

Блуждание от законного брака – это отвержение послушания законным царям и послушание незаконным господам: духовникам, "старцам", архиереям и другим "авторитетным" господам-товарищам. Брак как древнейший образ сверхличностного единения в динамике, то есть в процессе соединения личностей, в совершëнном времени называется царством. В этом смысле блуд есть всякого рода отделение себя от царства. Это и о Царстве Небесном и о царстве земном, и о царстве семейном, и о царстве внутреннем человека, и о всяком чиноустановлении в любом царстве. Так в широком смысле, блуд – это деяния бесчиния, от мелкого бесчиния до открытого бунта в любом из названных царств. Например, разжженное похотью восстание плоти в человеке не есть ли бунт против царя внутреннего царства, но ведь внешним результатом этого и является блуд физический, если царь вовремя не подавит это восстание, как пишут в аскетике.

Святитель Иоанн Златоуст призывает: «Устыдимся же и устрашимся, что мы удостоившись такой чести, соделавшись членами Его, главенствующего над нами [на земле Господь господствует через законных царей, в первую очередь, через Помазанника Своего], бесчестим себя такими пороками [как уход в страну далече от своих законных царей]». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 235).

3.3.2. Измена Царю является прямой изменой Господу Богу

Православные христиане понимают, что тело Богоизбранного Русского Народа сопряжено с Господом через Помазанника Его, а потому измена Царю-батюшке является прямой изменой Господу. «Блужение разумеется здесь [1Кор. 6,13] не как отправление естества, а как злоупотребление естеством; потому трезвенная жизнь в браке [в браке Государя с Соборной личностью Богоизбранного Народа] не делает того, чтоб тело [этого Народа Божьего] было не Господу; ибо оно при сем не выступает из воли Его [написанной в сердце Помазанника Его] и покорности Ему [служением Царю-батюшке].» (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. Стр. 235).

Под отправлением естества в “браке” с женою юности, то есть в сочетании души христианина с верою святоотеческой, право славящей Господа, можно понимать исполнение указаний Иоанна Богослова: не всякому духу и рассуждению верьте, но испытывайте духов и рассуждения людей, называющих себя семенем Церкви (Быт. 3,15), от Бога ли они (1Иоан. 4,1). А злоупотребление естеством, это когда используются наши жизненные ресурсы не во славу Божью, а для "прославления" собственных фантазий, несответствующих многовековому учению Церкви Христовой.

Например, борцы с ИНН обосновывают свою борьбу с властьпредержащими на толкованиях Откровения Иоанна Богослова, не соответствующих толкованиям святых отцов; борцы с "жидовской" глобализацией обосновывают свою бесчинную борьбу несвятоотеческим пониманием Священного Писания (Быт. 3,14-15)*, наивно (или самоуверено) думая, что это они должны поражать слуг антихриста в голову в ответ на их укусы в пяту.

*И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3,14-15).

При этом эти псевдоправославные "герои" не имеют Духа Христова, чтобы понять, что этой безчинной борьбой они не только пяту открывают для укусов, но и голову и сердце подставляют врагу, и только ленивый не нанесет по ним смертельный удар. Но такая смерть на мiру не красна* и не имеет отношения к смерти за Христа Иисуса, ибо эти "подвижники" кривоверия (или, как подобных им ревнителей не по разуму называл Император Петр Великий, «мученики за глупость»[3]) отвергают учение Церкви о необходимости послушаться всякой власти попущенной Богом, какова бы она и была: татарская, польская или жидовская. Авель Тайновидец говорил великомученику Императору Павлу Первому о трех игах, попущенных для Русского Народа, чтобы народ в разум Истины пришел.

*Не красна, то есть не красива, но очень скоро будет красна, в смысле кровава. Жидовская нелюдь мечтают в эту безумную и греховную борьбу уловить, прельстив, если возможно, и избранных (Мк. 13,22).

3.3.3. Еретики – это отвергающие какий-либо Догмат Церкви

Итак получается, что при злоупотреблении естеством отдельные члены Христовы могут отпадать от Христа, чтобы сделаться членами блудницы (1Кор. 6,15). Святитель Феофан Затворник пишет: «Долженствующий быть одно со Христом, отвергается от Христа и делается одно с блудницею [(ересью) сотворю уды блудничны (такими и останутся они после блудодеяния)[4]]. По какому закону? По закону первоначального учреждения брака. Но, ведь, и брачный делает одно с женою [отдельные личности народа Божьего имеют свои рассуждения о вере], почему же не укоряется? Брачные оба прибывают в порядке воли Божией и Христовой, оба Христовы [то есть личные рассуждения отдельных членов народа Божьего не выходят за пределы учения Церкви]. Блудница же [душа кривовера, исповедующего ложь человеческого мудрования] не Христова есть, а служительница сатаны». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 238-239).

Это связано с тем, что в рассуждениях еретиков отвергаются какие-либо Догматы Церкви, которые им не нравятся, точнее не нравятся бесам, по чьему внушению еретики и рассуждают. В отличие от еретиков, которые внятно не могут разъяснить, почему они борются с очевидными истинами, бесы отлично знают почему необходимо бороться за каждую букву и каждую запятую, потому что за каждой такой буквой и запятой стоит какой-либо отвергаемый ими Догмат или скрываемая ими истина.

Например, когда используют слова “расстреляли” или “казнили”, то вольно или невольно этими словами делается утверждение о законной акции законной власти. И наоборот, словами “убили” или “замочили” вольно или невольно заявляется о преступлении. Например, чеченские бандиты не могут никого казнить, они могут только убивать. Сатанинская большевистская власть никого не могла расстрелять, тем более Царя-батюшку в Ипатьевском подвале*, ибо это беззаконная бандитская власть. (А потому в никакой реабилитации Царь Николай Второй с Семьей не нуждается, кто ее добивается действует не в соответствии с Духом Христовым!) Ибо власть, попущеная Богом за отвержение блудным сыном власти отца, могла и может только убивать и, как заявил В.В. Путин, “мочить в сортирах”. О том, как зверски убивала жидовская нелюдь в первые годы установления своей власти над Россией смотри здесь и здесь.

*Отдельно напомним, что Царь Николай Второй с Семьей был зверски замучен в Ипатьевском подвале: жиды-людоеды, используя исключительно ножи и швайки (ритуальные инструмент для нанесения колющих ударов), совершили ритуальное жертвоприношение своему доброму богу (сатане). Огнестрельное оружие эта жидовская нелюдь использовала только для имитации расстрела. Об этом смотри книгу Петра Валентиновича Мультатули “Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование”, в частности о холодном оружие убийства Царя-Богопомазанника смотри новостное сообщение от 30.07.2008.

Если же иметь ввиду, что святого Царя Николая непросто убили бандиты с красными полосами на папахах, а убили жиды-человеконенавистники ритуально, совершив зверское сверхпреступление, то понятно, что хотят скрыть (вольно или невольно) словом “расстреляли”. Как вы помните, после ритуального убиения святого Царя Николая Второго с Семьей в подвале дома Ипатьева там на стене была обнаружена каббалистическая надпись. Жиды-христоборцы оповещали все народы, что они убили Главу религии (Главу земной Церкви), Главу народа Божьего и Главу государства этого Богоизбранного Народа.*

*Здесь глава религии [убивая Главу земной Церкви Христовой, жиды отчетливо понимали, что делали!!!], народа и государства (русского) был убит; приказ выполнен”. Пояснения о каббалистической надписи в Ипатьевском доме смотри в новостном сообщении 12.08.2008.

Или такой пример, называют святого Царя Николая Второго страстотерпцем, то есть претерпевшим искушения от единоверцев за свои какие-то личные грехи. В этом случае это зверское преступление "вешают" на Русский Народ, скрывая истинных преступников (жидов) и истинный характер преступления (оно является ритуальным), и что самое главное, этим маскирует искупительный подвиг святого Царя Николая.

Зачем это нужно? А затем, чтобы христианин согрешил еще и клеветой на себя и на весь Русский Народ, якобы виновный в грехе цареубийства. А это еще и отводит христиан от подлинного покаяния и последующего исправления в действительном, более тяжком грехе неверности Русского Народа всем Государям со времен Соборного Обета 1613 года до наших дней. И, как следствие этого, по замыслу христоборцев должно уводить русских людей от возможности воскреснуть вместе с воскресшей Россией.

Видите, что скрывается под такими "невинными" подменами слов: убийство назвать расстрелом, а Царя-искупителя назвать (кривоверы говорят: прославить) Царем-страстотерпцем. "Ну и правда, какой пустяк! Из-за чего шум-то? Ну назвали подвиг грехом, а самого великого Героя – преступником! Главное ведь, что назвали святым преступником, и то слава Богу!" Так в том-то и дело, что таким "прославлением" не прославляется Бог, а хулится! И жиды-христобрцы это отчетливо понимают, в отличае от "православных" "богословов".

3.3.4. По действиию блудники похожи на брачных, разность же показывает законность и незаконность

Святитель Феофан так и заявляет: «Сочетающийся с нею [и с блудницею (и с ложью)], по действию хотя похож на брачных, но по силе противоположен им, и тело свое и себя отвергает он от Христа и чрез сочетание с блудницею ввергает себя в область противную Ему, [в область] сатанинскую».[5] Так и почитание святого, при отвержении истинного чина святости этого угодника Божьего, очень похоже на правильное его почитание, но указывает на непонимание того, в чем же жизнью своею этот святой угодил Богу. А само отвержение истины ввергает кривовера в область сатанинскую.

Вот когда избранные Богом из Богоносного Русского Народа осознают это, только тогда действительно будет: “Слава Богу!” Ибо Господь прославляется Народом Его почитанием Его угодников только в соответствии с их чином святости и подражанием им в их Богоугодной земной жизни. Только после такого осознания блудный сын сможет вернуться к своему отцу – Царю-батюшке, и только тогда произойдет воскресение России!

Блаженный Феодорит пишет: «не без основания сказанное о брачном сочетании Апостол приложил к блуду, потому что и то и другое по сущности дела [по внешности действия] есть одно и тоже, разность же показывает законность и незаконность дела. [То есть жизнь человека (или Богоизбранного Русского Народа) по заповедям Божьим в соответствии с догматической полнотой учения Церкви Христовой является законным браком его с Господом. При отвержении же каких-либо из Догматов Церкви, например, Догмата о царской власти или Догмата почитания Помазанника Божия, как земного Бога (ты (Царь-батюшка) будешь ему (и священству, и всему народу Божьему) вместо Бога (Исх. 4,16))[6], происходит сочетание с блудницею [то есть с ересью], хотя и соблюдаются внешние обряды православия.] Посему говорит, Апостол Павел, что прилепляющийся к блуднице [то есть тот, кто прилепляется к искаженному учению, к толкованиям Священного Писания, несоответствующим учению Церкви] члены свои делает уды блудничи [то есть таковой становится еретиком. И похож на православного, но на самом деле является духовным блудником!], а сочетавающийся с Господом члены свои делает уды Христовы.» (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 239).

Итак, если сочетавался ты с Господом и потом идешь к блуднице, и углубляешься в человеческое мудрование, отличное от учения Церкви Христовой, то поругание простирается на Самого Владыку, потому что Его уд отдаешь блуднице и уд Владычный делаешь удом блудничьим. Как мы видим разность нахождения в блуде духовном или в браке с учением Церкви определяется законностью или незаконностью рассуждений и испытаний текстов Священного Писания, а не номинальной принадлежностью с детства к Церкви Православной, окормлением у настоящего старца, положением в обществе или уровнем образования, в том числе и духовного.

3.3.5. Духовный блуд – искривление веры – неизбежно приводит к блуду от законных царей

Блуд первого и второго родов (духовный – прочь от правоверия и телесный – прочь от служения богопоставленным царям) соотносятся как причина и следствие. Об этом символически говорится у Пророка Малахии: ты желал получить от Бога потомство, но поступил вероломно против жены юности своей, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя (Мал. 2,15). Этим вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших (Мал. 2,13). То есть если желаете получить от Бога благословенные потомство и дела, то не оставляйте правую веру, бросаясь в объятья прелестницы блудницы, с виду очень похожей на жену. А духовный блуд – искривление веры – неизбежно приведет к блуду от законных царей, к нарушению всякого благословенного Богом царства (внутреннего, семейного, Государства Российского – земной иконы Царства Небесного). И Господь уже не будет призирать более ни на какие ваши молитвы (молебны Всероссийского масштаба) и на приношение и не будет принимать умилоствительной жертвы из рук ваших (Мал. 2,13).

Для третьего Богоизбранного Русского Народа законным браком является состояние служения (и молитвой, в том числе) законному природному Царю-батюшке, а сочетанием с блудницею, из-за нежелания служить законному Царю, является состояние служения каким-то другим людям из тех, кто дерзает взгромоздиться на святое место Помазанника Божьего. Это-то и есть мерзость запустения, реченая через пророка Даниила и стоящая на святом месте, – читающий в духе Христовом да разумеет (Мф. 24,15).

Святитель Феофан Затворник разъясняет: «Христианское тело чисто и свято и сродни телу Христову, находясь в таинственном с ним сочетании. [Тем более это утверждение справедливо для Богоизбранного Народа, напоминаем, ныне таковым является Русский Народ.] Блудная страсть, и тогда как только зарождается и душу увлекает [для блудного сына (Русского Народа) – антимонархические настроения до февраля 1917 года], делает уже тело мрачным и смрадным; когда же блуд совершается [для Русского Народа это началось с демонстрации женщин по Невскому проспекту в Петрограде 23 февраля/8 марта 1917 года с лозунгом "Долой самодержавие, хотим хлеба"], – мрачность делается непроницаемою и смрадность неприступною. Но плотские этого не видят и не ощущают: это видят и ощущают люди духовные и Ангелы. Есть много об этом сказаний. Если б снять с блудника грубую оболочку тела и оставить его таким, как он есть по душе, облеченной жизненною силою тела, то увиделась бы непроницаемо мрачная фигура человека, издающая невыносимый смрад». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 239).

Историю России после 1917 года по разному оценивают по той причине, что только духовные люди видят истинное положение вещей. Соплеменники Троцкого [правильнее, жидовская нелюдь - исчадия ада] очень скорбят, что Россию [страну третьего Богоизбранного Русского Народа] им никак не удается уничтожить, что не все сыны Богоизбранного Рууского Народа пытаются урвать побольше рожек у жидовских свиней. Коммунисты, будучи патриотами своей страны, но с поврежденным духовным зрением, очень гордятся периодом, когда Господь попустил нам оставаться сверхдержавой без Царя во Главе ее. А настоящие христиане видят Россию без Царя-батюшки в непроницаемой мрачности с неприступной смрадностью, как и подобает выглядеть трупу, ибо Соборная личность Русского Народа без Царя – «труп смердящий без головы» (Преподобный Анатолий Оптинский).

«Между тем это же самое столь мрачное и смрадное было светло и благоуханно светлостью и благоуханием тела Христова, с которым состояло в живом соотношении [Соборная личность Русского Народа, когда он верно служил Царям во дни древние и в лета прежние (Мал. 3,4)]. Будучи таким, оно было Господне, Им себе усвоялось. Когда начинают склоняться на блужение [отдельные члены Народа Божьего, то они] начинают мрачнеть [и темнеть] и отторгаться от Господа. Само блужение [факт отвержения (свержения) Царя-батюшки] совсем отторгает от Него [от Самого Господа]: ибо мрачному и смрадному [из-за отказа служить и славить Бога, служа и славя Помазанника Его] нельзя уже быть едино с Господом»[7], – поясняет Святитель Феофан Затворник.

К слову сказать, в ряду причин противопоказаний к участию в таинстве причащения стоят как важнейшие: причина блуда телесного и причина блуда духовного – заражение ересью или блудом от законного царя, в первую очередь от Царя-батюшки! Это именно следует из закона первоначального учреждения брака так, что состоящий в блуде, во-первых, отторгает себя от тела Христова, делаясь удом блудничьим, а с другой стороны, творит храм свой единым с оскверненным телом блудницы, а потому в оскверненное жилище не сможет принять Духа Святого. Пророк Осия об этом говорил так: собираются из-за хлеба и вина в храме Божьем (вместо вкушения Моего Тела и Моей Крови), а от Меня удаляются (Ос. 7,14). Мы поясним: удаляются от Бога потому, как в молитвах обращенных к Господу нет прошений за Царя, за Помазанника Его!

Икона Царя-искупителя Николая Второго
О искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри материалы нашего сайта.
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Вспомним, как символически изображена в пророческом сне митрополита Макария Невского милость Божия к Народу Русскому, которому за христоподобную жертву святого Царя-искупителя Николая Господь допускает причаститься, прощая тяжелейший блуд от Помазанника Божьего (святой Царь-искупитель Николай раздает Народу своими руками манну – Хлеб Небесный). Там же голос произносит, что за жертву Царя Народ прощен. Но не следует обольщаться. Ибо слова: “Государь взял вину Русского народа на себя, и Русский народ прощен[8], означают прощение только признающих: во-первых, что совершили блуд-измену (в феврале 1917 года) и находимся в блуде-измене (отвергая Догмат Царской власти и хуля Помазанников Божьих); а во-вторых, что святой Царь Николай принес Себя в жертву в искупление именно этого греха.

Богоизбранный Русский Народ еще ветхозаветный пророк призывает: Итак, придите в правую веру, берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей, а чтобы не блудить и не поступать вероломно, наблюдайте за духом вашим (Мал. 2,15-16).

3.4. Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом

Слова Апостола Павла: А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1Кор. 6,17), сказанные после рассуждения о блуде отдельных членов, свидетельствуют о том, что в этой притче имеется в виду Соборная личность Богоизбранного Народа. Отдельные члены этого Народа «прилепляются к Господу верою, таинствами и посвящением Ему всей жизни. Кто таков, тот естественно делается един дух с Господом. Что значит: един дух есть с Господом? То же, что когда говорят: такие-то живут душа в душу. К Господу прилепившийся в Господе пребывает, а Господь в нем пребывает. От того он Господом только и дышит, и всячески старается войти в Господни намерения, виды, планы [в выполнение Его установлений на земле, в первую очередь, о Единодержавной и Самодержавной власти Царя-батюшки для ограждения Наследия Божия от греха и расхитителей], чтоб не допустить ничего не Господнего.

Экумений пишет: таковой, хотя телом обложен [для Соборной личности Народа Божьего – имеет естественные потребности отдельных членов этого Народа], соделывается духом [помните в народных сказках: Там русский дух, там Русью, пахнет!], чрез то, что ничего плотского не творит. [То есть не плоть руководит духом, а дух царствует над плотью.] Или потому он таков, что чрез Духа Святого, сочетаваясь со Христом, прилепляется к Нему духовными делами. Он же приводит слова Фотия: он единовиден, весь делается духовным чрез единение с Господом [имея теснейшее единение с Помазанником Божьим, который и обеспечивает, как живая икона, это теснейшее единение Народа Божьего с Богом]. Не увлекается плотскими страстями, не разделяется в себе на двойственность, Богу работая и мамоне. Но весь единичен есть, и весь духовен, возведенный в единение духа»[9], и является потому целомудрен.

3.4.1. Без верности своему царю, в первую очередь, Помазаннику Божьему, единение с Господом невозможно!

Хотя ничто такому христианину человеческое не чуждо, но он знает слова Апостола Павла и руководствуется ими: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1Кор. 6,12), потому что им обладает Помазанник Божий, а чрез него Сам Христос. В этом фрагменте своего послания Апостол Павел показывает противоположность двух деятелей, из коих один пребывает един дух с Господом и потому усердно служит своему царю, а другой с блудницею объединяется и через нее дружит с сатаною. Святой Апостол как бы говорит: вот плоды того, а вот что получает этот! Смотри, сличай и выбирай. То, что там – с блудницею едино тело, а здесь, служа Царю-батюшке, – с Господом един дух, не должно затруднить мысли. «Ибо и там тело не без души, а здесь дух не без тела. Апостол выставляет только преимущественно действующие части естества нашего там и здесь [или ту часть, которая царствует в том и другом случае]. Цель же его – указать на следствия, чтобы отвлечь от блужения и воодушевить пребывать едино с Господом». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 241).

Цель же наших заметок – показать, что без верности своему царю, в первую очередь, Помазаннику Божьему, единение с Господом невозможно! А без Царя, Помазанника Божьего, – законного мужа Соборной личности Русского Народа – в России возможно только разложение и разрушение, как земной воинствующей Церкви, так и Государства Российского, так же как и отдельной личности каждого живущего в России. Но величие Замысла Божьего, величие искупительного подвига святого Царя Николая Второго, в том и заключается, что врата ада не одолеют земной Церкви Христовой (Мф. 16,18); Великий Русский Народ не погибнет, а преодолеет все жидовские искушения, которые Господь Бог попустит для того, чтобы Народ в разум Христов пришел; а это приведет к воскресению России под державной рукой Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых по женской линии, кому и обетовалися верностью в 1613 году до скончания веков!

А потому бегайте блуда, в первую очередь, духовного, ибо всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела (1Кор. 6,18). Это связано с тем, что «другие грехи, хотя членами тела совершаются, как орудиями, но самый грех вне тела есть, в блуде же самый грех в теле. [Или] … другие грехи одним каким членом совершаются, который и сквернят, а блуд все тело сквернит… [и тем] его истощает, часть его отторгает и бросает несмысленно»[10]. Святой Афанасий пишет: «прочие грехи одной душе вред причиняют, а любодей с душою и тело растлевает и разрушает, истощая душевную и жизненную силу». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 242).

Для Соборной личности Богоизбранного Нрода различные грехи, совершаемые каким-либо его членом, оскверняют и губят этот член (иногда и ближайшие с ним члены), а духовный блуд одного из членов Богоизбранного Народа может очень сильно осквернять, истощать и повреждать весь Народ. Особенно сильные духовные повреждения у Народа могут происходить, если духовно блудят властьпридержащие и те, кто должен учить Народ Божий учению Церкви Христовой – духовные пастыри. По этой причине слуги сатаны из последних сил выбиваются, соблазняя сынов и дочерей третьего Богоизбранного Русского Народа впасть как в блуд физический, так и в блуд духовный. Причем блуд духовный на много опаснее для здоровья Народа, поэтому и разнообразие большее предлагают слуги сатаны: от обычного марксизма-ленинизма до разнообразных сект, многие из которых даже на западе запрещены. Наши же архиереи возлюбили ересь папизма и уверенно ведут Русскую Православную Церковь к унии с папой Римским. Всем изменникам и предателям не верится, что их дни сочтены, но это так. Святой Старец Николай Псковоезерский говорил: “Царь грядет!” Существует предание, что Старец прежде, чем умереть должен был увидеть этого самого грядущего Царя. Надо думать, что этот грядущий Царь приезжал к нему на остров в качестве паломника.

3.4.2. Не имея Царя, Русский Народ под игом христо- и цареборцев расточает имение свое, живя распутно

Из истории России 20-го века отчетливо видно, какое душевное и телесное истощение всего организма Русского Богоизбранного Народа последовало после заболевания священства, духовных врачей Народа Божьего, ересью папизма, что привело, в конечном итоге, к успешному завершению спецоперации, проводимой мировой закулисой руками спецслужб "союзников", по свержению Монархии в России (2/15 марта 1917 года). Эта измена духовенства явно проявилась в указе св. Синода от 7/20 марта того же года: вместо Царя молиться на всех богослужениях за "Благоверное" (?!?) Временное Правительство. Таким образом, по указу Синода Наследие Божие перестало возносить общественные молитвы за еще живого Помазанника Божьего, стало усиленно просить Бога: «покори под ноги жидо-масонского (то есть сатанинского) Временного Правительства всякого его врага и супостата». Ну вот, по просьбе молящихся мы и положены под ноги служителей сатаны! То есть после того, как младший сын сверг Царя-батюшку, он и пошел в дальнюю страну от Бога строить счастье в отдельно взятой стране и без Царя, и без Бога. А не имея Царя, он (Русский Народ) под игом профессиональных христо- и цареборцев расточал имение свое, живя распутно (Лк. 15,13).

Апостол Павел обращается ко всем христианам, и тем более к третьему Богоизбранному Русскому Народу: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? (1Кор. 6,19) Святитель Феофан Затворник разъясняет: «Выше говорил Апостол Павел, что тело Господеви, и что телеса наша удове Христовы суть (1Кор. 6,15); теперь говорит, что телеса – храм Духа. Надо полагать, что телеса наши иначе суть удове Христовы и иначе храм Духа. Ибо Христос с телом есть; Дух же бестелесен. Потому, хотя непостижимо для нас, как, – но телу нашему возможно иметь соотношения к телу Господню [это происходит в огромной степени через соотношение к своим законным царям, как к живым иконам Иисуса Христа, различной онтологической насыщенности, особенно через соотношение к Помазаннику Его, как к наиболее полнокровной и точной иконе Царя царей]; с Духом же Божиим телу можно иметь соотношение не прямо, а через дух человека». (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 243).

Потому-то уныние и является тяжелейшим грехом, смертельным для соотношения человека с Духом Святым. Потому-то и необходимо всегда помнить о своем царственном достоинстве, как образа Божьего в нас. Иначе соотношение с Духом Божиим невозможно! А чтобы брата своего не ввести в грех уныния, следует всегда помнить о его царственном достоинстве и на это достоинство, на его свободу, не посягать.

3.4.3. Блуд повреждает, а духовный блуд разрушает сам дух человеческий

Святитель Феофан Затворник продолжает пояснять: «Тело – жилище духа человеческого. Дух Божий нисходит в дух человека и обитает в нем, а через него и в теле. – Егоже имате от Бога. Христиане все духоносцы. В миропомазании приемлют они печать дара Духа Святого, и с тех пор помазание имут от Святого Духа. Это делает их и христианами; в этом обручение и наследие царства небесного».[11] Уныние же – это болезнь духа человеческого, мешающая принимать дары Духа Святого, мешающая обоживаться христианину.

А. Любодей себе зло делает

Фотий обращает внимание, что все телесные грехи «другим причиняют вред, а любодей себе зло делает»[12]. А потому никакие телесные грехи прямо не повреждают дух человеческий, кроме блуда, тем более духовного блуда, который разрушающе действует на жилище духа человеческого, а, значит, на сам дух. И человек впадает в уныние или даже в тяжелейшую депрессию: соотношение с Духом Божиим резко ограничивается, если не прекращается совсем. Для человека, которого себе избрал Господь, это есть сигнал, чтобы он пришед, наконец-то, в себя (в разум истины), сказал: я согрешил против неба и пред отцом (мужем), Царем-батюшкой, Богом, встану, пойду к отцу моему (мужу моему, к Царю-батюшке, к Господу моему) и покаюсь в своем блуде против него (Лк. 15,17-18).

Таким образом, необходимо понимать, что уныние есть сигнал от Господа для верных, что пора каяться в блуде, в первую очередь, в грехе неверности Царям из Дома Романовых, которым Русский Народ на Соборе 1613 года обещал служить верой и правдой, не щадя живота своего, до скончания веков. Необходимо просмотреть всю свою жизнь на предмет блудодеяний (то есть на халатное отношение к своим функциональным обязанностям по отношению к своим царям различных уровней) во всех своих сферах деятельности.

Особенно пристально следует рассмотреть свои взаимоотношения с отцом (с мужем), с Царем-батюшкой. И наоборот, служение незаконным, самозваным господам в ущерб законным, как-то: ревностное служение священству и послушание ему, забросив своих мужей и отцов; участие в выборах президентов России, не зная или забыв об Соборном Обете верности законным Царям из Дома Романовых до скончания веков, данном в 1613 году; незаконное отвержение собственного понимания выполнения воли Божией, чтобы заменить это понимание о своем служении Богу пониманием, навязанным другим человеком.

В этом случае этот другой человек откуда-то лучше меня знает, как мне угодить Богу, как мне наиболее точно выполнить Его волю. Но ведь это со мною говорит Господь и через мою совесть; и через Слово Божие, прочитанное или услышанное мною; и через слово отеческое, усвоенное мною; и через мою свободу царственного достоинства, как образа Божьего; и через мои обстоятельства жизни счастливые; и мои обстоятельства жизни несчастные[13]. Через все это Господь веско указывает мне и меня убедительно побуждает (не насилует!) творить Его волю. А у другого человека всë свое, и он мне может рассказать только о себе и навязать только то, что Господь ему открывает и указует о его выполнении Божией воли.

Б. Всякие попытки убежать от покаяния в духовных блудодеяниях, только увеличивают голод общения с Богом

Следует также понимать, что всякий бред, который мы повторяли за жидами-христоборцами, о наших Царях и Императорах имеет к духовному блуду самое прямое отношение. Всякие попытки убежать от покаяния в этих духовных блудодеяниях (попытки наполнить свое чрево рожками (то есть ложью), которые ели и едят свиньи (Лк. 15,16)), только увеличивают голод общения с Богом.

Апостол Павел предупреждает: вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою (1Кор. 6,19-20). «Это еще особое побуждение к беганию любодеяния [и к сохранению верности своему отцу, своему мужу, Царю-батюшке, Иисусу Христу]. Вы не свои, ибо вы куплены [от всех грехов – Иисусом Христом, а от соборного греха измены – Его живой иконой в Искупительном Подвиге святым Николаем Вторым]. Следовательно, не можете распоряжаться собою, как ни захотите. [И никто другой не имеет на то права, кроме всех законных царей в соответствии с их полномочиями. Законный царь – это значит он получен соответствующие полномочия от Господа или для соблюдения вас от греха, или для вразумления вас, если вы согрешили.] Как рабы господам, так вы должны во всем быть покорны купившему вас Владыке, и из воли Его не выступать [также как и из воли Помазанника Его или из воли властей, попущенных Им для вразумления вашего].

Но Ему не угодно, чтобы вы любодейничали и телом своим помыкали, как вздумается [и отдавали его незаконным господам. Есть такая формула ложного (бесовского) смирения: быть как тряпка, чтобы каждый мог вытереть ноги об нее]. Оно [тело ваше –] Его, как и душа ваша. Святитель Златоуст говорит: несте свои. Это не только служит к обличению, но и побуждает к добродетели. Как, говорит, можешь ты делать, что хочешь [отвергать Царя-батюшку, "увлекаться" чужими богами, поклоняться каким-то человекам]? Ты не властен над собою. Выражаясь: несте свои, он не отнимает свободы, но отклоняет от порока и показывает попечение о нас Господа. Он хочет утвердить нас [- все Наследие Божие], чтобы мы не грешили и не следовали порочным [незаконным] похотям души [которые своей незаконностью удаляют нас от Бога]. У нас много бывает порочных [незаконных] пожеланий, но мы должны воздерживаться, потому что мы не свои, а куплены ценою. Он напоминает о величии благодеяния и образ нашего спасения, показывая, что мы искуплены тогда, когда были чуждыми Ему, и не просто, но ценою. Очевидно, ценою крови Единородного Сына Божия.» (Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 244).

Икона Царя-искупителя Николая Второго
Царь Николай искупил грех измены и священства, который они совершали за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомедии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви
О искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри материалы нашего сайта.
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Для Русского Народа это будет звучать так: люди и нынешнего поколения Богоизбранного Русского Народа не свои есть, а потому должны они во всем быть покорными купившему нас от соборной духовной смерти ценою своей крови. Купил нас ценою свой крови святой Царь Николай Второй, этот подвиг является иконой Первообраза Искупительного Подвига Иисуса Христа. Потому и необходимо славить этот искупительный подвиг святого Царя потому, что этим мы славим Первообраз. А куплены мы и наши предки были тогда, когда Народ оказался чужд Помазаннику Божьему и позволил свергнуть ко 2-му марта 1917 года Самодержавную и Единодержавную его власть. После же свержения Монархии святой Царь-искупитель Николай оказался во власти жидовской нелюди, которая совершила распятие Его с Семьей и ближайшими слугами на Екатеринбургской голгофе в ночь на 4/17 июля 1918 года.

В. Кто трезв в понимании своего служения Богу, тот прославляет Бога, живя в радости даже под жидовским игом

Блаженный Феодорит учит нас: «За вас излита Владычная [и царская] кровь; под Ним и состоите, и должны жить по Его законам... [и славить и Искупителя Иисуса Христа, и Царя-искупителя Николая]. Так дорого искуплены вы из области сатаны; потому не бросайтесь же опять в нее чрез любодеяние»[14] (Экумений), через отказ выполнять волю Бога, верно служа Помазаннику Его, в том числе и молитвою о Его здравии на каждом богослужении, даже если имя Его (ныне здравствующего Избранника Божьего) нам пока Господь не открыл.[15]

Об этом же пишет и Апостол Павел: Посему прославляйте Бога и Помазанников Его и в телесах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1Кор. 6,20)[16]. Это прямо вытекает из того, что все мы и каждая по отдельности личность куплены от личных грехов Кровью Иисуса Христа (для всеобщего воскресения). А Соборная личность Русского Народа куплена от соборной же измены кровью святого Царя Николая Второго (для воскресения России от соборной смерти). Так что благодаря этому и каждый христианин, как личность, и Соборная личность Русского Богоизбранного Народа во исполнение своего предназначения стали храмом Духа Святого. А потому не делай ничего, что выше обличено, а делай противоположное тому, и, исповедуя Догмат Царской власти и искупительный подвиг святого Царя Николая, прославишь Бога и духом и телом.

Кто трезв в понимании своего служения Богу здесь на земле; кто целомудрен в исповедании всей догматической полноты учения церкви Христовой; кто воздержан в похотении узнать все и попробовать все, особенно в духовных областях; кто трудолюбив и готов на всякого рода дела служения своим царям, в первую очередь, на дела служения Помазаннику Божьему, тот прославляет Бога в теле своем, живя радостно и счастливо на земле даже под жидовским игом, следуя указанию Апостола Павла: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте (1Фес. 5,16-19).

Святитель Феофан Затворник учит: «Кто всегда помнит Бога и прославляет великое Его благодеяние, в искуплении нас нам явленное, [кто помнит Его икону Царя-искупителя Николая и в качестве удерживающего Своих подданных от греха и расхитителей, и в качестве искупителя соборного греха неверности Своих подданных и прославляет Его искупительный подвиг], кто сделавшись причастником Духа, духовное проходит жительство в исполнении заповедей Божиих и во всех подвигах богоугождения [в первую очередь, в почитании земных владык Народа Божьего, Им утвержденных, и в верном им служении с усердием, как Господу, а не как человекам (Еф. 6,7)], тот прославляет Бога в духе своем.

Как прославляют Его небеса, не звук издавая, но своим видом возбуждая удивление и располагая к прославлению Создателя, так должны прославлять Его и мы, или даже еще более. ... Прославите убо, говорит [Апостол Павел], Бога, то есть являйте Бога и в теле вашем, и в духе, яже суть Божiя. Божьими назвал их не потому только, что Бог сотворил их, но и потому, что когда они сделались чуждыми Ему, Он вторично приобрел их ценою крови Сына Своего (святитель Златоуст)».[17] Господь же ценою также Помазанника Своего Святого Царя-искупителя Николая вторично приобрел Русский Богоизбранный Народ, как единую личность, для будущего воскресения России ценою Царской крови, когда Народ сделался чуждым Царю.

3.4.4. Священство должно понимать, что духовно пасет духовное стадо Христово

А. Если любишь ты Меня, то паси овец Моих

Смотри, как он относит все ко Христу, как возводит нас на небо. [А мы, относя искупление греха клятвопреступления Соборного Обета 1613 года к святому Царю Николаю Второму, помогаем верным усвоить искупительную жертву Царя-искупителя Николая и тем получить им возможность оказаться в воскресшей России под державной рукой Царя-победителя (имя Его Ты, Господи, веси). Таковым на Страшный Суд являться не надо будет, так как Царь-победитель «Сам даст отчет Богу за каждого Своего верноподданного»[18].] Вы, говорит Апостол Павел, члены Христа [и члены Народа Божьего], вы - храм Духа; не будьте же членами блудницы [различных ересей, например, папистской или цареборческой]; вы бесчестите не свое тело; ибо тело ваше не ваше, а Христово. Этими словами [Апостол Павел] показывает человеколюбие Христа, Который сделал наше тело Своим, и вместе пресекает нашу порочную власть над ним. Если у вас, говорит, тело не ваше, то вы не имеете права [своим высокоумием или уже готовыми ересями] бесчестить его, другому принадлежащее, особенно когда оно принадлежит Господу, или осквернять храм Духа [Святитель Иоанн Златоуст]»[19], приняв в этот храм духа заблуждения (1Иоан. 4,6).

Но это предупреждение и для священства, ведь они должны духовно пасти на пажити Христовой не свое стадо, не своих рабов, но словесное стадо Господа нашего Иисуса Христа. Помните Господь Апостолу Петру благословил: если любишь ты Меня, то паси овец Моих (Иоан. 21,16), не своих овец, а Моих! И так Господь повторил три раза, чтобы обратили на это благословение внимание даже при невнимательном чтении слова Божьего. Интересно отметить, что именно римская церковь, считающая себя преемницей Апостола Петра, не следует его благословению: Пастырей ваших умоляю я: пасите Божие стадо какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая личный пример стаду Христову (1Пет. 5,1-3) в исповедании всей догматической полноты веры Церкви Его.

Но после отступления* (2Фес. 2,3), называемого в Священном Предании апостасией, от Помазанника Божьего – Царя-батюшки, все более укореняется в духовном окормлении практика и теория папизма с его попранием Догмата о Царской власти на уровне личности. Судите сами, вот зарисовка с натуры.

*У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея (у каждого представителя Наследия Божьего – ныне у каждого православного христианина), у жителей Иерусалима (у граждан России, у всего Народа Русского) и у всего Израиля (у земной Церкви), у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя (Дан. 9,7) и от Помазанника Твоего.

Б. И служители сатаны, желая прельстить, используют святоотеческое наставление: послушание выше поста и молитвы

Не далее, как позавчера* на исповеди Роман Сергиев неожиданно от духовника узнал, что настоятель храма повелел (?!?) не допускать его к Таинству Причащения. Нет, духовник исповедь принял и грехи отпустил, но, по послушанию (?!?) настоятелю, к Таинству Причащения не допустил. Вы вдумайтесь, что произошло и чего не понимает ни духовник, ни настоятель: без всякого на то законного основания, самоуправно попы решили какого-то человека не допустить к Таинству Церкви Христовой**. Эти духовноповрежденные священники, очевидно, потеряв элементарное здравомыслие, посчитали свое служение в Церкви своим частным делом, своим частным промыслом! И это накануне недели Торжества Православия!!!

*Очень знаменательно, что это было 15-го марта 2003 года, в день памяти о начале искупительного подвига святого Царя Николая Второго и в день празднования обретения в связи с этим событием иконы Божией Матери “Державная”.

**Подобная ситуация повторилась 28 марта 2004 года, когда этот же священник прогнал девушку-неофита с Таинства Соборования на том основании, что у нее нет благословения (читай: разрешения!?!) на это Таинства от священника. А то, что очень возможно Сам Господь привел эту молодую грешницу в Свой храм для совершения над ней Таинства Своей Церкви, этому кривоверу в голову не пришло. Он-то думает, что пасет свое стадо! А потому, что хочу, то и ворочу!

Помните, блаженный Феодорит писал: «не без основания сказанное о брачном сочетании Апостол приложил к блуду, потому что и то и другое по сущности дела есть одно и тоже, разность же показывает законность и незаконность дела»[20]. Итак, мы видим, что и духовник и настоятель находятся в духовном блуде, ибо их действия очень похожи на законные действия священников, обладающих властью в духовных вопросах вязать и решить, но на деле их действия в храме Божьем являются дичайшим беспределом в духовной жизни.

Все это можно было бы назвать "мелким недоразумением"* по сравнению с самим фактом длящегося до сих пор всеобщего блуда от Помазанника Божьего. Более того, надо понимать, что самый этот всеобщий блуд делает подобные "недоразумения" обязательными своими следствиями. Но все дело в том, что не уразумение в области правой веры да еще среди людей, поставленных учить народ, чревато невозвратной пагубой по слову Спасителя о слепых поводырях: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (Мф. 15,14). Итак, кому пагуба от забвения апостольского предупреждения: пасите не господствуя (1Петр. 5,2-3)? Ведь святой первоверховный Апостол Петр не просто предупреждает и даже не грозит, но говорит, вслушайтесь: умоляю я пастырей ваших (1Петр. 5,10).

*Это "мелкое недоразумением" продолжается уже без 6 лет! Потому Роман Сергиев с особым чувством молит Бога на литургии при словах прокимна: Господь! Воцарися! Ибо только когда Господь воцарится в земной Церкви в лице Царя-победителя, тогда этот духовный беспредел прекратится.

Это ли не любовь? Господь через Пророка Даниила сообщает: нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют (Дан. 12,10). Человека, видящего и уразумевшего, как сбываются на деле пророчества и обетования, не понудит ли к напоминанию того, что ожидает наших пастырей, хоть и ревнующих о Господе, но очень опасно духовно блуждающих? Помните вопрос: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна (Деян. 9,5)? Волкам же в овечьих шкурах и без нас от Бога воздаяние готово: Вот, яростный вихрь идет от Господа, вихрь грозный; он падет на голову нечестивых (Иер. 30,23).

И нет основания думать, что отсутствие элементарного здравомыслия есть особенность только одного храма, отнюдь, в этом храме батюшки ревностно и с любовью стараются выполнять свои обязанности. Только, как и полагается, если в чем-либо нарушена Божественная иерархия (например, пастыри, которые обязаны пасти народ Мой, рассеяли овец Моих, и разогнали их (Иер. 23,2)), то и все служение пастыря встает с ног на голову. И тогда фраза: “послушание ради Христа”, как требовательное условие истинного послушания и показатель спасительности послушания, превращается в пустую профанацию. Кроме того, делается попытка взгромоздить на святое место любви к Богу ложь под таким именем. При этом происходит, что послушание само по себе (помимо Христа), якобы, есть любовь. Обязанные быть духовными пастырями, они действуют как душевные люди, и невольно отдаются лукавству подмены.

Душевный человек строит свои отношения с другими людьми на основании преданий "старцев" (Мк. 7,5), на основании мнений авторитетов и окружающих его людей. Духовный человек, желая угодить Господу в выполнении Его воли, всю свою жизнь стремится строить по законам Божиим, которые основываются на Его заповедях и учении Церкви его. Лукавый человек свою душевность пытается выдать за духовность. Но это мудрые уразумеют (Дан. 12,10), их не проведешь такой подменой.

Подобный духовный беспредел при Царе не мог бы продолжаться долго, ибо Царь есть верховный надзиратель служителей земной Церкви и защищает рабов Божьих от расхищения волками в овечьих одеждах.

В. Слушайте это, священники, будет вам суд, потому что вы совершаете мерзости

О подобных событиях пророчествовал Осия, к которому было слово Господне (Ос. 1,1): Слушайте это, священники (ибо вас Я обличаю), и внимайте, дом Израилев (ибо и вы виновны в идолопоклонстве), и приклоните ухо, дом царя (ибо Царю надлежит навести Богоугодный порядок в земной Церкви); ибо вам (всем виновным в извращении учения Церкви) будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе (Ос. 5,1). Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Сихем и совершают мерзости (Ос. 6,9) идолопоклонства священноначалию и себе самим.

В Сихеме «израильтяне [наследие Божие] подтвердили свое обещание поклоняться одному только Богу, … и не служить чужим богам»[21] и не творить себе кумиров из кого-либо или чего-либо. Слова на пути в Сихем для нынешнего времени, очевидно, означают выздоровление от идолопоклонства священству, освобождение от ереси папизма.

В Массифе Господь через пророка Самуила «судил Израиля. Здесь же он представил народу [Божьему] Саула как царя Израиля».[22] Слова западня в Массифе (в сторожевой башне) и сеть на Фаворе для нынешних времен, очевидно, означают соблазнителей из священства, извращающих учение Церкви о Царской власти; «о имени Христа, иначе о Христе, или о том, что имеет имя от Христа»[23] (священники должны быть служителями Христа); о благодатных дарах Духа Святого, даваемых Богом каждому человеку для его служения Ему.

Г. Будут на каждом богослужении молиться за Царя-победителя

Роман Сергиев верит, что означенный храм есть один из тех семи*, что будут «стоять твердо в Правой Вере» до воцарения Царя-победителя. Но это значит, что всякое кривоверие в этом храме у священства и у мирян должно исчезнуть по их любви и ревности к Богу милостью Его. Время для покаяния кривоверов еще есть, но его мало.

*Блаженной девицы Пелагии Рязанской «было свыше открыто, что в конце времен останется на белом свете только семь храмов, семь святилищ! Господь Сам будет беречь их до Второго Своего Пришествия! То есть они будут стоять твердо в Правой Вере». (Пелагия Рязанская. Выпуск 1. С. 21).

Очень знаменательно, что эту веру в спасение прихожан этого храма, духовник Романа Сергиева назвал прелестью. То есть он в глубине души догадывается, что со своим кривоверием ему и тем, кого он учит монашеским добродетелям (в миру не выполнимым и не спасительным), не спастись. Да, батюшка, верить в то, что кривоверы спасутся – это действительно есть прелесть, потому что у них шансов на спасение нет. Но Роман Сергиев верит, что прихожан, находящихся в правой вере, к моменту времени, определенному Всевышним, будет достаточное количество, чтобы иметь возможность нашему храму «стоять твердо в Правой Вере». И это не есть прелесть, а есть вера в духовность прихожан храма Спаса Нерукотворного.

А еще Роман Сергиев надеется[33] на трезвомыслие и чистоту сердца своего духовника. Надеется на то, что, пришед в себя, он, наконец-то, направится к Отцу и начнет уничтожать мерзость, находящуюся на святом месте (Мф. 24,15), молясь на каждом богослужении и за живого Государя (имя Его, Господь, весть) и за усопших Царей и Императоров. Роман Сергиев надеется на то, что начнет батюшка учить своих прихожан всей догматической полноте учения Церкви Христовой, а не монашескому деланию и насаждению, без правой веры, нравственных добродетелей. И в этом тоже ничего нет прéлестного, хотя в данное время и выглядит фантастично.

*Если честно, то надежды на духовное исцеление этого священника поубавилось за 6 лет соучастия этого священника в духовном беспределе.

Надеемся, что завтра продолжим разбирать притчу о блудном сыне в свете осознания того, что притча о блудном сыне является пророчеством о воскресении России под державной рукой Царя-Богопомазанника из Царствующего Дома Романовых! Именно этому Дому Русский Народ обетовался Богу на Земско-Поместном Соборе 1613 года служить верой и правдой до скончания веков!

Вышеприведенный текст взят из раздела 3. работы Романа Сергиева “Притча о блудном сыне – это пророчество о будущем воскресении России”.


4. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[24]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Неделя о блудном сыне (1 Кор. 6,12-20; Лк. 15,11-32). О чем ни говорит нам неделя блудного! Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем следствие того, - обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и, в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно принимается и восстанавливается в первое состояние. И кто здесь ни найдет благопотребного для себя урока? В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все [без удерживающей рука Царя-Богопомазанника] и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться, и возвратись [к служению Царю-Богопомазаннику, а значит и Богу, и России!]. Там ждет тебя вся снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться [к Царю-Богопомазаннику], встань и спеши ко Отцу-Богу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя [и вернуть России Царя-Богопомазанника].

Пятница (2Ин. 1,1-13; Мк. 15,22-25,33-41). Св. Иоанн Богослов пишет: "многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти". Так было в Его время; а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы". Началось это явнее со времен Ария и доселе идет. Древние, впрочем, претыкались более в Догмате о лице Иисуса Христа, Спасителя нашего; а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие "обольстители и антихристы", которые толкуют, что "веруй и довольно"; больше ничего не нужно, - ни церкви, ни Таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем. Но как не право о сем толкуют, то это антихристы и клятве подлежат. Остерегайтесь их. "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога". И они не имеют; потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их.

Среда (1Ин. З,21-4,6; Мк. 14,43-15,1). Нужна помощь - проси. Просил, говоришь, не дана. Но как же другим дается? У Господа нет лицеприятия, чтобы одному дать, а другому не дать, без всякой причины. Он всем готов дать, будучи любоподателен. Если иному не даст, причина не в Нем, а в просящем помощи. Между этими причинами могут быть и такие, которых мы и угадать не можем. Но есть причины ведомые, всякому самому видные. Одну из таких - и не главнейшую ли? - указывает Св. Иоанн в отсутствии дерзновения, а отсутствие дерзновения производит из осуждения сердца или совести. "Возлюбленные", говорит, "если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное перед Ним". К этим словам нечего прибавлять. Все ясно само собою. Какой господин станет помогать неверному слуге, моту и развратнику? А Господь будто поблажать будет нам, когда мы не хотим угождать Ему и заповеди Его творить, когда, может быть, тут то и за молитву беремся, когда приспела крайняя нужда?!

Крайне знаменательно, что в первый день седмицы "о блудном сыне" читается Евангелие от Марка о входе Иисуса Христа в Иерусалим (Вербное воскресение!). Прочитаем фрагмент этого Евангельского чтения с Блаженным Феофилактом Болгарским. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью (Мар. 11,8-11). «Пока простой народ бывает неиспорчен, он познает полезное. Вот почему теперь они воздают почести Иисусу, каждый по силе своей. Но что говорили они, прославляя Его? Настоящую песнь они заимствовали у Давида. Слово же осанна, по мнению одних, значит спасение, а по другим - песнь. Но первое мнение лучше: ибо во сто семнадцатом псалме сказано: О Господи, спаси же, а в Еврейском написано – осанна. Царством же Давида они называли Царство Христово*, во-первых потому, что Христос происходил от семени Давидова, во-вторых потому, что Давид значит сильный рукою. А кто другой так силен рукою, как Господь, руки Которого совершили столь дивные дела?

[*Отметим, что Царство Христово на земле – это Царство Богоизбранного Русского Народа под державной рукой Царя-Богопомазанника. Кроме того, руками грядущего Царя-победителя Господь Бог положит врагов Иисуса Христа в подножие ног Его (Мф. 22,44) Именно для этого-то и воскреснет Россия под державной рукой Царя-победителя – для того, чтобы положить всех врагов Христа под ноги Его к моменту Второго Пришествия Его, и спасти все человечество от мирового правительства жидов-людоедов! Т.е. на седмице "о блудном сыне" этот фрагмент Евангелия говорит о Грядущем Царе-победителе, Который грядет во имя Господне, и о грядущем воскресении России – это она является грядущим во имя Господа Царством Отца нашего Давида – законного природного Царя из Царствующего Дома Романовых! Имено этому Дому Русский Народ обетовался Богу на Земско-Поместном Соборе 1613 года служить верой и правдой до скончания веков!]

Постелем же и мы одежды свои, то есть, плоть свою: ибо плоть есть одежда души: покорим ее Господу. Устелем путь нашей жизни, срезывая с дерев ветви, то есть, подражая житию святых. Ибо святые суть как бы древа, с которых срезывает ветви подражающий добродетели их. Но дела наши и предшествующия и последующия да будут в славу Божию. Ибо иные в предшествующей жизни показали доброе начало, напротив последующая жизнь их не такова была и служила не к славе Божией».(Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование Четвероевангелия. Т1. С. 341.)




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавление книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдете на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!" помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение 20 июля рассказал о необходимости молится по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитали светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дисскусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.

Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 ,

Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.

Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые

Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке по адресу



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царкской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу присылайте их на наш почтовый ящик www.ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[*]Вышла новая книга Петра Валентиновича Мультатули, в которой он развеевает мифы, которые слуги сатаны насоздавали вокруг величайшего святого - вокруг Царя-искупителя Николая Второго!


Мультатули П.В. Николай Второй: Имя Россия. Исторический выбор М.: ACT: Астрель, 2008. - 477 Невидимая Хазария
Изд-ва: зерна, Рязань, 2008. Твердый переплет, 477 стр, Цена в Д/К Крупской (СПб) - 200р.

В истории России нет более оклеветанной фигуры, чем Император Николай Второй. В течение десятилетий имя Императора окружали клевета, ложь, непонимание, осуждение, глумление. И чем дальше мы удаляемся от событий 1918 года, тем сильнее и яростнее становится кампания клеветы против Николая Второго. Настала пора сказать правду о последнем русском Царе. В самом масштабном телепроекте года - «Имя Россия», где граждане России выбирали величайшего соотечественника за всю историю страны имя Николая Второго вошло в число 50 наиболее популярных личностей отечественной истории.

Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ
..........................................3
ГЛАВА 1.
ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II. ЧЕЛОВЕК И ЭПОХА .............9
ЧЕЛОВЕК ................................................9
1. Что являлось основой мировоззрения Николая II? ...........9
2. Был ли Николай II «не готов» к царствованию? .............17
3. Был ли Николай II «слабовольным»? ......................22
4. Какими свойствами личности обладал Николай II? ..........36
ЭПОХА..................................................44
1. Почему начало царствования Николая II является одной из самых сложных эпох в русской истории? ..........44
2. Виноват ли Николай II в «Ходынке»?.....................51
3. Зачем Николай II решил созвать Гаагскую мирную конференцию? .........................................57
4. Кто развязал русско-японскую войну? .....................73
5. Что действительно произошло 9 января 1905 года и был ли Николай II виновен в «Кровавом воскресенье»?.............78
6. Чем действительно была «первая русская революция»? ......103
7 Был ли Николай II врагом реформ? ......................130
8. Как и почему была создана в России Государственная дума? ................................................'37
ГЛАВА 2. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ВРЕМЕН ЦАРСТВОВАНИЯ НИКОЛАЯ II ........................148
1. Была ли Российская империя отсталым и нищим государством? ................................148
2. Была ли Российская империя «тюрьмой народов»? .........158
3. Кем был в действительности Григорий Распутин? ..........170
ГЛАВА 3. ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА ..............................177
1. Чем была для России Первая мировая война?..............177
2. Хотел ли Николай II войны с Германией? .................188
3. Ставил ли Николай II интересы союзников выше интересов России?................... •..........205
4. В чем были причины того, что Николай II принял на себя верховное главнокомандование в 1915 году? ..............219
5. Каким был Николай II как Верховный главнокомандующий?...................... .......225
ГЛАВА 4. ФЕВРАЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ...... ......250
1. Кто стоял за спиной Февральской революции? .......250
3. Отрекался ли Николай II от престола 2 марта 1917 года? ..... ................... .....264
Мы твердо утверждаем, что Царь Николай отрекся от Престола 2-го марта 1917 года, об этом смотри новостное сообщение от 01.02.2008. и новостное сообщение от о2.02.2008.
ГЛАВА 5. КРЕСТНЫЙ ПУТЬ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ ... .314
1. Кто был инициатором ареста царской семьи? ... .314
2. Стремился ли Запад спасти царскую семью? .. .....323
3. В чем заключалась миссия комиссара Яковлева? .. .338
4. Организаторы убийства царской семьи: кто они? ...375
5. В чем были подлинные причины убийства царской семьи?....................... .. .438

[**] Фрагмент взят из книги Татьяны Грачевой. Невидимая Хазария. С. 384-398. Разрядкой выделено автором новостного сообщения.


Татьяна Грачева. Невидимая Хазария
Изд-ва: зерна, Рязань, 2008. Тираж 10000. Твердый переплет, 400 стр, Цена в Д/К Крупской (СПб) - 160р.

Исследования геополитических и исторических проблем в книге Т.В. Грачёвой построено на православном вероучении, Священном Писании, Священном Предании, сочинениях Отцов Церкви, постановления Вселенских Соборов. Характеристика религиозных экстремистов и фанатиков, сатанистов-христоненавистников дается в книге в общепринятом православном смысле.

Во вступлении к книге, заряжающем читателя оптимистическим подходом как к истории, так и нынешней жизни, озаглавленном «Нас побеждают, но мы - непобедимы», говорится:

«Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определенном смысле - настоящей сенсацией.

Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте. Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы - таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.

Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.

Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз Народа, Армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.

Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побежден и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону его противников. «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5,4).

Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками»

Когда мы говорим, что история России - это история войн, которые она вела практически непрерывно за свою государственность, следует иметь в виду, что враг, который посягал на нашу идентичность и государственность, после поражения может быть одержим жаждой реванша. И эта разрушительная страсть отомстить, повторить попытку захвата, может уходить корнями в историю, и даже в очень далекое прошлое, которое вдруг оживает, воспламеняет внутренний мир какой-то группы живущих в настоящем людей и становится движущей силой их поведения. Реваншизм превращается в доминанту их личности.

Они становятся функцией сил исторического реванша и продолжателями их войны против России. Будучи одержимы злобой, агрессией и революционным бунтарством, пагубной гордыней и местью, они отдают себя во власть этих сил, становятся продолжателями дела тех, кто вел против нас войну, кто хотел нас поработить и уничтожить, кто хотел сокрушить нашу государственность. Они с готовностью принимают эстафету войны от тех, кто воевал против нас в прошлом, но так и не смог нас покорить.

Эта разрушительная преемственность и духовная связь сил агрессии и реванша продолжается на протяжении всей российской истории. Понять исторические истоки реваншизма и его движущие силы - значит понять мотивы и цели современной войны и определить, кто и как ее на самом деле ведет и как противостоять новому воплощению старого исторического противника. («Невидимая Хазария...», стр. 141).

Содержание
БИТВА ЗА ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ

Духовный смысл мировой политики
Главная мишень современной войны...................................... 5
Война в пространствах государственности.......................... 13
Война в физическом пространстве........................................ 19
Война в демографическом субпространстве.
Когда наркотики становятся оружием.................................... 21
Борьба против жизни: технологии сокращения населения.. 63
НАЕМНИКИ СМЕРТИ
Новая стратегия глобалистской военной доктрины
Война в территориальном субпространстве. Метаморфозы современной войны................... 93
(фрагменты до стр. 95 смотри в главе 1.4.3. новостного сообщения от 23.10.2008.)
Наемники — прошлая армия новой войны................. 97
ПРОЕКТ «ХАЗАРИЯ»
Кто стоит за мировой закулисой
Война в ментальном пространстве........................... 138
Силы исторического реванша против сил исторической священной государственности...... 141
После Хазарии.............................................................. 153
(новостное сообщение от 16.11.2008.)
Возвращение Хазарии.................................................. 160
Змея, которая кусает себя за хвост. Антисемитизм — продукт сионизма ............................. 168
(новостное сообщение от 18.11.2008. (исправлено!))
Колено Даново в земле Магог...................................... 187
(Стр.187 - Стр.203 здесь)
Одержимость реваншем.............................................. 226
(Стр.203 - Стр.232 здесь)
«Дух тьмы обещает устройство рая на земле»......... 233
(Стр.233 - Стр.248 новостное сообщение от 20.11.2008.
Стр.248 - Стр.266 новостное сообщение от 21.11.2008.
Стр.266 - Стр.278 новостное сообщение от 22.11.2008.)
Исторический миф как оружие борьбы против государственности.......................... 278
(Стр.278 - Стр.299 новостное сообщение от 11.12.2008.)
Коммунизм умер. Да здравствует марксизм?............ 308
Призрак Маркса бродит по Европе.............................. 313
(Стр.299 - Стр.323 новостное сообщение от 15.12.2008.)
США ПОД КОНТРОЛЕМ ИЗРАИЛЯ
Используя «христианские» отмычки, сионизм приходит к власти в христианском мире
Война в духовном пространстве. Стремление к духовному реваншу....................... 324
Зелье для протестантизма.......................................... 335
Поражение духовным оружием означает тотальное закабаление............................. 336
(Стр.324 - Стр.344 новостное сообщение от 15.12.2008.)
(Стр.344 - Стр.363 новостное сообщение от 24.12.2008.)
ИМПЕРСКИЙ ПРОЕКТ «ТРЕТЬЕГО РИМА» ПРОТИВ ПРОЕКТА «ХАЗАРИЯ»
Будущее России — в сохранении духовных традиций
Колено Даново — исполнители воли диавола.......... 364
(Стр.364 - Стр.383 новостное сообщение от 25.12.2008.)
Будет ли новый Перл-Харбор?.................................... 384
Россия: Третий Рим или Новый Иерусалим.............. 392

(Стр.384 - Стр.398 новостное сообщение от 26.12.2008.)

Книга издана ограниченным тиражом на частные пожертвования. Если вы считаете, что данная книга требует массового издания, Вы можете помочь ее переизданию, перечислив свои пожертвования по следующим реквизитам: ООО «Издательство «Зерна»
ИНН 6230033234
КПП 623001001
Р/С № 40702810153000100630
Рязанское ОСБ 8606 г. Рязань,
БИК 046126614
к/с № 30101810500000000614
в графе «Назначение платежа» необходимо указать: «Пожертвование на издание книги Т. Грачевой».

[1] Руководство к изучению Христианского, Православно-Догматического Богословия. Репринт 1993 с (М. Синодальная типография. 1913.) [ниже - Руководство к изучению Православно-Догматического Богословия.] С. 66-67.

[2] Руководство к изучению Православно-Догматического Богословия. С. 62.

[3] Брикнер. История Петра Великого. С. 546.

[4] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 238.

[5] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 239.

[6] Подробнее об этом указании Господа смотри заметки Романа Сергиева Аарон будет твоими устами, а ты, Моисей, будешь ему вместо Бога!

[7] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 239-240.

[8] Царю Небесному и земному верный. Составитель Т. Гроян. М. Паломник. 1996. С. ССLХХХIII.

[9] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 240.

[10] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 241.

[11] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 243.

[12] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 243.

[13] Святитель Феофан Затворник. Православный Календарь 2003. Онега. 10/23 февраля.

[14] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 244.

[15] Молитвы о здравии Государя нашего (имя Его Господь весть) и о поминании усопших царей и цариц приводятся в Молитвослове и во фрагментах из Служебника 1901 года,

[16] Этими словами заканчивается церковное чтение послания апостола Павла в неделю о блудном сыне.

[17] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 245.

[18] Пелагия Рязанская. Выпуск 4. С. 22.

[19] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 245-246.

[20] Феофан Затворник. Первое к Коринфянам. С. 239.

[21] Библейская Энциклопедия. Российское Библейское общество. 2002. С. 275.

[22] Библейская Энциклопедия. Российское Библейское общество. 2002. С. 268.

[23] Зигабен. С. 474+69.

[24] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 20.02.2009.







Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page