1. Христианин обязан тщательно изучать Священное Писание. 3

2. Видение Исаии дано Богом для христиан и о России. 5

2.1. Без Царя не может быть «Богохранимой Державы Российстей». 6

2.2. Если бы не разумные из народа, то мы были бы то же, что Содом   9

2.3. Почитание и славление Меня по поврежденным богослужебным книгам есть мерзость пред очами Моими! 12

2.4. Перестаньте делать зло – использовать поврежденные богослужебные тексты   13

2.4.1. Грехи ваши плотские, яко снег убелятся. 13

2.4.2. Удалите злые деяния ваши от очей Моих и перестаньте делать зло  14

2.5. Уста Господни говорят, что всех кривоверов и цареборцев меч пожрет   15

2.5.1. О неправославных заявлениях и проповедях священства. 16

2.5.2. Об идолопоклонстве и идолослужении. 17

А. Идолопоклонники всегда обвиняют православных в  идолопоклонстве  17

Б. Сын мой! если будут склонять тебя цареборцы, не соглашайся  18

2.6. Доброе разумение у всех, водящихся страхом Господним.. 20

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 36

Как противоядие против уныния, мы предлагаем ознакомиться (естественно помолясь!) с работой Романа Сергиева, которая была написана им по святым отцам несколько лет назад Великим Постом. Во всех цитатах, если отдельно не оговорено, все разрядки и другие выделения сделаны автором новостного сообщения.

Пророк Исаия жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Господь Саваоф бич на него (Ис. 24-26). Так обещает Господь через Своего ветхозаветного Пророка Исаию* Народу Своему, который отдан Им для вразумления Ассуру, народу жестокому и незнающему Истинного Бога.

*Ветхозаветный Пророк Исаия (с иврита буквально «спасение с Иеговой») жил в VIII веку до Рождества Христова. День его памяти 9/22 мая, в этот же день отмечается также перенесение мощей Святителя Николая (1087) и мощей Гавриила Белостокского (замученного (1690) жидами (так прямо и написано в церковном календаре 1885 года)) в Слуцкий монастырь в 1775 году. О жидах же читай здесь и здесь.

Каждый год Церковь своими чтениями в будние дни Великим постом Богооткровенными ветхозаветными текстами рассказывает, что же произойдет с Богоизбранным Народом в последние времена, в которые мы с вами и живем. При этом будем помнить, что третьим и последним Богоизбранным Народом со времен святого Благоверного и Христолюбивого* Царя Иоанна Грозного (после гибели Византии!) является Русский Народ.

*Именно так: «Благочестивый и Христолюбивый, Богом венчанный Великiй Государь Царь и Великiй Князь Iоанн Василiевичь», подписана икона-фреска в Грановитой палате Московского Кремля, возобновленная по указу Императора-Миротворца Александра Третьего в 1882-м году. С конца XVI века до XVIII века между окнами палаты находились фрески икон и исторических портретов Великих Князей, потрудившихся Богу в создании и укреплении Царства Российского, среди них была икона-фреска и Царя Иоанна Грозного. Большевики-безбожники не смогли эту фреску ни замазать, ни повредить, ибо Господь этого не допустил.

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Давайте же, помолясь, попытаемся в разуме Христовом понять, о чем нас Господь хочет предупредить и что же обещается народу Божьему, живущему на Сионе, то есть находящемуся в праведности веры, а не просто носящему крестики и соблюдающему обряды Церкви Христовой.

Обращаем внимание, Церковь, установив порядок молитв в утреннем правиле, уже в первом прошении о живых напоминает всем молящимся, что Иисус Христос «вочеловечился, и распятие и смерть, спасения ради право в Него верующих, претерпети изволил еси; и воскрес из мертвых, вознеслся на небеса, и седит одесную Бога Отца». А потому, чтобы мы находились в Церкви, которую Господь снабдел честною Своею Кровию, и чтобы Он утвердил нас, и укрепил нас, и умирил нас, и непреоборимыми адовыми враты во веки сохранил нас, нам необходимо ревновать о стяжании правой веры.

1. Христианин обязан тщательно изучать Священное Писание

Замечательный подвижник 20-го века, Святитель Николай Сербский пишет: «Сначала Господь снабжает и вооружает Своих верных, а затем посылает их на труды и борьбу».[1] Все воины Христовы, все «христиане имеют пять талантов [Богом им дарованных для их земного служения Ему]: разум [в качестве путеводителя по книге природы (по всему сотворенному миру)], ветхозаветное откровение [Бога через своих ветхозаветных Пророков], новозаветное откровение [Бога через Апостолов Иисуса Христа], Церковь [которая является «хранительницею, толковательницею и путеводительницею обоих сих откровений»] и силу Духа Святого», «с самого начала животворящего и наставляющего Церковь». (Святитель Николай Сербский. Беседы. С. 33).

Царь Давид просит Бога: Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118,18), подразумевая здесь очи мысленные и зрение внутреннее (то есть свой ум и свое разумение), «коими единственно и можно узреть законы Божии. Ум есть око всей души. Ум есть окно души к Богу. Пока ум светел, чист и открыт для Бога, на всю душу изливается свет небесный, и мысли наши прямо возносятся к Богу. Все чувства сердца нашего сливаются в любовь к Богу и к закону Его, все намерения, все устремления, все деяния души нашей суть светлы, здравы и направлены на служение Богу». (Святитель Николай Сербский. Беседы. С. 36).

Святитель Иоанн Златоуст наставляет: «“Возьми в руки книгу; читай всю историю [все пророчества, все поучения Святых Отцов]; понятное удержи в памяти, а неясное и непонятное прочитай несколько раз; если же при постоянном чтении не возможешь постигнуть того, о чем говорится, ступай к мудрейшему, поди к учителю, снесись с ним о сказанном, покажи великое усердие; и Бог, видя, что ты приложил такое старание, не презрит твоей неусыпной заботливости. Но, если человек не изъяснит тебе искомого, Он Сам откроет несомненно”.

Под "мудрейшим", очевидно, Святитель разумеет начитанного в Писании мирянина, а под "учителем" - священника. Стало быть, по контексту речи Святителя, выходит так, что вследствие неимения наставника, способного разъяснить недоумения, мирянину должно самому напрягать свой ум к познанию истины и просить откровения у Бога.

Нельзя мирянину рассчитывать на готовое [своим опытом познания не усвоенное] христианское мировоззрение, влагаемое ему [кем либо, хотя бы и] священником. Мирянин должен сам его выработать при помощи тщательного изучения Священного Писания [как Ветхого Завета, так и Нового Завета, в свете учения Святых Отцов], этой “великой защиты от грехов, ереси и развратной жизни”.

Народ церковный [истинные поклонники Бога, которых Отец ищет Себе (Иоан. 4,23),] не имеет права безсознательно принимать учения, хотя бы последнее преподавалось людьми, принадлежащими к церковной иерархии. Иначе получается вера в авторитет лиц, проповедующих известное учение, а не в самое содержание учения. [Еще Апостол Павел предупреждал: у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? (1Кор. 1,12-13)]»[2]

Так давайте же, читая тексты Священного Писания церковного чтения, которые читаются Великим Постом, вырабатывать и укреплять у себя христианское мировоззрение.

2. Видение Исаии дано Богом для христиан и о России

Церковное чтение Великого Поста начинается с первой главы книги ветхозаветного Пророка Исаии: Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме (Ис. 1,1), а значит и для Иудеи, и для Иерусалима.

Иудея – это вся совокупность иудеев, тех, кто славит истинного Бога, ведь Иуда означает: славный или хвалите Господа (евр.). А православные христиане это и есть правильно славящие (хвалящие) Господа. То есть православные христиане и являются истинными новозаветными иудеями. Догматическое богословие нас учит: ветхозаветная иудейская вера «есть истинно Богооткровенная и составляет одно с христианскою». (Мит. Макарий Московский. Введение в Православное Богословие. Репринт с дореволюционного издания. 1999. Православное Братство святых князей Бориса и Глеба. [ниже - Введение в Православное Богословие.] § 28. С. 53).

Земной исторической иконой Небесного Иерусалима является царство Богоизбранного Народа, Иакова, которого Господь избрал и возлюбил. И над ним поставил Помазанника Своего – Давида, раба Своего, чтобы пасти народ Свой и наследие Свое, Израиля – земную Церковь Свою (Пс. 77,70-71). Со времен святого Константина Великого новозаветным Израилем является земная Церковь Христова. Со времен святого Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного Богоизбранным Народом является Русский Богоносный Народ, а земным Иерусалимом – царство этого Народа – Россия. А потому со времен святого Царя Иоанна Грозного (первого Давида Русского) каждый русский законный Царь (или правящая Царица) на Престоле Давида пас их (Русский Народ и Русскую Православную Церковь) в чистоте сердца своего, и руками мудрыми водил их (Пс. 77,72). В последние времена, как сказано в Апокалипсисе, надлежит Русскому Царю Давиду из Царствующего Дома Романовых пасти все народы жезлом железным (Откр. 12,5).

«16 января 1547 года митрополит Макарий в Успенском соборе венчал на царство Иоанна IV, первого русского Царя [первого русского Давида, которому Господь благословил пасти Iакова раба Своего, и Iзраиля достояние Свое (Пс. 77,71)]. Это событие, великое – церковное и государственное, – ... произвело резкую перемену в юном Государе».[3] Мы верим, что 16/29 января (день принятия титула Царя русским Великим Князем, и титула земного Иерусалима – Царством русского Царя Давида - Россией), будет праздноваться в царстве Царя-победителя как Высокоторжественный день.

Толкователь нам поясняет: «В первой пророческой речи, содержащейся в первой главе, Исаия, призвав небо и землю в свидетели, напоминает Иудеям, что … оставив Господа [и Помазанника Его], своего благодетеля и отца, они сделались глупее вола и осла, которые знают своих хозяев и не забывают яслей, где подается им корм»[4] (Ис. 1,2-3).

2.1. Без Царя не может быть «Богохранимой Державы Российстей»

Пророк Исаия жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса

Пророк Исаия сообщает нам о нас: Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня, против Моего Помазанника. Вол знает владетеля своего, и даже осел знает ясли господина своего; а Израиль*(земная Церковь Моя) не знает [Меня], а перестав молиться о Помазаннике Моем** с 6 марта 1917 года, и знать не желает. Народ Мой не разумеет (Ис. 1,2-3), что без Бога (Небесного и земного) не до порога. Ни Церковь земная, ни народ мой не разумеет, что без Царя не может быть «Богохранимой Державы Российстей» и христиане, которые поместили себя на место Помазанника Божьего (в молитве за Царя и Отечество: Спаси, Господи, люди Твоя…), никак к благоверным людям Божьим не относятся! А наоборот, являются неверными Богу, ибо являются Царскими изменниками.

*Израиль – муж, видящий Бога (евр.)

**Безумный указ св… синода от 7/20 марта 1917 года гласит: «во всех случаях за богослужениями, вместо поминовения [Царя и] Царствовавшего Дома, возносить моление “о Богохранимей Державе Российстей и Благоверном Временном Правительстве ея”»[5]. А из решения, принятого Всероссийским Собором 4 апреля 1918 года, следует: в «местах богослужебных книг, где прежде было поминовение Царствующего Императора, [произвести] исправления: Победы благоверным людям Твоим… Эту поправку следует возносить везде, где прежде возносилось имя Императора …» (Царский сборник. Службы. Акафисты. Месяцеслов. Помянник. Молитвы за Царя. Коронация. Из-во Паломник. 2000. [ниже – Царский сборник.] С. 688).

Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад (Ис. 1,4), к ереси папизма и цареборчества, с которыми, казалось, было покончено усилиями русских Царей и Императоров. Особенно, в этом деле потрудились святой Благоверный и Христолюбивый* Царь Иоанн Грозный; Царь Алексей Михайлович, который обуздал властолюбивого патриарха-растригу** Никона; Благочестивейший*** Государь Император Петр Первый, который окончательно поставил священство на свое место, Богом ему предназначенное.

*Именно за эти заслуги Господь Бог и позволил подписать, а затем в безбожные советские времена и сохранить(!), Его икону-фреску в Грановитой палате Московского Кремля: «Благочестивый и Христолюбивый …».

**12 декабря 1666 года был прочитан письменный приговор над Никоном, от Восточных Патриархов и всего Собора с соизволения Государя Алексея Михайловича. Митрополит Макарий, приводя текст этого Соборного приговора, или "Объявления о низложении Никона", заканчивает его такими словами: «Узнав из всего этого [из соборного разбирательства преступлений Никона], – продолжали [Восточные] Патриархи вместе со всем Собором в своем приговоре, – что Никон действовал не по-архиерейски и с кротостию, а неправедно и тиранически, мы на основании канонов святых Апостолов и святых Соборов, Вселенских и Поместных, совершенно низвергли его от архиерейского сана и лишили священства, да вменяется и именуется он отныне простым монахом Никоном, а не патриархом Московским, и определили назначить ему местопребывание до конца его жизни в какой-либо древней обители, чтобы он там мог в совершенном безмолвии оплакивать грехи свои». (Митрополит Макарий. История Русской Церкви. 1883. Книга 5. Т10. С. 191).

***Именно так возглашается Император Петр Великий в молитвенном последовании, которое дóлжно совершать каждый год Русской Православной Церкви в неделю Торжества Православия. (Последование в неделю Православия. 1902. С. 33).

Император Петр Великий Художник Поль Деларош. 1838 (холст, масло).

«Петр [Великий], ни в чем не изменяя догматов Церкви, подверг коренной перемене духовную администрацию», отношение Государства к Священству. «Особенно же строго Он требовал беспрекословной преданности духовных лиц светской власти», как подданных Императора (Богопомазанника!) и граждан Государства Российского. Сейчас же, пока временно отсутствует Царь-батюшка, который удерживал бы Священство в том духовном служении, на которое Господь дарует священникам благодать Святого Духа при их рукоположении, очень и очень многие священники пытаются урвать себе (украсть!) чужую господскую (царскую) власть, а потому ересь папизма цветет в Московской патриархии буйным цветом. [Этот пустоцвет мы наблюдали во время "всенародного" "избрания" (под охраной ОМОНовских дубинок) папу Московского Кирилла. Этот архиерей находится под Анафемой за хулу на двух Помазанников Божьих - Царя Иоанна Грозного и Императора Петра Великого! (смотри новостное сообщение от 29.10.2008. - Известный архиерей подает пример, как плевать на иконы Иисуса Христа.]

2.2. Если бы не разумные из народа, то мы были бы то же, что Содом

Потому-то Господь и сокрушается: Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис. 1,5-6). То есть «нельзя отличить отдельного струпа, а все сплошь одна рана палящая и притом без средств к уврачеванию»[6], ибо вы упорствуете в нежелании иметь Помазанника Божьего земным управителем Русского Народа Божьего, Иакова, и наследия Божьего, Израиля (земной Церкви) (Пс. 77,71).

А потому поля ваши в ваших глазах съедают чужие (жидовская нелюдь и их прихлебатели); все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде*, как осажденный город (Ис. 1,7-8). «Выражение: дщерь Сiонова означает самый город Иерусалим».[7] Как уже отмечалось, земной иконой Небесного Иерусалима ныне является Россия, а потому это Россия (дщерь Сiонова) без Царя-батюшки, как осажденный город. Это понятно любому здравомыслящему человеку, даже тем, кто, живя на русской земле, имитирует пустынножительство, и, не желая здесь на земле служить Богу, Царю и Отечеству, изображают из себя монахов-пустынников первых веков христианства. Особенно печальное зрелище представляют такие монахи-пустынники с архимандритами и игуменами в столичных монастырях!

*Когда в винограднике или в огороде есть плоды, то там бывает стража. Когда они становятся пусты, то «и стража уже не нужна». (Преподобный Ефрем Сирин. Книга Пророка Исаии. М. 1997.[ниже - Преподобный Ефрем Сирин.] С. 5.)

Если же под дщерью Сиона понимать чад земной Церкви, то слова шалаш в огороде, после того как все опустело (плодов нет, ибо поля ваши съедают чужие), означают тщетность пастырей и надзирателей духовного стада после его расхищения чужими. А это расхищение произошло из-за повреждения этими пастырями и надзирателями богослужебных текстов, а потому их смысл существенно извратился: по указу св… синода от 7 марта 1917 года дщерь Сиона стала молить Бога покорить и положить всех врагов временного правительства (всех врагов жидомасонства – слуг сатаны) под нозе сил тьмы. Потому-то Господь и позволил христоборцам уничтожить всех "лишних" священников и архиереев, всех тех, кто слал приветственные телеграммы "Благоверному (???) Временному Правительству". О священниках-почитателях жидомасонов из этого правительства и о том, что стало по гневу Божьему с этими поклонниками врагов Божьих, смотри заметки Романа Сергиева “Как узнать Волю Божию или Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное”.

Пророк Исаия уже который год сообщает Наследию Божьему: Если бы Господь Саваоф, благодаря искупительной жертве святого Царя Николая Второго (Христу в уподобление и славу Христову, явив собою образ Христовой Искупительной Жертвы) не оставил нам небольшого остатка, находящегося в правой вере*, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре (Ис. 1,9), то есть были бы полностью истреблены.

*Пророк Даниил этот остаток называл: разумные из народа, которые вразумят многих (Дан. 11,33).

Пророк призывает: Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! (Ис. 1,10) «Содом в переводе значит – уклонение, а Гоморра – мятеж»[8]. Потому Господь таким обращением обличает духовных князей Своего народа – священство - в уклонении священства от своих обязанностей учить наследие Божие учению Церкви, а князей светских – начальствующих - в уклонении от своих обязанностей руководить народом Божьим ревностно выполнять волю Царя Небесного, верно служа Царю земному. А народ Божий и наследие Божие пророк Исаия обвиняет в мятеже против Помазанника Божьего, а значит против Царя Небесного. Ныне мятежом против замысла Божьего и гнева Его является ревность не по разуму Христову, которая выливается в борьбу против властьпридержащих* (власть прихвативших). Хотя внешне народ и имитирует лояльность к Царю Небесному приношением множества жертв.

*Таким словом, нам кажется, адекватно (пусть косноязычно) отражается нынешняя реальность власти в России на всех уровнях: люди, находящиеся при власти, вцепились – и придерживают, передерживают, злоупотребляют... Старинное выражение “власти предержащие” «значит – верховные власти государства (пре – это суффикс превосходной степени, и держать никогда не понималось как привилегия в руках, но напротив: тяжесть ответственности на плечах, власти предержащие, чье бремя превосходит всякую прочую ответственность)». Теперь выражение, означающее в православном царстве ответственность пред Богом Небесным и Царем (Богом земным), съежилось до уродливой картинки "власть придержащие", означающее безответственное отношение к народу, над которым они власть придерживают.

Приношения совершаются всесожжениями овнов и туком откормленного скота (Ис. 1,11) – множеством добрых дел падшего естества. Это множество "добрых дел" является жертвой мертвой, ибо она совершается вместо того, чтобы следовать совету Апостола Павла: предоставьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего (Рим. 12,1) своему Богопомазаннику. Приносятся Богу кровь тельцов и агнцев и козлов, «но не приносят покаяние»[9] в нарушении Соборного Обета, данного Богу в 1613 году.

2.3. Почитание и славление Меня по поврежденным богослужебным книгам есть мерзость пред очами Моими!

Господь через Пророка Исаию требует: Без осознания своего наиглавнейшего греха против Меня – нарушения вашего обета, данного Мне в 1613 году, быть верными законным Царям из Царствующего Дома Романовых – не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня*; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие (грубейшим образом повреждены и извращены богослужебные тексты) – и празднование! (Ис. 1,13)

*По церковно-славянски: кадило мерзость Ми есть.

Преподобный Ефрем Сирин так поясняет слова: кадило мерзость Ми есть: «знайте, что кадило, которое почитаете [считаете] вы благоприятным Мне, пред очами Моими [есть] мерзость»[10]. Итак знайте, что такое почитание и славление Меня (по поврежденным богослужебным книгам) есть мерзость пред очами Моими!

Где ваша совесть, "молитвенники"? Молитвы ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, где отсутствуют молитвы о Моем Помазаннике, Я не слышу: ваши руки полны крови (Ис. 1,14-15), ибо такими молениями вы соучаствуете жидам в их ритуальном убиении святого Царя Николая - искупителя соборного греха измены русских людей своим Богопомазанникам.

Организаторы различных молебнов (перед одной из икон Пресвятой Богородицы или какому-либо "святому", особенно, если этот "святой" за измену Моему Помазаннику отправлен «в глубочайшие подземелья, или в тартар»[11] и крестных ходов из края в край нашей все еще необъятной России, уймитесь! Именно вам Господь заявляет и это заявление вы обязаны читать каждый год в первый день Великого Поста: “когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, где отсутствуют молитвы о Моем Помазаннике, Я не слышу: ваши руки полны крови”. Ибо вы не оставляете нечистоты греховной против Самого Бога (в частности, не оставляете молитв о "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма Московской патриархии) и таким образом еще более прогневляете Его. (Пророческие книги. С. 22.)

2.4. Перестаньте делать зло – использовать поврежденные богослужебные тексты

Господь нам всем объявляет, что необходимо сделать, чтобы моления наши были услышаны Богом. «Измыйтеся [покайтесь] и чисти будете [Ис. 1.16] не от внешних нечистот, но от злых дел своих [против Меня и против Промысла Моего], которые непрестанно [на каждом богослужении!] пред лицем Моим. И аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убеляться* [Ис. 1.18]. Багряный цвет означает оскверненную и погрязшую во грехах плоть, а снег – цвет чистоты и непорочности. Греси ваши [плотские] яко снег убелятся иссопом милосердия Моего». (Преподобный Ефрем Сирин. С. 6).

*Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (Ис. 1,18).

2.4.1. Грехи ваши плотские, яко снег убелятся

Следует понимать, что человек своим грехом воздвигает стену между собой и Господом, которая препятствует прохождению к нему благодати Духа Святого. Эта благодать изливается Господом на все земные твари. Человек своим покаянием и последующей Богоугодной отработкой епитимьи, которую Господь накладывает на грешника или через священника, или через его обстоятельства жизни (болезни, скорби, страдания), эту стену разрушает. Но Господь, как Царь Милосерднейший, может по Своему милосердию и Сам эту стену разрушить. Слова: “греси ваши плотские (грехи крови и плоти против крови и плоти человека), яко снег убелятся”, и являются обещанием Всемогущего верным Своим о том, что стена между Богом и грешниками против плоти будет разрушена Самим Богом.

Ссылки на два других места Пророка Исаии уточняют и поясняют причину такого прощения грехов крови и плоти: Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну (Ис. 43,25); и Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя (Ис. 44,22). При условии нахождения в правой вере или обращения к Богу всем сердцем Господь обещает: даже если ваши грехи крови и плоти будут красны, как пурпур (такие, которые являются смертными), то и их как волну убелю (Ис. 1,18).

Причем Сам же Господь и научает такого грешника: “На Страшном Суде станем судиться припомни Мне Мое обетование. Не бойся, говори ты Мне Мои слова, чтоб тебе оправдаться (Ис. 43,26)”.

2.4.2. Удалите злые деяния ваши от очей Моих и перестаньте делать зло

Обетование об убелении плотских грехов Господь дает для того, чтобы грешники, совершившие грехи крови и плоти, не унывали от обилия таких грехов у себя. А вот за грехи против Бога и против Промысла Его меч пожрет вас, ибо Бог является, кроме всего прочего, и Царем Правосуднейшим. Ибо Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис. 5,16). Эти слова сказаны в пророческой песне о возлюбленном винограде Бога – о Народе Его последних времен, о Русском Богоизбранном Народе.

Пророк Исаия жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса

Итак, применительно к нашему времени и нашим грехам, Господь говорит следующее: придя в себя (Лк. 15,17), в разум Христов, обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя (Ис. 44,22). Омойтесь – покайтесь в клятвопреступлении и в делах связанных с этим соборным грехом неверности Народа Русского своим Богопомазанникам (бунт февраля 1917 года, извращение многовековых богослужебных текстов, отвержение Догмата Царской власти), очиститесь – прославьте искупителя этого соборного греха (святого Царя Николая Второго), как Царя-искупителя; удалите злые деяния ваши от очей Моих – вернитесь к многовековым Боговдохновенным богослужебным текстам; перестаньте делать зло – использовать извращенные богослужебные тексты, клеветать на Помазанников Божьих (от святого Христолюбивого Царя Иоанна Грозного до святого Царя-искупителя Николая Второго), начните своей жизнью исповедовать Догмат Царской власти (Ис. 1,16) и жить по своему чину: помнить о своих правах и обязанностях верно служить Богу, Царю – Помазаннику Его и Великому Русскому Народу. Только тогда изглажу беззакония твои, как туман (Ис. 44,22).

2.5. Уста Господни говорят, что всех кривоверов и цареборцев меч пожрет

Разумным из народа Своего и тем многим, которых они вразумят (Дан. 11,33), Господь обещает: Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли (Ис. 1,19). А колеблющиеся предупреждаются: если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,20) через Пророка Исаию и через разумных из народа.

Обращаем внимание гуманистов - это уста Господни говорят (мы же с Пророком Исаией только повторяем и записываем!) о том, что кривоверов, которые будут упорствовать в своем кривоверии, папизме и цареборчестве, не пожурят и не по попке пошлепают, а меч пожрет их. Пожрет – это значит и следа от еретиков и кривоверов не останется. И это заранее (за двадцать восемь веков!) сообщил Человеколюбец Господь. Все, желающие выполнить волю Божию, могли и еще могут обратиться к Богу и послушаться Его Пророка. А те, кто по послушанию еретикам и врагам наследия Божьего, будут упорствовать в своем заблуждении, уж не обессудьте...

Для последних времен эти слова очень и очень актуальны. Потом, когда придет меч, то не будут приняты ваши оправдания тем, что настоятель запретил (?!?) вам выполнять ваши обязанности перед Богом (например, преподавать Таинство Причащения одному из рабов Божьих); правящий архиерей не благословил вам служить по неповрежденным еретиками богослужебным текстам (!?!); а патриарх об обязанности служить Богу, а не человекам, что-то неправославное заявил.

2.5.1. О неправославных заявлениях и проповедях священства

А неправославные заявления, к нашему огорчению, бывают у нашего патриарха. Например, он, оказывается, не благословлял Жанну Бичевскую исповедовать святого Царя Николая Второго Царем-искупителем. Здесь под глаголом: благословил, патриарх и многие вслед за ним понимают глагол: разрешил. Такие наивно думают, что патриарх имеет полномочия что-то запрещать и что-то разрешать мирянам!

Или патриарх заявляет, что он не понимает, а потому и не благословляет (читай: запрещает) почитать святым, угодившим Богу, а не человекам, Благоверного Царя Иоанна Грозного. Патриарх и его первосвященнические рабы Малхи (Иоан. 18,10) не знают, что в народе почитание святого Царя началось сразу же по его смерти, а местночтимым московским святым Он является со времен Патриарха Филарета, отца Царя Михаила Федорофича, когда была написана икона-фреска в Грановитой палате Московского Кремля, ибо Император Александр Третий повелел только обновить эту икону-фреску в 1882 году. Надо думать, что во времена Императора Александра Третьего родителей нынешнего патриарха еще не было и в проектах!

Патриарх и иже с ним, к сожалению, не догадываются, что любого святого в православной Церкви христианин почитает не потому, что его святость утверждена каким-либо человеком, а потому что Господь через сердечное извествование и чудеса открыл ему святость этого святого. У папежников, действительно, святость какого-либо святого утверждается папой римским, а вот в Православной Церкви – утверждением и извествованием Господа!

Отчего это простое и понятное не вмещается в их понимание? Да оттого, что делают идеал (идола) из патриарха и его мнений, а то и из духовника и его мнений. Правда после священнодействий патриарха в Париже совместно с еретиками-папистами осенью 2007 года почитателей непогрешимости правящего архиерея города Москвы резко поубавилось. Ну как здесь не возблагодарить Бога нашего: Слава Тебе, Господи!

2.5.2. Об идолопоклонстве и идолослужении

Если вчитаться в 44-ую главу Книги Пророка Исаии, то будет ясно, что по существу идолопоклонством является помещение на святое место нашего сердца вместо Царя Небесного чего бы то ни было. Путем к идолопоклонению является всякое помещение чего-либо не на отведенное ему Богом место и не в Богом установленном порядке. Это и любое смещение ценностей в нашем сознании, это и всякое нарушение Богом установленной иерархии чинов среди человеков. И не важно, активное это будет безчиние или пассивное подчинение чужому безчинию.

А. Идолопоклонники всегда обвиняют православных в  идолопоклонстве

К идолослужению приравнивается иконоборчество. Не случайно то, что именно иконоборцы оклеветали православных (иконопочитателей) именно еретиками-идолопоклонниками, то есть попытались переложить свою головную боль на здоровую. Ибо, по духовному закону: “свято место (сердце человека) пусто не бывает”, всякий непочитающий иконы с неизбежностью вваливается в почитание идолов, которых должен будет поставить на святое место в своем сердце, предназначенное быть престолом Божиим. На этом престоле может помещатся только образ (икона) Бога.

В наше время, когда лукавый стремится прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24,24), тончайшим образом извращает правую веру и снова, как в пору иконоборчества, облыгает наше святое почитание земного бога – Царя, Богом помазанного, – идолослужением. Те, кто попадается на эту уловку, неизбежно впадают в то самое поклонение идолам, в котором пытаются уличить людей, которые чтят своего Бога Небесного и Его образ – бога земного, Царя. Они, сами находясь в идолослужении своим кумирам, ложно обвиняют в идолопоклонстве разумных из народа, которые  вразумят многих, хотя и будут несколько времени страдать от идолопоклонников и цареборцев (Дан. 11,32-33). Спасением же от идолопоклонения Господь и положил для нас иконопочитание.

Разумеется, те, кто не видят в Помазаннике Божьем иконы Царя Небесного, грехи совершенные против Царя, мужа (отца) вменяют себе в нечто незначительное, подобное случайному нарушению поста в пище, и всю силу своих талантов вкладывают в попечение о грехах, в действительности, несравненно меньших. Такому человеку как не удивиться и не возмутиться неослабному призыву к попечению о грехах против Божьего Помазанника. Он восклицает: “Я этот грех отнес на исповедь уже 5 (а то и 10) лет назад, чего еще? Вы, снова и снова зовущие делом каяться в грехе клятвопреступления и отречения от Царя, мешаете мне заняться покаянием в более важных и многочисленных грехах. У вас Царь – навязчивая идея, вы из него давно себе сделали кумира и средство стяжания денег или славы”.

Это или почти это можно услышать от человека, которого лукавый отвратил от истинного иконопочитания. Но заметим, что среди всех обличений Израиля (земной Церкви) устами ветхозаветных Пророков, и Пророка Исайи в том числе, Господом особый упор сделан на различение грехов. Одни (багряные) грехи (крови и плоти) яко снег убелятся иссопом милосердия Божьего (Ис. 1,18), за другие же обещено поголовное уничтожение. Пророк Исаия предупреждает: всем отступникам от учения Церкви и грешникам-идолопоклоникам – погибель, и оставившие Господа и Помазанника Его истребятся (Ис. 1,28).

Б. Сын мой! если будут склонять тебя цареборцы, не соглашайся

Иисус Христос отмечает: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф. 21,31). Это значит, что "делатели" грехов, которые красны, как пурпур (Ис. 1,18), легче каются и варяют (предваряют) в Царствiи Божiи (Мф. 21,31), чем те, кто в силу своего идолопоклонства в свою праведность и благочестие членов синедриона не принял верою Иисуса Христа – Царя царей в образе сына плотника; тех, кто в силу своего иконоборчества не желал веровать Иисусу, как образу Отца Небесного.

Если же грешившие против нравственности, хоть и обильно (пурпурно), но идолопоклонством (а значит и иконоборчеством) не страдают, то они значительно легче принимали и принимают этого Сына плотника, и тем обелялись и спасались. Они были пред Богом разбойниками, но разбойниками благоразумными, то есть правоверными. Гибли же те, в чьих глазах вина Иисуса Христа была в том, что Сей есть Иисус* Царь Иудейский** (Мф. 27,37), то есть Царь-Спаситель хвалящих Бога, православящих Бога, но не их – иконоборцев!

*Иисус – спаситель (евр.).

**Иуда – хвала Иеговы или хвалите Господа (евр.).

Чтобы не погибнуть с иконоборцами, Церковь каждый год в первый день Великого Поста с царем Соломоном предупреждает: Сын мой! если будут склонять тебя грешники (настоятель, благочинный, правящий архиерей и даже патриарх! к отвержению Царя – земного образа Царя Небесного), не соглашайся, если, конечно, ты желаешь спасения. Если будут говорить: "иди с нами, сделаем засаду для духовного убийства ("отлучим" от Чаши), подстережем непорочного без вины (Притч. 1,10-11) и обвиним его в несуществующем грехе, то не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови (Притч. 1,15-16).

Следует знать, что кто борется с теми, через кого Господь премудрость возглашает на улице, на площадях* (Притч. 1,20), тот бежит ко злу и спешит на пролитие крови. Злодеи думают, что они прольют чужую кровь, но они глубоко ошибаются, ибо кровь истечет из них. Причем истечет вся злодейская кровь! А потому иерей или простой мирянин знай, что если пойдешь с ними по послушанию, то это о вас говорят уста Господни: Если будете упорствовать в беспределе (духовном или каком ином), то меч пожрет вас.

*Подумайте сами, почему на улице и на площадях, а не с амвона Церкви, почему не через "православные" СМИ.

2.6. Доброе разумение у всех, водящихся страхом Господним

Наряду с пророчествами ветхозаветного Пророка Исаии Церковь Великим Постом обязывает православных христиан читать ежегодно и притчи святого царя Соломона, «несомненно написанные им по вдохновению Святого Духа»[12]. В первый день поста Господь через Царя Соломона нам сообщает: Притчи Соломона, Сына Давидова, Царя Израильского (Притч. 1,1). То есть притчи написаны по вдохновению Духа Святого земным Главой Наследия Божьего для того, чтобы это Наследие смогло познать мудрость и наставление, чтобы смогло понять изречения разума текстов Священного Писания; чтобы смогло усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; притчи должны дать простым смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает притчи мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы в них; они даны царем, чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их (Притч. 1,2-6).

Икона 'Богоматерь на престоле с Давидом и Соломоном' Цари-Пророки Давид и его сын Соломон жили в ХI веке до Р. X. Амоса. Подвиг Царя Николая Второго в свете подвига Царя-Пророка Давида смотри в главе 8.0.2.

То есть притчи Царя Соломона являются своеобразным ключом для прочтения текстов и речей, которые пишутся и произносятся по вдохновению Духа Святого.

Итак мудрый Царь Соломон начинает обучение рабов Божьих такими словами: Начало мудрости – страх Господень; [доброе разумение у всех, водящихся им; а благоговение к Богу – начало разумения] [параллель: страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум (Иов. 28,28) и начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его (Пс. 110,10);] глупцы только презирают мудрость и наставление. Слушай, сын мой, наставление отца твоего (Отца твоего Небесного) и не отвергай завета матери твоей (Церкви Христовой), потому что это – прекрасный венок для головы твоей (царская корона сына Царя царей) и украшение для шеи твоей (Богом данный крест земного служения) (Притч. 1,7-9).

Вышеприведенный текст взят из разделов 1-2. работы Романа Сергиева “Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование”.

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[13]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Седмица 1-я по Великого Поста "Прииде пост, мати целомудрия". А какое же было время до того дня? Время блуждения. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза, - и с лицами, и с вещами, а полнее с греховными страстями. Всякий имеет свою страсть, которой угождает во всем. Пора конец положить. Уразумей всякий свою Далилу, вяжущую тебя и предающую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Самсону: не волосы только отрастут - благие помышления, и не сила только воротится - крепость воли, но и очи откроются - ум станет зрящим и увидит Господа, и себя, и что вокруг тебя в надлежащем свете. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения!