“Русью мир спасется; Царь на Крест пошел за Русь! Царь Николай не только русский святой, Он – святой всей Вселенской Православной Церкви” – Праведный Николай Псковоезерский

2. Канонизация Святителя Иоанна Тобольского совершена по желанию и распоряжению Царя Николая Второго. 2

2.3. Синод, противясь канонизации Святителя Иоанна Тобольского, показал всему миру свою ересь папизма  2

2.3.1. Велика была бы милость к просящим, если бы всероссийски прославили Святителя Иоанна к 200-летию.. 2

2.3.2. Неосуществление ожиданий всероссийского прославления Святителя Иоанна являлось большим испытанием веры.. 9

А. Синодалам требовалась великая скорбь в епархии, которую возглавлял епископ Варнава, имеющий Дух Святый. 9

Б. Синодалы хотели победить и утвердить основной постулат ереси папизма о том, что Священство выше Царя. 17

В. Правящему архиерею Иркутска стыдно за синод, ибо понятно всем, что он старался опозорить епископа Варнаву. 28

А. Военная реформа в России - ЦРУ аплодирует! . 1

А.1. Заявление Высшего Офицерского Совета . 6

А.2. Спецназ специального назначения.. 11

А.3. Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум".. 11

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 19

2. Канонизация Святителя Иоанна Тобольского совершена по желанию и распоряжению Царя Николая Второго

2.3. Синод, противясь канонизации Святителя Иоанна Тобольского, показал всему миру свою ересь папизма

2.3.1. Велика была бы милость к просящим, если бы всероссийски прославили Святителя Иоанна к 200-летию

Владыко Варнава, епископ Тобольский (1859-13 апреля 1924). О нем достаточно подробно написано в Сибирской православной газете

Представление епископа Варнавы о необходимости для укрепления православных христиан всероссийское прославления Святителя Иоанна Тобольского было получено Синодом 31 мая 1914 года. Представление правящего архиерея Сибири заканчивалось такими словами: «велика была бы милость Вашего Святейшества к просящим, если бы прославление сего угодника Божия было назначено в день 200-летней блаженной кончины – 10 июня 1915 года».

31 мая было получено Синодом также и всеподданнейшее прошение жителей города Тобольска, направленное Императору Николаю Второму, «с Собственноручно начертанною Его Императорским Величеством на сем прошении резолюцией: “Рассмотреть в Святейшем Синоде”».

Через месяц синод, во исполнении повеления Царя-Богопомазанника Николая, смог дать такое заключение: «обсудив изложенное и с чувством истинной радости и умиления встречая весть об утвердившейся среди жителей Тобольской епархии общей уверенности в святости почивающего в Тобольском кафедральном соборе Святителя Иоанна, митрополита Тобольского и Сибирского [правильнее: Тобольского и всея Сибири!][1], но вместе с сим имея в виду, что в Тобольском епархиальном управлении не было произведено подробного расследования поступавших к епархиальному начальству заявлений о знамениях милости Божией, совершившихся по молитвам сего Святителя, а равно не было произведено в последнее время и освидетельствования гроба и тела святителя», синод «признал ныне благовременным приступить к совершению»[2] затягивания положительного решения вопроса о всероссийском прославлении этого угодника Божьего. Именно так можно кратко сформулировать суть Определения синода от 1 июля 1914 года. Еще через месяц Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского*, Святейший Правительствующий Синод отправил на имя преосвященного Варнавы. [Понятно, требуется очень много времени отправить Указ Императора в Тобольск! Мы видим, что синод откровенно тянет время!]

*Собственноручная резолюция “Согласен” на Определение синода была дана Государем Императором еще 11 июля 1914 года.

16 октября 1914 г. – во исполнение Определения синода епископ Варнава осуществил освидетельствование честных останков митрополита Иоанна Тобольского. «В могиле была сырость, но сырость особенная — маслянистая». Запели «Святый Боже» и вынесли святителя из могилы. При этом мощи были переложены в серебряную раку, еще в 1900 году сооруженную заботами епископа Тобольского и Сибирского Антония (Коржавина). 22 ноября рапорт епископа Варнавы об исполнении Определения синода был уже в Синоде.

Из записей архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения (Стадницкого) (декабрь 1914 года)

«Было заседание Синода. …Доложено было также донесение епископа Тобольского Варнавы об освидетельствовании останков митрополита Тобольского Иоанна, в виду возбужденного ходатайства о канонизации его в 1915 году. Это освидетельствование поручено было сделать епископу Варнаве секретным образом, при участии только духовных лиц, а он сделал это с участием светских лиц. Он извлек гроб из склепа и перенес его в один из пределов соборного храма. …В Синоде отнеслись неодобрительно к образу действий епископа Варнавы, который превысил данное ему поручение приглашения светских лиц. [Во-первых, на каком основании могут быть даны такие указания? Какие тайны могут быть от главы Государственного аппарата у иерарха в вопросах, не связанных со священнодействиями? А, во-вторых, таких указаний не было дано, смотри Указ[3]… от 25 июля 1914 года. А значит архиепископ Арсений лжет. Мы же с вами знаем, кто является отцом лжи – сатана!]

…Он не должен был переносить гроба, а там же произвести освидетельствование. [А это из чего следует? Чтобы мощи святого лежали прямо на земле[4]?]… и все это должно было производиться без светских лиц. [Опять возникает вопрос: “Разве у Священства есть тайны от Царства?” До цареборческого беснования в России в феврале 1917 года была Симфония властей духовных и светских властей под скипетром Царя-Богопомазанника. А все вещественные, в отличие от духовных, вопросы (тела, гробы, склепы, стены и т.д.) – это сфера деятельности светских властей, не правда ли?] В этом смысле ему и сделаны руководственные указания. [Но все уже случилось, какие же «руководственные указания»?] Попутно высказано было мнение об осторожности канонизаций, ходатайства о которых возникают теперь в большом количестве: в Тобольске, в Астрахани, в Иркутске, в Киеве, и т.д.* Замечание достойно внимания». (Последний Царский святой. С. 146.)

*Невольно вспоминается уже приведенное нами возмутительное высказывание одного из владык на заседании синода: «нельзя же до безконечности продолжать прославление святых». Сказано то же, но в несколько смягченной форме. И понятно почему: у обоих этих владык, членов св… синода, один дух, но этот дух не Христов!

В выделенном фрагменте текста вся суть проблемы, которая буквально высосана из пальца. Начнем по порядку.

В Определении синода от 1 июля и в тексте, направленном сначала Императору, а затем епископу Варнаве сказано: «произвести лично, при участии лиц по своему избранию, освидетельствование честных останков Святителя Иоанна»[5]. Епископ Варнава и производил освидетельствование честных останков Святителя Иоанна лично в присутствии избранных им духовных и светских лиц: под Актом освидетельствования стоит 9 подписей представителей священства и 3 подписи почетных граждан. Привлечение к освидетельствованию представителей светской власти в лице почетных граждан города свидетельствует о сугубо православном мировоззрении епископа Варнавы и о его мудрости.

При вскрытии склепа, в котором находился гроб со Святителем Иоанном, было обнаружено, «что гроб совершенно сгнил, и из развалившихся в склепе сгнивших гробовых досок нельзя было составить даже подобия гроба. Только поперечные у изголовья и у ног досочки сохранили свою форму и свидетельствовали, что гроб был. Хотя кругом склепа было сухо, но в самом склепе сырость была в очень большой степени. Все в склепе было влажно – кирпич, доски, земля, стены склепа. Все в склепе носило печать полного разрушения и тления. Местами настолько истлел кирпич, что в руках рассыпался в порошок.

И – о дивное чудо милости Божией! – среди полного разрушения, почивал Святитель Иоанн в нетленных одеждах, облеченный в куколь, мантию и покрытый пеленою.

Святитель Иоанн Тобольский (1651—1715) чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Почивал Святитель прямо на сырой земле, ибо от нижней доски гроба не осталось никакого следа, а склеп не имеет кирпичного или иного какого-либо пола. Все облачение святителя Иоанна было сильно пропитано сыростью, но цело и даже крепко. Сохранились даже цвет и рисунок материй, вышивка, отдельные нити»[6].

По причине полного истления гроба Святителя Иоанна Тобольского и были мощи переложены в серебряную раку, еще в 1900 году сооруженную заботами епископа Тобольского и Сибирского Антония (Коржавина)*. Истление даже кирпичей склепа, при нетленных одеждах святителя, указывало на особую святость угодника Божьего и обязывало епископа Варнаву действовать так, как он и поступил: «Его Преосвященство Варнава при участии архимандрита Августина подложил под одежды Святителя два листа картона, продернул под них полотно и затем на полотне и картоне, при пении «Святый Боже», на руках Владыки и присутствовавшего духовенства Святитель Иоанн без малейшего нарушения положения честных его останков был поднят из склепа и положен в новый гроб, на приготовленную новую, неношеную архиерейскую мантию, пожертвованную Его Преосвященством Преосвященнейшим Варнавою. …

*«В 1900 году при Преосвященном Тобольском Антонии, полагавшем твердую надежду на скорое церковное прославление Святителя, сооружена была серебряная рака, поставленная над могилою», – так написано в Деянии Синода 12 февраля 1916 года! (Последний Царский святой. С. 76.)

Гроб, запечатанный, сразу же был поставлен в раку, последняя заперта двумя замками, ключи вручены Преосвященному Варнаве. Рака с гробом … поставлена на обычное место»[7] в придельном храме собора.

Понятно, почему синодалы мечтали об особой секретности в деле канонизации Святителя Иоанна: они хотели действовать скрытно от Царя; они не хотели гласности даже в таком гласном деле, как всероссийское прославление угодника Божьего; они хотели показать всему мiру свою мнимую независимость от власти Царя-Богопомазанника (что является ересью папизма!); они лелеяли надежду, что епископ Варнава, этот простец-самородок из народа, не справится с административною техникою управления в деле канонизации святого (в частности) и в деле духовного управления вверенной епархией (в целом).

Ну, подумайте сами, как могли бы отнестись жители Тобольска к тому факту, что их правящий архиерей не смог обеспечить всероссийское прославление святого, в святость которого верит каждый православный сибиряк с самого раннего детства и молитвенной помощью которого пользовались очень многие? Помните, Иисус Христос сказал: надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18,7). Итак, Сам Иисус Христос предупреждал и синод о том, что ему будет горе, если через него будут приходить соблазны.

А епископу Варнаве и всем, ревнующим выполнять волю Бога*, еще ветхозаветный Пророк сообщает: Господь сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя": не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто; ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе" (Ис. 41,9-13).

*Этот фрагмент из Книги пророка Исаия православная Церковь читает каждый год в среду на 5-ой седмицы Великого Поста.

2.3.2. Неосуществление ожиданий всероссийского прославления Святителя Иоанна являлось большим испытанием веры

А. Синодалам требовалась великая скорбь в епархии, которую возглавлял епископ Варнава, имеющий Дух Святый

Святитель Иоанн Тобольский (1651—1715) чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Из жития святителя Иоанна

В [октябре 1914 г. и повторно в] январе 1915 г. произведено было освидетельствование гроба, одежд и честных останков святителя Иоанна, и это освидетельствование послужило еще новым основанием к укреплению всенародной веры в святость митрополита Иоанна. При этом освидетельствовании внутри склепа, в коем обретены были честные останки Угодника Божия, обнаружена была большая сырость, причем все здесь носило на себе печать полного разрушения и тления, и среди этого разрушения найден почивающим митрополит Иоанн в нетленных одеждах, облаченный в куколь, мантию и покрытый пеленою. С подобающей честью и при пении «Святый Боже» честные останки Угодника Божия были изнесены из склепа и положены в новый гроб, на приготовленную новую архиерейскую мантию. ...Святитель оказался облаченным в коричневую архиерейскую мантию и темную шелковую рясу. Господь прославил святого Угодника нетлением и благоуханием костей, подобно большинству открыто почивающих Святителей Российской Церкви и Преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского и др. (Новоявленный угодник Божий Святитель Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский и всея Сибири (1715-1915). Пг. 1916.)

Из Определения синода от 23 января 1915 г.

Января 23 дня приказали: обсудив настоящее дело и признавая необходимым продолжить запись и исследование чудес, совершившихся по молитвенному пред Богом предстательству митрополита Иоанна (Максимовича), Святейший Синод определяет: поручить Преосвященному Тобольскому сделать о сем распоряжение, о чем для исполнения послать Преосвященному Тобольскому указ. (Последний Царский святой. С. 148.)

Синод тянет время, создавая искушения для верующих. А в это время начинают распространяться анонимные рукописные воззвания против епископа Варнавы такого типа:

1915 г. Апрель*.

«Долго ли будет продолжаться неслыханное на Руси безобразие, которое ныне творит еп. Варнава? Наша мать – Россия самоотверженно борется с врагами-немцами, и каждый человек, способный носить оружие, представляет для нее особенную ценность, Варнава однако без зазрения совести находит возможность освобождать от воинской повинности своих прихлебателей и родственников… Впрочем, что и ждать нам от поставленных Варнавой в иереи: кучеров, фонарщиков, каретников…, иереев уж действительно необразованных, но желанных для Варнавы. …» (Последний Царский святой. С. 150.)

*Дата вписана рукой архиепископа Арсения (Стадницкого), в архивном фонде которого и сохранился публикуемый документ.

И все анонимное воззвание в подобном духе! По правилам Православной Церкви обвинения против епископа не могут быть анонимными и должны быть конкретными, при этом даже епископ не имеет права вмешиваться в дела духовной власти другого епископа. Ибо Церковное Право утверждает: «Так как все епископы по праву рукоположения равны между собой, отличаясь во взаимных отношениях лишь некоторыми преимуществами чести одних перед другими, то отсюда следует, что каждый епископ в пределах своей епархии действует своей духовной властью исключительно. Это, конечно, есть необходимое требование церковного порядка». (Курс Церковного Права. С. 174-175).

К вопросам духовной власти правящего архиерея относятся и вопросы прославления местночтимых святых в своей епархии, и вопросы рукоположения в священство мiрян, достойных этого по мнению архиерея и отвечающих требованиям, которые предъявляются кандидатам в священники в соответствии с канонами православной Церкви. Ссылка же на войну с германцами есть чистейшей воды спекуляция на патриотических чувствах простых людей. Но синодалам* нужна дискредитация "выдвиженца" Богопомазанника – епископа Варнавы, и в этом деле все средства для них хороши, в том числе и клевета, и называние белого черным. Ревность по Бозе они обзывают карьеризмом и поруганием Православной Церкви, а стояние в вере – упрямством и издевательством над законами Божескими и человеческими**. Православному человеку ясно, что это могут позволить только слуги сатаны.

*Ведь не случайно листовка с анонимкой сохранилась у одного из борцов за свободу Церкви от Царского ига – у архиепископа Арсения..

**Эти словосочетания взяты из анонимного воззвания против епископа Варнавы.

Тобольские епархиальные ведомости деятельность епископа Варнавы освещают иначе: «Мы слышали, что до приезда Преосвященного Варнавы в Тобольской епархии не замещалось свыше ста штатных диаконских вакансий для усиления материальных средств причтов. [Другими словами, деньги содержания дьякона получает священник, который выполняет какие-то функции и дьякона. Понятно, что это не может не влиять на полноту выполняемых разнообразных функций как священником, так и дьяконом.] Преосвященный же Варнава в интересах прихожан и для усиления духовных средств причтов почти все места эти заместил. Сколько теперь, благодаря этой мере, совершается богослужений в приписных церквах, ежедневно молятся там, где и в великие дни не было богослужений, сколь облегчилось исполнение приходских треб, сколь украсились церковные службы, как умножилось число законоучителей начальных школ»[8].

Из материалов Чрезвычайной следственной комиссии

Временного правительства

Не удовлетворенный... определением Синода [от 23.1.1915 г.], ...[епископ Варнава] вошел в Синод со следующим рапортом от 3 апреля 1915 года за № 2082: «Святейшему Правительствующему Синоду Варнавы епископа Тобольского и Сибирского рапорт. В ответ на возбужденное мною ходатайство о прославлении митрополита Сибирского и Тобольского Иоанна и по рассмотрении представленного по сему делу следствия, Святейший Синод указом от 12 февраля сего года за № 1857 поручил мне сделать распоряжение о продолжении записи и исследовании чудес по молитвенному пред Богом предстательству митрополита Иоанна (Максимовича). Таким образом, разрешение вопроса о прославлении митрополита Иоанна, о чем усиленно ходатайствуют духовенство и мiряне вверенной мне епархии, Святейшему Синоду благоугодно было оставить пока открытым на неопределенное время. Должные распоряжения во исполнение сего указа мною сделаны. Как мне известно, к причту Тобольского кафедрального собора продолжают поступать новые заявления о происшедших по молитвенному предстательству митрополита Иоанна чудесных исцелениях. Вера в святость митрополита Иоанна весьма тверда и жизненна в сердцах православного населения Тобольской епархии, и на протяжении двух столетий вера эта не умаляется, но все укрепляется и растет. 10 июня сего года исполняется 200-летие со дня кончины митрополита Иоанна. К этому дню Тобольская православная паства уверенно и напряженно ждет прославления митрополита Иоанна. Ожидания эти настолько сильны, что неосуществление их было бы большим испытанием веры и повергло бы Тобольскую епархию в великую скорбь. В виду сего приемлю смелость вновь смиреннейше просить Святейший Синод не оставить Тобольской епархии своим мудрым и высоким попечением, не повергнуть ее в великую духовную скорбь в грядущий памятный день 200-летия кончины Святителя митрополита Иоанна, но утешить ее к этому дню своим богомудрым решением о причтении митрополита Иоанна к лику святых Божиих угодников. Вашего Святейшества нижайший послушник епископ Варнава»[9].

Независимо от этого рапорта Варнава обратился к Первенствующему члену синода митрополиту Петроградскому Владимиру с письмом от 23 апреля 1915 г., в котором он в самых просительных выражениях повторяет то же ходатайство:

«23 апреля 1915 г. Ваше Высокопреосвященство, милостивый архипастырь и отец!

Владыко Варнава, епископ Тобольский (1859-13 апреля 1924). О нем достаточно подробно написано в Сибирской православной газете

В один из труднейших моментов своего епископского служения позволяю себе обратиться к содействию Вашего Высокопреосвященства, уповая, что глубокая мудрость и высокая любвеобильность Ваша оправдают в глазах Ваших мое настоящее к Вам обращение.

Вашему Высокопреосвященству уже известно, что православное население Тобольской епархии возбудило ходатайство о причтении к лику святых местночтимого Святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Сибирского и Тобольского, ко дню 200-летия блаженной кончины его, исполняющемуся 10 июня сего года.

Вера в святость митрополита Иоанна всегда была весьма жизненна и тверда в сердцах православного населения Тобольской епархии. Возбужденное же ходатайство, привлекшее тысячи подписей, последовавшее затем по распоряжению Святейшего Синода обследование чудес, – происшедших по молитвенному предстательству митрополита Иоанна, и вскрытие могилы его – еще более оживили и укрепили в народе самые горячие ожидания прославления. В недавнее время в газетах («Колокол» и др.) было помещено сообщение о том, что прославление митрополита Иоанна Святейшим Синодом поручается митрополиту Московскому. Такое сообщение газет значительно укрепило православное население в мысли, что прославление митрополита Иоанна состоится наступающего 10 июня.

Ко мне поступают сообщения о готовящемся массовом паломничестве к 10 июня, ко мне словесно и письменно обращаются с запросами о подробностях прославления. Между тем мое положение самое тяжелое. Я не имею возможности ответить на святые ожидания своей паствы ни утверждением, ни отрицанием.

Я страшусь того глубокого разочарования, которое вызовет отказ в прославлении и которое постараются использовать в своих целях враги Св. Церкви, особенно если принять во внимание склонность к сектантству сибирского населения и особо сильный натиск сектантской пропаганды на Сибирь. День 200-летия кончины митрополита Иоанна близок, приготовления в том или ином случае должны начаться, я же, не имея указаний Высшей власти, не могу что-либо предпринять. Начинает уже раздаваться недоуменный ропот на бездеятельность в этом отношении епархиальной власти. [Вот чего добиваются синодалы! Какие интересы Св. Церкви? Какое прославление угодника Божьего, даже если он и в сане митрополита? Какое выполнение воли Бога и Его Помазанника? Главная цель синодалов – дискредитация правящего архиерея Сибири всеми допустимыми и недопустимыми средствами. Может быть, он и чудесно справляется со своими обязанностями, но беда его в том, что он верен Царю-Богопомазаннику и Царь ценит эту верность!]

Столь затруднительное положение дает мне смелость обратиться к Вашему Высокопреосвященству с покорнейшей просьбой не отказать в Вашем высоком и мудром содействии к скорейшему в благоприятном смысле разрешению дела о прославлении митрополита Иоанна (Максимовича), ибо отказ в прославлении серьезно страшит меня своими последствиями на религиозное состояние весьма чтущей святителя Иоанна Тобольской паствы. [Обратим внимание, епископа Варнаву страшит не его участь, а религиозное состояние его паствы! Особенно после того, как они поймут, кто стоит за отказом всероссийского прославления такого великого святого, когда они увидят бесчиние св… синода (высшей власти!) и его попытки отстранить Помазанника Божьего от Его обязанности быть Внешним Епископом – Высочайшей властью в земной воинственной Церкви!]

Если бы, быть может, по обстоятельствам нынешней Великой войны или по другим каким-либо соображениям, прославление митрополита Иоанна представлялось бы необходимым отнести не к 10 июня сего года, а к другому времени, то, хотя это и было бы большим испытанием для Тобольской паствы, в этом последнем случае я нижайше просил бы Ваше Высокопреосвященство оказать содействие, чтобы решение Святейшего Синода о причтении к лику святых митрополита Иоанна состоялось бы и указ о сем на месте был бы получен до 10 июня сего года, с оговоркой, что торжества по прославлению митрополита Иоанна Святейшим Синодом отлагаются до такого-то, избранного Святейшим Синодом времени,

С своей стороны могу указать, что подходящим для сего днем может быть 8 июля, когда в Тобольск приносится Абалакская чудотворная икона Божией Матери и когда в Тобольске бывает громадное стечение богомольцев. И такое решение Святейшего Синода было бы утешением Тобольской Церкви, в духовных интересах которой я и решаюсь утруждать Ваше Высокопреосвященство настоящей моей покорнейшей просьбою.

Владыко, верую, Вы поймете, что необходимость заставляет меня просить. Смущение может быть большое.

Испрашивая святых молитв Ваших, с истинным почтением, совершенною преданностью и о Христе любовию имею честь быть Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга и богомолец

епископ ВАРНАВА[10].]

Но митрополит Владимир был из тех синодалов, который мечтал быть выбранным на патриарший престол, а этому мешал, по его мнению, святой Царь Николай Второй и вообще "Царское иго" над Церковью. Если бы не было отчетливо выраженного желания Императора Николая Второго назначить епископа Варнавы на Тобольскую кафедру; если бы не было обращения к Богопомазаннику с просьбой способствовать всероссийскому прославлению Святителя Иоанна Тобольского, то очень возможно митрополит и внял бы просьбе епископа Варнавы. Но все это было, а потому именно великая скорбь и требовалась синодалам в епархии, в которой духовное стадо Христово возглавлял епископ Варнава, имеющий Дух Святый, но неимеющий документа о духовном образовании. Но Господь, Бог наш, держит верных Своих за правую руку (Ис. 41,13), а потому все в конечном счете закончилось во славу Божию, а не в утверждение гордыни синодалов.

Б. Синодалы хотели победить и утвердить основной постулат ереси папизма о том, что Священство выше Царя

В.В. Розанов приводит «поразительного ума и спокойствия слова старца Гриши [Григория Ефимовича Распутина], – в литературной компании, в квартире без хозяина, среди человек 10–12 гостей.

– Толстой глуп (он сказал более мягкое слово, которое я забыл). Он говорил против Синода, против духовенства – и прав. Потому что выше, сильнее и чище их. Но ведь он не против них говорил, против слов, которые у них (у духовенства). А слова эти от Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. И тут он сам и его сочинения – маленькие.

Так просто.

Этого анализа, этого отделения никто не сумел сделать во время сложной и многолетней полемики и «за» и «против», и за Толстого и против него, и за Церковь и против нее. Тараторили.

Сибирский крестьянин сказал мысль, которая разрешает все. [И которая помогает понять духовное состояние и синода, и духовенства на кануне цареборческого бунта в феврале 1917 года, духовно возглавленного священством[11]!]

Он несколько раз ее повторил (говорили вокруг и много). Только ее. Ее одну.

– Но ведь он задумал-то бороться не с теперешними, а с Церковью: а у Церкви — Иоанн Златоуст, Василий и Григорий»[12].

В этом эпизоде, кроме поразительного ума и правой веры у Григория Ефимовича Распутина, отлично видно заслуженное отношение православной части общества России к синоду и к священству. Судя по всему, синодалы это чувствовали, и это чувство их борьбу с Царем не угашало, а наоборот, подстегивало и страсть властвовать над мiрянами не остужало, а, наоборот, усиливало. Ибо по их бесовской гордыне и мiряне, и Богопомазанник должны были находиться на послушании у них, и они очень хотели победить и утвердить основной постулат ереси папизма о том, что Священство выше Царства, при этом лукаво понимая под Царством Царя-Богопомазанника, а под Священством – патриарха.

Надо отметить, что симфонический уровень у Священства – это Государственный аппарат, а у Царства – это земная Церковь, ибо в феврале 1917 года погиб Церковно-Государственный организм, а не Священско-Государственный организм под названием Россия. В 1613 году был Церковно-Земский Собор, а не Священско-Земский. Очень уже скоро воскреснет Церковно-Государственный организм под державной руку грядущего Царя-победителя.

Синодалы и еже с ними духовноповрежденное священство очень мечтало получить формулу: Патриарх (Папа Московский) выше Царя-Богопомазанника (это в православной Империи) или Патриарх вместо Царя (это в республике). Мы видели*, что случилось, когда в Византийский Император-Богопомазанник признал над Собою главенство папы римского – Византия (Второй Рим) погибла!

*Смотри главу 3.2. новостного сообщения от 06.11.2008.

После же октября 1917 года, чтобы Россия не погибла, большевики стали истреблять все духовенство, совершенно справедливо полагая, что Господь Бог угодников Своих или прославит мученической смертью, или сохранит, а вот посягающим на светскую власть (даже безбожную)* от смерти практически не уйти, ибо для их отлавливания большевики очень широкую сеть закинули и очень с мелкой ячейкой.

Апостол Павел из деисусного чина. Андрей Рублев. Жид-христоборец Савл по благодати Божией стал первоверховным Апостолом Павлом! чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[*Апостол Павел нас учит: 1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. [Власть Царя (Помазанника Божьего) Богом установлена. Но есть власть слуг сатаны – эта власть Богом попущена для исправления тех, над кем имеют власть слуги сатаны. Те из них, кто исправляться не желают, те в конечном счете погибают и для жизни на земле, и для жизни в Царстве Небесном.]

2. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. [Понятно, что, кто противится власти Богом установленной – власти царя, тем более власти Царя-Богопомазанника, тот противится Богу.

Труднее понять, если над кем-то власть Богом попущена, особенно, если власть явно сатанинская, например, как это было в первые годы после свержения Монархии в России (1918-1926гг): в это время жидовская нелюдь усиленно истребляла население России, и в первую очередь – Русский Народ. Иосиф Сталин, опираясь на Армию, в особенности на красных казаков, этот геноцид Русского Народа, прекратил.]

3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

4. ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. [Ныне беда в том, что правительство в России является отомстителем делающему доброе (например, людям, которые, защищая свою Родину и действуя в соответствии с получаемыми приказами, выполняли свой воинский долг). А делает это правительство России потому, что оно выполняет указание мировой закулисы, которая в свою очередь находится под началом сатаны, безумнейшего противника Бога.

По этой причине и должно произойти в России восстание всех, кто желает жить по законам Божьим. И это объективная реальность. Слуги сатаны это отлично понимают, а потому и провоцируют к преждевременному выступлению Русских Патриотов.

Потому и заявляет общественное движение "Пара Беллум": «На данном этапе перед нами стоит задача – решение двух вопросов:

– когда? (в какой момент патриотические силы должны перейти к действию)

– кто? (кому мы доверим сказать слово: пора!)»]

5 И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим. 13,1-5).

Напомним пророчество Преподобного Серафима: «Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской. Но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая, за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят [как неспособных и недостойных жить в воскресшей России], и вот тут-то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь…»

Да, к сожалению, погибнут не за нюх табака те русские и нерусские парни из внутренних войск, из ФСБ и из милиции, которые не захотят жить по заповедям Божьим, не возжелают служить верой и правдой Царю-победителю из Царствующего Дома Романовых, которому обетовалися на Поместно-Земском Соборе 1613 года служить Русские Люди верой и правдой до скончания веков. Но еще есть время всем живущим в России прийти в разум Христов, а кто не придет, тот погибнет, и в этом вина ни Царя-победителя, и даже ни мировой закулисы, а конкретных людей, которые не хотят приходить в разум Христов.]

По учению Церкви Христовой в православном государстве должна быть симфония духовной и светской властей, если точнее сказать, то органы церковной (духовной) власти и органы царской (светской) власти должны действовать в тесном взаимодействии друг с другом под направляющей державной рукой Богопомазанника. Эти симфонические отношения Церкви и Царства отображает 64 статья основных законов Российской Империи. Пояснения об этом смотри в 3.3.2. новостного сообщения от 09.11.2008.

Государственный Герб Российской Империи - это пророчество о грядущем воскресении России, смотри от 29.01.2008. Кроме того, Герб - это графическое изображение симфонии светской и духовной властей под державной рукой Царя-Богопомазанника

Графически эта мысль о симфонии властей выражена в гербе Российской Империи. Двуглавый орел увенчан одна большая Императорской короной, коронки над главами царственных птиц или небольшие (все же Правительствующие Синод и Синклит), или вообще отсутствуют, как это имеет место в большой Государственной печати Царя Иоанна IV Васильевича Грозного 1577 года или в Государственном гербе времен царствования Императора Александра Первого. Все властные полномочия глав царственных птиц полностью находятся в руце Царя-Богопомазанника, что графически изображено большой Царской (Императорской) короной над обоими главами этих царственных птиц.

Епископ Варнава не был заражен ересью папизма, он был православный архиерей, ибо он ревновал служить Богу и творить волю Его, а это значит верою и правдою служил Царю: земному Главе земной Церкви (как священнослужитель этой Церкви) и земному Главе Русского Богоизбранного Народа (как гражданин Царства этого народа). Богопомазанник Император Николай Второй видел эту ревность и, оказывая ему Свою духовную поддержку в это трудное для епископа Варнавы время, наградил его в Свой день Рождения высочайшей наградой – орденом святой Анны Первой степени. Жители Тобольска смогли увидеть, что их правящего архиерея очень высоко ценит Сам Император Российской Империи.

«ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР Всемилостивейше соизволил к 6 мая сего [1915] года, Высокоторжественному дню Рождения Его Императорского Величества, сопричислить к ордену св. Анны I степени Его Преосвященство, Преосвященнейшего Варнаву, епископа Тобольского и Сибирского». (Тобольские епархиальные ведомости. 1915. №19. 15 мая. Отдел официальный. С. 248.)

Звезда и знак Ордена Анны I степени чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Орден Святой Анны (благодать – древ. евр) вошел в состав российских орденов, которые жаловались Императором за отличия и заслуги, в день коронации Павла Первого – 5 апреля 1797 году. Девиз ордена: “Любящим правду, благочестие и верность”. Награждались орденом военные и гражданские лица, которые отличились исключительной храбростью, решительностью, заботой о вверенных им людях. Орден Святой Анны 1-ой и 3-ей степени вменял своим кавалерам надзор и попечительство над больницами, а 2-ой степени – за богадельнями.

Может возникнуть недоумение, почему Император ограничился награждение орденом верного Своего архиерея и не вмешивался в такое важное дело, как прославление очень многими почитаемого святого? На этот вопрос Господь Бог, будем надеяться, в свое время даст нам исчерпывающий ответ, но и сейчас уже ясно: чтобы мы смогли увидеть всю справедливость слов святого Царя-искупителя из Его дневника: “Вокруг измена и трусость и обман”; чтобы мы более выпукло и рельефно увидели на совершенно очевидном примере измену синодалов Богу, Царю и Отечеству! Чтобы мы поняли, почему Господь Бог допустил планомерное их уничтожение большевиками после октября 1917 года.

Очередной "шедевр мудрости и ревности по Бозе" издает синод 16 мая, через десять дней после награждения Императором епископа Варнавы высочайшей наградой.

Определение Св. Синода №3740 от 16 мая 1915 года: «По Указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод имели суждение по возбужденному Преосвященным Тобольским ходатайству о причислении к лику святых Преосвященного Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского и Сибирского, в Бозе почившего 10 июня 1715 года.

Приказали: Признавая необходимым предварительно окончательного решения по сему делу произвести новое обследование места погребения и честных останков Преосвященного Иоанна и тщательно проверить наиболее знаменательные чудеса, совершившиеся по молитвенному пред Богом предстательству сего Святителя, Святейший Синод определяет: поручить Преосвященному Иркутскому Серафиму при предстоящем, по пути в Иркутск, посещении города Тобольска: 1) произвести при участии Преосвященного Тобольского Варнавы и некоторых других, по своему избранию, лиц священного сана, отличающихся благоговейным и высокорелигиозным настроением, обследование места погребения и честных останков* Преосвященного Иоанна; 2) проверить личным допросом лиц**, получивших исцеление или бывших только очевидцами сих чудотворений, наиболее обращающие на себя внимание знамения милости Божией, явленные верующим по молитвенному пред Богом предстательству митрополита Иоанна; и 3) о результатах исполнения сего поручения незамедлительно*** донести Святейшему Синоду, о чем для исполнения послать Преосвященному Иркутскому указ, уведомив таковым же указом и Преосвященного Тобольского, причем в указах пояснить обоим Преосвященным, что настоящее поручение Святейшего Синода надлежит хранить в совершенной тайне****». (Последний Царский святой. С. 155-156.)

*Уже в который раз!

**Так и хочется дополнить Определение синода: «Особо ценен допрос лиц, которые первые сообщили о чудодейственной молитвенной помощи святителя Иоанна Тобольского. Очень желательно допросить девицу из крестьянского сословия, исцеленную от безумия (в 1798 году!), и понять: врал ли протоиерей Василий (Кузнецов), от которого мы узнали этот случай?[13] Если выяснится, что врал, ибо все свидетели умерли, то потребовать от пред Его Императорского Величества примерного наказания потомков этой девицы и этого протоиерея за распространение суеверий в народе Божьем! Чтобы не повадно было впредь никому славить Бога, прославляя Его угодников!»

***Уже почти год синодалы тянут и тянут время, а от епископа Варнавы требуется незамедлительно доложить об исполнении, очевидно для того, чтобы обвинить в небрежном отношении к исполнению порочений Самого Святейшего Синода!

****Почему в совершенной тайне? Может быть, они боятся разоблачения в саботаже прославления святителя? А как опрашивать исцеленных и свидетелей исцеления и сохранить при этом всю эту "работу" в тайне во исполнение поручения синода? Или для того, чтобы обвинить в разглашении этой "великой" тайны враждебности синодалов к памяти святителя Иоанна Тобольского?

Понятно, почему «настоящее поручение синода надлежало хранить в совершенной тайне». Сопротивление именно синода и воли Бога, и воли Помазанника Его, и чаяниям Народа Божьего необходимо скрыть, тогда виновником неосуществления всероссийского прославления великого сибирского святого можно представить правящего архиерея Тобольской епархии. Дерзость и отсутствие страха Божьего у синодалов вопиющая!

Кроме того, как это следует из телеграммы Обер-Прокурора от 18 мая 1915 года[14], необходимо срочно разобраться с материальными средствами причтов города Тобольска, которые использовал «Преосвященный Варнава в интересах прихожан и для усиления духовных средств причтов»[15]. Иными словами, вместо канонизации сибирского святого синодом намечается раскручивание дела о казнокрадстве епископом Варнавы, и не важно, чем завершится дело о казнокрадстве, главное, для дискредитации епископа Варнавы, необходимо это дело начать! И даже хорошо, чтобы епископ Варнава оказался бы невиновен в казнокрадстве, тогда можно (и нужно!) пустить слушок, что это Распутин и Царская Чета покрывает казнокрада! И после этого можно говорить, что Преосвященные из синода служат Богу?

Среди записанных чудес по молитвам Святителя Иоанна Тобольского есть и такое, в котором видна помощь Святителя Иоанна тем, кто занимается сбором сообщений об исцелениях по его молитвам в обличение тех синодалов, которые заявляли: «нельзя же до безконечности продолжать прославление святых». Ибо продолжать прославлять святых, которые угодили Богу своей земной жизнью и которых Бог прославляет чудесами, повелевал святой Царь Николай Второй, и Он Своими повелениями мешал им жить по своей воле, которая, к сожалению нашему, тяготеет угождать сатане, а не Богу. При этом синод имитировал бурную деятельность в связи с грядущим всероссийским прославлением Святителя Иоанна Тобольского.

«Я, нижеподписавшийся, крестьянин Куларовской волости, деревни Санниковой, Тобольского уезда и губернии, Николай Александров Берендеев сим свидетельствую перед Господом Богом и при останках чтимого приснопамятного святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири, о том, что двадцать пять лет тому назад в 1890 г., осенью, на пути домой из лесу, после рубки дров, разбежалась лошадь, выбросила меня из телеги, 11-летнего мальчика, и выпавший из телеги топор ранил мне в колено, ниже коленной чашечки; ногу свело: стал ходить чрез 8 месяцев на костыле. Через неделю ходьбы на костыле вижу во сне старца, по виду тождественного с изображением на стене в приделе св. Иоанна Златоустого, старец велел отслужить в приделе Иоанна Златоустого при Тобольском кафедральном соборе панихиду, и в ту же ночь нога моя с болью распрямилась. Спустя месяц приказание старца я с отцом моим покойным исполнил лично весной в мае месяце. Недели не прошло после того, как во сне тот же старец говорит: «Не записал ты события (чуда). Нужно записать». Отец в 1914 году скончался. Благовест соборный сегодня, на пути моем из казарм, заставил меня подумать и вспомнить приказ «вот этого старца» (показал на изображение митрополита Иоанна).

Все это по чистой совести открываю причту кафедрального собора с настоятелем его.

Тобольского уезда и губернии             Николай Александров БЕРЕНДЕЕВ.[16]

4.4.1915 г.

В. Правящему архиерею Иркутска стыдно за синод, ибо понятно всем, что он старался опозорить епископа Варнаву

Очередной акт обследования места погребения и честных останков Преосвященного Иоанна, митрополита Тобольского, составленный 1 июня 1915 года, краток:

«Мы, нижеподписавшиеся, сим удостоверяем, что место погребения честных останков митрополита Тобольского Иоанна (Максимовича) было подвержено многократным смачиваниям дождевою водою вследствие неисправности крыши на храме и отсутствия вокруг храмового фундамента соответствующего дренажа (канавы), а самые честные останки святителя Иоанна сохранились в том виде, как они описаны в донесении Преосвященного Варнавы, епископа Тобольского, от 5 января сего 1915 года, за № 200.

Архиепископ Иркутский СЕРАФИМ.

Епископ Тобольский ВАРНАВА.

Ключарь кафедрального Тобольского

собора протоиерей Григорий ТУТОЛМИН»[17].

Рапортом от 2 июня 1915 г. Серафим, архиепископ Иркутский донес синоду об исполнении возложенного на него поручения, этот рапорт был заслушан в синоде 15 июня 1915 г., и синод вынес резолюцию:

«…оставаясь при прежнем решении о необходимости продолжать запись и исследование чудесных знамений, совершившихся по молитвенному пред Богом предстательству митрополита Иоанна, …поручить Преосвященному Тобольскому сделать к исполнению сего необходимые распоряжения».

Эта резолюция Обер-прокурором была доложена Государю 23 июля 1915г. И понятно, почему полтора месяца синод не мог сообщить о своем очередном памятнике противления воле Бога и Помазанника Его.

То, что святой Царь Николай Второй знал и понимал, что творят синодалы можно понять из письма Преосвященнейшего епископа Варнавы Императрице Александре Феодоровне (письмо без даты):

Императрица Александра Фёдоровна. Художник Илья ГАЛКИН (1860-1915). чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

«Ваше Величество, Родная Государыня

Простите, присылаю Вам мой ответ, который дан архиеп. Серафиму на его; запрос. Прочтите Бога ради и увидите, было ли к чему им придираться.

К чести архиеп. Серафима, он скоро отбыл и, отбывая, сказал, что ему стыдно за Св. Синод. Но чиновник (посланный Премудростью[18]) обер-секретарь Николаев жил еще две недели и все копался, искал хлыстовство и, уезжая, сказал, что на мое место будет Гермоген, а куда меня я уже не знаю. Мы с другом[19] поскорбели, но верить не хотим [1 сл. нрзб.], ибо искали да и не нашли ничего. Друга очень волнует, что газета местная пишет разную грязь, а губернатор Станкевич* потворствует.

[*Андрей Афанасьевич Станкевич – происходил из старинного обедневшего польского шляхетского рода. Хоть и был крещен в православной Церкви, но духа Христова стяжать не сумел, а потому в деле с прославлением Святителя Иоанна Тобольского находился на послушании не у Царя, а у синода. Притом, что он сам был почитателем «святителя Иоанна, по молитвам которого, верит Андрей Афанасьевич, он получил исцеление в тяжкой болезни, постигшей его в бытность Тобольским губернатором»[20]. Был пожалован Императором Николаем Вторым рядом орденов.]

Вице-губернатор и добрая душа, но он не смеет, а Станкевич друга ненавидит, а вице-губ. Гаврилов любит да воли нет. Родная, проси Царя не давать нас обижать.

Св. Синод, пославши глупую ревизию, и то уже опозорил меня на весь свет*. Еще друг мне сделал строгий выговор за то, что я просил Вас отпустить меня в монастырь Новоспасский, и говорит друг, что Вы якобы обиделись, но, Родные Царь и Царица, что же оставалось делать, когда гонят вон ["в совершенной тайне" от Императора Российского, который по основному закону Российской Империи является земным Главой Церкви! И] сейчас тот же самый обер-секрет. Николаев снова повторил одному из тоболяков, что в Тобольск назначается еп. Гермоген и что Гермоген уже не в Жировицах, а в Вильно и кому-то писал об этом.

[*Вот основная цель деятельности синода в Тобольской епархии.]

Вот, Родные Царь и Царица, какие слухи и я понимаю, откуда все и кто хочет погубить друга, да и одного ли друга? Так вот, Матушка, почему и друг скорбит; он был у меня, поскорбели, помолились, поплакали и возложили все на волю Богу. Запомни, Родная Государыня, что погубило строителей Вавилонской башни? Безумный план.[21]

Буди воля Творца мiра. Он все терпит до часу.

Гордым – (а бездушным и зломыслящим и паче сих) противится Бог, что и видим ныне, но не поучаемся, а Бог видимо[22] иногда в неудаче удачу показывает. Молился погибающий корабль, все доходили до отчаяния, а виновник Пророк Иона не спал духовно и сам стал просить: я, гов[орил] противник Божиих велений, бросьте меня в море и буря стихн[ет.] что и случилось [на этом письмо обрывается]». (Последний Царский святой. С. 160-161.)

В знаменательный день исполнения двухсотлетие со дня блаженной кончины Святителя митрополита Иоанна Тобольского, в Бозе почившего 10 июня 1715 г., Император Николай Второй нашел время и утешил правящего архиерея Тобольска и всех почитателей этого приснопамятного угодника Божьего, послав телеграмму[23] епископу Варнаве:

«В день двухсотлетия кончины Святителя Митрополита Иоанна Максимовича да сольются Наши молитвы с молитвами народа Тобольского. АЛЕКСАНДРА, НИКОЛАЙ»[24].

О торжествах в городе Тобольске по случаю двухсотлетия со дня блаженной кончины святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири читаем в Епархиальных ведомостях[25]:

«10 июня текущего года исполнилось двухсотлетие со дня блаженной кончины святочтимого Тобольскою церковью Святителя митрополита Иоанна (Максимовича), в Бозе почившего 10 июня 1715 г. В этот знаменательный день население Тобольской епархии горело желанием петь митрополиту Иоанну не «Вечную память», а «Величаем тя», как причтенному к лику святых. Приснопамятный святитель Иоанн народною верою со дня кончины его причислен к лику угодников Божиих, и эта вера народная, несомненно, не тщетна. О чем ином, как не о действенности ходатайства его пред Господом, свидетельствуют многочисленные и проверенные случаи исцелений от болезней обращающихся с молитвою к Святителю? К прискорбию, ожидания не исполнились. За месяц до означенного дня стало известно, что в текущем году не состоится торжество прославления Святителя в день двухсотлетия с его кончины. В местных «Епархиальных ведомостях», в № 18, от 8-го мая, распубликовано было извещение.

Одновременно с этим извещением последовало распоряжение Епархиального Владыки во всех церквах епархии 10 июня совершить торжественные заупокойные богослужения – накануне всенощные бдения, а 10 июня Литургии и после сих богослужений торжественные панихиды по митрополите Иоанне.

Во все церкви епархии для раздачи населению при богослужениях 10 июня епархиальным Братством были высланы в большом числе специально написанная к этому времени брошюра «Жизнеописание святителя Христова Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири» и десять названий листков, составленных из «Творений митрополита Иоанна». В церквах г. Тобольска по распоряжению Архипастыря вместо особых поучений 10 июня был прочитан по выбору настоятелей церквей один из указанных листков.

С особою торжественностью отправлены были богослужения в Тобольском кафедральном соборе. 9 июня на всенощном бдении лития была совершена при крестном ходе вокруг соборных храмов, причем четырехкратно, при остановках крестного хода, была провозглашена митрополиту Иоанну «вечная память». Бдение и Литургия совершены Преосвященнейшим Архипастырем, епископом Варнавой, в сослужении 12 протоиереев и священников. По окончании Литургии, при могиле, в коей покоятся честные останки святителя Иоанна, была отправлена торжественно панихида по Святителе. По окончании панихиды совершен обычный – ежегодно 10 июня – крестный ход с чудотворными иконами Спасителя и Божией Матери в подгорную часть города, в так наз. Благовещенский сквер, где прочитан Архипастырем и сослужащим духовенством акафист Спасителю. Отсюда крестный ход направился по улицам города по особо составленному по распоряжению Архипастыря местным благочинным расписанию. Были посещены такие окраины города, – напр. Заабрамовская часть, Сретенская, Болотная и др., которые никогда прежде при крестных ходах не посещались. При храмах и при разделении главных улиц крестный ход останавливался и служились краткие литии с провозглашением вечной памяти приснопамятному святителю Иоанну. Крестный ход, сопровождаемый невиданным доселе в Тобольске громадным стечением богомольцев, возвратился в Кафедральный собор около 5 часов вечера.

Окончился день всенародного поминовения Святителя Иоанна, но не престала и не престанет вовеки память о нем в груди народной. Текут к его раке со своими болезнями, горестями, печалями, невзгодами житейскими богомольцы из разных мест Сибири и Европейской России. Причт собора почти ежедневно получает по почте просьбы совершить панихиду по митрополите Иоанне и помолиться при его гробе о болящих. В лице приснопамятного митрополита Иоанна горит светильник Христов, и текут к сему светильнику из мрака греховной земной жизни труждающиеся и обремененнии с верою и надеждою и получают исцеление, облегчение и утешение.

Дивен Бог во святых Своих!..

Прот Гр. ТУТОЛМИН,

ключарь Кафедрального собора»[26].

То есть великой скорби и гнева на епархиальное начальство Тобольска за неосуществление ожидания о всероссийском прославлении Святителя Иоанна, на которые рассчитывали синодалы, в народе Божьем не наблюдались. Благодаря деятельности епископа Варнавы и духовенства города Тобольска день памяти митрополита Иоанна Максимовича вылился в день торжества Православия в духовном центре сибирского края. Как писал епископ Варнава Императрице Александре Федоровне: «Бог видимо[27] [10 июня 1915 года в Тобольске] в неудаче удачу» и силу Православия показал.

Вышеприведенный текст взят из главы 6.2.3. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.

2. Военная реформа в России - ЦРУ аплодирует!

Иллюстрацией к нашей теме о агрессии мировой закулисы является новостное сообщение Страшный секрет Гельмута Комоссы. Отставной шеф армейских спецслужб ФРГ (вот что значит армейские спецслужбы, а не политические!) в своей книге, рассказывая о «суверенитете» Федеративной республики Германии, помогает понять современный статус России. Наши материалы как раз и объясняют, когда же, наконец, мы сможет вернуть себе былое могущество. Но безбожники, люди у которых по определению отсутствует духовное зрение, а потому они не могут увидеть духовную первопричину наших бед и мучений, наши рассуждения воспринимают как религиозные фэнтази. Но это уже объяснял Апостол Павел: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14). Но к Апостолу Павлу безбожники относятся как к жиду недорезанному. Возможны два исхода: смерть безбожников или прихождение их в разум Христов. Но смерть Русских людей, даже находящихся в безбожии (в духовной болезни), выгодна только мировой закулисе!

2.1. Заявление Высшего Офицерского Совета

Предлагаем познакомиться с Заявление Высшего Офицерского Совета по итогам заседания расширенной коллегии Министерства обороны от 17 марта 2009 г. (22.03.2009 01:00). Текст взят здесь.

Высший Офицерский Совет России рассмотрел итоги заседания расширенной коллегии Министерства обороны РФ с участием Верховного Главнокомандующего Д.А.Медведева, прошедшей 17 марта с.г. Данное заседание было проведено после Общероссийского Офицерского собрания, на котором были сделаны честные и принципиальные выводы о состоянии Вооруженных сил России и сути проводимой "военной реформы", а деятельность высшего военно-политического руководства в этом направлении признана преступной. Итоги Общероссийского Офицерского собрания были доложены и Президенту РФ, и всему руководящему составу Министерства обороны, вплоть до начальников штабов видов Вооруженных Сил и родов войск. У нас сохранялась надежда, что ясно выраженное мнение офицерского корпуса страны будет услышано и будут сделаны соответствующие выводы.

Служба на благо государства и защита его в случае войны называется военной Александр Ярославич Невский. Автор Быстров А. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Наши надежды оказались тщетны. Заседание коллегии Министерства обороны прошло на общей ноте, напоминающей мотив известной и уже изрядно надоевшей песенки "Все хорошо, прекрасная маркиза". Более того, Верховный Главнокомандующий заявил буквально следующее: "Даже несмотря на трудности финансового характера, у нас никогда не было столь благоприятных условий за всю историю современной России, чтобы создать высокоэффективную армию". В очередной раз обещано, что масштабное перевооружение армии начнется… через два года. Очевидно, через два года условия для создания высокоэффективной армии будут еще более благоприятными. Перед военнослужащими, как перед ослами, вывесили очередную морковку в виде "масштабного перевооружения", чтобы они продолжали безропотно ишачить, пока с них сдирают последнюю шкуру. [Мировая закулиса мечтает, что скоро это делать будут ее слуги в буквальном смысле слова. Такое уже было при жиде-людоеде Троцком - смотри здесь].

Преступление, совершаемое политическими и военными чиновниками, опасно и с другой стороны. Решая даже тактические боевые задачи в Чечне, Южной Осетии, группировки Вооруженных Сил и других войск Российской Федерации, действуя без современной военной техники, несут неоправданные потери, в расцвете жизненных сил уходят из жизни наши сыновья, внуки, братья, отцы. Это можно квалифицировать как преднамеренное убийство. Итоги заседания коллегии наглядно подтвердили вывод, сделанный Общероссийским Офицерским собранием: "нынешнее высшее военно-политическое руководство страны, включая Верховного Главнокомандующего, встало на путь предательства и измены, взяв на себя роль исполнителей воли наших геополитических противников, архитекторов "нового мирового порядка" "за счет России и против России".

В работе коллегии МО принимали участие более 600 генералов и офицеров, которые без всяких собраний прекрасно знают о реальном состоянии Вооруженных Сил и уровне нашей обороноспособности, однако своим молчаливым согласием поддерживают миф о планах по "созданию высокоэффективной армии" и тем самым становятся соучастниками предательства и измены.

В этих условиях еще громче звучит призыв Общероссийского Офицерского собрания: "Товарищи офицеры! Отечество в опасности! Займите свое место в рядах Народного Ополчения имени Минина и Пожарского"

Председатель Высшего офицерского совета России, генерал- лейтенант Г.К. ДУБРОВ

Начальник Объединенного штаба, полковник В.В.КВАЧКОВ

2.2. Спецназ специального назначения

Статья Андрея Солдатова (11.03.2009). Текст взят здесь.

Спецназ ВВ Витязь

Две недели бурлит город Бердск под Новосибирском из-за решения Министерства обороны расформировать дислоцированную в городе 67-ю отдельную бригаду спецназа ГРУ, одно из самых элитных подразделений военной разведки.

Между тем, кризис к этому решению не имеет никакого отношения. Уже год, по крайней мере с марта прошлого года, в спецназовской среде обсуждаются слухи о расформировании трех бригад спецназа ГРУ: 67-й, 12-й Асбестовской и 3-й Самарской.

Первоначально мотивация командования была следующей: война в Чечне закончилась, в центральной части России угрозы нет, поэтому от части бригад вполне можно избавиться. Потом случилась война в Южной Осетии, где спецназ оказался очень кстати. Но спустя несколько месяцев главком Сухопутных войск высказался за переподчинение спецназа военной разведки его главку (при том что у спецназовцев ГРУ традиционно высокомерное отношение к разведке сухопутных войск, кстати, и в Южной Осетии подтвердившей свой низкий уровень). Тем временем появились данные, что сокращены будут не три, а две бригады, но это уже окончательное решение. Тренд понятен — сокращение при понижении статуса. Непонятна логика.

Возможно, в российской армии действительно слишком много бригад спецназа. Возможно, задачи, которые ставились перед спецназом ГРУ при его создании (специальная разведка в глубоком тылу и уничтожение ракетных установок), уже не актуальны.

Однако расформирование бригад явно не имеет отношения к стремлению сделать армию профессиональной: 67-я бригада вся состоит из контрактников и перешла на контрактный принцип комплектования первой. По понятным причинам это решение не может быть связано с решением Минобороны переходить от дивизий к бригадам. Кроме того, очевидно, что боеготовность бригад СпН в разы выше, чем у обычных подразделений: все бригады отправляли сводные отряды в Чечню, то есть имеют боевой опыт. Даже во время боев в Южной Осетии спецназ понес минимальные потери, и терял людей в основном из-за неправильного применения командованием: из пяти групп, высаженных на вертолетах на господствующие высоты восточнее Северного анклава (Пристинские высоты), три высадили фактически на голову противника и спецназовцы сразу вошли в боестолкновение, потеряв двух убитых.

В октябре прошлого года Министерство обороны объявило о создании Сил быстрого реагирования. Как писала тогда Российская газета, «Создание Сил быстрого реагирования, по информации из военных кругов, является элементом масштабной программы развития Вооруженных сил до 2020 года, утвержденной президентом России». Может быть, эти силы собираются создавать, не привлекая спецназ? Нет, в Министерстве обороны прямо сказали: Силы будут созданы на основе ВДВ, морской пехоты и спецназа ГРУ. И тут же приняли решение расформировать вдобавок к бригадам СпН еще и 106-ю тульскую дивизию ВДВ.

Не будучи военным экспертом, не считаю корректным обсуждать планы Министерства обороны: они вполне могут иметь смысл, мне не доступный. Мне кажется более важным вопрос, который не касается военного ведомства.

По странному совпадению в декабре прошлого года командование Внутренних войск объявило, во-первых, что сокращение ВВ, в отличие от армии, отменяется, во-вторых, в ВВ создаются целых три Центра специального назначения (даже у ФСБ есть только ЦСН, и два филиала — в Дагестане и на Дальнем Востоке). В состав этих Центров, помимо штатных групп спецназа, добавят новые подразделения — парапланеристов, дистанционно пилотируемые летательные аппараты-разведчики, водолазов и т.п. То есть пока армейский спецназ сокращают, спецназ ВВ наращивает ресурсы.

Между тем, спецназ внутренних войск, несмотря на ореол вокруг краповых беретов, который так старательно создается командованием ВВ, на Северном Кавказе выполнял ограниченный круг работ: если армейский спецназ чистил горы и леса, то спецназ внутренних войск — населенные пункты. Ничего, кроме зачисток деревень и поселков, спецназ ВВ делать не обучен.

Понятно, что сокращаемые сегодня спецназовцы ГРУ будут вынуждены проситься во Внутренние войска. Однако это настолько разные культуры, что вряд ли армейские спецназовцы смогут повысить уровень краповых беретов. После Афганистана офицеры спецназа ГРУ пришли в 45-й полк спецразведки ВДВ, но повысить таким образом уровень полка не удалось. После 1993 года спецназовцы «Вымпела» пришли в МВД, но подготовка милиционеров от этого не изменилась. Есть еще одна проблема: спецназ военной разведки никогда не учили проводить операции в соприкосновении с мирным населением. Спецназ ГРУ должен действовать в особый период, когда правила для населения становятся жестче. В результате военные спецназовцы не смогут научить коллег из ВВ действовать в горах и лесах, а сами они, в свою очередь, совершенно не готовы к проведению антитеррористических операций в городе, когда приоритетом является жизнь мирных жителей, а не результат.

Таким образом, в результате реформ Минобороны и Внутренних войск в ближайщее время будут созданы и расширены подразделения, которые не учитывают мирное население, при этом задачи войны с гериллас выполнять не в состоянии. Так для кого их готовят?

3.3. Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум"

В феврале 1917 года генералы, думцы, архиереи, правительство сдали страну слугам сатаны, сейчас все повторяется: все те же генералы, думцы, архиереи, правительство изо всех сил стремятся послужить сатане, думая, что сатане предатели нужны. Им бы повнимательнее почитать князя Жевахова... Особенно впечатляет 2-ая часть 2-го тома его Воспоминаний... (начало 2-ой части в оглавлении выделено красным)

И если Господь Бог тогда нашел людей во главе с Иосифом Сталиным и они жидовскую нелюдь пресмирили, уничтожили в больших количествах жидов-людоедов и предателей в ГУЛАГах, которые жиды понастроили для истребления православного Русского Народа, то и ныне Господь не выдаст, и жидовская свинья не съест. Но так же как и тогда, так и теперь много относительно "невинных" голов полетит.

По всей стране расформировывают десантные части и спецназ ГРУ. Это и хорошо и плохо. Слуги сатаны объявили войну нашим боеспособным частям (появилась определенность) и элитные профи оказываются по одну сторону баррикады с истребляемым Русским Народом (это хорошо). Но коммунистам не нужен ни Царь, ни Бог и ни герой, они надеются освободиться от алегархов своею собственной рукой (а потому Господь Бог даст им возможность убедиться в немощи их собственной руки без Бога - это плохо, потому как много может пролиться русской крови, на радость жидовской нелюди).

Для того, чтобы мечтания мировой закулисы об уничтожении России и истреблении Русского Народа остались только их мечтами и чтобы как можно меньше пролилось человеческой крови в России необходимо быть готовым к войне, которую с минуты на минуту слуги сатаны начнут и целью которой будет качественно иная, чем это делается ныне, форма истребления Русского Народа. Точнее они ее начали, когда объявили о расформировании боеспособных подразделений спецназа и частей ВДВ. Ситуация крайне опасная: нам объявили, что наши дни сочтены слугами сатаны. В сложившейся обстановке все Патриоты должны объединиться, чтобы было бы кому в разум Христов приходить и становиться под державную руку грядущего Царя-победителя.

Поэтому мы считаем необходимым объявить о своей поддержки движения "Пара Беллум", что значит в переводе "готовься к войне". Первое заявление нового общественного движения "Пара Беллум" от 6 февраля 2009 г. смотри здесь. Там же смотри выступление героя России полковника Владимира Квачкова в поддержку движения "Пара Беллум". Кроме того предлагаем посмотреть выступление лидера движения "Пара Беллум" Юрия Екишева "Главный вопрос - вопрос о власти" здесь. Очень ценным, на наш взгляд, является его призыв: "За власть под Богом!"

Нам надо молиться, чтобы в каждый момент времени могли видеть единственно верное и точное решение наших проблем. Но мы все дети Русского Народа, а потому и спасаться нам возможно только со своим Народом. 2 недели назад один из известных "патриотов" в частной беседе нес какую-то чушь о необходимости ему разобраться со своими грехами, а уж потом он, может быть, найдет время подумать о необходимости Царской власти в России. Вот яркий пример внедрения в широкие массы ереси манихейства: мне надо на Небеса, а что здесь делается на земле мне не важно. А то, что если ты не выполняешь волю Бога на земле, то Господь Бог тебя не возмет на Небеса, таким "подвижникаи" невдомек. Кроме того, этому делателю монашеского служения в миру не приходит в голову, что Господь Бог может очень легко отдать его в изуверские лапы жидовской нелюди, чтобы, умирая в мучениях, он смог понять жизненную необходимость Царской власти для богоугодной жизни на земле.

Мировая закулиса мечтает повторить события февраля 1917 года и кровавую бойну, которая последовала после свержения Монархии. Тогда в итоге к власти пришла жидовская нелюдь во главе с людоедом Троцким. Ныне мировая закулиса начала свой последний бой за мировое господство и уничтожение Русского Народа. Проснитесь и покайтесь Русские люди в отречении от своего Царя-Богопомазанника. А покаявшись (т.е. изменив свой ум (так дословно переводится греческое слово “метаное”)), принесите богоугодные плоды покаяния. Будем помнить слова Преподобного Серафима: "правая, за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят". Более полное пророчество Преподобного Серафима смотри здесь.

Слушайте песню группы Контрреволюция Это значит скоро война, а затем Гимн Вставайте, люди русские! из кинофильма "Александр Невский".

Другие статьи на тему раздела на нашем сайте:

Заявление Высшего Офицерского Совета (24.03.2009.)

Пара Беллум. Анонс (23.03.2009.)

ЦРУ аплодирует. Обращение ветеранов Вооруженных Сил РФ (22.03.2009.)

РЕШЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО собрания (21.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (20.03.2009.)

ОБРАЩЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО СОБРАНИЯ (19.03.2009.)

Бердская бригада спецназа простилась с боевым знаменем части (18.03.2009.)

Бердская бригада спецназа - одно из лучших армейских подразделений страны (17.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (16.03.2009.)

Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум" (15.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (14.03.2009.)

Разгром Главного разведывательного управления Генерального штаба России (13.03.2009.)

Очень похоже, слуги сатаны в ближайшее время планируют в России "обострение классовой борьбы"... (11.03.2009.)

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Седмица 3-я по Великого Поста "Прииде пост, мати целомудрия". "Души праведных в руке Божией" (Прем. З,1). А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил Апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа - в руках сатаны, и он сеет их и бросает, куда хочет. От того у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться; даже как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

"Страх Господень ненавидит неправды" (Притч. 8,13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33,15), которую дает Царь-Пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

Понедельник. Седмица Преподобного Иоанна Лествичника. "На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых" (Притч. 15,3). О, когда бы всегда памятовала об этом разумная тварь! Не посмела бы она тогда не только бесчинствовать явно и предаваться плотским непотребствам, но и внутренне, в помышлениях ума своего и в движениях сердца, не допускала бы ничего неугодного Богу. Стояла бы она тогда как воин перед царем во фронте, со всем вниманием и строгостью к себе, чтобы не оказаться не знающею своих артикулов и не подпасть гневу цареву и наказанию. Артикулы для ней - заповеди Божии, определяющие и образ мыслей приличный ей, и то, какова она должна быть в своих чувствах и расположениях; во всем этом была бы она тогда вполне исправна [Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов. Благоволение царя — к рабу разумному, а гнев его — против того, кто позорит его (Притч. 14,34-35). Тем более это так для третьего Богоизбранного Русского Народа. Потому-то слуги сатаны и пытаются толкать Русских на беззакония самых разных видов. Начиная от непочтения к старшим, особенно к Царям-Богопомазанникам, (хамов грех) до убийств и разбоя. Все "патриоты" и все "православные", кто не уразумеет в чем заключается грех клятвопреступления Русского Народа, в чем заключается соборный грех «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (Авель Тайновидец), тот не пригоден к жизни в воскресшей России под державной рукой грядущего Царя-победителя. Это об этих "патриотах" и "православных" сегодня читаем: Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет (на запад!), чтобы подкрепить себя силою фараона (президентов США!) и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта — бесчестием (Ис. 30,1-3). Сегодня Господь Бог через Пророка Исаию нам говорит: Ибо помощь Египта будет тщетна и напрасна; потому Я сказал им (Русскому Народу!): сила их — сидеть спокойно (Ис. 30,7). Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших Святаго Израилева" (Ис. 30,8-11). И счастье Русских в том, что есть еще люди, которые не желают "устранять от глаз своих Святаго Израиля", они желают выполнять Волю Божию. И именно ради них святой Царь Николай совершил Свой искупительный подвиг (Христу в подобие и славу) и ради них Россия воскреснет и освободится от вразумительного ига жидовского. Для того, чтобы оказаться в воскресшей России необходимо человеку распять свою самость (свое самолюбие) и прийти к пониманию необходимости в России управления Богом (через Помазанника Его!), покаяться (отказаться от греха клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году верой и правдой служить законным Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых), прославить искупителя этого соборного греха - Царя Николая Второго, как искупителя, Иисусу Христу в подобие и славу. И делать это следует решительно, даже «хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть». Только тогда Господь Бог снимит вразумительное жидовское иго с Великого Русского Народа.]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 29.03.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Братья и сёстры, сегодня наша Матерь Церковь празднует память Преподобного Иоанна Лествичника. Этот святой отец так называется потому что, написал замечательную книгу «Лествица», что означает лестница. Это лестница на Небеса, она соединяет Небо и землю.

Когда-то Патриарх Иаков прилёг отдохнуть и увидел небесную Лествицу и ангелов спускающихся по ней. Он увидел, что она нас связывает с Господом Богом.

Братья и сёстры, икона тоже связывает нас со своим первообразом, каждый образ: святого, или Господа или Богородицы соединяет нас с первообразом через наименование, т.е. надписание на иконе. Это надписание на иконе связывает нас с первообразом, с Господом.

Святое имя Божие являет собой Небесную Лествицу, которая нас связывает с Господом Богом, поднимает нас на Небеса. Мы знаем, что Господь разделяет Своё Святое Имя с нашими Богопомазанниками, это означает, что Государи наши являются образами Спасителя Нашего, Его Святой Иконой, но соединяет вот эта царская икона нас с Господом через Святое Имя Божие.

Это происходит чудесным образом, Святое Имя Божие - Иисус Христос Назорей - Царь иудейский - Царское Имя Божие нас соединяет с Небесами.

Святое имя Божие это есть Сам Бог, Он присутствует (весть\ весь) в Своём Святом Имени. Имя Божие это ещё энергия Божества Его действие. Так учили о Имени Божием такие св. отцы как св. Григорий Нисский…

Это соединение с небесами через Имя Божие происходит и в молитве. Молитва - есть Бог, как сказал прав. Иоанн Кронштадский, и имена Божии являются суть Богом. Каждая молитва являет собой духовную Лествицу, особенно молитва Царская, соединяет нас с первообразом, с Небесным Царём, Царём Царствующих и Господом Господствующих. Поэтому память св. Иоанна Лествичника напоминает нам об этом духовном единении. Храни вас Господь и Матерь Божия…