1. Император Петр Великий выполнял Замысел Божий о Российской Империи

Сегодня мы познакомим Вас со 2-ой беседой «Святой образ Отца Отечества Императора Петра Великого», которую провел отец Роман Зеленский 2-го августа 2009 г. на Православном радио Санкт-Петербурга. Звуковой файл этой беседы можно скачать по адресу или прямо здесь (6,5Мгб). Расшифровку этой беседы нам прислала р.Б. Галина из Петрограда.

Ведущая на радио: Братья и сестры, мы продолжаем нашу программу. В эфире православного радио Санкт-Петербурга пастырский час со священником Романом Зеленским. Братья сестры! Милостью Божией мы продолжаем нашу общую, дорогую сердцу русскому, Царскую тему. Ибо Русский Народ говорит: «Богом, да Царем Русь крепка!»

И сегодняшний день – день Пророка Божия Ильи. Мы продолжаем нашу Святую Царскую тему. Но перед тем, как передать отцу Роману слово, от имени всех наших радиослушателей и сотрудников Православного радио Санкт- Петербурга хочется поздравить отца Романа с днем Ангела, который у него 1 августа по гражданскому календарю, 19 июля по церковному календарю. Это день Благоверного князя Романа Олеговича Рязанского (1270 год). Другое изложение жития князя Романа здесь.

О. Роман Зеленский. Пасха 2009

Батюшка, мы желаем вам многая, многая и благая лета, стояния в Истине Христовой, крепости духовной и телесной и конечно же, чтобы ваше слово осталось таким же пробуждающим русское национальное сознание, чтобы память наша историческая хранилась и не прервалась впредь нить. И чтобы люди наши русские чаяли прихода Нового нашего Царя+. Вот такое пожелание от всех нас и конечно же многая, многая лета! (исполняется «многолетие»).

[+Вспомним песню Алексея Мысловского: «Русский путь» (чтобы слушать, необходимо нажать "Открыть" и чуть-чуть подождать - исполнение заслуженной артистки России Галины Шумилкиной 4,5 мин. (песня взята здесь).]

В студии Православного радио Санкт-Петербурга священник Роман Зеленский и тема нашей сегодняшней беседы – «Святой Образ Отца нашего Петра Великого». Эта тема, которую мы начали в прошлой передаче о нашем Царе Петре Великом. Вы знаете, братья и сестры, у нас в городе есть такая газета «Петербургский дневник». Те, кто ездит в метро – встречает такую газету, она выходит довольно часто, и там есть такая рубрика: «Я этим городом храним». И вот мы отдаем дань памяти тому, кто созидал этот святой город, город Святаго Апостола Петра – Императору Петру Великому. Батюшка, вам слово.

Отец Роман: Божие всем благословение! Храни всех Господь! Аминь!

Дорогие братья и сестры, сегодня вновь буду говорить вам о Петре Великом. Это был Святой Государь, который душу Свою положил ради величия России. Он выполнял Замысел Божий о Российской Империи. И этими словами «выполнял Замысел Божий» все сказано. Святые угодники Божие, в числе которых нет и никогда не было не монархистов, все как один стоят за Царскую Самодержавную власть. Среди них стоит и радуется и наш Благочестивейший Отец Великий Петр, да и все наши Самодержавные Отцы стоят рядом с Ним и молятся за весь Русский Народ.

1.1. Дух Святой наставлял Его действовать решительно в делах [1]

«Если мы православные, то мы обязаны веровать, в то, что Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает», – говорит святой Праведный Иоанн Кронштадтский.

«Что Бог положит в сердце Государя, тому и надобно повиноваться», – пишет Святитель Филарет Московский.

«Нет греха больше, как противление воли Помазанника Божия» – предупреждает Преподобный старец Анатолий Оптинский.

1.1.1. Петр Великий был величайший государственный деятель

Ни для кого не секрет, что основным средством разрушения православной Державы была гнусная клевета на Царствующую три века Династию Романовых. Наши Святые предупреждали о том, как это может произойти: «от клеветника один услышит клевету и другому скажет, другой третьему, третий четвертому и тако все слышат и повреждаются клеветой. И бывает, что вся страна и все Государство слышит и повреждается», – разъясняет Святитель Тихон Задонский.

Сатана, что означает по-русски – противящийся Богу, чаще именуется диаволом, по-русски клеветником, потому что первейшим своим оружием имеет клевету. Втягивая человека в клевету и хулу на Бога и Его Помазанников, диавол уподобляет его себе и приводит к противлению им. «При том знай, – пишет Святитель Тихон Задонский, – что много ложного слуха проносится о властях христианских, и сие бывает действом общего всех врага диавола, дабы соблазн разсевался, и тако бы всякое настроение и замешательство было в обществе христианском».

Сегодня, когда нет уже и пока нет еще законной, Богом установленной Власти [в России – Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника] перспектива неизбежности восстановления Ее вынуждает диавола снова вселяться в стадо свиней, хрюкающих на Богодарованную Династию Российских Царей. Особенно им не нравятся наши Великие Цари Победители – Петр Великий, Иоанн Грозный, Николай Второй, как впрочем и все другие Самодержцы Всероссийские. Известна участь взбесившегося свиного стада – бросилось оно с крутизны в море и потонуло. Незавидна участь людей, которые последуют за этими бесами, в образе свиней, которые клевещут на наших Отцов, на наших Государей.

Нет, братья и сестры, нам не по пути с ними, так как первейшая наша обязанность как православных христиан – это [жить по воле Божьей и тем] угождать Богу. А Господь наш, коли помазал на царство Царей Русских, Он Их еще и возлюбил.

Они, то есть Цари наши, есть Возлюбленные Божие, и это про Них говорит Господь: «Не прикасайтесь к Помазанным Моим!». То есть бойтесь оскорбить Их память, будьте осторожны в слове, а если уж вспоминаете своих Царей-Отцов, то говорите о Них доброе слово! Не хулите Богопомазанников! Так как по сути – это неуважение к Самому Богу, помазавшему Их на Царство.

Неужели же эта, очевидная Воля Творца нашего не понятна для нас, братья и сестры? Но пусть каждый из нас решает сам, ведь каждому из нас Господь даровал [царственную] свободную волю выбирать с кем ему быть: с Богом или с сатаною! Пусть каждый избирает, что ему делать: или же подобно Симу и Иафету прикрыть наготу Отца своего Ноя, или уподобиться Хаму, похулившему своего Отца.

Таким образом, это выбор ваш, дорогие братья и сестры. А я остановлюсь подробно на одном из самых оклеветанных имен Российских Самодержцев – Петре Первом Великом.

Император Петр Первый со знаком ордена Св. Андрея Первозванного на голубой андреевской ленте и звездой на груди Худ. Ж.-М. Натье, 1717 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Очень полезно для духовного здоровья знать и не забывать, что очень многие святые и подвижники благочестия вспоминали имя Петра Первого, для того, чтобы явить Пример и Образец подражания, как Царям, так и подданным. Государям нашим, Приемникам Петра и великих дел Его, Святитель Филарет говорил: «Вы продолжатели и усовершители начатого Преобразователем России».

Митрополит Платон у гробницы почившего Императора Петра в «Слове Ему» воскликнул: «Восстань теперь Великий Монарх, Отечества нашего Отец! Восстань, и воззри на любезное изобретение Твое! Восстань, и насладися плодами трудов Твоих! О! Как бы Твое, Великий Петр сердце возрадовалось».

А вот что говорит Святитель Антоний Воронежский в Слове на перенесение мощей Святителя Митрофания – первейшего помощника Царя: «В сей благознаменитый день Венчался венцом Царским Петр Великий – Тот, Которому Россия, любезнейшее наше Отечество, обязана своим образованием, своим благоденствием, своею славою; Венчался Тот, Который был истинный сын Христовой Церкви, всегда покровительство являвший сей возлюбленной Своей Матери; Венчался Тот, Который преукрашен был Сам благочестием, и благочестие утверждал в Своей Империи».

О том, что навсегда связало Святителя Митрофания Воронежского с «дальновидным Петром», по слову Филарета, «отличавшим Святителя среди прочих иерархов» изложено в его Житии: «В душе Святителя навсегда осталась любовь к гениальному Царю, Который уже в детском возрасте поражал Своим умом и красотою. Труды Царя, направленные на благо Русского Народа, последнему, по его темноте казались странными и непонятными. Он чувствовал только тяготы преобразований Великого Царя, не умея взглянуть на добрые плоды их в будущем: поэтому среди народа бродило глухое недовольство и носились темные слухи о Самом Царе.

Святой Митрофан любил и уважал Государя, Своею жизнью осуществлявшего заповедь Святителя в его завещании: «употреби труд». Оказывать Ему помощь он считал своим долгом. Святитель в церковных поучениях выяснял всю государственную необходимость и пользу предпринятого Царем дела и вносил умиротворение во многие сердца.

Петровские ворота в Петропавловской крепости На фронтоне аттика выполнен горельеф Бога Саваофа, держащего в руке сферу — символ вселенской власти Панно «Низвержение Симона-волхва Апостолом Петром» Деревянное резное панно символизирует победы России в Северной войне (Симон отождествляется со шведским королём Карлом XII, Апостол Пётр — c Царем Петром I) Языческий жрец Симон падает с облаков, низвергнутый за то, что порочил святого Апостола Петра и попытался взлететь на небо Ниже Российский Императорский Герб (черный Двуглавый Орел со Ездецом на груди, 1720г) В нишах справа и слева расположены аллегорические фигуры Осторожности и Стойкости чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Известным "историкам" в своих компиляциях было легче использовать мифотворчество иезуитов и масонов, чем потрудиться ознакомиться с конкретными фактами Петровского периода. Но для тех, кто желает узнать родную историю от человека, не потерявшего совесть необходимо напомнить имя великого русского историка – курского купца Ивана Ивановича Голикова. Его основной труд «Деяния Петра Великого, мудрого Преобразителя России, собранный из достоверных источников и расположенный по годам» в 12 томах, а также «Дополнение к Деяниям Петра Великого» в 18 томах – издавался в Москве дважды.

Достойно внимания и то, что в оценке личности Царя Петра подвижники благочестия нашего времени пребывают в единомыслии со Святыми прошлых веков. Ищущих авторитетного слова найдут его в назидательных беседах Старца иеросхимонаха Сампсон Сиверс «О Петре Первом»: «Он сохранил Православие, Он строго берег Православие, Он говел, здесь венчался. Что Он хотел ввести не Православие, а протестантство – это КЛЕВЕТА. Сам Он ходил в Русскую Церковь… А Его личная нравственность, она нас не касается. А как государственный деятель – Он величайший. Величайший!», – говорит старец иеросхимонах Самсон, – Он создал Флот, Он создал Армию, Он защитил Россию от силы Запада. Мы были бы губернией в лапах немцев. Великий Человек! Огромной воли Человек! Он впервые ввел торговлю с Западной Европой, с Англией, немцами. Он спас Россию от шведов. Шведы были очень сильной державой. Шведское государство огромное было, и вот такую шведскую силу побил. Зачуханная Россия, беспомощная, и такие два соседа: немцы и поляки, а на юге турки. А Англия какая мощная была, а мы были самые богатые. Он понимал, что нас превратить в колонию очень просто. И шведы мечтали об этом. Да! Какой же у шведов был флот! Какая была армия! А у нас ничего не было. Бог сохранил Русь, чтобы она не была колонией. Он впервые построил пушки здесь, лил пушки. Не было чугуна, пришлось снимать колокола и делать пушки. Он снимал колокола на пушки. Надо было защищать Родину от шведов, от турок. Величайший человек!»

Помазанник Божий Петр Великий хорошо понимал, братья и сестры, что шведы, немцы и турки не колокола наши снимать хотели, а наши грешные головы. И почивающий на Главе Благочестивейшего Государя Дух Святой+ наставлял Его действовать решительно в делах внешнего ограждения церкви от враг видимых.

[+О Духе Святом, почивающем на главе Царя, смотри поучения Святителя Филарета (Дроздова) здесь.]

«Я глубоко почитаю Его Гений, – писал апологет монархической государственности, русский историк Лев Тихомиров, – и нахожу, что Он не в частностях, а по существу делал в свое время именно то, что было нужно. Излишне повторять, что в основной задачи Своей Петр Великий был безусловно прав. И был Великим Русским Человеком. Он понял, что как Монарх, как носитель Царского Долга имел обязанность бестрепетно взять на Свои плечи тяжкую задачу привести Россию возможно быстрее к возможно полному обладанию всеми средствами европейской культуры. Это составляло для России вопрос «быть или не быть». Страшно даже подумать, что было бы, если бы мы не сравнялись с Европою до конца 18 века. Утратили бы национальное существование, если бы дожили в варварском бессилие своем до эпохи экономического завоевания Европой всего мира. Петр железной рукою принудивший Россию учиться и работать, был, конечно, спасителем всего национального будущего.

[…Петр был безусловно прав и заслужил вечную благодарность Отечества за то, что употребил весь Свой Царский авторитет и власть на то, чтобы создать жесточайшую диктатуру, и силой двинуть страну вперед, и за слабостью ее средств закабалить всю нацию на службе целям Государства. Другого исхода не было для спасения России. …Значительная доля иерархии, без сомнения, была враждебна реформе Петра и мешала ей своим влиянием на народ. Петр имел право, как Самодержец, принять меры к обузданию всякого сопротивления]».

Все действия Петра Алексеевича четко согласуются с грамотой Великого Московского Собора 1613 года, утвердившего Династию Романовых на Царствование.

[Она гасит:] «Целовали все Крест Животворящий, и Обет дали, чтобы Избранник Божий Царь был с ответственностью в Своих делах пред Единым Небесным Царем! И кто же пойдет против сего Соборного постановления патриарх ли, и всяк человек да проклянется таковой в сем веке и в будущем! Отлучен бо будет он от Святой Троицы, таковой, аще от священных чину, по священным правилам всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, яко мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть воспримет!»

[+Обратим внимание на то, что Царь-Богопомазанник ответ за Свои дела держит только! пред Единым Небесным Царем! И согласие с этим Русский Народ подтвердил своим Соборным Обетом, который он дал на Поместно-Земском Соборе в 1613 году. (Текст Соборного Обета смотри здесь.)

Будем же отчетливо понимать, что этот Соборный Обет 1613 года является самым непогрешимым критерием Истины, доступный всем и каждому, кто действительно желает процветания России и спасения себя и своих близких. Именно грех клятвопреступления, совершенный Русским Народом, и привел к тому, что ЖИД скорпионом бичует Землю Русскую, убивает и мучает лучших русских людей. «Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-людоедав, руками отбросов человеческого рода и отморозков самых различных национальностей], чтобы люди в разум пришли». (Пророчества Авеля Тайновидца смотри здесь.)

Подумайте сами, кто руководит человеком, который отлучен от Святой Троицы и который является «мятежником и разорителем Закону Божию, а по Царским Законам очень уже скоро месть воспримет»? Куда Вас заведет такой "Русский Патриот" или "Старец"?

А поэтому, будем на всех Русских Патриотов и на всех священнослужителей смотреть через призму Соборного Обета 1613 года. Проверять все их сладкие, очень патриотические, очень православные слова на соответствие их Соборной Клятве Русского Народа, данной Богу на Поместно-Земском Соборе в 1613 году.

Если какие-либо церковные служители (от псаломщика до правящего архиерея города Москвы – патриарха Московского) или светские деятели (миряне любого титула и звания) начинают в чем-либо обвинять и обличать Царей-Богопомазанников из Царствующего Дома Романовых, то они в мистическом отношении автоматически отлучаются «от Святой Троицы». А для жизни в России у такого "героя" нет никакой возможности, ибо за свои "праведные" обвинения и обличения он «от священных чину, по священным правилам всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, яко мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть воспримет!»

Двуглавый Орел на Петровских воротах в Петропавловской крепости Государственный Герб Российской Империи - это пророчество о грядущем воскресении России смотри здесь и здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Здесь (глава 1.4.) приведен пример, как известный архиерей своим заявлением всем громко объявил, что он отлучен от Святой Троицы! И по Царским Законам месть воспримет!

Какого рода месть указано однозначно в пророчестве Преподобного Серафима: «никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят». А Царские Законы будут при Царе-победителе из Царствующего Дома Романовых после воскресения России. Праведный старец Николай Псковоезерский в 2002 году говорил: «Царь Грядет!» Об этом же и песня «Орел Двуглавый» (4 мин 46"), на стихи Сергея Бехтеева в исполнении народной артистки Жанны Бичевской.]

1.1.2. Важнейшее служение Петра Великого – ограждение Православной Церкви от папизма

Остановлюсь, братья и сестры, на важнейшем служении Петра Великого – ограждении Православной Церкви от внешних притязаний «папизма» и очищении церковной иерархии от внутреннего духа «папизма». В этом усматривается подлинный ключ к пониманию Личности Великого Петра и всех Его соратников и единомышленников. Еретическое жало «папизма» всегда было направлено на разрушение союза равночестных и самостоятельных Богоустановлений – Священства и Царства, который есть земной плод Церкви.

[Настраивать же симфонические, богоугодные взаимоотношения этого союза Священства и Царства, союза духовной власти и власти светской в Православном Государстве третьего Богоизбранного Русского Народа имеет полномочия и способности от Бога только Царь-Богопомазанник.]

Православная Церковь словами Святителя Игнатия Брянчанинова верных своих чад назидает: «Бог соединил Царей и иереев для благо человечества, поручив первым устроять временное благоденствие общества человеческого, а вторым приготовлять это общество к переселению в вечность и к блаженству в Вечности. Представители обоих служений должны находиться в единодушии, как призванные к этому единодушию Самим Богом, и с благочестивого единодушия своего действовать. Сатана всегда пытается расстроить порядок, учрежденный Богом, обманывая человека софизмами и употребляя самих же человеком к разрушению их временного и вечного благополучия. О! Как человек слеп и легковерен! С великим трудом он решается поверить Богу! С величайшей скоростью, очертя голову, как говорится, верит сатане».

Император Петр Великий. Художник Алексей АНТРОПОВ (1716-1795). 1770. Холст, масло. 268х159 см. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Цари наши, слава Богу никогда не забывали о том, что грядущий антихрист захочет беззаконно соединить в одном лице власть священнослужителя с властью Царя. В подобие антихристу и «римские папы, – как пишет Преподобный Амвросия Оптинский, – пожелали и земного царства».

«Папы присвоили себе, – как учит Святитель Филарет Московский, – и то, что принадлежит Богу и то, что принадлежит Цезарю». «По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов. Они преданы сами себе и сатане, изобретателю и отцу всех ересей, в том числе папизма», – утверждает Святитель Игнатий Брянчанинов. «Папство как незаконное притязание на Самодержавие в Церкви было главнейшей причиной разделения церквей. Все вероучительные уклонения от Единой Вселенской Истины Православной имеют своим источником папство, через которое католическая церковь отпала от Непогрешимой Церкви», – обличает митрополит Еливферий. А Святитель Игнатий подтверждает: «Какой папизм? Это только маскировка. Папа служит предыизображением предъизображением антихриста».

Вот с этим-то злом и сражался наш «Хранитель всякого благочестия и чистоты». Ведь это про Него пишет святой Праведный Иоанн Кронштадтский в своем известнейшем наставлении, обращенном ко всем православно верующим людям, а также и к неверующим, но стоящим на пороге истины: «Наши Всероссийские Самодержцы по преемству и наследственно – благочестивы и православны, Своим примером подают всем образец твердо должно держаться праотеческого благочестия, в котором жили и прославились и которым Россию прославили – Владимир, Ярослав, Андрей Боголюбский, Святой Александр Невский, Дмитрий Донской, Иоанн Третий и Четвертый, Петр – Слава Петрограда, Елизавета, Екатерина, Александр Благословенный, Николай Первый, Александр Второй и Третий! А сколько врагов во все века посягало на чистоту нашей Веры и покушалось отторгнуть нас от воспитавшей нас Матери нашей Церкви? Но мы стояли с Царями нашими в исповедании ее твердо!»

Подчеркну, братья и сестры, что Иоанн Кронштадтский называет Петра Алексеевича Славой Петрограда. Это позволяет нам называть Императора Петра Великого Славой Санкт-Петербурга и этим вместе со Святым Праведным Иоанном засвидетельствовать, что Цари наши, в том числе и Петр Первый подают всем образец как твердо должно держаться праотеческого благочестия.

Царь, как Покровитель Вселенской Церкви принимает решение, ограждающее ее от внутренней еретической латинизации. Он [посылает Восточным патриархам Свой проект о Правительствующем Синоде, состоящим из архиереев и архимандритов, как о соборном патриархе, и], как пишет Святитель Филарет Московский «Святейший Вселенский и прочие восточные патриархи в ответственных грамотах писали Петру Первому вот что: «Мерность наша благодатию и властию Всесвятого, Животворящего Духа узаконяем и провозглашаем в Московском Святом Великом Царстве утвержденный Синод. Воспоминаем, завещаем и уставляем ему, да хранит и содержит непоколебимы обычаи и правила Священных Святых Седьми Соборов и прочая, елика содержит Восточная Святая Церковь. И да пребывает во веки непоколебим! [При Петре I вместо одного епископа, называвшегося патриархом, орудиями Божественного управления Церковью сделалось несколько епископов под названием Синода (т.е. Собора – греч.).]»

Утверждение Святейшего Правительствующего Синода послужило надежной защитой от «папизма», [ибо Высшая духовная власть Святейшему Правительственному Синоду делегировалась Царем и решения Синода претворялись в жизнь Высочайшей властью Царя-Богопомазанника, и в Русской] Церкви установились тишина и порядок.

«Здесь необходимо упомянуть об Обер-прокуроре Святейшего Синода. Хотя учреждение его есть чисто гражданское, – продолжает рассуждать Святитель Игнатий Брянчанинов, – дух времени и опыты доказывают совершенную и решительную необходимость в лице светском для [земной] Церкви, которое заботилось бы о пользах ее, охраняло и приводило их в гармонию с пользой Государства, сносилось с министрами и всеми высшими инстанциями, имело непосредственный доклад у Государя. Лицо это должно стоять наравне с первейшими сановниками Государства. Для Церкви нужен Попечитель, Ктитор, Церковный Староста. Идя навстречу Церкви в удовлетворение ее подлинных нужд, Богопомазанник учредил Обер-прокуратуру – как Царский орган контроля за отношением Государства и архиерейского Синода, а сам Синод – как традиционный орган Соборного управления Церковью.

Земными союзниками Петра Великого в противостоянии главному врагу Православия – «папизму», могли быть только традиционные враги католицизма – протестантские государства. Нельзя забывать, что этот не духовный, но политический, военно-научно-технический вынужденный союз был временным. «Европа, – писал Помазанник Божий, – нужна нам только на несколько десятков лет, а после того мы можем обернуться к ней задом». Царь обязан был смирить гордыню многих, мешавшую принимать от иностранцев внешние практические знания для пользы Отечества.

Для приглашенных в Россию специалистов Царь нарочито создавал обстановку и условия жизни, соответствующие, разумеется их национальной культуре. И даже Сам принимал участие в театрализованных пародиях на притязание папского престола – во «всешутейшем» и «всепьянейшем» соборах. Среди главных ролей в представлении были «папа с коллегией кардиналов», что и доказывает не антиправославный, но антикатолический характер этих традиционных протестантских мероприятий.

[Здесь следует понимать истинную причину резкого отторжения "православного" священства этих «традиционных протестантских театрализованных мероприятий». Театрализация – это очень эффективная форма воздействия как на участников, так и на зрителей. Протестантские традиции – это только констатация исторического факта того, что первыми с папизмом пародией и гротеском стали очень эффективно бороться именно протестанты.

На «всешутейшие» и «всепьянейшие» петровские соборы восстают или откровенные ханжи, или духовно поврежденные ересь папизма. Ведь это паписты вопят о недопустимости обличать священство в совершаемых этим священством грехах как против нравственности, так и, это самое главное, против Замысла Божьего, в котором нет места господской власти в руках священнослужителей. Апостол Петр так прямо и призывает священство всех чинов и титулов: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Петр. 5,2-3).

Благочестивейший Император Петр Великий Своими «всешутейшими» и «всепьянейшими» соборами в первую очередь обличал и обличает всех попов, которые пытались и пытаются именно господствовать над наследием Божиим. Вот они-то со своими рабами и вопят о кощунственном характере этих соборов!]

Царь Петр знал о широком распространении в народе различных суеверий, и в частности – так называемого «купеческого догмата» – «у кого длинней борода, тот ближе к Богу». «Но Ему, – говорит старец Самсон, – очень трудно давалась эта серость и отсталость. Ужасно! Здесь царствовало купечество…» Подобные предрассудки, плодящие сектантское ханжество и чванство были достойны безотлагательного искоренения Указами Царя.

Если на вопрос, «Кто есть Троица?», правоверный Государь получал ответ: «Христос, Богородица и Мыкола Чудотворец», – то Его праведный гнев обрушивался, слава Богу, на бороду, а не на голову ответившего. По невежеству многие верили в то, что безбородый лишен образа Божия.

Для полного разоблачения еретического антропоморфизма мнимых старообрядцев Святитель Димитрий Ростовский написал и разослал в 1705 году сочинение «Об Образе Божии и Подобии в человеке», в котором гордостных защитников бороды и вообще ложного благочестия обличил сполна.

Но для смиренных чад Царя и Бога ношение бороды было разрешено в качестве сословной привилегии или заслуженной награды. Одними из первых получивших на это право от Государя были Демидовы за их усердные труды на пользу Отечества. Уральское казачество, а позднее черноморское казачество награждены правом ношения бороды. Добровольными пожертвованиями на нужды Государства через специальный налог на бороду всякий получал право носить ее заслежено. Духовного сословия этот указ Царя вообще не касался.

Надо сказать, что Петр Алексеевич заботился так же и о монашестве. Приведу в пример к этому указ Императора об ограждении монашества от манихейского злочестия.

По свидетельству Преподобного Паисия Величковского и других святых в монастырях к тому времени было ужасное духовное оскудение. Умных делателей Иисусовой молитвы, обязательной для монашествующих практически не было. Настоящие подвижники иноческой жизни по одному на дюжину в обители терпели, как правило, поношение и гонение от лжебратии – ряженных [в монашеские одежды] завистников.

Указ Петра Первого Главы христианского Государства [и главы земной воинствующей Церкви Христовой] – об ограждении монашества от манихейского злочестия поясняет: «ленивые монахи, желая питаться от чужих трудов, сами в праздности пребывая, защищали свою леность искажением Слова Христова, но "благочестие" их обличено было вскоре настоящими монахами».

В Указе говориться о псевдомонашестве, как о причине падения Второго Рима – Византийского Царства: «когда греческие Императоры, позабыв Свои обязанности, ханжить начали, тогда некоторые плуты к Ним приблизились, и монастыри не в пустынях уже, но в самих городах и около строить начали, и денежной помощи требовали для сей мнимой святыни, и трудами других даром питаться захотели. На одном только канале из Черного моря до Царьграда, который не более 30 верст протягивается до 300 монастырей, поэтому как от прочего безвластия, так и от этого в такую беду впали, что при осаде Царьграда 6000 человек на войну не нашлось. Эта гангрена и у нас очень начала распространяться.

Современная жизнь монахов есть одна видимость и осуждена всяким законом, потому что большинство является тунеядцами. Они почти все у нас из сельских, чего они лишились ясно на деле. Не только не отреклись, но приреклись к удобной обеспеченной жизни, потому что дома был троеданником, то есть содержал свой дом, государство и поместье, а монах на всем готовом. Соответствует ли это смыслу Божественного Писания и Учения? Совершенно нет. А что говорят – молятся, то ведь все молятся».

Указ этот разъясняет, что постриг широко используется порочными людьми, уклоняющимися от военной и Государевой службы, во вред христианскому обществу. «Какая от этого польза народу? Воистину только старая пословица: “Ни Богу, ни людям”, потому что большинство избегает попечений по лености, чтобы даром есть хлеб. Имеется и другой образ жизни для таких бездельников не праздный, но Богоугодный и непостыдный – благотворение настоящим нищим, престарелым и младенцам. Так во многих местах Священное Писание это не только хвалит, но узаконивает». Таким образом, Царским указом, согласно с правилами предписано всем монашествующим, кроме уединенных пустынников и ученых иноков, ожидающих архиерейства, деятельное милосердие и благотворение.

По воле Благочестивейшего Царя рукополагались будущие Просветители и Чудотворцы. Например, местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский имел счастье рукоположить Филофея Лещинского в сан митрополита Сибирского, который своими апостольскими подвигами успел приобрести для Христа до 40000 остяков, вогулов, чулымских татар, кистинцев, тунгусов. Он построил для них 37 церквей. Так же по воле Благочестивейшего Царя сан епископа принял Инокентий Кульчитский – первый в Сибири, прославленный церковью чудотворец, просвещавший Светом Евангелия тунгусов, монголов и бурят. «Таковы были Святители, – говорится в «Истории Русской Церкви», – избранные Великим Петром на служение Церкви Православной в трудную эпоху преобразований России».

Подлинное отношение русской Православной Церкви к Великому Монарху отражено и в требных молитвословиях и в Богослужебных текстах, приводимых ниже. Первая “Панихидная Роспись” синодального издания предписывает духовенству ежегодно 28 января «Поминовение чинити в епархиальных кафедральных Соборах на память Благочестивейшаго Великаго Государя Императора Петра Первого», а Литургический текст Великопостного “Последования в Неделю Торжества Православия” гласит: «Всем же, о Православии подвизавшимся словесы, , учении, страдании и Богоугодным житием, яко защитником и пособником оного, Христова Церковь восклицает: Благочестивейшему Государю Императору Петру Первому вечная память! Вечная память! Вечная память»!

1.2. Христос Господень предводительствует на земле в Церкви воинствующей[2]

Воистину, всякий, желающий быть верным сыном Матери Церкви, а не рабом отца лжи-дьявола, обязан со смирением принять ее учение, усваивая себе ее соборных разум.

Петр Великий. Худ. Годфри Неллер. 1698 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Вот и Святитель Димитрий Ростовский в своей знаменитой речи к Петру Великому пишет: «Прежде чем я сподобился (если только буду недостойный) в будущем веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о зрении Его пресветлого лица, вот я в нынешнем веке сподобился видеть лицо Христа Господня, Помазанника Божия, Царя земного, христианского православного Монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о сем исполняюсь. Исполняюсь я радостью по подобию сынов Сионских, о которых Давид сказал: «Сынове Сіони возрадуются о царѣ своемъ» (Пс. 149,2)+.

[+Сыны Сiона возрадуются о Царе своем, да восхвалят имя Его в лице (Пс. 149,2-3). То есть сыны земной Церкви возрадуются о своем Богопомазаннике и восхвалят даже имя Его.]

Поистине, сей Богоспасаемый царствующий град подобает назвать вторым Сионом, ибо благодать Божия, перенесшись от ветхозаветного Сиона, возсияла на нем христианским православием, и здесь-то сыны сионские, христиано-российские чада радуются о царе своем. Радуются, ибо царево лицо производит радость, как и ангельское лицо, приносящее радость. Не напрасно мудрая Феокоитянка в Божественном Писании назвала некогда своего Царя Давида ангелом: «Якоже ангелъ Божій, тако господинъ мой царь послушая благихъ, лукавыхъ же небрегій. Сего ради Господь Богъ твой да будетъ съ тобою»*. И еще: «Господинъ мой царь мудръ, благъ, якоже мудрость ангела Божія, разумѣя все, еже на земли»** (2Цар. 14,17,20).

[*Господин мой царь, как Ангел Божий, и может выслушать и доброе и худое. И Господь Бог твой будет с тобою (2Цар. 14,17).

**Господин мой царь мудр, как мудр Ангел Божий, чтобы знать все, что на земле (2Цар. 14,20).]

Дважды Феокоитянка назвала Царя ангелом, назвала как за мудрость так и за благость, ибо мудрость царева управляет царством, благость же утверждает Престол царский. По этим двум причинам и радовались сыны сионские о Царе своем как об ангеле Божием. Но кроме сего еще и потому подобает радоваться о царе, что лицо и сан христианского царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя, живущего на небесах. Как человек по душе своей есть образ и подобие Божие, так и Христос Господень, Помазанник Божий, по своему Царскому Сану есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, Христос же Господень по благодати и милости Христа Небесного предводительствует на земле в Церкви воинствующей. Тот вверху уготовляет венцы, сей же внизу умножает подвиги, венцов достойные. Тот венчает победивших, сей же для победы устраивает добрых воинов. Тот готовит вечные воздаяния, сей поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы ни напрасно жили, ни без заслуг получили воздаяние. Как Тот положил душу Свою за Церковь Свою, которую приобрел ценой крови Своей, так и сей не щадит души Своей за Его Христову святую Церковь, полагает душу Свою, тратя здоровье, ставя грудь Свою против неприятелей и неся в неурочные часы все военные в полках труды. Как не могут радоваться о таком Царе сыны мысленного христианского Сиона? Кто ведь не возрадуется, увидя Христа Господа своего, сущего на небесах, как не истинный раб Его? Кто не исполнится радости, видя Христа Господня на земле, как не истинный работник его?

[Афонский духовник духовников, старец Иларион Грузин, предупреждал: «кто не любит своего Богопоставленного Царя, тот не достоин именоваться христианином. И сие подлинно так». Это так по одной простой причине: Богопомазанник, Глава Богоизбранного Народа, от зачатия «имеет в Себе Помазующего Отца, Помазанного Сына и Имже помазася Духа Святаго»*, и отвергающий Богопомазанника, попадая под анафему**, сам себя удаляет из Церкви Христовой.

*Более полная цитата из письма Боговдохновенного старца Илариона Грузина приведена здесь или в главе 8.11. работы Романа Сергиева. Само же письмо в Приложении здесь.

**Текст Анафемы представлен здесь.]

Как сан Царя христианского есть земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и власть Христа Господня имеет некое таинственное подобие во власти Христа Господа. Того власть на небесах почивает и носится на четырех животных, у которых лицо орла, лицо льва, лицо человека и лицо тельца, сего же власть, власть Христа Господня, на земле стоит и имеет, по подобию тех горних лиц, своих носителей, на которых и почивает.

Благородные князья и бояре* являют собой как бы лицо высокопарящих и высокородных орлов, которые честь и славу Царя своего возносят выше себя, зная и исповедуя, что Он честнее и высокороднее всех.

[*Обратим внимание, что Святитель начинает описание опор Самодержавной власти Христа Господнего не со священства, а с князей и бояр, которые «являют собой как бы лицо высокопарящих и высокородных орлов, которые честь и славу Царя своего возносят выше себя».]

Преосвященные архиереи и весь чин духовный* являют лицо человечье, украшенное ангельскими желаниями, ибо носит на себе ангельское звание; сии, возносясь к Богу высокими умами Богомыслия, как крыльями, всегда молят Бога о вашем Царском здравии, долгоблагополучии и спасении.

[*Обратим внимание, что архиереи и весь чин духовный являются опорой Самодержавной власти Христа Господнего – Царя, а не Царь-Богопомазанник является опорой духовной власти священства. А нас-то ныне паписты учат тому, что Цари обязаны быть опорой Церкви, под которой они понимают священство (без мирян!). А на самом деле, земная Церковь Христова – это инструмент в руках Царя-Богопомазанника для качественной подготовки воинов Христовых (православных христиан) для жизни в Царстве Небесном. Вот инструментом-то, даже в руках Помазанника Божьего, еретики и не желают быть, они мечтают Царем-Богопомазаником вертеть как им заблагорассудится! Тех же, кто исповедует православное учении о Царской власти, эти Богом обделенные умом и рассуждением, обзывают по зависти царебожниками. Представляете, что их ждет на Страшном Суде: нелицеприятное воздаяние и за клевету, и за ересь!

Обратим так же внимание на то, что Святитель Димитрий никак не выделяет в духовном чине патриарха – правящего архиерея города Москвы или какого другого древнего города (Александрии, Иерусалима, Рима, Константинополя (Царьграда) или Антиохии).]

[После указа св… синода от 7-го марта 1917 года духовный чин, в своем подавляющем большинстве, не украшен ангельскими желаниями молиться о «царском здравии, долгоблагополучии и спасении», а потому и не возносится «к Богу высокими умами богомыслия, как крылами», да и мысли-то у основной массы этого чина проще и далеки от спасительного пути творить Волю Божию. Ибо этот чин давно творит мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно (на святом месте поминания Царя-Богопомазанника), – читающий да разумеет (Мф. 24,15; Мк. 13,14).

Пророк Малахия жил в IV веке до Р. X.

За это беззаконие Господь Бог обещает через Пророка Малахию всему духовному чину с архиереями во главе: помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (с пометом!) (Мал. 2,3). В другой главе им обещана кровавая баня на истребления лжепастырей: Он (Господь) – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал. 3,2-3). В правде – это значит возносить Богу молитвы о Царе-Богопомазаннике и учить народ учению Церкви во всей догматической полноте, в первую очередь разъяснять Догмат Царской власти. В этом и быть опорой Самодержавной власти Помазанника Божьего, а не разнообразных самозванцев.

Без всякого сомнения, православным христианам не только можно, но и нужно ходить на богослужения, которые совершают нынешнее священство, которое находится в крайне тяжелом духовном повреждении. И совсем не потому, что без этих кривоверов нет земной воинствующей Церкви. А потому, что все Таинства совершаются не этими кривоверами, а ангелами ради тех и для тех мирян, кто уже пришел в разум Христов или в ближайшее время придет.

Да и само священство все больше и больше начинает понимать ложность их папистского мировоззрения. Их так научили в духовных травиловках, которые называются Духовными семинариями и академиями. Но люди с чистыми сердцами, а именно их и ищет Себе Господь Бог, имеют все шансы прийти в разум Христов и, отбросив страх перед человеками в архиерейских клобуках, начать служить Богу и никому более. Ведь обет-то при рукоположении давали Богу, а не каким-либо человекам, и уж тем более не "Великому Господину и Отцу" всех поврежденных ересью папизма – папе Московскому.]

Лицо же львово – это храброе воинство* которое со стремительностью течет на брань и за Государя своего полагает здоровье свое.

[*Обратим внимание, что храброе воинство является одной из опор Самодержавной власти Царя-Богопомазанника. Ясно, что Господь спасает Помазанника Своего (Пс. 19,7), но руками и мужеством земного храброго воинства. Быть воином Царя-Богопомазанника – это очень великая и крайне благодатная честь православного христианина. Следует понимать, что убегание и увиливание от возможности положить живот (жизнь!) свой за Бога, Царя и Отечество приведет только в ад и к погибели души.]

Наконец, все общество, население, все народное множество, подчиненное христианскому Монарху, Вашему Царскому Пресветлому Величеству, – это лицо телячье, трудолюбно и тщательно носящее бремя повиновения*. На таковых лицах почивает и носится Ваша Монаршая власть, ибо все, склоняя раболепно главы своя пред Вашим Царским Пресветлым Величеством воздают достойную честь и поклонение: «Ему же честь, честь». Кроме сего, власть Христа Господня имеет и сподвижников своих знаменитых, на подобие сподвижников горней власти, о которых говорит Давид: «Возношенiя Божiя въ гортани ихъ и мечи обоюду остры въ рукахъ ихъ» (Пс. 149,6)**. Сии, надеясь на Бога, что с Его помощью они сотворят отмщение во языках, сии покорят под Ваши Монаршии ноги всякого врага и супостата. Вот почему лице Христа Господня, Царя христианского, и власть Его со всеми его сподвижниками, таинственно одаренные как бы подобием лица Христова и подобием славы власти Христовой, является радостотворным для сынов сионских*** и пораждает у них радость о Царе своем.

[*Обратим внимание на то, что повиновение должно быть своему законному господину. Святитель Дмитрий говорит о повиновении Христу Господнему – Царю-Богопомазаннику, а не священнику, даже если он носит титул патриарха. Ибо господская власть Богопомазанника, а не господская власть архиерея, таинственно одарена подобием славы власти Христа Господа.

**Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их (Пс. 149,6).

***Здесь сынами сионскими Святитель Филарет называет православных христиан, которые, исповедуя всю Догматическую полноту Церкви Христовой, пребывают на духовной высоте Сиона. И понятно, что увидеть в лице Царя-Богопомазанника подобие лица Христова, а в Его Царской власти – подобие славы власти Христовой, и обрести радость о Царе своем, даже если Он уже умер для земной жизни, не может человек, который не православно понимает Догмат Иконопочитания и Догмат о Царской власти. А таковыми являются все хулители Царей-Богопомазанников.

У таковых крайне печальна участь как здесь на земле, так и после смерти. При этом титулы и звания, которыми они величаются, только усугубляют их и так крайне печальную участь.]

Я недостойный, нося в уме своем сие лицо Царево при иноческих и иерейских молитвах в обители моей и созерцая душевными очами Ваш пресветлый монарший сенат, я говорил Ему в мыслях моих, как бы к приветствующему: «Блажени очеса видящiи, яже вы видите, и слышащии, яже вы слышите!» (Лк. 10,23)

Ныне же и сам я, призванный сюда милостивым указом Вашего Царского Пресветлого Величества, удостоившись видеть своими недостойными очами Ваше Царское пресветлое лицо, чувствую себя счастливым, радуясь о Царе моем, к Царской пресветлой власти Которого раболепно припадая, всю свою радость и волнение, которые имею в сердце своем, я выражаю в Давидских вещаниях: «Да дастъ Господь по сердцу твоему и весь совѣтъ твой исполнитъ; исполнит Господь вся прошенія твоя» (Пс. 19,5-6)*. «Да обрящется рука твоя всѣмъ врагомъ твоимъ, десница твоя да обрящетъ вся ненавидящія тебе» (Пс. 20,9)**.

[*Да даст Тебе Господь по сердцу Твоему и все намерения Твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении Твоем и во имя Бога нашего возвеличимся. Да исполнит Господь все прошения Твои (Пс. 19,5-6).

**Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя (Пс. 20,9).

Обратим внимание на то, что в дореволюционных молитвословах псалмы 19 и 20 приводились как образцы молитв за Царя-Богопомазанника. Кроме того, обратим внимание, что величайший святой Русской Православной Церкви не стесняется громогласно заявить такие слова: «удостоившись видеть своими недостойными очами Ваше царское пресветлое лицо, чувствую себя счастливым, радуясь о Царе моем, к Царской пресветлой власти которого раболепно припадая…»]

Да возрадуемся и мы, богомольцы Вашего Царского Пресветлого Величества, о спасении Твоем, о храбрости непобораемой, о многолетнем и благополучном Скипетродержавствии и Царствоправлении.

Слава же Вашей пресветлой власти и (с Божьей помощью) силы да распространится во все концы земли и да прослывет она из рода в род до последних веков. О том я Бога молю и кланяюсь. Аминь».

1.3. Царский пример

Братья и сестры, Святой Благоверный наш Царь Петр Великий никогда не переставал трудиться, не щадя Себя. Никакая натура не могла выдержать такой деятельности.

И вот, будучи совсем больной, осенью 1724 года он отправился осматривать Ладожский канал, потом поехал на Олонецкие железные заводы, оттуда в Старую Русу. И вот в первых числах ноября наш Государь возвращался в Петербург водою, как свидетельствует историк Костомаров, но потом раздумавши намеревался плыть в Сестерберг, чтобы осмотреть учрежденный там Сестрорецкий литейный завод. Приближаясь в своем плавание к селению Лахта, недалеко от устья Невы увидел Государь судно с солдатами и матросами, плывшее из Кронштадта и носимое во все стороны ветром и непогодою. На глазах Государя это судно стало на мель. Петр Великий не утерпел, велел плыть к судну, бросился по пояс в воду и помогал вытаскивать судно с мели, чтобы спасти находившихся на нем людей. В глазах Императора Петра несколько человек, вместе с ним работавших были унесены водою. Царь проработал целую ночь в воде и успел спасти жизнь 20 человекам, но утром он почувствовал лихорадку, отложил свои намерения посещать Сестербергские заводы и поплыл в Петербург. В январе болезнь усилилась. 27 числа Он потребовал бумаги, начал было писать, но перо выпало из рук Его. Из написанного могли разобрать только слова « Дайте все..». Потом Он велел позвать дочь Анну, для того, чтобы она написала под Его диктовку, но когда она подошла к Нему, то Петр не мог сказать ни слова. На другой день 28 января 1725 года его не стало.

Поистине, не ради красивого словца, Петр Первый писал Алексею в 1715 году: «Я за Мое Отечество и люди живота Своего не жалел и не жалею»! Император Петр Великий умер из-за болезни, которая немедленно возобновилась после нахождения Его в ледяной воде. Когда Он не утерпел и лично занимался спасением погибающих солдат. Воистину, Император положил за ближних Своих Душу Свою; и мы должны полагать души свои за братьев своих» (1Иоан. 3,16), подражая и Господу нашему Иисусу Христу и Угоднику Божию Святому Императору Великому Петру!

Братья и сестры, и напоследок я хотел бы зачитать стихи Сергея Бехтеева, которые называются

Царский пример

То академик, то герой,

То мореплаватель, то плотник.

Он всеобъемлющей душой

На троне вечный был работник!

А.С. Пушкин

Посвящается русским людям,

В рассеяньи сущим

Благоверный Император Петр Великий Мозаика Набрана М.В. Ломоносовым. 1754. Усть-Рудицкая фабрика. Эрмитаж. Изображение взято здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Русские люди, трудитесь, терпите,

Да не страшит вас лихая пора,

Бережно в памяти вашей храните

Дивный пример Самодержца Петра.

Был Он Царем необъятного края,

Был Он могуч, и велик, и богат,

Мог бы, как кажется, горя не зная,

Жить припеваючи в блеске палат.

Он же в пример и на благо всем прочим,

Не пощадив Свой Монарший покой,

Стал для Отчизны голландским рабочим,

Пришлым рабочим на верфи чужой!

Крепко любя свой народ и Россию,

Светом науки гоня ее тьму,

Гнул Он покорно державную выю,

“Петр Михайлов!” – кричали Ему!

Это ль не подвиг, достойный примера,

Подвиг, которому равного нет,

Это ль не в знанье глубокая вера,

Вера в грядущий народный расцвет?

Что ж нам гнушаться в годины безумья

Черной работой и грязным двором,

Вспомним-ка лучше в минуты раздумья,

Что мы такое в сравненье с Петром!

Будьте же, как Он, неустанны в работе,

Также велики и смелы душой,

Сердце и ум отдавая заботе

Только о благе Отчизны Святой

Все постигайте, всему вы учитесь,

Не упускайте из глаз ничего,

С нищенской долей отважно боритесь,

Труд не унизит из вас никого!

Будем, как Царь, находясь на чужбине,

Бревна покорно рубить топором,

Будем в нужде и в тяжелой кручине –

Плотником русским, – Великим Петром.

День наш придет – и в Россию былую

доступ желанный мы снова найдем

И на алтарь, как свечу трудовую,

Знанье и опыт с собой принесем!

г. Нице

27 декабря 1837 г.

Примечание. Написано в день Апостола первомученика архидиакона Стефана.

Божие всем благословение, братья и сестры! Храни всех Господь! Аминь!

Тропарь святому Благовѣрному IМПЕРАТОРУ и Отцу Отечества нашего Петру Великому (глас 4-й)

Православия поборниче,/ Церкви хранителю,/ Царствия защитителю/ гордии супостаты преславный победителю/ молим Тя, Великий Царю и Воине/, умоли судию праведного Христа Бога нашего/, да простит Он грех измены Народу Русскому/ и отступничество от Веры Православныя и от Царя Самодержавнаго/, да Твоими всемощными молитвами/, приидем в разум истины/ и сотворим Соборне Покаяние/, и поклонимся и воспоим Отца нашего Небеснаго,/ Пресвятую Троицу единую и нераздельную/, в единице славимую и поклоняемую/ являющую нам образ Самодержца и Единодержца. †

Молитва святому Благовѣрному IМПѣРАТОРУ Петру Великому

Император Петр Великий На основе картины художника Поль Деларош. 1838 (холст, масло) чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Богом данный, Богом венчанный,/ Богом хранимый, великодержавный Отец Отечества нашего/, благоверный Императоре Петре/, христианского благочестия ревнителю/ славный защитниче и покровителю Христовей Церкви/ ревность име по славе Божией необоримую/ и верность Христу Царю непоколебимую/ заботу о благе наследия Божия непрестанную/ потщился еси люди твоя на свет и истину наставити/ и видя Церковь Российскую ересью папизма и многими нестроениями колеблемую/ несуетный возыме Страх Господень/ да не явишися неблагодарен Всевышнему/ аще толикая от Него получил благоспоспешества/ во исправлении воинскаго и гражданского чина/ того ради образом прежних Благочестивых Царей/ восприял еси попечение об исправлении чина духовнаго/ и не видя к тому лучшего способа паче соборнаго правления/ уставил еси в Церкви Российской Святейший Синод/ сего ради папежники и властолюбцы/ не хотящии прилежно пасти наследие Божие/ но возымевшие быти вместо пастырей Христовых бесчинными господами/ по пути прегордаго денницы последоваша/ и на Тя Помазанниче Божий хулою злосмрадные уста свои исполниша/ Но Ты Благоверный Отче наш Петре/ дело Божие совершиша/ и благословение Церкви Своему начинанию получиша/ в небесныя селения переселился еси/ где ныне со Христом ликувствуешь/ сего ради моли всемилостиваго Бога/ да отверзет Народу Русскому двери соборного покаяния/ от ига жидов поганых Церковь и Страну нашу избавит/ и восставит Престол Самодержавных Царей. †

Тропарь въ честь побѣды, Богомъ дарованной IМПЕРАТОРУ ПЕТРУ ВЕЛИКОМУ подъ Полтавою (27/10 июля)

Существует еще один тропарь, посвященный Победе под Полтавой. Это исторический текст, намоленный Матушкой нашей Православной Церковью. В самом тропаре четко обозначен определенный Богословский смысл. Государь Петр Алексеевич уподобляется Святому Царю Давиду, победившему гордого Голиафа. Напрямую Соборный Разум Всей Церкви Христовой указывает нам, что Благочестивейший Император Всероссийский возлюблен Богом, якоже в свое время Царь Давид. Причем эта Церковная мысль касается напрямую всех наших Богопомазанников, которые побеждали по Воле Божией на всех полях сражений, как внешних врагов, так и врагов внутренних, защищая учрежденную Господом Православную Церковь от всякого зла.

Препрославленъ еси, Господи Боже нашъ, даровавый крѣпость на враги Благовѣрному IМПЕРАТОРУ нашему Петру Алексеевичу, якоже Давиду на прегордаго Голіафа; осѣнилъ еси надъ главою его въ день брани, препоясалъ еси немощныя Силою Свыше, и тѣми всю дерзость вражію низложилъ еси, Многомилостиве, Слава Тебѣ. †

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

(Еф. IV,25-32, Лк. III,19-22). Ирод - образ раздраженного самолюбия, от встревожения совести обличениями правды, чающего избавиться от этой неприятности насилием. Иоанн Предтеча - образ правды, гонимой самолюбием, когда оно обладает средствами к тому. Как ни умягчай правды снисхождением и оборотами речи, какие может изобретать нежность любви, не желающей наносить другому уязвление в сердце, лик правды предстанет перед очами совести, и там, внутри, подымает бурю обличения. Самость недальновидна и не может различить, что обличение не совне, а внутри, и всею своею силою восстает на внешнего обличителя. Заградив ему уста, она чает заглушить и внутренний голос. Не успевает, однако; не туда обращается забота. Надо совесть умиротворить; тогда, сколько ни будь внешних обличителей [клеветников и духовно поврежденных "учителей"], мира внутреннего они не нарушат, а разве только углубят его, заставив собрать внутри успокоительные убеждения: веру в распятого Господа, искренность покаяния и исповеди, и твердость решения не делать ничего против совести. Вот куда обратись, а Иоаннов всех не пересажать в темницы; ибо слово правды Божией всюду ходит по земле, и всякое из них для тебя Иоанн - обличитель.

(Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. Конец: "злые зле погибнут". [Толкование этой притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.]

(Еф. III,8-21, Мк. XI,23-26). Если не отпустите другим согрешений против вас, то и Отец ваш небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь. Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый , и сознавай помыслом нераздвоенным, т.е. не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается) - тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: "и не того еще стоишь, мало тебе этого", - и простишь; а простивши, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на суде за это будет тебе всепрощение.

[В сегоднешнем евангельском чтении есть и такие слова: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. Но если в молитве нет упоминания о Главе земной воинствующей Церкви (Царе-Богопомазаннике!), а есть прошение о "Великом Господине и Отце" (патриархе Московском, правящем архиереи города Москвы) и о других "Господах" в священнических облачениях, то Ваши просьбы Всемогущим Богом услышаны не будут. Ибо громко сообщаете Ему о своей неправедной вере (о повреждении своем ересью папизма). А в первом прошении в Утренних молитвах о Здравии, вы же сами, утверждаете: «распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси». Подробнее об этом смотри здесь.]

(1 Кор. X,23-28, Мф. XXIV,34-44). "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Бдеть не значит сидеть сложа руки, но, имея в мысли, что Господь внезапно приидет, так себя держать и так вести дела свои, чтоб быть готовыми встретить Его во всякое мгновение, не опасаясь получить укор и осуждение. Как же это сделать? Очень просто. Ходить по заповедям, не нарушая ни одной, а случится нарушить какую - тотчас очищать покаянием и должным удовлетворением с своей стороны. Тогда и будет у нас все чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся, плачь в сердце своем и беги к духовному отцу исповедаться и получить разрешение, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим. Если ревностно возмешься за то, чтоб быть исправным в жизни - скоро исправишься, только не оставайся долго в падении. Падения при таком порядке все будут реже и реже, а там и совсем прекратятся, при помощи всеисцеляющей благодати Божией. Тогда водворится радостное удостоворение, что встретишь Господа не неготовый. [Русским людям необходимо каяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И приносить богоугодные плоды этого покояния. Одним из таких плодов должен быть тот, что мы прекратим повторять за слугами сатаны хуления и клеветы на русских Царей-Богопомазанников, даже если мы уверены, что слуги сатаны и правы!]

(2Кор. I,21-II,4, Мф. XXII,1-14) Царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. [Имеет место элементарное отвержение 1-ой Заповеди: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике - о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание. Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! Смотри здесь] Если ты веруешь, - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.

(Гал. I,1-10,20-II,5, Мк. V,1-20) "Легион имя мне, потому что нас много". Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека - из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином [a это значит исповедовать всю догматическую полноту Церкви Христовой, и конечно же, Догмат Искупления, Догмат Иконопочитания и Догмат Царской власти. А молиться необходимо по Царскому Чину!], и никакая вражеская сила не одолеет тебя.

(2Кор. XIII,3-13, Мк. IV,35-41) Ученики плывут по морю; поднимается буря и поставляет их в опасное положение, а Господь спит. Взывают к Нему: "Господи, спаси!", и Он одним словом укрощает бурю. Другое фактическое представление порядка Божественного промышления. И каждый человек, и народы, и Церковь - плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхестественными, по порядкам, Богом заведенным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!" [Потому-то и надо молиться по Царскому Чину: хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России, но и нам необходимо действовать - молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! И произойдет неминуемо воскресение России, когда это нужно будет по Его безпредельной Премудрости и Правде!]

(2Кор. X,7-18, Мк. III,28-35) "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек". Долго ли попасть в этот страшный грех? Очень не долго; ибо вот какие этого рода грехи: "многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей" (Правосл. испов. ч. З, вопр. 38). [Хуление и злословие Царе-Богопомазанников! об этом смотри здесь] Вот сколько путей! Зайди в который-нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь - говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: "вящая вина моя, еже оставитися мне". Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия [а так же даже принятия помыслов о "грехах и преступлениях" Царей-Богопомазанников!] и не попадешь в эту бездну.

(2 Кор. IX,12-X,7, Мк. III,20-27) "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то". Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему, совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело - опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердого нрава. [Очень важные слова говорит сегодня Апостол Павел: мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Многие могут принять благую весть только от священника или даже только от патриарха, а от мирян Истину принять не могут. Апостол Павел вопрошает: На личность ли смотрите? Смотреть же надо на истинность того, что кто-либо проповедует. Проверка на истинность - это значит, проверка на соответствие учению Церкви Христовой. И конечно же, это делать необходимо даже, если что-либо исходит от самого патриарха. Ведь патриарх всего-навсего человек, который по своей должности правящего архиерея города Москвы обязан духовно пасти духовное стадо Христово города Москвы. А потому может, к сожалению, учить своему мудрования, а не в соответствии с учением Церкви Христовой.]

(2 Кор. VIII,16-IX,5, Мк. III,13-19) Господь людям и бесам запрещал хвалить Его, когда был на земле, но требовал, чтоб веровали в Него и исполняли заповеди Божии. Тот же закон у Господа и теперь, тот же будет и на суде: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7,21). Оттого в церкви начинают петь: "слава в вышних Богу", а к концу доходят до "исцели душу мою... научи мя творити волю Твою". Без этого никакой цены не имеет хвала Богу. Да она тогда и не бывает исходящею из души, а только возносимого языком с чужих слов, потому Господь и не обращает на нее внимания. Надо так устроить, чтобы другие видели дела наши и хвалили Господа, чтобы жизнь наша была хвалою Богу, ибо Он делающий все во всех, только не мешай; к Нему и хвала за дела восходит. Всякому надо стать благоуханием Христовым, тогда и без хвалы будет непрестанное славословие Господу. Цветок розы не издает голоса, а благоухание его далеко расходится молча; так надо жить и всем христианам.

(Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! - Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник, а также новостное сообщение от 21.07.2008.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ - это не жильцы на этом свете, а на том свете - им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!]

(1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.) "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель - учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании.]

(1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.) "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ "за отречение России от своего Царя-Богопомазанника", и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов - спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!]

(1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода - он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!]

(Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", - и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны!]

(Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26) Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", - и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиае всего ммира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному - тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник - вера, говорящая: "если только прикоснусь - выздоровею". Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях.]

(1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54) Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисусу Христу! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

(Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов - жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа - Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой.] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

(Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Боги поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксискими бреднями, нужен ли на Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

(Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34; VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)?] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи [о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

(Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа - это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов - агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли». То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить дела богоугодного покаяния в грехе, который вызвал такой гнев Божий!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской!]

(Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы - восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень - Царь - Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса - белое (чистое) наследие Божие, черная - Господь Бог - непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

(Деян. XXIII,1-11, Иоан, XVI,15-23) Господь говорит святым Апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. Апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной [Как это происходит ныне с безбожными Русскими Патриотами!]. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, - и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин? [Эти слова к России имеют самое непосредственное отношение: все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Песни Жанны Бичевской “Победа будет за нами!” скачать (3мин46", 5,2Мб) и “Мы – Русские!” Слушать (5мин)]

(Деян. 17,19-28; Иоан. 12,19-36). "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. [Например, прямо сегодня же начнешь молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года. и, наконец-то, поймешь, что Господь твои молитвы слышит!] Так и в каждую минуту.

(Деян. 14,20-27; Иоан. 9,39-10,9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. [И ныне точно также. В подавляющем большинстве в таком состаянии нынешнее священство и те, кто верует в безгрешность суждений священства!] Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы [даже если вы носите титулы патриархов и звания богословов]. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

(Деян. 10,34-43; Иоан. 8,12-20). "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную - это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее..

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!