1. Роман Сергиев. Христианское Учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных

Икона Престола Царствующего Дома Романовых, в ожидании грядущего Царя-победителя чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Продолжаем знакомиться через новостные сообщения с работой современного исследователя материалов о христианском Учении о Царской власти Романа Сергиева. Эта работа написана в начале 2006 года, а на наш сайт она была помещена с первых дней его создания здесь.

Приведем краткую аннотацию этой работы: «Господь Бог через Царя Богоизбранного Народа, через царей земных царств, царей семейных царств (отцов-мужей), царей внутреннего царства каждого человека управляет всеми людьми и всеми человеческими обществами и готовит их руками подданных для Своего Небесного Царств. Наибольшими властными полномочиями Господь Бог наделяет Царя-Богопомазанника, Главу Богоизбранного Русского Народа, а потому во всей своей полноте учение о Царской власти относится именно к власти Помазанника Божьего. Время воскресения России стремительно приближается, ибо Царь-победитель грядет, и потому знание учения Церкви о Царской власти во всей его полноте православному христианину крайне необходимо знать для его спасения».

Мы же от себя добавим, что знание Догмата о Царской Власти позволяет не нарушать пятую заповедь “Чти отца своего и мать свою” и помогает нам установить правильные (богоугодные!) иерархические отношения между людьми, с которыми Господь Бог соединяет нас. Ибо Догмат о Царской власти совершенно однозначно указывает нам, кому мы обязаны подчиняться, а кому нет; о ком мы обязаны проявлять отцовскую заботу начальника/командира, а о ком такая забота не входит в наши служебные обязанности.

1.8. Нравственное приложение Догмата Царской власти

Итак, мы выше выяснили, что «управляя царствами земными, Всевышний Сам поставляет над ними Царей, сообщает избранным Своим чрез таинственное Помазание силу и власть, венчает их честью и славою для блага народов. Отсюда – обязанность каждого сына Отечества [и каждого чада Церкви]: а) благоговеть пред своим Монархом, как пред Помазанником Божиим (Пс. 104,15; Исх. 22,28)*; б) любить Его, как общего Отца, данного Всевышним для великой семьи народной, и отягченного заботою о счастье всех и каждого; в) повиноваться Ему, как облеченному властью свыше, и как царствующему и руководимому в своих царственных распоряжениях Самим Богом (Притч. 8,15; 21,1)**; г) молиться за Царя, да подаст Ему Господь, для счастья подданных, здравие и спасение, во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление. И да сотворит Ему многая лета (1Тим. 2,1)***» (Мит. Макарий Московский. Православно-Догматическое Богословие. СПб. 1883. Изд. 4. Т1. §121. С. 597-598.)

*Не прикасайтесь к помазанным Моим (Пс. 104,15).

Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси (Исх. 22,28).

**Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду (Притч. 8,15).

Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его (Притч. 21,1)

***Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим. 1-4).

1.8.1. О благоговейном почитании Царя

Святитель Филарет Московский. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

«Господь и Спаситель наш повелевает нам: Воздавайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу (Мф. 22,21).

Так Царь Небесный не освобождает нас от исполнения обязанностей наших к Царю земному, но Сам провозглашает эти обязанности, и Сам повелевает исполнять их. От всех требуя исполнения обязанностей к Богу: воздавайте Божiя Богу, Он от всех же требует исполнения обязанностей и в отношении к Царю: воздавайте Кесарево Кесарю.

Обе эти заповеди Господу угодно соединить, сопоставить вместе одну с другою, без сомнения, для того, чтоб обе они были неразлучны в мыслях наших и в сердце нашем, и чтоб мыслью о Боге мы возбуждались и укреплялись в исполнении обязанностей наших в отношении к Царю.

И Апостол Христов Петр заповедует нам: Бога бойтеся, царя чтите (1Петр. 2,17). Опять обе заповеди – об обязанностях наших к Богу небесному и к Царю земному – поставлены рядом, в непосредственном одна от другою сближении, как бы мысль о них нераздельна.

Чтоб явственнее уразуметь высокое значение заповеди апостольской о почитании Царя, вспомним, кто и какие были цари – современники Апостолов. В Иудее царствовал тогда Ирод. В каких же отношениях он находился к христианству? – В то время, говорит книга Деяний апостольских (Деян. 12,1-4), царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра и, задержав его, посадил в темницу. Ангел Божий чудесно избавил Петра из темницы и от царя; и после того Петр проповедует заповедь: царя чтите. Чем также наградила Петра за подвиги Апостольские держава римская? – Не крестом почести, но крестом распятия. Петр ожидал этого по бывшим уже примерам, и даже был предуведомлен о том от Самого Господа; при всем том почтение к царю он проповедует и заповедует подданным того царя, от которого сам пострадать готовился.

На чем же основывается эта заповедь? – Без сомнения, она основывается на истине Божественной. Именно, заповедь: Бога бойтеся ясна и непоколебима сама по себе, так как с мыслью о Боге необходимо соединяется благоговение к Богу. На этой первой заповеди необходимо утверждается вторая: царя чтите; ибо если вы боитесь Бога, то не можете не уважать того, что поставлено Самим Богом [или попущено Им по грехам нашим против своего Богопомазанника]; как же по слову Божию несть власть аще не от Бога, сущiя же власти от Бога учинены суть, и царь – Божiй слуга есть (Рим. 13,1.4); то, благоговея истинно пред Богом, вы не можете не чтить усердно и царя [даже, если он преследует христиан, как это делал царь Ирод].

Таким образом открывается, что думал Апостол, когда с мыслью о страхе Божьем непосредственно соединил мысль о почтении к царю. Он хотел кратко, но притом чисто и основательно преподать учение о должности христианина и гражданина. Сказав: Бога бойтеся, он изложил учение христианина, и вместе положил основание учению гражданина. Сказав непосредственно затем: царя чтите, он не только изложил учение гражданина [и нынешней России], но и утвердил оное на незыблемом основании. Он разом показал как независимое Божественное достоинство религии, так и зависящее от устроения Божия достоинство Царской власти.

Если же нераздельно с великою заповедью: Бога бойтеся была возвещена заповедь: царя чтите – в такое время. Когда цари не чтили истинного Бога и даже преследовали чтителей Его; то как священна и легка, и сладостна должна быть для нас заповедь о почитании Царя теперь, когда Царь над нами царствующий не только знает и исповедует истинного Бога, но и освящен Помазанием от Бога, покровительствует истинное благочестие Своею властью, уполномочивает Своим примером, ограждает законами!» (Христианское Учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных. Из проповедей Филарета, митрополита Московского. Собрал П. Кременецкий. Издание четвертое Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. М. 1906. [ниже – Св. Филарет. Учение о Царской власти.] С. 29-32.)

Святитель Филарет восклицает: «Да будет же неразрывен прекрасный и благотворный союз двух заповедей: Бога бойтеся, царя чтите! Народ, благоугождающий Богу, достоин иметь благословенного Богом Царя+. Народ чтущий Царя – тем самым благоугождает Богу, потому что царь есть устроение Божие++». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 32).

[+И наоборот: народ, не угождающий Богу, а тем более живущий без Бога, не достоин иметь Царя, благословенного Богом. Он достоин иметь гнев Божий, попущение Божие за отречение и от Бога, и от Его Помазанника Царя! Именно об этом и говорил Преподобный Авель Тайновидец: «будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника!»

++Тем более это так для третьего Богоизбранного Русского Народа.]

1.8.2. Молитва о Царе

А. Творити не только молитвы, но и благодаренiя, даже за царей и власти, обижающих и гонящих христиан

Апостол Павел в послании своем к епископу Ефесской Церкви Тимофею пишет: Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим. 1-4).

«Если обратим внимание на то, в какое время написал святой Апостол наставление это епископу Тимофею, то можем усмотреть всеобъемлющее пространство любви христианской, открыть глубокую Богодухновенную прозорливость Апостола, и глубоко почувствовать силу нашей обязанности молиться за Царя.

Апостол Павел преподал наставление о молитве за царя и за сущих во власти тогда, как во всем мире не было ни одного царя христианского; когда цари и власти были или иудейские, неверующие во Христа [и даже ведущие непримиримую борьбу* со Христом и христианами], или языческие, погруженные в заблуждения и пороки идолопоклонства, и которые, приходя в соприкосновение с христианством, большою частью являлись врагами его и гонителями, с намерением даже совершенно истребить его.+

*То, что еврей, иудей и жид не синонимы, но эти понятия имеют принципиально различный духовный смысл, достаточно подробно разъяснено здесь.

[+Вот этом месте Русский Патриот, но не знающий силы Божьей обязательно сморозит глупость и заявит, что молитва – удел слабых и трусливых, а вот он своей мускулистой рукой будет бить жидов-людоедов и других нелюдей и тем спасет Россию.

А один известный Русский Патриот, вроде бы что-то слышавший о Боге, начинает глубокомысленно вещать, что, когда пришел на поле пахать и сеять, то нужно не молиться, а пахать и сеять. При поверхностном взгляде, да еще и взгляде безбожника, вроде бы Патриот прав. Но…

Но православный Русский Патриот молится для того, чтобы, во-первых, понять, что делать необходимо в данный момент: спать ли еще, или уже пришло время пахать; а может быть хоть и пришло время пахать, но необходимо взяться за оружие, а только после победы над врагом начать пахать. Во-вторых, приняв решение, необходимо испросить у Господа вразумления, как это решение наиболее богоугодно претворить в жизнь. В-третьих, необходимо испросить сил, сноровки и благодати Божьей для скорого и успешного завершения начатого дела. И, наконец в-четвертых, православный человек всегда благодарит Господа Бога и за все плохое, и, тем более, за все хорошее.

Ну а без молитвы, т.е. без Бога, мы всегда имеем один плод: хотел как лучше, а получилось как всегда плохо или даже очень плохо!

В предыдущем новостном сообщении мы предлагали на всех Русских Патриотов и на всех священнослужителей смотреть через призму Соборного Обета 1613 года, потому как в этом случае мы мгновенно увидим или откровенных врагов Русского Народа, или тех, кем управляет мировая закулиса, причем они из-за своей духовной неразвитости об этом могут даже не догадываться!

И так почитаем, чему нас учит Церковь Христова в лице великого Святителя Филарета, митрополита Московского.]

Разум естественный, конечно, сказал бы, что это несообразность – молиться за людей, которые хотят вас истребить. Но любовь христианская говорит: молитесь и за сих; желайте и просите им всякого блага; может быть, в благодеяниях познают они Благодетеля – Бога, – познав, уверуют в Него, – уверовав, умиротворятся в отношении к другим верующим в Него… а если бы и не так, то, по заповеди возлюбленного Спасителя, молитеся за творящих вам напасть и изгонящiя вы (Мф. 5,44)*.

*Молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5,44).

При воззрении на чуждые христианства и даже враждебные к нему расположения современных, а потому властей, наставление Апостола о молитве за них представляет вид необычайности еще тем, что оно заповедует творить за них не только молитвы, но и благодаренiя. Неужели враги и враждебные действия, гонители и гонения могут быть предметом даже благодарности? Недоумение это будет устранено, если примем в разсуждение, что святой Апостол есть не просто наставник, но наставник Богодухновенный. Христос Спаситель и всем христианам для важных случаев, когда им нужно с особенною верностью и твердостью изрещи или засвидетельствовать истину Христову, дал такое обетование: не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас+ (Мф. 10,20). Без сомнения, дар этот в преимущественной силе и полноте дан был Апостолу, как провозвестнику Христова учения для вселенской Церкви.

[+Понятно, что безбожник этого принять не может, а потому он говорящего от Духа Бога Отца будет обвинять в величайшей гордыне. (Слова: “Дух Божий” понять и принять не может, а вот слово “гордыня” понимает и использует в обличениях тех, кто ему возражает).]

Итак, святой Павел пишет наставление Ефесской Церкви, а Дух Святый в то же время благоизволяет чрез него написать наставление Церкви вселенской. Павел смотрит на Церковь Ефесскую, как она есть, а Дух в нем Божий в то же время смотрит на Церковь вселенскую, как она есть и будет. Павел видит современный мрак царств языческих, а Дух в нем Божий провидит и более или менее показует ему будущий свет царств христианских»[1]. Кроме того, в руке Господа власть над землею, и человека потребного Он во время воздвигнет на ней (Сир. 10,4). Помните ранее[2] Святитель Филарет вопрошал: “Разве Бог когда-нибудь отрекся от Своего Богоправления над миром и человеческим родом, и преимущественно над теми царствами и народами, …которым особенно соприкосновенно Его духовное царство, то есть – истинная вера и святая Церковь?”

Взор Богодухновенного Апостола Павла, «проницая будущие века, встречает Константина, умиротворяющего Церковь и освящающего верою царства; видит Феодосия и Юстиниана – защищающих Церковь от ересей; конечно видит далее и Владимира, Александра Невского и других [в том числе и Иоанна Грозного, и Петра Великого] – распространителей веры, защитников Церкви, охранителей Православия. После этого неудивительно, что святой Павел пишет: молю творити не только молитвы, но и благодаренiя за царя и за всех иже во власти суть, потому что будут цари и власти не только, за которых надобно молиться со скорбью или утешением, но и такие, за которых, как драгоценный дар Божий, должно благодарить Бога с радостью». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 34).

Б. Православные, можем ли мы не чувствовать глубоко и сильно обязанности молиться о Царях?

а. Кто, братия, может представить православного христианина не молящегося за Царя нашего, который есть только один, а не многие?

Иларион Грузин (духовник духовников Афона!) в 1863 году так прямо и писал: «И признак православной веры и искренней любви к Богу у всякого благочестивого христианина есть молитва Богу. Долг наш – иметь сердце и мысли всегда устремленные к Богу за Августейшаго Императора и за всю Православную Церковь [именно таков приоритет: сначала за Помазанника Божьего, а затем за земную Церковь Христову!] Сия есть первейшая обязанность наша и наиприятнейшая, по отношению к Богу и к людям, хотя мы грешны. Кто, братия, может представить православного христианина не молящегося за Царя нашего*, который есть только один, но не многие? И кто не обязан Его любить? Не есть ли [Царь] единственная похвала христиан и слава Христа?»**.

*Царь, Глава Народа Божьего – земная Глава земной Церкви, является «нашим» для всех православных христиан мира.

**Более полная цитата из письма Боговдохновенного старца Илариона Грузина приведена здесь или в главе 8.11. работы Романа Сергиева. Само же письмо в Приложении здесь.

Служка Преподобного Серафима Николай Мотовилов (тайный советник!) писал: «Батюшка Серафим часто поминал мне о святом Царе, Пророке и Богоотце Давиде и тогда приходил в необыкновенный духовный восторг. Надобно было видеть его в эти неземные минуты! Лицо его, одушевленное благодатью Святаго Духа, сияло тогда подобно солнцу, и я – по истине говорю, – глядя на него, чувствовал лом в глазах как бы при взгляде на солнце. Невольно приводил я себе на память лицо Моисея, только что сошедшего с Синая. Душа моя, умиротворяясь, приходила в такую тишину, исполнялась такою великою радостью, что сердце мое готово было вместить в себя не только весь род человеческий, но и все творение Божие, преизливаясь ко всем Божественной любовью…

– Так-то, ваше боголюбие, так, – говаривал батюшка, скача от радости (кто помнит еще сего святого старца, тот скажет, что и он его иногда видывал как бы скачущим от радости), – “избрах Давида, раба Моего[3], мужа по сердцу Моему, иже исполнит вся хотения Моя”*…

*Сравни: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои (Деян. 13,22).

Преподобный Серафим Саровский молится на камне чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Разъясняя же, как надобно служить Царю и сколько дорожить Его жизнью, Преподобный Серафим приводил в пример Авессу, военачальника Давида.

– Однажды он, – так говорил батюшка Серафим, – для утоления жажды Давидовой прокрался в виду неприятельского стана к источнику и добыл воды и, несмотря на тучу стрел из неприятельского стана, пущенных в него, возвратился к нему ни в чем невредимым, неся воду в шлеме, сохранен будучи от тучи стрел только за усердие свое к Царю. Когда же что приказывал Давид, то Авесса ответствовал: “Только повели, о Царь, и все будет исполнено по-Твоему”. Когда же Царь изъявлял желание Сам участвовать в каком-либо кровопролитном деле для ободрения Своих воинов, то Авесса умолял Его о сохранении Своего здоровья и, останавливая Его от участия в сече, говорил: “Нас много у Тебя, а Ты, Государь, у нас один. Если бы и всех нас побили, то лишь бы ты был жив – Израиль цел и непобедим. Если же тебя не будет, что будет тогда с Израилем?”

Батюшка отец Серафим пространно любил объяснять о сем, хваля усердие и ревность верноподданных к Царю и, желая явственнее истолковать, сколько сии две добродетели христианские угодны Богу, говаривал:

– После Православия они суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия.

[Обратим внимание, что Преподобный Серафим даже скакал от радости, когда растолковывал сколь угодны Богу, а потому и важны для стяжания благодати Духа Святаго, две христианские добродетели: усердие и ревность верноподданных к своему царю, а том паче к своему Богопомазаннику!]

Часто от Давида он переводил разговор к нашему великому Государю Императору и по целым часам беседовал со мною о Нем и о Царстве русском; жалел о зломыслящих против Всеавгустейшей особы Его. Явственно говоря мне о том, что они хотят сделать, он приводил меня в ужас, а рассказывая о казни, уготовляемой им от Господа, и удостоверяя меня в словах своих, прибавлял:

– Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердца их, попустит на главу их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками кровей, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость Самодержавия Его, но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраниться еще Православие и остатки благочестия христианского». (С. Нилус. Близ есть, при дверях. М. 2000. С. 18-20).

Обратим внимание, что главным основанием истинного христианского благочестия являются усердие и ревность верноподданных к своему Царю, и самое доступные усердие и ревность к Помазаннику Божьему – это молитва, как келейная (дома), так и общественная (в церкви). И понятно, что у Богоизбранного Русского Народа эти две добродетели христианские будут иметь место до скончания всех земных времен. Ибо Второй Рим Москва, и Третьему – не бывать! И всегда были и есть в России, ибо она есть Третий Рим, молитвенники за Царя-Помазанника Божьего, который со времен Равноапостольного Императора Константина Великого всегда есть в руце Божией. И ради искупительной жертвы Императора Николая Второго, молитв Пресвятой Богородицы и всех Святых на Небесах и молитв в Земле Российской (которые никогда не прекращались, даже в период лютых гонений жидовской власти) Господь не попустит жидам-людоедам разрушить Россию до конца. А вот все изменники Царские и все воры Царской власти (и в сфере церковной, и в светской сфере), из-за своей нераскаянности злобы сердца, утонут в своей крови. И по слову Преподобного Серафима, «будет это непременно»!

б. Молиться за Царя есть обязанность, она является самой ПЕРВОЙ и самой ГЛАВНОЙ обязанностью православных христиан

Святитель Филарет, объясняя нам указания Апостола Павла, пишет: «Глубокое смирение, и вместе сильное желание Апостола сделать преподанное им наставление действенным открывается в том, что он не излагает истину равнодушно и не повелевает властью Апостольскою, но просит и умоляет, чтоб приносимы были молитвы за царя: молю, говорит, творити молитвы за царя. И можем ли мы не чувствовать глубоко и сильно этой обязанности, столь убедительно внушаемой нам Апостолом? Как ни отдалены мы от святого Павла временем, но кажется, что звук его Апостольского вещания громче и сладостнее должен отдаваться в наших сердцах, нежели в современных Апостолу христианах Ефесской и других Церквей; ибо они со страхом, сквозь слезы, должны были молиться за царей, чуждых христианства и угрожающих ему; а нашим отцам и нам предлежало и предлежит молиться за Царей Благочестивейших, распространителей Веры, защитников Церкви, охранителей Православия, – молиться с миром, с радостью, с благодарностью». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 34).

Как современно звучат слова Святителя Филарета, жившего в XIX в веке и десятилетия возглавлявшего Московский Духовно-Цензурный Комитет. Все наши Благочестивейшие Цари, Императоры и Императрицы, являясь Самодержцами и обладая неограниченной властью в Царстве Богоизбранного Русского Народа и являясь Благоверными возглавителями земной воинственной Церкви, были, по слову Святителя, распространителями веры, защитниками Церкви, охранителями Православия. А потому Они все с честью выполнили Свое Царское служение Богу, вопреки лжи и клеветы, которую распространяют о Них врагами Бога, Царя и Отечества. И за Свой подвиг служения в Царском чине Им всем необходимо служить молебны, что и будет делаться после воцарения грядущего Царя-победителя. А пока же православные христиане, ревнующие о спасении, обязаны молиться (и келейно, и на богослужениях – про себя, как правило) за упокой всех законных русских Царей и Императоров.

Кроме того, православный христианин не может глубоко и сильно не чувствовать своей обязанности молиться за грядущего Царя-победителя. Ибо эта обязанность, столь убедительно внушаемая нам Апостолом, является самой ПЕРВОЙ и самой ГЛАВНОЙ обязанностью современных православных христиан.

Помните Святитель Филарет писал: «Какая потребна сила чтоб поднять, и носить, и направлять в движении силы всей России! Праведно посему, чтоб все силы Россиян соединились, дабы по возможности облегчить бремя носимое Самодержцем, – чтоб все сердца Россиян соединялись, дабы всеусердными молитвами призывать Ему силу от Того, Имже царiе царствуют: Господи, силою Твоею да возвеселится Царь и о спасенiи Твоем возрадуется зело! (Пс. 20,2)»[4] Но ныне молитва за Богопомазанника, имя которого пока знает только Бог, уже от чрева матери избравший Его и оберегающий Его как Свою зеницу ока, очень важна не столько последнему земному русскому Царю Давиду – Царю-победителю, сколько тем, кто ревнует о своем спасении и о воскресении России.

Царь-Пророк Давид. О Его подвиге, назидательном для нас смотри здесь, здесь и здесь

Для нас, ожидающих грядущего Царя-победителя, полезен пример, который приводит Святитель Филарет. Даже после победы Давида в единоборстве с Голиафом и после того, как пастух сделался сродником царя, Давид достаточно долгое время «должен быть не Царем, а изгнанником, бездомным, скитающимся по горам и дебрям, не находящим безопасности в отечестве и принужденным удаляться к иноплеменникам. Спрашивается: для чего же Давид был помазан в Царя так рано. Так, по-видимому, неблаговременно, и даже с опасностью для него? – Для того, во-первых, чтоб помазанием преподать Ему царскую благодать, которая сделала бы Его и победителем, и любезным Народу, и в бедствиях неодолимым, и, наконец, довела бы до престола… Во-вторых, для того рано помазан был Давид, чтоб после, по действительном воцарении Его, и непокорные принуждены были признать, что Царь поставлен не случаем, не Народом, но Самим Богом, когда воцарение Давида, несомнительное по естественному ходу дел, чудесно исполнилось в самой действительности. [Именно так воцарится и Царь-победитель!] Наконец, для того, чтоб явственным оказалось, яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1,37)». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 12-13).

Таким образом, о здравии Царя-победителя уже сейчас молятся все те, кто желает спасения, выполняя волю Бога, а не человеков, даже если эти человеки принадлежат высшей церковной иерархии; молятся о Царе-победителе те, кто своими делами исповедует: яко не изнеможет у Бога всяк глагол, переданный через Священное Писание и через святых угодников Его мудрым из народа, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захотят жить в последние времена, могли жить (3Езд. 14,22.47).

«Для подкрепления своего учения о молитве за царя, святой Апостол указывает и на ожидаемый от нею плод, именно: да тихое и безмолвное житiе поживем во всяком благочестiи и чистоте. Итак, Апостол полагает, что от царя, по молитве Церкви и царства, Богом просвещаемого и укрепляемого, весьма много зависит тихое и безмолвное житiе, то есть жизнь спокойная и безопасная, и не только тихое и безмолвное житие, но и житiе во всяком благочестiи и чистоте». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 34-35).

Следует помнить, что те, кто не понимает того, что молитва за Царя-Богопомазанника, а ныне за скоро уже грядущего Царя-победителя, «есть первейшая обязанность наша и наиприятнейшая, по отношению к Богу и к людям», тот еще не обрел православной Веры. При этом не важно, является ли он мирянином или обладает саном епископа, носит ли он титул архиепископа или патриарха всея Руси*. Ибо вспомним в наши безбожные времена слова афонского духовника духовников Илариона Грузина: «Кто, братия, может представить православного христианина не молящегося за Царя нашего**, который есть только один, но не многие? И кто не обязан Его любить? Не есть ли [Царь] единственная похвала христиан и слава Христа?»***

*Здесь рассказывается о том, что афонский старец Иларион Грузин в 1853 году указал на неправославность константинопольского патриарха.

**Царь, Глава Народа Божьего – земная Глава земной Церкви, является «нашим» для всех православных христиан мира.

***Более полная цитата из письма Боговдохновенного старца Илариона Грузина приведена здесь или в главе 8.11. работы Романа Сергиева. Само же письмо в Приложении здесь.

А потому всех православных христиан, ревнующих стяжать наибольшее количество благодати Духа Святаго, а значит ревнующих о своем спасении, призываем вместе со Святителем Филаретом: «Умножим же, верные чада России, умножим сердечные моления наши к Богу о [грядущем] Благочестивейшем Государе нашем Императоре [хоть имя Его мы пока и не знаем – Господь это имя знает!], да Сам Царь царствующих благословит Его благословением, к полной радости Его и нашей, к совершенному благоденствию Отечества нашего»[5] и духовному выздоровлению земной Церкви Христовой от ересей папизма и цареборчества.

в. Сохрани под кровом Твоей благости от всякаго злаго обстоянiя Благочестивейшаго Государя нашего IМПЕРАТОРА

«Когда от рук крамольников (1 марта 1881 г.) пал Помазанник Божий Император Александр Второй, тогда Св. Синод, чтобы оградить чад Православной Церкви от соблазна, вразумить заблудших установил читать на Литургии на сугубой ектении два особых прошения, именно: О еже не помянути грѣховъ и беззаконiй нашихъ, и потребити отъ насъ вся неистовыя крамолы супостатовъ, Господу помолимся – О еже утвердити въ земли нашей безмятежiе, миръ и благочестiе, Господу помолимся. За сим приказано читать молитву: Господи Боже нашъ, великiй и многомилостивый! Во умиленiи сердецъ нашихъ, отъ грознаго посѣщения гнева Твоего и т.д.

В 1894 году, декабря 17, Св. Синод, при митрополите Палладии, по особом разсуждении, соединил два прошения в одно, именно, исключил из первого прошения слова: потребити отъ насъ вся неистовыя крамолы супостатовъ и молитву, произносимую после ектении, Св. Синод сократил, опустив с ней моление, начиная со следующих слов: Прибѣгая къ Твоему неизреченному благоутробiю и оканчивая словами: Господи Вседержителю. Вот вся молитва в целости:

Господи, Боже нашъ, Великiй и Многомилостивый! Во умиленiи сердецъ нашихъ, отъ грознаго посѣщенiя гнѣва Твоего, прибѣгаем къ Твоему неизреченному благоутробiю: призри на моленiе насъ, недостойныхъ рабъ Твоихъ, предъ Тобою согрѣшающихъ и къ Тебѣ прибѣгающихъ и на Тя уповающихъ, и не сотвори съ нами по грѣхомъ нашымъ. Разруши совѣтъ нечестивыхъ, сыновъ погибельных, дерзновенно возстащихъ на попранiе власти, Тобою установленныя: вразуми заблуждшыя, вложи въ сердца ихъ страхъ Твой Божественный и направи я (их) на путь истины: утверди миръ и тишину въ земли нашей, да тихое и безмолвное житiе поживемъ во всякомъ благочестiи и чистотѣ. Господи Вседержителю, смиренно молимся Тебѣ: сохрани под кровомъ Твоея благости отъ всякаго злаго обстоянiя Благочестивѣейшаго Государя нашего IМПЕРАТОРА НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, разруши вся яже на НЕГО козни вражiя, огради ЕГО на всехъ путехъ ЕГО Святыми Твоими Ангелы. Да ничтоже успѣетъ врагъ на НЕГО, и сынъ беззаконiя не приложитъ озлобити сердце ЕГО, исполни ЕГО долготою днiй и крѣпостiю силъ, да совершитъ вся во славу Твою и во благо народа Своего. Мы же всеблагому Твоему промыщленiю о Царе нашемъ, радующеся, на всякъ день и часъ благосовимъ и прославимъ Всесвятое Имя Твое: Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Мы можем добавить, что эта молитва о Государе Императоре во избежание «грознаго посѣщенiя гнѣва» Божьего читалась (и сейчас читается желающими спасения!) громогласно на Литургии священником на сугубой ектении после молитвы о живых. После молитвы о Государе Императоре читались молитвы об усопших.

[Предполагаем продолжить новостные сообщения по книге Романа Сергиева, если Господь Бог благословит.

2. Андропов: 7 тайн генсека с Лубянки[6]

7 таин генсека с Лубянки

Предлагаем познакомиться с фрагментами книги Сергея Семанова “Андропов: 7 тайн генсека с Лубянки”. Сведения о жизни Юрия Андропова автору этой книги приходилось собирать с великим трудом. Ведь во всей мировой истории Андропов является одним из самых потаенных политических деятелей. Какие тайны скрываются за фигурой генсека с Лубянки? Почему и как глава КГБ стал лидером Советской страны после смерти Леонида Брежнева? Историк Сергей Семанов решил всмотреться в жизненный путь загадочного генсека и оценить его личные качества.

2.7. Тайна седьмая и последняя. КОНЧИНА БЕЗ ЗАВЕЩАНИЯ

2.7.4. Тяжелобольной человек не может заниматься государственной деятельностью

Г. На место Андропова Устинов, единомышленник его, предложил Черненко, который вряд ли мог противостоять министру обороны

Последний свидетель, который рассказал о последних днях Юрия Владимировича, был один из его верных сподвижников. Рассказ этот, как нам представляется, достоверен. Георгий Арбатов вспоминал: «В начале января я видел его в последний раз… Мне как-то позвонил один из помощников Андропова и сказал, что тот просит в связи с подготовкой речи приехать к нему в больницу. В палате он почему-то сидел в зубоврачебном кресле с подголовником. Выглядел ужасно. Я понял: умирает. Говорил он мало, а я из-за неловкости, незнания, куда себя деть, просто чтобы избежать тягостного молчания, беспрерывно что-то рассказывал. Когда уходил, он потянулся ко мне, мы обнялись. Потом я узнал, что в эти дни у него побывало еще несколько человек, которых он давно знал, с которыми долго работал».

В конце января состояние здоровья Андропова резко ухудшилось. Ослабление его организма приняло быстрый и необратимый характер, все средства медицины и усилия врачей оказались бессильны. 9 февраля 1984 года в 16 часов 50 минут Юрий Владимирович скончался в больничной палате, задолго перед этим потеряв сознание.

…Хорошо помню эти дни, которые я проводил в писательском Доме творчества в Переделкино. В пятницу 10 февраля с утра по всем каналам телевидения и радио не сообщено было ничего. Однако «знатоки» информационных шифровок обратили внимание, что утренняя хохмаческая программа «Опять двадцать пять» была без всяких объяснений отменена. А затем уже любому стало понятно – зазвучали минорные мелодии Рахманинова, Чайковского, Шопена. Только в середине дня было объявлено: Юрий Владимирович Андропов скончался. Тут же все писатели разбились на кучки по взаимным политическим (и национальным) объединениям и обсуждали кандидатуру возможного наследника. Назывались имена Черненко, Устинова, Горбачева – в основном их.

А в это же время в Москве на Старой площади кипела неведомая нам работа. О ней позже рассказал Е. Лигачев, совсем недавно переведенный Андроповым из Томска, где он был Первым секретарем, в ЦК партии. «Официальная шифровка о смерти Андропова поступила в Томский обком только утром. Но я в это время уже подлетал к Москве, – когда летишь с востока на запад, выкраиваешь время… В то же утро в кабинете Зимянина мы писали некролог. Было нас человек пять-шесть, среди них, помню, Замятин, Вольский, помощник Андропова, кто-то еще. Когда написали об Андропове – «выдающийся партийный и государственный деятель», кто-то из присутствующих засомневался: «Не слишком ли мы преувеличиваем роль Андропова? Генсеком он работал совсем немного времени, всего лишь год с небольшим». Но я возразил: «Дело не во времени, не в сроках, а в результатах, в тенденции развития».

Ну, некролог, дело важное, слов нет, однако основное решение о наследнике советского престола принимали совсем иные товарищи. Об интригах в Кремле непосредственно после кончины Андропова рассказал все тот же осведомленный доктор Чазов.

«Я искренне оплакивал смерть Андропова. И не только с позиций человека, близко знавшего и дружившего с ним. Я понимал, как, может быть, немногие, как много он мог сделать для страны и народа. Сделать страну еще сильнее, а главное, заставить ее встряхнуться, начать поиск новых подходов к развитию. Понимал и то, что среди руководителей нет ему равного по широте взглядов, знанию жизни, твердости в проведении своей политики и в то же время политической осмотрительности и дипломатической хитрости.

Наши беседы с Устиновым, его заверения, что мнение Андропова о фигуре Горбачева известно не только ему, позволяли мне предполагать, что именно он, и это было бы логично, придет на смену Андропову. На следующий день, хотя, возможно, это было и 11 февраля, к нам в спецполиклинику на Грановского заехал Устинов. Всегда общительный, веселый, разговорчивый, он при встрече со мной выглядел на этот раз смущенным и несколько подавленным.

«Знаешь, Евгений, – заявил он без всякого вступления, – Генеральным секретарем ЦК будет Черненко. Мы встретились вчетвером – я, Тихонов, Громыко и Черненко. Когда началось обсуждение сложившегося положения, я почувствовал, что на это место претендует Громыко, которого мог поддержать Тихонов. Ты сам понимаешь, что ставить его на это место нельзя. Знаешь его характер. Видя такую ситуацию, я предложил кандидатуру Черненко, и все со мной согласились. Выхода не было». Он ни словом не упомянул о Горбачеве, о том, что надо было бы узнать мнение других членов Политбюро. Я всегда верил Устинову, считая его честным и откровенным человеком. Но в этот момент мне показалось, что он чуть-чуть кривит душой. Видимо, на встрече четырех старейших членов Политбюро он понял, что ни Черненко, ни Громыко, ни тем более Тихонов не поддержат его предложение в отношении кандидатуры Горбачева. В этой ситуации его наиболее устраивала кандидатура Черненко. Больной, к тому же по характеру мягкий, идущий легко на компромиссы, непринципиальный Черненко вряд ли мог противостоять настойчивому, сильному и твердому Устинову, возглавлявшему военно-промышленный комплекс. Да и другие участники этого своенравного сговора понимали, что при больном Черненко они не только укрепят свое положение, но и получат большую самостоятельность, которой у них не было при Андропове. Это особенно касалось Председателя Совета Министров Тихонова».

Кремлевские интриги закончились, стороны, как говорится, «пришли к соглашению». Советские граждане, а вместе с ними и весь мир узнали это из следующего сообщения: председателем похоронной комиссии Юрия Владимировича Андропова избран Константин Устинович Черненко… Все всем стало понятно – он и есть наследник, ибо покойный Генсек накануне партийной официальной коронации тоже занимал эту странную должность после кончины дорогого Леонида Ильича. А за день до этого публичного сообщения, а именно 10 февраля в 11 часов утра состоялось заседание Политбюро. Все уже было предрешено заранее состоявшимися осторожными переговорами между членами партийного ареопага (о чем рассказал Чазов). Заседание открыл Черненко, тут же поднял руку Тихонов и предложил в Генсеки его кандидатуру. Все высказались «за», а особенно горячо Михаил Сергеевич…

Тут уж никак не удержаться, чтобы не процитировать набросок стихотворного сочинения Андропова, сохранившийся в его бумагах:

Мы бренны в этом мире под луной.

Жизнь только миг. Небытие – навеки.

Кружится во Вселенной шар земной.

Живут и исчезают человеки.

Ну, не станем судить очень уж строго эти самодеятельные строки («Луна» пишется с маленькой буквы, а «вселенная» с прописной). Но не может быть ни малейших сомнений, что человек, да еще в пожилом возрасте находившийся, написавший для себя такие строки, должен быть абсолютно одиноким и замкнутым, которому не с кем поделиться.

Наконец, вот любопытная подробность: в тот же день часов в пять вечера в правлении Союза писателей появилась заплаканная Ира Андропова. Пришла она к тогдашнему секретарю Союза по оргделам Киму Селехову. Этот в прошлом мелкий комсомольский работник, весьма далекий от прозы и поэзии, был прямым представителем КГБ в Союзе, это даже не очень-то скрывалось. Ира принесла заявление, что отец никаких дневников и воспоминаний не оставлял, так что если в печати появится нечто подобное – заранее объявляется фальшивкой. Юрий Владимирович знал, к кому направить свою дочь в писательскую организацию… Впрочем, ничего подобного нигде до сих пор не появилось.

Всю жизнь молчал и при полном молчании ушел из жизни…

Продолжение следует

[Новостные сообщения на тему Chekists - Андропов:

От 02.10.2009. – Умирающего Андропова врач застал за просмотром фильма про Джеймса Бонда. Генсек страшно смутился

От 29.09.2009. – Накануне кончины Андропов не забывал о «русистах», но любил русофобов

От 28.09.2009. – «Секретари обкомов и крайкомов», разворовали и развратили страну, а потом тихо сдали всю ее «агентам влияния»

От 26.09.2009. – Андропов умирал долго, медленно и неотвратимо

От 25.09.2009. – Андропов с chekists Андропов с chekists на государственном уровне начали разжигать межнациональную рознь

От 24.09.2009. – Андропов сознательно разрушал внешнюю разведку и международный авторитет России!

От 22.09.2009. – Горбачев – воспитанник Андропова и его духовный наследник

От 21.09.2009. – Андропов убирает Гришина В.В. и снимает Романова Г.В.

От 20.09.2009. – К тяжело болящему Андропову (многолетнему шефу КГБ!) приезжал консультант из США

От 19.09.2009. – Режим Андропова начинал примерно при ничейном счете сил поддержки и отвержения

От 18.09.2009. – Сочинение, посвященное началу деятельности Андропова

От 22.07.2009. – Идеологическая линия Андропова была невнятная, но твердо продолжалось одно: явное и настойчивое преследование «русистов»

От 21.07.2009. – За разрушением мощного, хоть и безбожного, государства (СССР) стоит высшее начальство, и основной корпус состава КГБ к началу 1983 года предателями не являлся

От 14.07.2009. – Умер Брежнев, и к власти без шума и пыли пришел глубоко законспирированный агент мировой закулисы Андропов. На горизонте замаячили "перестройка" и разрушение мощного Союза дружественных народов...

От 12.07.2009. – Умер Брежнев, началось полновластное "царствование" Андропова

От 9.07.2009. – Весной 1982 года у русофоба Андропова созрела идея создания процесса против «русистов»

От 07.07.2009. – При Андропове органы госбезопасности фактически стали бесконтрольными.

От 27.06.2009. – Андропов нанес мощнейший удар по Генеральному секретарю КПСС Брежневу, раскрутив скандал вокруг нечистоплотности дочери Брежнева и используя KГБ, как свою личную спецслужбу

От 24.06.2009. – Сужался круг, сужался, но добровольно брежневскому окружению трон Генсека отдавать Андропову никак не хотелось

От 19.06.2009. – Борьба с коррупцией и злоупотреблениями коснулась лишь не угодных Андропову людей

От 11.06.2009. – Андропов стал постепенно манипулировать Брежневым, играя на его политических амбициях

От 10.06.2009. – Андропов – честолюбивый, многоцелевой и чрезвычайно коварный политик

От 08.06.2009. – Глава КГБ Андропов уже на исходе 70-х годов стал самостоятельно решать вопросы идеологии

От 05.06.2009. – Карканье о скорой гибели Русского Народа является ложью! Вопрос только в том, какое количество очистительной крови необходимо будет пролить, чтобы Господь Бог в России превознес «рог Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшаго Государя Императора». И «Учебник истории - под нож, а милицию - в синагогу!»

От 03.06.2009. – Русские Патриоты уже в 1979 году предупреждали: «сионистская агентура, делает ставку на «верхушечный переворот»

От 31.05.2009. – Совместный труд КГБ с мировой закулисой и привел к перестройке и разрушению советской империи

От 29.05.2009. – Глава «пятки» иезуит Бобков в борьбе с русским патриотизмом сильно вырос в званиях и должностях

От 27.05.2009. – Молодогвардейцы ударили по советским изданиям, стоявших на позициях космополитизма. Андропов и Яковлев не могли это долго терпеть

От 26.05.2009. – Андропов и фильм «Тайное и явное» о преступлениях жидовской нелюди, в первую очередь, в России

От 23.05.2009. – Для каких целей Андропов создавал военно-полицейскую элиту – Альфу – сверхсекретный отряд КГБ?

От 18.05.2009. – Донос Горбачева на Чурбанова был, и очень своевременный, и Андропов своего шанса упустить тут никак не мог

От 16.05.2009. – За спиной лейб-медика Чазова стоял Андропов, который давно себе наметил цель – кресло Брежнева

От 15.05.2009. – Андропов четко представлял, что быть могущественным он может только при руководстве Брежнева

От 14.05.2009. – Андропов одинаково равнодушно преследовал обоих, выполняя указания Генсека. Как всегда, он ждал своего часа

От 13.05.2009. – В дом академика Сахарова после смерти жены пришла мачеха (Елена Боннэр) и вышвырнула его детей

От 12.05.2009. – Об Андропове: Скажи мне, кто твой друг...

От 10.05.2009. – После подавления сталинистов уже не нужна была «пражская весна» в Москве, власть находилась в надежных руках...

От 08.05.2009. – Основные интересы Андропова, особенно дальние и тайные, крылись во внутренней политике страны

От 07.05.2009. – Андропов, как шеф КГБ, создал спецназ КГБ и 5-е идеологическое управление КГБ

От 06.05.2009. – Андропов не обладал ни одним из необходимых для спецслужб качеств

От 05.05.2009. – Для партийной верхушки Андропов, как шеф КГБ, был хорош тем, что был со стороны

От 04.05.2009. – Интригами Брежнев и его соратники освободили место шефа Лубянки, как потом оказалось – для Андропова

От 02.05.2009. – Андропов подобрал себе ближайший круг из скрытых западников еврейского происхождения

От 01.05.2009. – Коварство Андропова было отработано в Будапеште в 1953 году и потом очень помогло ему в дальнейшей карьере

От 30.04.2009. – Война не на жизнь, а насмерть между KGB и ГРУ – между тьмой и светом для всех народов живущих в России!

От 24.04.2009. – В 30-е годы страна очистилась от скверны в лице революционеров-космополитов

От 23.04.2009. – Андропов хладнокровно переступил через собственных ребятишек карьеры ради

От 22.04.2009. – Происхождение и самый ранний период в жизни будущего Генсека Андропова

От 20.04.2009. – Люди из списка стукачей КГБ, сделавшие свою воровскую карьеру при Ельцине, – всего 2200 имен, являются и агентами ЦРУ и Массад

От 16.04.2009. – За Андроповым стояли ЦРУ и «Моссад». И настал момент, когда он исчерпал себя в глазах тех, кому он служил

От 15.04.2009. – Секретный план Андропова по перестройке СССР был разработан в ЦРУ

От 14.04.2009. – Почему я считал Андропова шпионом...?

От 01.04.2009. – Как офицеры ФСБ стали агентами бизнеса

по книге А.П. Шевякина “17 тайн Лубянки”:

От 08.06.2008. – Почему в Америке по инициативе еврейской общины выпущена почтовая марка с портретом генерала КГБ?;

От 23.06.2008. – Готовя перестройку, KGB в МВД заменял своими людьми наиболее опытных профессионалов. При этом увольнялись хорошие специалисты;

От 12.07.2008. – Перестройка – есть грандиозная, не имеющая аналогов операция Chekistskоj хунты. Против своей же страны.

А так же новостное сообщение от 04.04.2009. – Мы духом примкнули к Хазарии, к колену Данову, и оно смогло сделать свое черное дело – разрушить сначала Российскую Империю, а затем уже несложно было разрушить и Советский Союз

Кроме того о "подвигах" чекистов рассказывается в новостных сообщениях по 2-ой части 2-го тома Воспоминаниий князя Н.Д. Жевахова (начало 2-ой части 2-го тома в оглавлении выделено красным).

Очень информативная книга об Андропове Сергея Семанова "Андропов: 7 тайн генсека с Лубянки" размещена здесь

Мы можем только добавить, что за все "подвиги" по заказу агентов мировой закулисы, которые совершили сотрудники ФСБ и следственных органов, им придеться отвечать - основная масса сотрудников этой структуры будет уничтожена, «когда Господь даст полную победу поднявшим оружие за Царя, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской». Другая часть сотрудников ФСБ будет переловлена как изменники и агенты мировой закулисы и будут отданы по суд. Если они будут признаны виновными пред Россией и народами, прожившими и проживающими на территории Российской Империи, то «уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят». Пророчество Преподобного Серафима смотри здесь.

После просмотра Видеоотчета о презентации его книги "Русские: последний рубеж" всех 4-частей (здесь, особенно впечатляет последняя 2-х минутная 4-ая часть), стало понятно, что мы находимся, практически, на одних и тех же позициях по отношению к нынешней власти, которая стремиться истреблять население России, в первую очередь третий Богоизбранный Русский Народ. Нам очень близко отрицание Борисом Мироновым лозунга "Россия только для русских", при отчетливом понимании того, что для сохранения народов, проживающих в России, необходимо понять, что мы прежде всего Русские, а потом уже монархисты, коммунисты, демократы, и то, что нас уничтожают именно за нашу принадлежность к Русскому Народу (грядет зачистка русских, как монархистов, так и коммунистов с демократами). И, конечно же, в России должна Русская Власть, которая всегда защищала дружественные народы как на территории России, так и за ее пределами; Русская Власть никогда не бросала своих друзей и верноподданных, не зависимо от национальности! Правда, к жидам людоедам мы относим не еврейскую мафию, потому как это только часть жидовской нелюди, а всех тех, кто исповедует человеконенавистническое мировозрение, основанное на Талмуде и Каббале, - слуг сатаны. Всем Русским людям очень полезно посмотреть Видеоотчет о презентации книги Бориса Миронова, потому как она намного больше, чем презентация книги.]

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

(Еф. IV,25-32, Лк. III,19-22). Ирод - образ раздраженного самолюбия, от встревожения совести обличениями правды, чающего избавиться от этой неприятности насилием. Иоанн Предтеча - образ правды, гонимой самолюбием, когда оно обладает средствами к тому. Как ни умягчай правды снисхождением и оборотами речи, какие может изобретать нежность любви, не желающей наносить другому уязвление в сердце, лик правды предстанет перед очами совести, и там, внутри, подымает бурю обличения. Самость недальновидна и не может различить, что обличение не совне, а внутри, и всею своею силою восстает на внешнего обличителя. Заградив ему уста, она чает заглушить и внутренний голос. Не успевает, однако; не туда обращается забота. Надо совесть умиротворить; тогда, сколько ни будь внешних обличителей [клеветников и духовно поврежденных "учителей"], мира внутреннего они не нарушат, а разве только углубят его, заставив собрать внутри успокоительные убеждения: веру в распятого Господа, искренность покаяния и исповеди, и твердость решения не делать ничего против совести. Вот куда обратись, а Иоаннов всех не пересажать в темницы; ибо слово правды Божией всюду ходит по земле, и всякое из них для тебя Иоанн - обличитель.

(Еф. IV,17-25, Мк. XII,1-12). В притче о винограднике изображена Церковь ветхозаветная и Божие о ней попечение. Новозаветная Церковь наследовала ветхозаветную, потому и к ней может относиться притча эта, а так как каждый христианин тоже церковь Бога жива, то и к нему. Последняя для нас нужнее. Что здесь виноградник? Душа, получившая отпущение грехов, благодать возрождения, дар Святого Духа, как залог наследия вечного царствия, слово Божие, св. таинства, ангела-хранителя. Кто делатели? Сознание и свобода. Они получают дары и дают обязательство возделывать их и плодоносить Господу. Кто неисправные делатели? Те, которые преимуществами христианскими хотят пользоваться и пользуются, сколько это уместно во внешнем порядке жизни, а достойных Господу плодов духовных не приносят. Кто послы от Господа? Совесть со страхом Божиим, слово Божие, учители и пастыри, которыми хочет Господь вразумить неисправимых. Нехотящие исправиться не внимают им; иные гонят их и стараются заглушить их голос; иные же доходят до того, что и против Самого Господа начинают враждовать, когда веру в Него отвергают в разных видах. Конец: "злые зле погибнут". [Толкование этой притчи о винограднике, применительно к России, приведено здесь.]

(Еф. III,8-21, Мк. XI,23-26). Если не отпустите другим согрешений против вас, то и Отец ваш небесный не отпустит вам согрешений ваших, сказал Господь. Кто не отпускает другим? Праведник или тот, кто сознает себя праведным. Такому ничего не остается, как судить и произносить только приговоры и требовать казни виновным. Кто же чувствует себя грешным, тому до других ли? Не повернется у него язык осудить другого и потребовать от него удовлетворения, когда совесть самого непрестанно обличает и непрестанно грозит праведным судом Божиим. Итак, не грешить ли лучше, чем праведничать? Нет, всячески ревнуй о праведности; но при всей твоей праведности, сознавай, что ты раб неключимый , и сознавай помыслом нераздвоенным, т.е. не так, что впереди стоит мысль о своей неключимости, а позади прячется чувство праведности, но полным сознанием и чувством имей себя неключимым. Когда дойдешь до этого (а до этого надо доходить, ибо оно не вдруг приобретается) - тогда, как бы ни согрешил против тебя брат твой, взыскивать не станешь, потому что совесть будет твердить: "и не того еще стоишь, мало тебе этого", - и простишь; а простивши, сам удостоишься прощения. Так всю жизнь: прощение за прощение, а на суде за это будет тебе всепрощение.

[В сегоднешнем евангельском чтении есть и такие слова: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. Но если в молитве нет упоминания о Главе земной воинствующей Церкви (Царе-Богопомазаннике!), а есть прошение о "Великом Господине и Отце" (патриархе Московском, правящем архиереи города Москвы) и о других "Господах" в священнических облачениях, то Ваши просьбы Всемогущим Богом услышаны не будут. Ибо громко сообщаете Ему о своей неправедной вере (о повреждении своем ересью папизма). А в первом прошении в Утренних молитвах о Здравии, вы же сами, утверждаете: «распятие и смерть, спасения ради право в Тя верующих, претерпети изволил еси». Подробнее об этом смотри здесь.]

(1 Кор. X,23-28, Мф. XXIV,34-44). "Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет". Бдеть не значит сидеть сложа руки, но, имея в мысли, что Господь внезапно приидет, так себя держать и так вести дела свои, чтоб быть готовыми встретить Его во всякое мгновение, не опасаясь получить укор и осуждение. Как же это сделать? Очень просто. Ходить по заповедям, не нарушая ни одной, а случится нарушить какую - тотчас очищать покаянием и должным удовлетворением с своей стороны. Тогда и будет у нас все чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся, плачь в сердце своем и беги к духовному отцу исповедаться и получить разрешение, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим. Если ревностно возмешься за то, чтоб быть исправным в жизни - скоро исправишься, только не оставайся долго в падении. Падения при таком порядке все будут реже и реже, а там и совсем прекратятся, при помощи всеисцеляющей благодати Божией. Тогда водворится радостное удостоворение, что встретишь Господа не неготовый. [Русским людям необходимо каяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить законным Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. И приносить богоугодные плоды этого покояния. Одним из таких плодов должен быть тот, что мы прекратим повторять за слугами сатаны хуления и клеветы на русских Царей-Богопомазанников, даже если мы уверены, что слуги сатаны и правы!]

(2Кор. I,21-II,4, Мф. XXII,1-14) Царь устраивает брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный - Царство Небесное; приглашение - проповедь Евангелия; отказавшиеся - совсем не уверовавшие; не одетый по брачному - уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. [Имеет место элементарное отвержение 1-ой Заповеди: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике - о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание. Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! Смотри здесь] Если ты веруешь, - разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, - одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.

(Гал. I,1-10,20-II,5, Мк. V,1-20) "Легион имя мне, потому что нас много". Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека - из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином [a это значит исповедовать всю догматическую полноту Церкви Христовой, и конечно же, Догмат Искупления, Догмат Иконопочитания и Догмат Царской власти. А молиться необходимо по Царскому Чину!], и никакая вражеская сила не одолеет тебя.

(2Кор. XIII,3-13, Мк. IV,35-41) Ученики плывут по морю; поднимается буря и поставляет их в опасное положение, а Господь спит. Взывают к Нему: "Господи, спаси!", и Он одним словом укрощает бурю. Другое фактическое представление порядка Божественного промышления. И каждый человек, и народы, и Церковь - плывут по морю жизни сами, силами, в них вложенными, естественными и сверхестественными, по порядкам, Богом заведенным. Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!" [Потому-то и надо молиться по Царскому Чину: хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России, но и нам необходимо действовать - молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! И произойдет неминуемо воскресение России, когда это нужно будет по Его безпредельной Премудрости и Правде!]

(2Кор. X,7-18, Мк. III,28-35) "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек". Долго ли попасть в этот страшный грех? Очень не долго; ибо вот какие этого рода грехи: "многое и безмерное упование на благодать Божию; отчаяние или ненадеяние на Божие благоутробие; противоречие явной и утвержденной истине и отвержение православной христианской веры. Иные к этому присоединяют зависть к духовным дарам, которые получает от Бога ближний; упорство в грехе и состарение в злобе; нерадение о покаянии до отшествия от жизни сей" (Правосл. испов. ч. З, вопр. 38). [Хуление и злословие Царе-Богопомазанников! об этом смотри здесь] Вот сколько путей! Зайди в который-нибудь из них, уж трудно будет воротиться, так и понесет тебя к пропасти поглощающей. Противление истине начинается малыми сомнениями, возбужденными словом или писанием злым. Оставь их без внимания и врачевания, они заведут к неверию и упорству в нем. До отчаяния тоже доходят незаметно: покаюсь - говорят, и грешат. Так несколько раз; потом, видя, что покаяние не приходит, говорят в себе: так тому и быть, не совладаешь с собою, и предаются греху в полную власть. Собирается бездна грехов, а при этом допускается и бездна противлений явным влечениям Божией благодати. Когда в этом виде придет человек к мысли исправиться, множество грехов подавляет его, а противление благодати отнимает смелость приступить к Господу, и решает: "вящая вина моя, еже оставитися мне". Вот и отчаяние! Берегись начатков неверия и грехолюбия [а так же даже принятия помыслов о "грехах и преступлениях" Царей-Богопомазанников!] и не попадешь в эту бездну.

(2 Кор. IX,12-X,7, Мк. III,20-27) "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то". Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему, совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело - опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердого нрава. [Очень важные слова говорит сегодня Апостол Павел: мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Многие могут принять благую весть только от священника или даже только от патриарха, а от мирян Истину принять не могут. Апостол Павел вопрошает: На личность ли смотрите? Смотреть же надо на истинность того, что кто-либо проповедует. Проверка на истинность - это значит, проверка на соответствие учению Церкви Христовой. И конечно же, это делать необходимо даже, если что-либо исходит от самого патриарха. Ведь патриарх всего-навсего человек, который по своей должности правящего архиерея города Москвы обязан духовно пасти духовное стадо Христово города Москвы. А потому может, к сожалению, учить своему мудрования, а не в соответствии с учением Церкви Христовой.]

(2 Кор. VIII,16-IX,5, Мк. III,13-19) Господь людям и бесам запрещал хвалить Его, когда был на земле, но требовал, чтоб веровали в Него и исполняли заповеди Божии. Тот же закон у Господа и теперь, тот же будет и на суде: "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7,21). Оттого в церкви начинают петь: "слава в вышних Богу", а к концу доходят до "исцели душу мою... научи мя творити волю Твою". Без этого никакой цены не имеет хвала Богу. Да она тогда и не бывает исходящею из души, а только возносимого языком с чужих слов, потому Господь и не обращает на нее внимания. Надо так устроить, чтобы другие видели дела наши и хвалили Господа, чтобы жизнь наша была хвалою Богу, ибо Он делающий все во всех, только не мешай; к Нему и хвала за дела восходит. Всякому надо стать благоуханием Христовым, тогда и без хвалы будет непрестанное славословие Господу. Цветок розы не издает голоса, а благоухание его далеко расходится молча; так надо жить и всем христианам.

(Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото - золото и возьмешь; положишь медь - медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, - называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! - Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник, а также новостное сообщение от 21.07.2008.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ - это не жильцы на этом свете, а на том свете - им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!]

(1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.) "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение - садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель - учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании.]

(1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.) "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, - нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ "за отречение России от своего Царя-Богопомазанника", и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов - спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!]

(1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода - он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!]

(Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", - и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. Оттого и отличительною чертою его стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны!]

(Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26) Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", - и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиае всего ммира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному - тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник - вера, говорящая: "если только прикоснусь - выздоровею". Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях.]

(1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54) Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисусу Христу! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!]

(Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов - жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа - Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой.] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

(Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, - всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Боги поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксискими бреднями, нужен ли на Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

(Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34; VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)?] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи [о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!

(Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, - люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа - это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов - агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли». То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить дела богоугодного покаяния в грехе, который вызвал такой гнев Божий!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской!]

(Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы - восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень - Царь - Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса - белое (чистое) наследие Божие, черная - Господь Бог - непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

(Деян. XXIII,1-11, Иоан, XVI,15-23) Господь говорит святым Апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. Апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной [Как это происходит ныне с безбожными Русскими Патриотами!]. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, - и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин? [Эти слова к России имеют самое непосредственное отношение: все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Песни Жанны Бичевской “Победа будет за нами!” скачать (3мин46", 5,2Мб) и “Мы – Русские!” Слушать (5мин)]

(Деян. 17,19-28; Иоан. 12,19-36). "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, - умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят - молчи, и бранят - молчи, и прибыль получишь - молчи; сыт - молчи, и голоден - молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, - в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, - сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, - и сделаешь. [Например, прямо сегодня же начнешь молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года. и, наконец-то, поймешь, что Господь твои молитвы слышит!] Так и в каждую минуту.

(Деян. 14,20-27; Иоан. 9,39-10,9). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие - это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие - это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. [И ныне точно также. В подавляющем большинстве в таком состаянии нынешнее священство и те, кто верует в безгрешность суждений священства!] Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине - ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы [даже если вы носите титулы патриархов и звания богословов]. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

(Деян. 10,34-43; Иоан. 8,12-20). "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем - это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную - это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия - и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, - это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя - смерть, суд, ад, рай, - и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее..

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!