Господь Бог с нами разговаривает обстоятельствами нашей жизни и текстами Священного Писания. Особенно, полезно читать тексты церковного чтения на каждый день

точное время + + +    РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!          КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!" Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай (Гурьянов,+ 24.08.2002) Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи Благослови! Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a] Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью За пятницу (Седмица 10-я по Пятидесятнице): (2Кор. I,12-20, Мф. XXII,23-33) Об образе будущей жизни Господь сказал, что там не женятся и не посягают, т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? Будет Бог всяческая во всех. А так как Бог – дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни проживать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую, прегорькую участь. Не то чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели. [В другом месте Святитель Феофан пишет: «Руками работай, а сердце держи свободным; есть – ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком: там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами: "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство – бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится – на того не найдет "день той" внезапно». Надо только понимать, что бодренная молитвa возможна в одном единственном случае, если мы находимся в правой Вере, ну хотя бы ревнуем ее обрести! В противном случае, слов молитв будет много, строжайшие посты без передыху, обилие добродетелей падшего естества – а все это один грех многозаботливости! Великим постом (в первый день его) читаем у Пророка Исаии: когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу! (Ис. 1,15). Потому как Вы не в правой Вере находитесь! Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать в своем кривоверии (папизме и цареборчестве!), то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,19-20) (подробнее об этом здесь). По Догмату Царской власти каждый человек имеет царственную свободу выбора: быть с Богом и Его Помазанником – Царем или с Ними не быть! Ну в награду как сказал Пророк Исаия: будете вкушать блага земли или меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Выбирайте и несите царственную ответственность за свой царственный выбор! Чтобы Господь Бог не закрывал очи Свои, необходимо молиться по многовековым необрезанным богослужебным текстам. О том почему это так смотри здесь, здесь и здесь.    Святитель Феофан пишет: «Из слова Божия, определяющего и Царство Небесное и ад, не пройдет и иота едина: все будет как написано. Прими же всякий это к сердцу, как дело, лично тебя касающееся, и позаботься о себе, сколько есть сил, и сколько еще времени осталось». Очень многие "православные" "подвижники благочестия" наивно думают, что все земное их не касается, ибо всеми помыслами они устремлены к Небесному! Но ведь земная жизнь дана человеку, чтобы пройдя искушения земные, научившись преодолевать их и стяжав при этом Благодать Духа Святаго, стать искустным для жизни Небесной, т.е. обожиться. Эти "подвижники" подобны юродивым девам (о них поясняет Преподобный Серафим в 1.4.2. здесь). Ибо они не озабочены творить Волю Божью своими талантами, которые им Господь Бог даровал исключительно для этого. А потому масла в светильниках (Благодати Божьей!) у них нет, а значит и двери в Царство Небесное отворены им не будут! А самое благодатное дело на земле – это служить Царю-Богопомазаннику, защищая Отечество третьего Богоизбранного Русского Народа! Отвергающие же необходимость Царской власти в России, а тем более отвергающие необходимость чтить благоговейно память всех усопших Царей-Богопомазанников из Царствующего Дома Романовых (верой и правдой служить Им обещались Богу в 1613 году), собирают себя на главу гнев Божий, а не стяжают Благодать Духа Святаго! И будет им как написано: истребление (об этом смотри здесь). Примите же всякий это к сердцу! Одни с надеждой и радостью, а другие – с ужасом! К ужасу государственных преступников в Российском правительстве и тех недоумков из Чечни, которые мнят Чечню и себя центром мира! (об этом здесь (снято с Кольца Патриотических Ресурсов), а фотоматериалы здесь). Пророчество Преподобного Серафима Саровского о казни всех предатетелей и изменников Русского Народа (государственных преступников из Российского правительства и чеченских отморозков, в том числе) приведено здесь] За четверг (Седмица 10-я по Пятидесятнице): (2Кор. I,4-12, Мф. XXI,43-46) Архиереи и фарисеи уразумели, что Господь говорил притчи на их счет, раскрывал им глаза, чтоб увидели истину, что же сделали они по этому случаю? Придумывали, как бы убить Господа. Если бы предубеждение не кривило их здравомыслия, им следовало, если не поверить, как требовала очевидность указаний, то обсудить внимательно, не так ли и в самом деле, как объясняет Спаситель. Предубеждение столкнуло их на кривую дорогу, и они потом оказались богоубийцами. [Мы предупредили здесь: "Если Кадыров не уймет бандитов, Чечня и чеченский народ перестанут существовать!" Мы сделали, что в наших силах, a гибель Кадырова и им прикрываемых чеченских бандитах и тысяч невиновных людей (женщин, стариков и детей) на совести тех, кто снял это сообщение с Кольца Патриотических Ресурсов.] И всегда так, и ныне так. Немцы, а за ними и наши онемечившиеся умом, как скоро встретят в Евангелии чудо, тотчас кричат: "неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо это вычеркнуть". Не то же ли это что убить? Пересмотрите все книги этих умников, ни в одной не найдете указания причин, почему они так думают; ни один из них ничего не может сказать против того, чем доказывается истина евангельская, и ни один не позаботился вникнуть в доводы, какими люди здравомыслящие обличают их лживость: твердят все только свое, что быть не может и потому не верят Евангелию. И ничего с ними не поделаешь: они готовы идти против Самого Бога. [Мы можем только добавить, что те несчастные, обманутые люди, которые в людях третьего Богоизбранного Русского Народа видят своих врагов, очень горько пожалеют о своей глупости, но будет уже поздно. Повторим для тех, до кого не сразу доходит истина: "Спасение в последние времена, в которые мы с Вами живем, возможно только в братском союзе с Русским Народом!" Все, кто учат иному, являются слугами мировой закулисы, слугами сатаны, а потому подлежат безжалостной зачистки на земле, а по смерти отправлются в глубины адовы. И это не запугивание, а простая констатация факта, подобно тому, как человек не ожидающий дождя, обязателно вымокнет, когда он начнется. Вот что пророчествует Царь и Пророк Давид о врагах Бога, Царя-Богопомазанника и третьего Богоизбранного Русского Народа: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанника Божьего и Русский Народ), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь. Пророчество Преподобного Серафима Саровского о казни всех предатетелей и изменников Русского Народа приведено здесь.] За среду (Седмица 10-я по Пятидесятнице): (1Кор. XVI,4-12, Мф. XXI,28-32) В притче о двух сынах, второй из них проворно сказал: "иду", и не пошел. Это образ всех скороспелых благонамерений, которые привести в исполнение не достает потом постоянства, воли и терпения. Сердце легкое тотчас готово на всякое представляющееся ему добро, но нетвердая и нетрудолюбивая воля отказывается от делания на первых же порах. Эта немощь встречается почти у всех. Как же избегнуть такой несостоятельности перед самим собой и перед другими? А вот как: не начинай ничего не обдумавши и не рассчитавши, что на предпринимаемое достанет сил. Так Господь повелел в притче о начинающем войну и приступающем к построению дома. В чем же этот расчет? В том, по сказанию тех же приточных внушений Господа, чтоб вооружиться наперед самоотвержением и терпением. Посмотри есть ли у тебя эти подпоры всех тружеников в добре, и если есть, начинай дело, а если нет, то наперед запасись ими. [Прежде, чем начать вооруженную борьбу за освобождение России от вразумительного жидовского ига, необходимо запастись пониманием того, за что, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой третий избранный Русский Народ. Причину гнева Божьего нам указал Авель Тайновидец: «за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов – агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли» и принесли богоугодные плоды покаяния в данном грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Т.е. причина гнева Божьего не в жидах-людоедах, а в отречении Русским Народом от своего Царя-Богопомазанника. А жиды всего лишь инструмент (бич!) Божий для вразумления, чтобы Русский Народ пришел в Разум Христов, вспомнил Соборный Обет 1613 года и покаялся (изменил свой ум по отношению и к Богу, и к Его Помазанникам Царям!).] Если запасешься [все этим], то что ни встретится на пути к намеренному, все перетерпишь и преодолеешь, и начатое доведешь до конца. Расчет не то значит, что коль скоро трудновато дело – брось, а то, чтобы воодушевить себя на всякий труд. Отсюда будет исходить твердость воли и постоянство делания. И не будет с тобою никогда того, чтобы ты сказал – иду, а потом не пошел. [Будем также помнить, что Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре через борьбу со злом (об этом здесь). Так будем же целенаправленно готовиться к борьбе не абы с каким злом, а со злом мировой закулисы, уничтожая в себе цареборчество и папизм, а взамен обретая мощнейшую силу Веры Православной! Вспомним, что сегодня день памяти Равноапостольного Великого Князя Владимира, который принес на Русь свет и силу Веры Православной! Об этом смотри здесь.] За вторник (Седмица 10-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,29-38, Мф. XXI,23-27) На вопрос Господа об Иоанне Предтече, архиереи и старцы думали: так ли скажем или так, все для нас невыгодно, а потому решили лучше прикрыться незнанием. Интерес свой связал им язык и не дал им засвидетельствовать истину. Если бы они любили истину больше, чем себя, была бы иная речь, иное было бы и дело. Свой интерес закрыл истину и не допустил ее до сердца, помешал образоваться искреннему убеждению и сделал его равнодушным к ней. И всегда так: эгоистические стремления – изначальные враги истины. Все другие враги идут за ними и действуют через посредство их. Если разобрать, как родились все заблуждения и ереси [в том числе и ересь папизма и цареборчество], то окажется, что всех их источник именно этот. На словах, истина – истина, а на деле, мешает истина в том и в том отношении, надо ее устранить и поставить на место ее благоприятную нам ложь. Отчего, например, являются материалисты – нигилисты? Оттого что идея Бога Творца, Промыслителя и Судии с идеею о духовности души, мешает им шире жить по своим наклонностям; вот и отстраняют ее. Что не истина руководит нигилистами, это видно из ничтожности оснований, на которых они утверждаются: им желательно, чтобы было так, как они думают, и всякий призрак, отражающий их мысли, выставляется ими как свидетель истины. [И ересь папизма и цареборчество основываются на бесчинии, на дерзком нарушении 5-ой заповеди. Напомним, что Пятая заповедь есть икона Первой заповеди: соблюдение первой позволяет строить свои отношения с Богом, а соблюдение пятой позволяет строить богоугодные отношения с ближними. Без исповедания Догмата о Царской власти невозможно соблюдение пятой заповеди. Соблюдение же пятой заповеди в страхе Божьем и в соответствии Догмату о Царской власти и понуждает православного христианина к послушанию своим законным господам и начальникам в соответствии с их господскими (но не духовными!) полномочиями и не послушаться всем ворам господской власти. Пятая заповедь понуждает всех господ и начальников помнить, что над всеми Господь Бог наш! А еретики-паписты свой Катехизис нагло выдают за “Православный Катихизис Святителя Филарета, митрополита Московского” (об этом здесь).] Если бы они отрезвились хоть немного [обретя страх Божий!], тотчас бы увидали ложь свою. Но себя жаль [ибо не имеют страха Божьего!], потому и остаются так как есть. За понедельник (Седмица 10-я по Пятидесятнице): (1Кор. XV,12-19, Мф. XXI,18-22) Господь осудил смоковницу на бесплодие за то, что по виду она так была покрыта листьями, что надлежало быть на ней и плодам, которых на деле не оказалось. В применении к жизни христианской, листья означают внешние дела благочестия и внешние подвиги, а плоды внутренние расположения. По закону так: первые должны исходить из последних; но по снисхождению к немощам – крайняя мера: последния должны развиваться вместе с первыми. Когда первые в силе, а последних нет и в зародыше, то отсюда выходит ложь жизни, которая выражается так: казаться, но не быть. Вначале, может быть, и не имеется это несчастное настроение в мысли, а потом оно является незаметно и устанавливает собой строй жизни. Кто наляжет слишком на внешность и пристрастится к ней, у того внимание к сердцу закрывается, чувства духовные глохнут и водворяется холодность. На этой степени жизнь духовная замирает; остается вид благочестия без его. Поведение совне исправно, а внутрь все навыворот. Следствием этого – бесплодие духовное: делаются дела, но они все, мертвые. [Кроме того, святые отцы отмечают, что после того, как смоковница засохла, первый Богоизбранный Еврейский Народ перестал быть Богоизбранным. Вот как об этом пишет Блаженный Феофилакт: «Смоковница означает синагогу иудейскую, которая имеет одни только листья, то есть видимую букву, но не имеет плода духовного» (Толкование Евангеля от Матфея и Марка. С. 191). В другом месте Блаженный Феофилакт пишет: «смоковница эта была вместе и образом синагоги иудейской, которая имела только листья, то есть, закон, доставлявший одну тень: а плода они вовсе не имели. Но Иисус взалкал их спасения: Он говорит: Мое брашно есть, да сотворю волю Отца Моего: а эта воля Божия состоит в том, чтобы обращать согрешающих. Поелику же синагога не имела плода, то она проклята и иссохла, не имея (более у себя) ни пророков, ни учителей». (Толкование Евангеля от Матфея и Марка. С. 342.) О трех Богоизбранных Народах смотри здесь. Напомним, что ныне Богоизбраным Народом является Русский Народ. И он им будет до скончания веков, а потому он не победим и не уничтожим, как бы об этом не мечтала мировая закулиса! Ныне, правда Русский Народ находится под вразумительным игом жидов-изуверов «за отречение от своего Царя-Богопомазанника» в феврале 1917 года (по слову Авеля Тайновидца).] За воскресение (Неделя 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. III,9-17, Мф. XIV,22-34) Св. Апостол Петр, с позволения Господня, сходит с корабля и идет по воде; потом уступает движению страха и начинает тонуть. То, что он решился на такое необычайное дело, уповая на Господа, не представляет ничего укорительного, ибо иначе Господь не позволил бы ему того; укорительно то, что он не выдержал первого строя душевного. Его исполнило воодушевленное упование на Господа, что Он все может, и это дало ему дерзновение ввериться волнам. Сделано уже несколько шагов по этому новому пути: надлежало только крепче стать в уповании, взирая на Господа, Который близ, и на опыт хождения Его силою, а он вдался в человеческие помышления: "силен ветер, велики волны, вода не тверда"; это и расшатало и ослабило в нем крепость веры и упования. Оторвался он по этой причине от руки Господа и, оставшись преданным действию законов естества, начал тонуть. Господь укорил его: "маловерный! зачем ты усомнился?", показывая, что в этом вся причина беды. Вот урок всем, которые предпринимают что-либо, великое или малое, в видах угождения Господу! Хранить первый строй веры и упования, от которых рождается великая добродетель – терпение в доброделании, служащее основой жизни богоугодной. Пока хранятся эти расположения, до тех пор воодушевление на труды в начатом пути не отходят, и препятствия, как бы велики они ни были, не замечаются. Когда же они ослабеют, тотчас наполнят душу человеческие соображения о человеческих способах к сохранению жизни и ведению начатых дел. А так как эти последние всегда оказываются бессильными, то в душу входит страх, как быть; отсюда колебания продолжать ли, а наконец и совсем возвращение вспять. Надо так: начал – держись; мысли смущающие гони, а дерзай о Господе, Который близ. [Ныне, мировая закулиса, понимая, что ее господство в России, а значит и в мире, заканчивается, делает судорожные попытки выбить у Русских людей упование на Всемогущество Божие, и многие начинают уповать на свои мускулистые руки. Ибо после цареборческого беснования в феврале 1917 года "первый строй Веры" (строй Правой Веры) очень сильно поврежден (прекращены молитвы на богослужениях о Главе земной воинствующей Церкви – о Царе-Богопомазаннике, Который со времен Императора Константина Великого всегда живет на Земле, но не всегда Его имя известно), но зато имеют место молитвы о "Великом Господине и Отце" папе Московском (об этом здесь). Потому так важно для эффективного отражения происков слуг сатаны, чтобы принимать адекватные решения в быстро изменяющейся обстановке в России, и необходимо востановить "первый строй Веры", а это сделать невозможно, вознося по обрезанным богослужебным текстам молитвы о "Великом Господине и Отце" папе Московском, вместо молитв о Главе земной воинствующей Церкви. Надо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, и тогда к нам не будет относиться упрек Всемогущего Бога: "маловерный! зачем ты усомнился?", ибо к нам вернется упование на Него и мы, трудясь Господу, будем адекватно реагировать на события в России и мире! Некоторая подборка ссылок на пророчества о России смотри “Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование” здесь.] За субботу (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (Рим. XIV,6-9, Мф. XV,32-39) И в другой раз насытил Господь чудным насыщением сопровождавший Его народ, дабы показать, что Он готов всегда щедро наделять народ верующий. Он мог это делать и всякий раз, но не делал, чтоб не отучить от обычного образа жизни, Им же заведенного, утвержденного и поддерживаемого. Таково и общее Божие промышление. Главные всеобъемлющие действия промышления совершены вначале при устроении всех вещей; но устроив все и пустив в ход, Бог не связал Себя ничем, а оставил за Собою свободу привтекать, когда нужно, и чрезвычайною помощью. Он действует как хозяин в доме, который заводит порядки и, поддерживая их, не вяжет себя, однако, ими, а относится к ним властно, с хозяйственным благонамерением. Противники веры не понимают значения Божия, промышления и, расширяя его в мыслях своих далее должных пределов, и не видя осуществления своих соображений на деле, отвергают самое промышление. Того промышления, которого они требуют, точно нет; но несомненно есть такое, какое угодно учредить и содержать Самому Господу Богу. За пятницу (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XIV,26-40, Мф. XXI,12-14,17-20) "Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников". Всем известно, что храм требует благоговеинства, собранности мыслей, углубленного богомыслия и стояния в присутствии Божием, и однако же, кто исполняет это? В храм идут с желанием помолиться, постоять в нем немного с теплым усердием, а потом мысли начинают бродить, и в голове происходит торг еще шумнее того, который встретил Господь в храме Иерусалимском. Отчего так? Оттого что пребывание в храме – отражение всей жизни. Как живут, так и в храме себя держат. [Но после цареборческого беснования в жизни России царствует цареборчество – отвержение Учения Церкви Христовой о Царской власти (или здесь). Верхом безумия цареборчества является тип "государственного" правления государственными преступниками, который мы видим ныне в России.] Храм влияет и несколько поддерживает духовные движения, но потом обычное течение духовного строя берет свое. Потому если хочешь, чтобы твое пребывание в храме было достойным стоянием перед лицом Господа, подготовляйся к тому жизнью обычною; ходи, сколько можешь, в молитвенном настроении. Этот труд доведет тебя до того, что и в храме все время простоишь благоговейно. Это же благоговеинство воодушевит тебя на благоговеинство и в обычной жизни. Так пойдешь все выше и выше. Помоги же Господи, начинай! [Следует понимать, что Русская Церковь без окормляющей руки Царя-Богопомазанника, является вдовствующей Церковью. Но недалекие и духовно безграмотные люди называют ее "Московским Патриархатом", который, якобы возглавляет патриарх (папа) Московский Кирилл. Понятно, что без Царя-Богопомазанника земную Церковь (Дом молитвы) сделали вертепом разбойников, ибо в ней цветет и пахнет ересь папизма! Рисунок православного размещения на Дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии (Служебник 1901 года С. 41) Но чтобы избавиться от ереси папмзма и начать исповедовать Истину устами и сердцем, необходимо соблюдать 1-ую и 5-ую Заповеди Божьи: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня и Чти отца твоего и матерь твою (об этом здесь и здесь). Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике – о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание (об этом здесь). Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! (смотри здесь и здесь.) Попытка мистически свергнуть Царское иго над земной воинствующей Церковью - прекратить вынимать частицу за Императора из печати четвертой просфоры (Служебник 1902 года. Киевская печать) «Если ты веруешь, – разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, – одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать Веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой [человекоугодливой]. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в Вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей [и возносите молитвы не о Царе-Богопомазаннике, имя Которого пока не известно, а о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском]». (Святитель Феофан Затворник) А разве монах, кем и является любой епископ, в том числе и патриарх Московский, может быть господином, а тем более "Великим Господином"? (об этом здесь) – Он же отрекся от мiрa сего, а потому Господь Бог не позволяет ему богоугодно господствовать над кем-либо! Господь ему для этого христианского разумения и трезвомыслия не дает.] За четверг (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XIV,6-19, Мф. XX,17-28) Христианство вполне удовлетворяет и нашему стремлению к первенству, но как? Совсем противным тому способом, какой употребляется в мире. Хочешь быть первым? Будь всем раб, то есть будь перед всеми последний, и это столько же существенно, сколько сушественно настраивать жизнь свою и свой нрав по примеру Господа Христа. Господь говорит: "Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих". Господь служит, даже ноги учеников умывает: нечего, стало быть, стыдиться послужить кому-либо. Как и чем можешь, служи; случаи на каждом шагу: голодного накорми, нагого одень, странного в дом введи, больного посети и даже походи за ним и требующему всякой другой помощи не откажи. И не телу только, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи. И слово – могущественное средство помогать; в нем душа выходит и, сочетаясь с другою, силы ему придает. [Тем более это тaк, если слово обращенно к Господу Нашему Иисусу Христу! Т.е. очень и очень важно, какими словами мы обращаемся к Господу на молитве, тем более общественной (в церкви на богослужениях!). Если в молитвах нет слов о Главе Земной воинствующей Церкви, как это просходит, если молиться по служебникам и молитвословам, поврежденным после цареборческого беснования в феврале 1917 года, то в лучшем случае, Господь Бог нас не услышит (об этом здесь). А если услышит, как мы возносим молитвы о "Великом Господине и Отце" нашем папе Московском Кирилле вместо молитв о грядущем Царе-победителе (Главе земной воинствующей Церкви!), то ничего кроме гнева Божьего стяжать мы не сумеем! Подробнее об этом здесь. Чтобы понять сакральную необходимость и благодатность молиться по неповрежденным богослужебным текстам смотри здесь. Чтобы молиться максимально эффективно, необходимо молиться по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Сегодня потому Апостол Павел заявляет: в церкви хочу лучше всего пять слов сказать умом моим, то есть, получив дар пророчествовать, хочу назидать, чтоб и других наставить, и тем способствовать соборному спасению, нежели тьму слов вознести к Господу, назидая только себя (1Кор. 14,19). Как мы видим, Апостол Павел «везде ... ищет одного – общей пользы» и к этому призывает истинных поклонников Бога (Иоан. 4,23). Подробнее толкование Послания Апостола Павла приведено здесь.] За среду (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XIII,4-XIV,5, Мф. XX,1-16) В притче о наемниках и тот, кому один только час работать пришлось, был одинаково вознагражден домовладыкою. Часы дня в этой притче – образ течения жизни нашей. Одиннадцатый час – последнее время этой жизни. Господь показывает, что и те, которые до этого срока дожили, не работая Ему, могут начать работать и угодить Ему не меньше других. Нечего, следовательно, отговариваться старостью и отчаиваться, полагая, что уже не к чему начинать. Начинай не робея; милостив Господь; все тебе даст, что и другим, и по чину благодати здесь, и по закону правды там. Только усердием побольше разгорись и посокрушеннее поскорби о нерадении, в котором проведена вся почти жизнь. Скажешь: там позвал хозяин, пусть и меня позовет Господь. А разве не зовет? Не слышишь разве в церкви гласа Господня: "придите ко Мне все" и апостольского призвания: "как бы Сам Бог увещевает через нас, от имени Христова просим: примиритесь с Богом" (2Кор. 5,20). [Апостол Пaвел сегодня призывает: Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать (1Кор. 14,1). Хотя и следует осознавать, что на данном этапе мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем (1Кор. 13,9), ибо теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же (когда настанет совершенное) лицем к лицу (1Кор. 13,10.12). Кроме того, следует понимать, что любой человек, как старец Божий, так и "ослица", пророчествует только то, что им открывает Господь Бог в определенное время для определенных людей в определенных Им целях. Помните Апостол Петр нам напоминает о том, что и пророк может быть обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка (2Пет. 2,16). Далее смотри здесь, подробнее об этом смотри здесь.] За вторник (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XII,12-26, Мф. XVIII,14-22;XIX,1-2,13-15) Желая знать сколько раз должно прощать брату, св. Петр спросил, предрешая: "прощать ли до семи раз?" И сказав это думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: "не говорю тебе до семи, но до семижды семидесяти раз". Это то же что сказать: всегда прощай, и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе, от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая по Апостолу "долготерпит, милосердствует, не раздражается, все покрывает" (1Кор. 13,4-7). Оно же самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, отпустит и нам Отец наш небесный (Мф. 6,14). Таким образом, если хочешь в рай – прощай всем, искренно, от души, чтоб и тени не оставалось неприязненности. [Сегодня Апостол Павел учит нас о недопустимости межнациональной розни, тем более между христианами: Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело (1Кор. 12,12). В России проживает много народов и народностей, но государствообразующим является третий Богоизбранный Русский Народ. Иоанн Кронштадтский говорил: «Русский человек должен благодарить Бога за то, что он русский». А все народы, которые живут рядом с Русским Народом, должны благодарить Бога за это! Ибо спасение всего человечества напрямую связано с Русским Народом, через который Господь Бог и осуществит уничтожение всех сил тьмы, которые после февральского беснования в 1917 году заполонили всю землю. Следует понять русским, что та ненависть, которая изрыгается на него слугами мировой закулисы – это следствие его Богоизбранности. А вот то, что этой ненавистью заражаются и братские народы – это следствие «отречения России от своего Царя-Богопомазанника» и нежелания русских людей приходить в Разум Христов, о котором говорил Авель Тайновидец. Господь Бог в Российской Империи собрал те народы и народности, которые могут спастись, только богоугодно взаимодействуя с Русским Народом. Русским Патриотам необходимо понять, что Русский Народ спасется только, если будет проводником Воли Божьей на Земле, а это невозможно без Империи, в которой сплотившиеся народы вокруг Русского Народа единым фронтом под державной рукой Царя-победителя дадут отпор мировой закулисе. Об этом-то и говорит Апостол Павел: Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? (1Кор. 12,14-16) Господь Бог желает спасения всех человеков, но спасутся только те, кто выполняет Волю Божью на Земле. Российская Империя – это праобраз спасенного человечества, где справедливы слова Апостола Павла: Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны (1Кор. 12,18-21). По этой причине святая обязанность Русского Православного Патриота своей жизнью исповедовать, что Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член (русская девушка или чеченский юноша), страдают с ним все члены; славится ли один член (русский или молдованин), с ним радуются все члены (1Кор. 12,24-26) Слуги же сатаны хотят все тело разорвать на отдельные члены и уничтожить! При этом пытаются отдельные члены одного тела натравить на другие члены этого же тела! И это, к сожалению и обоюдному горю, агентам мировой закулисы в России без Царя-Богопомазанника отлично удается! О Русском Национализме смотри здесь. О национальной политике в России смотри также здесь.] За понедельник (Седмица 9-я по Пятидесятнице): (1Кор. XI,10-18, Мф. XIV,14-22) "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное". Детское строение сердца образцовое. Дети, пока не раскрылись в них эгоистические стремления, – пример подражания. У детей что видим? Веру полную, нерассуждающую, послушание беспрекословное, любовь искреннюю, безпопечение и покой под кровом родителей, живость и свежесть жизни, с подвижностью и желанием научаться и совершенствоваться. Но Спаситель особенно означает одно их свойство – смирение: "кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном". Ибо коль скоро есть смирение настоящее, то и все добродетели есть. Оно тогда и является в совершенстве, когда другие добродетели уже расцвели в сердце и приходят в зрелость; оно венец их и покров. Это тайна жизни духовной о Христе Иисусе Господе нашем. Чем кто выше, тем смиреннее, ибо он яснее и осязательнее видит, что не он трудится в преуспеянии, а "благодать, которая в нем"; и это есть "мера возраста исполнения Христова". Ибо главное во Христе Иисусе то, что Он "смирил Себя, послушлив быв даже до смерти". За воскресение (Неделя 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. I,10-18, Мф. XIV,14-22) Перед чудным насыщением пяти тысяч человек, ученики Господни хотели, чтобы народ был отпущен, но Господь сказал им: "не нужно им идти, вы дайте им есть". Заучим это слово, и всякий раз как враг будет внушать нам отказать просящему, будем говорить от лица Господа: "не нужно им идти, вы дайте им есть" – и дадим, что найдется под рукою. Много отбивает враг охоты благотворить, внушая, что просящий может быть не стоит, чтоб ему подано было, а вот же Господь не разбирал достоинства возлежащих: всех одинаково угостил, а, конечно, не все были одинаково Ему преданы; были, может быть, и такие, которые потом кричали: "распни". Таково и общее Божие промышление о нас: "Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5, 45). Если бы Господь помог нам хоть мало-мало быть милосердыми, "как Отец наш небесный милосерд"! [Сегодня Апостол Павел напоминает нам, что слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1Кор. I,18). У Русского Народа ныне два креста, слово о которых для погибающих юродство есть, а для нас (для Русского Народа и для России) , спасаемых, – сила Божия. Первый крест Русский Народ начал нести, когда Иоанн Васильевич Грозный 16/29 янв. 1547 года был Венчан на Царство – он обрел Богоизбранность. С этого времени Русский Народ стал инструментом Бога в руках Его Помазанников из Русских Великих Князей для осуществления Замысла Божьего на Земле. Если монах распинает себя ради собственного спасения, то служение царя любого ранга – распинать себя ради подданых своих, а служение Царя-Богопомазанника – распинать себя и подвластный Ему Богоизбранный Народ для спасения всего Человечества. Национализм – это любовь к своему народу, которому Господь Бог даровал какие-то специфические таланты для служения ими Богу и другим народам. Понятно, что любовь к своей нации – это дар Божий, а потому и национализм – это богоугодное доброделание человека любой национальности. Например, генерал КГБ открыто говорит о своей приверженности русскому национализму. Так вот Русский Национализм – это не только любовь к своему Русскому Богоизбранному Народу, но и крест любви старшего брата ко всем своим младшим братьям других национальностей, тем более, если Господь Бог (по какой-то причине) привел их на Землю Русскую. Вот поэтому-то слуги сатаны ведут борьбу не на жизнь, а на смерть, против Русского Национализма не только через ложь и шельмование, тюрьмы и убийства Русских Патриотов, но и через самые разнообразные подмены и подставы. Огромному колличеству "Русских Патриотов" не нужен Бог, другим "Русским" националистам (но с жидовским окрасом) подавай господство над другими народами, третьи – кипят лютой ненавистью к людям других национальностей, тем более другого цвета кожи. Напомним, что судьба всех сотрудников сатаны, особенно борцов с Богом, Его Помазаннками и третьем Богоизбранным Русским Народом, крайне печальна. Мы об этом пишем не для того, чтобы напугать наших врагов, а для того, что они успели сообразить простую истину: с Русскими, чисто из практических соображений, не бороться и воевать надо, а плечом к плечу с Русскими Националистами и Патриотами едином франтом защищать интересы своих народов от происков мировой закулисы. Русские с Богом не могут быть победимы никем в мире! Следует отчетливо понимать, почему всякий, кто является врагом Русских, Русского Народа, тот является врагом прежде всего своего народа и в конечном счете будет уничтожен! Например, его смоет волной в океан! Второй крест Русского Народа – это вразумительное жидовское иго, о котором говорил Авель Тайновидец. Этот крест временный, до тех пор, пока Русский Народ в Разум Христов не придет! (Об этом здесь) Имеющий уши и разум Христов, да слышит!] За субботу (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (Рим. XIII,1-10, Мф. XII,30-37) "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое". Что положишь в сокровищницу, то и получишь: положишь золото – золото и возьмешь; положишь медь – медь и возьмешь. Оно, конечно, и медное можно выдать за золотое, но знаток тотчас узнает подлог. Как же сделать, чтобы в сокровищнице нашей было одно золото, то есть в сердце одно добро? Сердце по естеству сокровище благих; лукавое пришло после. Возьми же анатомический нож внимания и несаможаления; отделяй неестественное и отрезай его. Лукавое одно за другим будет уходить, а благое крепнуть и расширяться; останется, наконец, одно благое. Дело все в том, как определить естественное и неестественное. Нынешних естественников не слушай; они все навыворот толкуют: что естественно, то у них неестественно, а что неестественно, то у них естественно, – называют лукавое добрым, а доброе лукавым. Смотри, что говорит Господь в Евангелии и св. Апостолы в писаниях своих, и по их указаниям определяй естественное. Так, наконец, соберешь много благого и будешь износить его из сердца. Молись Духу Святому: "сокровище благих, усокровиществуй благое в сердце моем"! [А теперь скажите, можно ли верить без оглядно даже очень смелому, очень доброму и очень замечательному вождю, если он безбожник? Он ведь не руководствуется словом Божьим, текстами святых Отцов! Это так, даже если этот человек является (не кажется, а является!) Русским Патриотом! – Его Русский Патриотизм очень легко слуги сатаны направят на осуществления своих целей! Вот например, Патриотизм Грузин слуги сатаны направили на реализацию своих целей: установления своего мирового господства, а грузин они пользуют, как глупое и дешевое пушечное мясо. И идут "православные!" грузины со своим сукашвили на территорию Российской Империи за полным истреблением здесь на земле, и в гиенну огненную, после уже скорой очень и очень беславной гибели в кровавой мясорубке, поверив жидовской нелюди, что возможно победить Великий Русский Народ! Поистине: если Господь хочет наказать, то прежде отбирает разум и элементарное трезвомыслие! Грузин! очнись! вспомни клятвы твоих прадедов, когда они умоляли взять под Свою защиту Русских Царей-Богопомазанников! Вспомни Благоверного Иосифа Великого, Правителя безбожного СССР! (О Сталине смотри Сборник.) И еще помни, что вся грузинская, жидовская, чеченская и другая нелюдь, которая подняла свой хвост на третий Богоизбранный Русский Народ – это не жильцы на этом свете, а на том свете – им из глубин адовых уже никогда не суждено выбраться!] За пятницу (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. XI,8-22, Мф. XVII,10-18). Об Иоанне Предтече сказал Господь: "Илия уже пришел, и не узнали его". Отчего это? Оттого что не внимали путям Божиим и не интересовались ими: у них было другое настроение, другие вкусы, другое воззрение на вещи. Вне круга Божественных вещей, у них догадливость была в силе, а в этом круге они ничего не смыслили по отчужденности от него. Внутреннее настроение образует и свое чутье, которое тотчас подмечает и определяет знакомое ему, как бы оно сокрыто ни было. Художник, ученый и экономист смотрят на одну вещь равно внимательно, но суждение о ней произносит всякий по своему – тот по красоте, другой по причинным отношениям, третий по выгодам от нее. Так и иудеи: как были настроены, так и судили об Иоанне, а потом и о Спасителе, а поскольку были настроены не по Божьему, то и не поняли их, совершавших дело Божие. Вот и ныне не стали понимать ни Предтечи, ни Господа – и творят с ними как хотят. Поднялось скрытное гонение на христианство, которое стало прорываться и явно, как недавно в Париже. Что там сделалось в малом объеме, того надо ожидать со временем в больших размерах... Спаси нас, Господи! [Грядущий Царь-победитель духовно возрастает в Русской Православной Церкви, родившись и живя в России (об этом кратко здесь, подробнее здесь). Можно смело утверждать, что и Его современный синедрион отвергает, как когда-то ветхозаветное священство отвергло Иисуса Христа. Тогда Иисуса Христа обвиняли в том, что Он изгоняет бесов силою князя бесовского (Мф. 9,34), а грядущего Царя-победителя, обязательно, должны обвинять в гордыне и прелести! А причина все та же: обвинители настроены не по Божьему, а грядущий Царь, как Помазанник Божий, совершает дела Божие! Как это не парадоксально, но это неузнавание грядущего Царя-победителя является положительным явлением как для Самого Помазанника Божьего (Он Сам точно не знает о Своем призвании на Царское служение), так для окружающих Его (даже очень проницательные духовные люди воздерживаются от верноподданического послушания Ему – а вдруг это не Он?!? (пояснение о самозванцах смотри здесь)). Тем не менее Авель Тайновидец пророчествовал о грядущем Царе так: «Сей будет Избранник Божий, и на главе Его благословение. Он будет един и всем понятен, Его учует самое сердце русское. Облик Его будет державен и светел, и никто же речет: "Царь здесь или там", но все: "Это Он". Воля народная покорится милости Божией, и Он Сам подтвердит Свое призвание... Имя Его трикратно суждено Истории Российской» (подробнее здесь). ] За четверг (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. X,12-22, Мф. XVI,24-28). Господь от хотящих последовать Ему требует решительного самоотвержения: "отвергнись себя". Можно это выразить и так: брось свои интересы и преследуй одни интересы Господа. Это исполнишь, когда будешь всегда творить угодное Ему. Как же это сделать? Смотри внимательно за тем, что в тебе внутри и что около тебя во вне, и строго определив как угодно Господу, чтобы ты поступил в таком и в таком случае, внешнем или внутреннем, поступай так, не жалея себя и не вмешивая сюда своих расчетов, с полным самоотвержением. Скажешь: определить это мудрено. Нет, не мудрено. У нас есть заповеди ясные и определенные; они выражают все, что угодно от нас Господу. Остается только сделать применение их к данному случаю, а это не представляет больших трудностей. Достаточно иметь здравый смысл. Не догадаешься – спроси у духовного отца своего или у другого кого, чье слово уважаешь, и поступи по указанию. Но всячески лучше изощрять свое рассуждение посредством чтения слова Божия и отеческих писаний, чтобы всегда иметь решителя с собою.    [Святитель Феофан в очередной раз нас призывает всячески изощрять свое рассуждение (мы добавим: со страхом Божьем!) и объясняет почему это важно: чтобы всегда иметь решителя с собою. Еретики-папежники, наоборот учат, отвергнись своего рассуждения и действуй по послушанию своему духовнику. Но ведь послушание должно быть Богу (законному своему господину), а не властолюбивым священнослужителям, которые так и норовят украсть чью-либо господскую власть. Святитель Феофан говорит: преследуй одни интересы Господа, об интересах же священнослужителей Его Святитель ни говорит ни слова. И с вопросами (духовной жизни) к духовникам он советует обращатся только, если сам, пока (например, по лености своей), не сумел найти богоугодное решения. А чтобы богоугодно изощрять свое рассуждение, Святитель предлагает основывать свои рассуждения на заповедях, ясных и определенных. 1-ая Заповедь (или здесь) гласит: Аз семь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене. Но для того, чтобы почитать Господа Бога, мы должны познавать Его, то есть учиться Богопознанию. Не на священников надеяться, а самим учиться Богопознанию! Для приобретения Богопознания т.е. для того чтобы научиться познавать истинного Бога, мы должны: 1. Читать и изучать Священное Писание (Слово Божие) (как Ветхий, так и Новый Заветы!), которое сообщает нам истинное и совершеннейшее познание о Боге; 2. Читать творения Святых Отцов и Учителей Церкви, – что необходимо для правильного понимания Св. Писания и сохранения себя от извращенного, неправильного понимания (т.е. мы сами себя обязаны защищать от еретического понимания Священного Писания, а для этого должны читать Святых Отцов, а не слепо следовать мудрованиям волков в овечьих шкурах, даже если волк напялил на себя облачение архиерея! 3. Изучать творение Божие – природу, а равно и историю рода человеческого, которые являют нам дивные действия промысла Божия. Исторические события помогают нам увидеть и понять Промысел Божий в современных событиях: учиться на ошибках предыдущих поколений. Понять, что же хочет от нас Господь Бог, помещая нас в определенные обстоятельства нашей жизни. Ныне нам крайне важно понять, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой избранный Русский Народ и отдал его под вразумительное жидовское иго. А дальше смотри здесь и здесь о необходимости прийти в Разум Христов, чтобы не мы сами своей мускулистой рукой, а Господь Бог, снял с Русского Народа вразумительное иго жидовской нелюди. Для того, чтобы процесс прихождения в Разум Христов ускорился, необходимо молиться в соответствии с многовековыми необрезанными богослужебными текстами. Это возможно делать каждому человеку (на богослужениях в соответствующих местах молиться о здравии грядущего Царя-победителя, а "Великих Господах и Отцах" в облачениях священно-СЛУЖИТЕЛЯ забыть навсегда!), не зависимо от духовного состояния священнослужителей (они, кстати, по слову Святителя Иоанна Златоуста, практически все пойдут в ад из-за того, что не богоугодно выполняют свои обязанности священнослужителей (об этом смотри Ветхозаветную книгу Пророка Малахия, поясненеие по ней здесь.)] За среду (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. X,12-22, Мф. XVI,20-24). Когда св. Апостолы исповедали Спасителя Сыном Божиим, Он сказал: "должно... пострадать. ...и быть убиту". Дело созрело, оставалось только завершить его крестною смертью. То же бывает и в ходе нравственного преуспеяния христианина. Пока он в борьбе со страстьми, враг еще надеется как-нибудь искусить его, но когда страсти улягутся, и у врага не достает уже силы возбуждать их, тогда он воздвигает внешние искушения, всякого рода, – напраслины и притом самые чувствительные. Он метит заронить мысль: "ну, из-за чего трудился и боролся? Никакого нет тебе от этого проку". Но когда он заготовляет таким образом войну со вне, Господь труженику Своему ниспосылает дух терпения и, прежде чем враг успеет поднять какую-либо беду, заготовляет в сердце его воодушевленную готовность на всякого рода страдания и неприязни, и кознь врага не удается. Как Господь сказал о Себе: "должно пострадать", так и они испытывают некоторое жаждание прискорбности. И когда они наступают, то с радостью встречают их, пьют их, как жаждущий пьет прохладительную воду. [Но это понятно только для труженика Господнего. Вспомним слова Апостола Пaвла: мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,12-14). Духовный человек строит отношения с Богом (по вертикали), а душевный, а тем более безбожник (незнающий Бога!), может строить отношения только между человеками (по горизонтали). Сегодня Иисус Христос сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16,23-24). Апостол же Павел нас утешает: верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1Кор. X,13). Будем помнить, что Русский Народ – это третий Богоизбранный Народ, а потому Русские люди находятся под очень и очень надежной защитой. Весь кагал слуг сатаны жаждет разорвать нас на мелкие кусочки, да кишка тонка у слуг сатаны. Но Господь Бог нас может защитить только при одном условии: если мы взяли крест свой и следуем за Господом Иисусом Христом. А вот тут невозможно не вспомнить о Соборном Обете, который был дан Богу Русским Народом в 1613 году: верой и правдой служить Дому Романовых до скончания веков! Чего от Русских людей ждет Господь Бог, чтобы смести всю нечесть с Земли Русской, смотри здесь и здесь. И тогда борцы увенчаются победой (смотри здесь). Мы, конечно же, поддерживаем епископа Питирима в том, что "без Святого Православия нам и правда – смерть!" Но слуги мировой закулисы имеют силу и власть преследовать носителей футболок потому, что они, очевидно, возносят молитвы о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле (об этом здесь), а не молются о грядущем Царе-победителе по многовековым и необрезанным богослужебным текстам. Господь Бог эти суды допускает, чтобы судимые "за Православие и его символику" в разум Христов пришли! (Авель Тайновидец).] За вторник (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. IX,13-18, Мф. XVI,1-6.). "Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской", сказал Господь. Саддукеи – образец беспечности; фарисеи – представители людей, носящих лицо ревнителей. Те ничего не делают, а эти будто и хлопочут, но на деле у них ничего не выходит. У нас на них походят увлекающиеся идеями гуманности. Послушать, так только и речей что о благе народа, а народу никакого блага от этого не прибывает, ибо только говорят, а не делают. У них гуманность напускная, показывают только вид, что имеют ее, а в сущности это эгоисты. Речи не требуют жертв – ну, они и расточают их, а коснись дело до жертв, они и назад. Нынче почти все лицедеи; одни перед другими рисуются, как ревнители блага и особенно просвещения, и все остаются очень довольны когда успеют засвидетельствовать словом, что они действительно таковы. Оттого у нас коль скоро появится какое либо благотворительное начинание – толки подымутся повсюду, а дело все-таки не спеется. Жертв от них не жди; им нужды нет до других, лишь бы их дела шли хорошо. Но бывает и так, что не ломая головы над планами облагодетельствования ближних, они жертвуют лишь бы отделаться. То и другое осудил Господь, а велел нам преисполняться искреннею любовью друг к другу, которая не любит рисоваться. За понедельник (Седмица 8-я по Пятидесятнице): (1Кор. IX,13-18, Мф. XVI,1-6.). Фарисеи и саддукеи просили Господа показать им знамение; а того и не видели, что знамение у них было перед глазами. Господь Сам был знамением; Его учение и дела ясно показывали кто Он; другого свидетельства не нужно было. "Дела, которые творю Я..., они свидетельствуют о Мне" (Иоан. 10,25), говорил Он иудеям. Лицо неба, обличал их Господь, различать умеете, а знамений времен не можете. Отчего так сделалось с ними? Оттого что они жили внешнею жизнью, а внутрь себя не входили. Без собранности же, без внимания и самоуглубления, дел Божиих ни заметить, ни уразуметь нельзя. То же продолжается и доселе. Христианство у всех перед глазами, как истинное знамение Божие, а смотрящие на него не видят того, колеблются в вере и отступают. Очи их теряют способность видеть на нем печать божественности, и они готовы просить особых знамений с неба, подобно иудеям. Но знамение не дается и не дастся, потому что ищущие ищут того только искушающе, а не за тем, чтобы идти путем Христовым. Ты только вступи на этот путь, и с первого же шага увидишь, что он божествен, ведет к Богу и Бога к тебе приближает. Иудеям сказал Господь: "знамение не дастся... только знамение Ионы пророка". И нынешних неверов провидел Господь и им предуготовил ответ: "явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные..." (Мф. 24,30). [Апостол же Павел в сегоднешнем церковном чтении, объясняет, что значит идти путем Христвым: если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! (1Кор. IX,16) К сожалению, очень многие из тех, кто себя считает православным и даже воцерковленным, если встретил бы Апостола Павла или Апостола Петра, то уверенно обличил бы их в гордыни! А очень многие их учение отвергли бы, ибо они не смог бы указать святого отца, у которого они прочитали то, что проповедуют. Тем более, их учение противоречит тому, чему учит "Великий Господин и Отец" обличающего Апостолов, папа Московский! Ну действительно, когда папа Московский Кирилл учил православных христиан: Бога бойтесь, Царя Иоанна Грозного (Императора Петра Великого) чтите (1Петр. 2,17). Наоборот, он, в помутнение рассудка, очень заумно лгал на Императора Петра (смотри главу "1.4. Известный архиерей подает пример, как плевать на иконы Иисуса Христа" здесь) и клеветал на первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Грозного (об этом смотри здесь). Подумайте, спасаются ли те, кто отвергают Истину, не найдя подтверждения ее у святых Отцов? Подумайте, может ли Господь Бог через благославение этого правящего архиерея города Москвы (об этом здесь) преподать благодать Духа Святого? Иисус Христос говорит нам: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф. 16,6). А мы добавим: берегитесь и носителей такой закваски! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!] За субботу (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,1-3, Мф. X,37-XI,1.) "Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника". Этим решаются все недоразумения при подаянии милостыни. Доброхотство в отношении к бедным, почти всегда если не пресекается, то значительно сокращается вопросами: кто просит и куда пойдет поданное? Господь говорит таковым: в каком смысле примешь ты просящего и поможешь ему, в том и награда тебе будет. Не на просящего смотри, а на свои при том помышления. Каковы будут эти последние, такова будет и цена дела твоего. Какие же мысли иметь о бедном, это определяется другим словом: милующий нищего взаймы дает Богу; или "если сотворили вы одному из них, то Мне сотворили". Итак, принимай всякого нуждающегося как Господа, и делай для Него, что можешь сделать с тою мыслью, что делаешь для Бога, и получишь мзду не пророка только и праведника, но Господню. Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец Фреска в Грановитой палате Московского Кремля восстановлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году Царь Иоанн Грозный для врагов Православной Христовой Веры, Богом установленного Царского Самодержавия и Русского Богоизбранного Народа чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью [Необходимо понимaть, что все, кто принимают русское, помогает русским, тот принимает Бога, помогает Богу и стяжает благодать Духа Святого! Ибо со времен Венчания на Царство Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного 16/29 янв. 1547 года Русский Народ стал третьим Богоизбранным Народом. Тот же кто ненавидит русское, борется с русскими, тот ненавидит Бога, борется с Богом и стяжает гнев Божий на свою голову и своих ближних. Этих недоумков, какие бы должности они не занимали, какими бы деньгами не ворочали, можно только пожалеть, ибо их участь не просто тяжела, но невыносимо ужасна! Имеющий уши и разум Христов, да слышит! Естественно, не имеет никакого значения, как эти несчастные (борцы с Русским Народом) относятся к Богу и какие у них взаимоотношения с сатаной. Это подобно тому, как неграмотный человек не реагирует на плакат "Не стой под грузом"!] За пятницу (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VII,35-VIII,7, Мф. XV,29-31). Без внимания и в житейском порядке ничего не сделаешь как следует; в порядке же духовном – оно первое. Оно замечает худое и предает его внутреннему суду; оно же составляет стражу внутренней палаты, в которой обсуждают что и как надлежит сделать, а потом оберегает и исполнителей решения. Не удивительно потому, что духовная жизнь во всем своем объеме именуется жизнью трезвенною, и в писаниях отеческих больше всего вы встретите речей о трезвении или внимании: это одно и то же. Как дорого, потому, навыкнуть вниманию! Первоначальный труд у начавших заботиться о душе на это обычно и направляется. И дело их начинает походить немного на дело с тех только пор, как начнет собираться внимание в себя; обыкновенно оно все вне, а не внутрь. С этого же момента и внутренняя жизнь зачинается и вместе с вниманием зреет и крепнет. Что это значит? Значит то, чтобы встать умом в сердце перед Господом и перед лицем Его сознательно все обсуждать и предпринимать. Дело это, очевидно, сложное. Оно спеется вместе с молитвою и сколько укрепляется ею, столько и ее укрепляет. [Еще раз обратим внимание на то, что Святитель Феофан учит нас развивать наше собственное трезвение, призывает его укреплять нашей молитвой, а не уповать на молитвы и трезвение наших духовников и старцев. Необходимо понять, что, укрепляя наше трезвение, наше трезвомыслие, мы укрепляем самодержавную власть царя нашего внутреннего царства. Посоветовать нам могут многие (исходя из собственного опыта), а вот принять решение и нести за него ответственность перед Богом, Который указывает Свою Волю о нас нашими обстоятельствами жизни, должен только один – самодержавный и единодержавный царь нашего внутреннего царства! О царствах смотри здесь. Естественно, в масштабе семейного царства таким решающим лицом является семейный царь – муж/отец. Если мужа/отца уже нет, то тот, кто законно принял крест царя семейного царства, принимает решения по вопросам семейного царства и несет ответственность за эти решения. Ныне очень многие цари принемают безумные решения (без страха Божьего), а ответственность за эти решения перекладывают на другие плечи – печальна участь таких царей – глубины адовы! Не убоимся же ответственности! Ибо именно эта ответственность отличает царей от простых смертных и именно за богоугодное несение царского креста Господь Бог дарует наибольшей благодатью Духа Святого, стяжание которой и является целью жизни христианина на земле (об этом здесь).] За четверг (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VII,24-35, Мф. XV,12-21.). "Из сердца исходят злые помыслы". В сердце же откуда? Корень их в живущем в нас грехе, а разветвление их, размножение и определенный вид в каждом от его собственного произволения. Как же быть? Сначала отсеки все, что от произвола. Это будет похоже на то, как если бы кто в дереве оборвал листья, обсек ветви и сучья, и ствол отрубил почти до корня. Затем, не позволяй выходить новым отросткам, самый корень и засохнет: то есть не позволяй из сердца исходить злым мыслям, а исходящие отражай и отгоняй, и живущий в нас грех, не получая подкрепления, ослабнет и совсем обессилеет. В этом существо заповеди: "трезвитесь и бодрствуйте. Внимайте себе. Препояшьте чресла помышлений ваших". При внимании, надо держать рассуждение. Из сердца исходит не одно худое, но и доброе; не всякое, однако, доброе внушаемое сердцем исполнять должно. Что истинно должно исполнять, это определит рассуждение. Рассуждение – садовничий нож, одни ветви отсекает, а другие прививает. [Обратим внимание, что Святитель – учитель Церкви и монах, дававший обет послушания, нас учит иметь иметь свой садовый нож (свое рассуждение!) и самим этим ножом отсекать или прививать ветви своих добрых дел. А не ждать и искать приказов-благословений от своих духовников, находясь у них на послушании. Обратим внимание на один очень важный момент: послушание выше поста и молитвы только своему законному господину (Царю-Богопомазаннику – Он один для всех людей, своему царю, своему мужу/отцу, своему начальнику в масштабе своих функциональных обязанностей). Если же мы послушаемся чужому господину, то это есть духовный блуд! Причем этот духовный блуд является намного большим грехом, чем физический блуд! Ересь папизма – это или послушание священству (женщины очень падки на тот грех!), или воровство чужой господской власти священнослужителем! И то и это – духовный блуд! (смотри пояснение к пятой заповеди здесь) Имеющий уши и разум Христов, да слышит!] За среду (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VII,12-24, Мф. XIV,35-XV,11.). "Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека". Господь сказал это не потому, чтоб Он не благоволил к посту или считал его не нужным для нас, – нет, и Сам Он постился, и Апостолов научил тому, и в Церкви Своей святой установил посты, а сказал это для того, чтобы, постясь, мы не ограничивались одним малоядением или сухоядением, но заботились при этом и душу свою держать в посте, не поблажая ее пожеланиям и страстным влечениям. И это главное. Пост же служит могущественным тому средством. Основа страстей в плоти; когда измождена плоть, тогда словно подкоп подведен под страсти и крепость их рушится. Без поста же одолеть страсти – было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Такому отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли. [Именно по этой причине Господь Бог, в гневе на Свой Русский Народ «за отречение России от своего Царя-Богопомазанника», и попустил жидовской нелюди обеспечить Русскому Народу "пост". Претерпевший гнев Божий и пришедший в разум Христов – спасется! Живи по совести и старайся выполнять Волю Божию, а не творить своеволие, и жид-людоед тебе не страшен! Царь грядет! А потому, как пророчествовал Авель Тайновидец: "где татары? Где поляки? И с игом жидовским то же будет. О том не печалься, христоубийцы понесут свое". Но прежде в разум Христов третьему Богоизбранному Русскому Народу прийти необходимо!] За вторник (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. VI,20-VII,11, Мф. XIV,1-13) Дошел слух о делах Господа до Ирода; он при этом тотчас и заключил: это Иоанн воскрес. Мало ли что можно было при этом подумать! А между тем он ни о ком не подумал, как только об Иоанне. Кто же это дал такое направление его мыслям? Совесть. От нее не спрячешь бессовестных дел, суда ее ничем нельзя поправить. Обезглавливая Иоанна, Ирод присваивал себе право на то, и другие не отрицали такого права, а совесть заговорила свое, и речей ее не мог он заглушить ничем. Вот ему и видится Иоанн. Сколько знаем мы подобных сказаний, что совесть преследует грешника и живописует ему предмет и дело греха так, что он видит их даже вне! Стало быть, есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать, ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин. Так поступают натуралисты, по-русски – естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение. [Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу этого Ирода – он сам был обезглавлен! (В скорости за муками совести!!!) Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь Ирода! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью!!!] За понедельник (Седмица 7-я по Пятидесятнице): (1Кор. V,9-VI,11, Мф. XIII,54-58). Назареяне не поверили слову Господа оттого, что, живя среди них, Он не имел во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение. [Если так было с Иисусом Христом, то точно так же есть и с грядущим Царем-победителем! Он точно так же, живя в России (а Он в ней родился в конце 40-х – начале 50-х 20-го столетия в России (об этом здесь или здесь)) не имеет «во внешнем Своем положении светлости привлекающей и представительности, вызывающей невольное уважение». Он один из миллионов русских мужчин!] Мы знаем кто Он, говорили они; быть не может, чтобы в Нем было что-либо чрезвычайное. Это, однако, не расположило Господа принять внушительную внешность; но и Сам Он все время оставался крайне прост по внешности, и Апостолы потом также держали себя, а потом и все истинные их последователи и подражатели были таковы же. [Понятно, что таким является и Помазанник Божий, руками Которого Бог-Отец положит под ноги Иисуса Христа всех врагов Его (Пс. 109,1).] Отчего так? Оттого, что нельзя изобрести такой внешней светлости, которая бы вполне соответствовала свету жизни о Христе Иисусе. И признано – лучше держать внешность самой последней цены, чтоб она собою не загораживала внутреннего. Имеющий очи смотри прямо на это последнее, не останавливая внимания своего на первой. Св. Апостол Павел выразился так: "сокровище сие мы носим в глиняных сосудах" (2Кор. 4,7). Если бы посмотреть каковы были по наружности лица, перед которыми мы теперь благоговеем и которых призываем в молитвах – глазам мы своим не поверили бы: так они были просты. Но и до сих пор тот, кто познает что такое жизнь о Христе Иисусе, бросает внешность и весь обращается внутрь. Оттого само собою первая падает, а последнее возвышается и растет. Даже у многих бывает так, что никто и не замечает этой светлости внутренней, ни даже сам обладающий ею. [Эти слова Святителя подсказывают нам, что и грядущий Царь, «не замечает Своей светлости внутренней», которую Он обрел при зачатии.] Зло око человеческое; ему и не показывают истинно-хорошего, пока оно может повредить ему. [Примерно об этом же говорит и Преподобный Авель Тaйновидец, говоря Императору Павлу Первому о последним Царе последних времен. А здесь рассказано, как опознать самозванца, которых ныне уже не мало.] За воскресение (Неделя 6-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,6-14, Мф. IX,1-8) Господь прощает грехи расслабленному. Радоваться бы; но лукавый ум ученых книжников говорит: "сей хулит". Даже когда последовало чудо исцеления расслабленного в подтверждение той утешительной для нас истины, что "Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи", – и тогда народ прославил Бога, а о книжниках ничего не сказано, верно потому что они и при этом сплетали какие-либо лукавые вопросы. Ум без веры каверзник; то и дело кует лукавые подозрения и сплетает хулы на всю область веры. Чудесам то не верит, то требует осязательнейшего чуда. Но когда оно дано бывает и обязывает к покорности вере, он не стыдится уклоняться, извращая или криво толкуя чудные действия Божии. Также относится он и к доказательствам истины Божией. И опытные, и умственные доказательства представляют ему в достаточном числе и силе: он и их покрывает сомнением. Разбери все его предъявления, и увидишь, что все в них одно лукавство, хоть на его языке это слывет умностью, так что невольно приходишь к заключению, что умность и лукавство одно и то же. В области веры Апостол говорит: "Мы ум Христов имеем". Чей же ум вне области веры? Лукавого. [И потому Андропов сумел безбожников из КГБ превратить в слуг мировой закулисы (в государственных преступников!). Они-то и осуществили разрушение (об этом здесь) Державы, которую сумел создать Сталин на обломках Российской Империи.] Оттого и отличительною чертою его [безбожного ума] стало лукавство. [Вот здесь и находится проблема безбожных чекистов и Русских Патриотов: Русский человек должен иметь "ум Христов", в противном случае его ум оказывается в лапах лукавого, но в этих же лапах и ум жидовской нелюди! А значит, безбожный чекист или Русский Патриот не может бороться за Россию и за Русский Народ, потому как и умом слуг сатаны, и его умом и другими Богом данными ему талантами, распоряжается сатана. Потому и разводит он руками: "Хотел как лучше, а получилось как всегда" получается у слуг сатаны! Если безбожник не сможет прийти в Разум Христов, то он рано или поздно становиться марионеткой в лапах бесов (видимых и невидимых), а это приводит неминуемо к гибели и самого безбожника и его близких, а после смерти в глубины адовы. Даже если ему здесь на земле и удавалось "звезды срывать с небес!"] За субботу (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (Рим. IX,1-5, Мф. IX,18-26). Говорила кровоточивая: "если только прикоснусь к одежде Его" (Господа), "выздоровею", – и получила по вере своей. Для нас, чувственных, необходимо чувственное прикосновение, чтобы принять нечувственную силу. Господь так и устроил. Церковь Его святая имеет видимое устроение. Разнообразные части ее обнимают нас, и мы соприкасаемся им. [По этой же причине, на земле Глава земной воинствующей Церкви должен быть земным человеком, который для этого служения наделен Богом необходимыми полномочиями. Таким человеком является Царь, Который и носит наименование Помазанник Божий и за Которого обязаны молиться все православные христиане всего мира! Со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного такими Царя-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Царицы. После снятия Богом второго вразумительного польско-жидовского ига в 1613 году, законными Царя-Богопомазанника являются только Цари из Царствующего Дома Романовых, ибо таков был Соборный Обет 1613 года. Кто учит иному – тот является нарушителем Соборного Обета 1613 года, а потому отлучен от Святой Троицы. О последствиях этого смотри здесь] Сила Божия, находящаяся внутри Церкви, приемлется через такое прикосновение, у кого есть приемник – вера, говорящая: "если только прикоснусь – выздоровею". Церковь – тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные Таинства, и особенно, по Крещении и Миропомазании, Таинство Тела и Крови Господней, в союзе с Таинством Покаяния. Но и во всех других частях соприкосновение с верою может привлекать необходимую силу от Господа, Который везде есть и всякого так действующего видит и в сердце его говорит ему: дерзай, чадо! Вольнодумцы, неблаговолители к внешнему чину Церкви, сами себя лишают, таким образом, возможности войти в соприкосновение и с внутреннею, божественною, всеоживляющею силою. Потому остаются больными и течением суетных мыслей и чувств истощаются, сохнут духовно и замирают. [К сожалению, к такой категории лиц относится подавляющая масса современного священства, со всеми из этого факта вытекающими последствиями как для самих таких священнослужителей, так и для очень многих мирян, которые соприкасаются с этими духовно немощными людьми в священнических облачениях. А потому следует не путать Бога и Церковь Ее со священнослужителями и понимать, что силу от Господа дает Сам Господ Бог тому, кого видит Господь, а не священнослужитель, и столько, сколько считает необходимым Всемогущий Бог. Потому-то и необходимо, обращаясь к священнослужителю, просить у Бога, а не у попа. Конечно, Господь Бог дает по вере просящего, а не по вере священнослужителя, но... Вспомним благословение папы Московского Сборной России на Зимние Олимпийские Игры, вспомним и пиетет величайшего бойца без правил Федора Емельяненко перед этим папой Московским и благославение его на бой 26 июня 2010 и плоды этих благословений. Уже только из этих 2-х примеров, сделаем предворительный вывод: если желаешь своими победами служить Богу и своему Отечеству – России, то нужно не суметь взять благословение у папы Московского. Попробуйте так сделать в следующий раз. Ибо для православного человека и папа Московский, и папа Римский – прообраз антихриста, по слову Святителя Игнатия Брянчанинова. А через слуг сатаны разве Господь Бог будет давать Свою благодать просящему у Него помощи? О том, что патриарх Московский Кирилл под анафемой (т.е. вне Церкви Христовой!), мы показывали здесь. А то, что патриарх Московский избран, как папа Московский, так это видно из того, кто его "избирал" – его "избирали" всем миром, а он является по канонам Православной Церкви всего-навсего правящим архиереем города Москвы (об этом здесь). Имеющий уши и разум Христов, да слышит!] За пятницу (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. IV,5-8, Мф. XIII,44-54). Прибывши в Назарет Господь не встретил там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу и божество. Не то же ли бывает и с христианином? Христианские Догматы на вид очень просты, но для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую стройную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордоумие, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает само себе строить здание ведения, как ему кажется, громаднейшее, с которого открываются, будто бы, виды широкие. На деле же выходит то, что здание громоздится из карт, а кругозор составляют миражи, призраки разгоряченного воображения. Но ему хоть не говори. Всякого, хотящего разуверить такого, он и братия его готовы своими критическими нападками тотчас свергнуть с горы в пропасть, но истина всегда проходит невредимою среди их и идет к другим душам, способным принять ее [Именно так обстоит дело с искупительным подвигом святого Царя Николая Второго. Гордоумие еретиков-папистов и цареборцев не позволяет вместить им суть этого величайшего духовного подвига Царя Николая. По той простой причине, что зависть и гордость не позволяет им усвоить Догмат Иконопочитания, Догмат Искупления и Догмат Царской власти. Более того, еретики-паписты, для оправдания своей ереси папизма, Догмат Царской власти обзывают цезарепапизмом (самим этим "определением" намекая на то, что Царь-Богопомазанник пытается украсть у священства власть). Ответ еретикам-папистам смотри здесь и в беседе о. Романа о Государственном Гербе Российской Империи здесь. Здесь отметим лишь, что власть Царя-Богопомазанника на земле неограничена ни чем, кроме необходимости Царю-Богопомазаннику претворять в жизнь Волю Божью, а не творить самоволие. Но Цари-Богопомазанники семени Давида тем и отличаются принципиально от других царей, что Они являются верными рабами Иисуса Христа! Имеющий уши и разум Христов, да слышит!] За четверг (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. III,18-23, Мф. XIII,36-43). "И ввергнут их" (творящих соблазны и беззакония) "в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их". Так совершится разделение добра и зла, света и тьмы. Теперь течет период смешения их. Господу угодно было так устроить, чтобы тварная свобода возрастала и крепла в добре через борьбу со злом; зло допущено и в сопредельности с свободою внутри, и в соприкосновении с человеком во вне. Оно не определяет, а искушает. Чувствующему искушение необходимо не падать, а вступать в борьбу. Побеждающий освобожается от одного искушения, и подвигается вперед и вверх, чтобы там вступить в новое искушение. Так до самого конца жизни. О, когда бы уразуметь нам это значение искушающего нас зла, чтобы по этому уразумению [трезвясь и не падая духом] устроить и жизнь свою! Борцы увенчиваются, наконец, переходя в другую жизнь, где нет ни печалей и болезней во вне, и где они извнутри, как ангелы Божии, становятся чистыми без приражения искусительных движений и мыслей. Так заготовляется торжество света и добра, которое во всей славе своей откроется в последний день мира. [Будем помнить, что все в руце Божией и что независимо от окружающей среды православный человек имеет возможность, богоугодно выполняя свои обязанности, стяжать благодать Духа Святого для жизни в Царстве Небесном. Но наиболее благоприятные условия для такой жизни на земле создает для Своих подданных Помазанник Божий Царь. Ибо Царь, Христос Господень, помогает нам соединиться со Иисусос Христом. Собор Русских Помазанников Божиих Скачать данную икону (4,74мб) здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    На Государственом Флаге Российской Империи: средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса – белое (чистое) Наследие Божие, Народ Божий, черная – Господь Бог – непознаваемость Божья. Если Господь Бог отьял от Русского Народа Царя-Богопомазанника, то необходимо понять, за какой грех Всемогущий прогневался на нас. В чем надо покаяться и какие принести богоугодные дела покаяния, чтобы Он сменил Свой гнев на Милость к нам и отъял от нас президентов-пешек мировой закулисы и вернул нам Помазанника Своего из Царствующего Дома Романовых. И будет у нас, как при Императоре Петре Великом, мощные Армия и Флот, и Россия снова станет Великой и Могучей Державой, как при Императоре Александре Третьем. Ведь без Царя Русским Нельзя! Только с Царем, только с Христом спасение наше! Силен не тот, кто не упал, а кто упав, сумел подняться! Слушайте песню Жанны Бичевской "Победа будет за нами!" (3мин25"). «Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты – останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно» (Святитель Феофан Затворник).] За среду (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. III,9-III,8, Мф. XIII,31-36). Подобно Царствие зерну горчичному и закваске. Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст; закваска проникает все замешанное тесто и делает его вскисшим. Тут, с одной стороны, образ Церкви, которая сначала только состояла из Апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленной, проникла все человечество; с другой – образ духовной жизни, раскрывающейся в каждом человеке. Первое зернышко ее – намерение и решимость спасаться через богоугождение по вере в Господа Спасителя. Эта решимость, как бы ни была крепка, похожа на малую точку. Вначале она обнимает только сознание и самодеятельность; из этого развивается потом вся деятельность духовной жизни. Сама в себе она размножается в движениях и силе, и мужает, а в отношении к душе, начинает проникать ее во всех ее силах – в уме, воле, чувстве и иcполняет их собою, делает вскисшими по своему духу, проникает и весь состав естества человеческого и тело, и душу, и дух, в котором зарождается. За вторник (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. I,1-9, Мф. XIII,24-30). Сеяно доброе семя, но пришел враг и посеял плевелы посреди пшеницы. Плевелы – это в Церкви ереси и расколы, а в каждом из нас худые помыслы, чувства, желания, страсти. Примет человек доброе семя слова Божия, решается жить свято и начинает так жить. Когда заснет человек такой, то есть ослабит внимание к себе, тогда приходит враг спасения и влагает в него худые замыслы, которые, не быв отвергнуты вначале, созревают в желания и расположения и заводят свой круг дел и предприятий, перемешивающихся с делами, чувствами и мыслями добрыми. И пребывают так оба вместе до жатвы. Жатва эта – покаяние. Посылает Господь ангелов – чувство сокрушения и страха Божия, и они, явившись, как серп, пожигают все плевельное и сжигают в огне самоосуждения болезненного. Пшеница чистая остается в житнице сердца, на радость и человеку, и ангелам, и преблагому Богу в Троице покланяемому. [В связи сегодняшним церковным чтением по новому прочтем пояснения Святителя Феофана за пятницу. (Рим. VIII,14-21, Мф. IX,9-13) У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. [Правда то, что таким образом открыто человеку, не должно противоречить Священному Писанию и Учению Церкви Христовой! В противном случае – это бесовское искушение. Обратим внимание на то, что мы должны сверяться с Учением Церкви Христовой (для того чтобы не впасть в плотской грех или даже в ересь (отпасть от Истины). Но для этого необходимо Учение Церкви знать!), а не с мнениями каких-либо человеков, даже если эти человеки и являются святыми угодниками Божьими! В Православии критерием Истины является Учение Церкви Христовой, вся ее догматическая полнота, основанная на Священном Писании и Святых Отцах. Мнения же отдельных святых отцов могут не отражать всю полноту Истины и даже противоречить ей! Будем помнить наставление Иисуса Христа: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоан. 3,8). И не надо думать, что рожденными от Духа являются только священники! Нет, рожденным от Духа является каждый крещенный христианин, но не каждый крещенный слышит голос Духа Святого! К сожалению, среди священства, особенно среди тех, кто вместо молитв о Царе-Богопомазаннике (в соответствии с многовековыми богослужебными текстами) возносит молитвы о "Великом Господине и Отце" своем патриархе Московском (правящем архиереи города Москвы), крайне мало тех, кто слышит голос Духа Святого. А потому необходимо самим развивать свой духовный слух. Для тех, кто слышит голос Духа Святого] притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. [Что регулярно и делают бездуховные люди ныне, особенно любят это делать бездуховные священнослужители! Ибо они наивно думают, что священнический сан компенсирует им их бездуховность!] В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13, 12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится". [Богу нaшему слава! Аминь!] За понедельник (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (Рим. XVI,17-24, Мф. XIII,10-23). Отчего многие не разумеют бесед о духовных вещах? По причине отолстения сердца. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет, как сказано: "уты, утолсте, расшире". В этом виде оно, как тяжелая гиря, вниз тянет и приковывает к земле всю душу и с ее умом. Тогда вращаясь все в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Вращаясь же не видит горнего, и весь склад его противен ему... То совсем безвестная для него страна. В сумме своих понятий и опытов не имеет он ничего, к чему мог применить тамошнее, чтобы увидеть его хоть зерцалом в гадании. Оттого ни сам рассуждать о том не берется, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет, и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. Не оттого ли у многих вы встретите иногда не один журнал светский, а духовного ни одного, ни одной духовной книги, даже Евангелия? [Понятно, что такой, озабоченный проблемами земной жизни, ни в воскресшую Россию не попадет, ни в Царстве Небесном для него не найдется места: у него нет времени за заботами земными о горнем подумать, и горний мир его к себе не примет!] За воскресение (Неделя 5-я по Пятидесятнице): (Рим. X,1-10, Мф. VIII,28-IX,1). Гадаринцы видели дивное чудо Господне, явленное в изгнании легиона бесов и, однако же, всем городом вышли и молили Господа, "чтобы Он отошел от пределов их". Не видно, чтобы они враждебно относились к Нему, но не видно и веры. Их объяло какое-то неопределенное страхование, по которому они желали только: иди мимо, куда знаешь, только нас не касайся. Это настоящий образ людей, которые мирно в имениях своих живут. Сложился около них порядок вещей не неблагоприятный; они привыкли к нему, ни помышлений, ни потребности нет, чтобы изменить, или отменить что, и боятся они сделать какой-либо новый шаг. Чувствуя, однако, что если придет повеление свыше, то страх Божий и совесть заставят их отказаться от старого и принять новое, – они всячески избегают случаев, могущих довести их до таких убеждений, чтоб прикрываясь неведением, жить покойно в старых привычках. Таковы те, которые боятся читать Евангелие и отеческие книги, и заводить беседу о духовных вещах, из опасения растревожить свою совесть, которая пробудившись начнет понуждать одно бросить, другое принять. [Ныне очень многие для тех же целей используют очень "благочестивое" соображение: "духовник (или даже патриарх!) не благословил читать эти книги (материалы этого сайта, пользоваться интернетом, разговаривать с вами или с ними и т.д.)". Священнослужитель, оказывается, Учение Церкви Христовой во всей догатической полноте знать им не благословил. А потому они со спокойной совестью на каждом богослужении вопиют к Богу о здравии "Великого Господина и Отца" своего – папы Московского Кирилла. И наивно думают, что Господь их молитвы слышит. А за творение мерзости запустения (об этом здесь) эти "молитвенники" могут стяжать только гнев Божий! И не будут приниматься оправдания: "мы не ведали!" Ответ простой будет: "не ведали потому, что ведать не хотели!" И услышат они о себе: негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласим: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Апостол Павел сегодня предупреждает и обнадеживает: если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10,9-10). Следует понимать, что под устами понимается проповедь Православия (но не кривоверия!). Самая эффективная проповедь – это жизнь христианина в правой Вере, ибо вера без дел мертва (Иак. 2,26). Что же требуется делать для спасения православному христианину ныне, смотри вчерашние рассуждения (за субботу).] За субботу (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,14-21, Мф. IX,9-13). У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. Для таковых притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. [Это так, дaже если человек имеет имидж подвижника благочестия, если даже человек рукоположен в сан священнослужителя!] Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13,12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится". [Сегодня в церковном чтении Иисус Христос говорит: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9,13). Эти слова к третьему Богоизбранному Русскому Народу имеют самое прямое отношение. Ныне разве что слепой и Богом обиженный умом не видит неспособности президентской власти управлять Россией. Всем уже понятна гибельность нахождения у власти марионеток мировой закулисы. Ныне победить слуг сатаны (мировую закулису) возможно только с помощью Божией под державной рукой Помазанника Его – Царя из Царствующего Дома Романовых, законным Царям из которого и обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков. Преподобный Авель указывает причину нашего тяжелейшего нынешнего положения: «отречение России от своего Богопомазанника!» Уже стали опытно понятны пророческие слова святого Преподобного Анатолия Оптинского: «Россия без Царя, как и человек без главы, есть труп смердящий». Осталось только услышать Иисуса Христа и покаяться в грехе, который является причиной гнева Божьего. И тогда Господь Бог сменит гнев Свой на Милость к нам! И произойдет воскресение России из мертвых! (Об этом здесь.) Понятно, что человек, имеющий страх Божий и требования совести, не откладывая, прекратит совершать мерзость запустения (об этом здесь).] За пятницу (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XVI,1-16, Мф. XIII,3-9). Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано. На втором – те, которые слышат слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому пока не требуется никакой жертвы они услаждаются словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость пожертвовать чем-либо для верности слову, они изменяют ему, отказываются и от слова, и от обетований его, в угоду своих привязанностей. На третьем – те, которые принимают слово и начинают жить по нему, но потом слишком предаются заботам и печалям века, попечениям земным, которые подавляют все благие начинания, образовавшиеся было под действием слова Божия. На четвертом – те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным. Сядь и рассуди всяк, к какому классу принадлежишь. [Следует только понимать, что без богоугодной жизни нa Земле, без служения Богу, Царю-Богопомазаннику и Русскому Народу (Отечеству) невозможно обрести Царства Небесного!] За четверг (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XV,17-29, Мф. XII,46-XIII,3). "Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". Господь дает этим разуметь, что духовное родство, которое Он пришел насадить и возрастить на земле, не то, что родство плотское, хотя по форме отношений, оно одинаково с плотским. И в нем есть отцы и матери, – это те, которые рождают словом истины или благовествованием, как говорит Апостол Павел. И в нем есть братья и сестры, – это те, которые от одного рождены духовно и растут в едином духе [в Духе Христовом!]. Родственное сочетание здесь зиждется действием благодати. Но оно не внешне, не поверхностно, а также глубоко и жизненно, как и плотское, только место имеет в другой области – высшей, важнейшей. Потому-то и преобладает над плотским, и когда требует нужда, приносит его в жертву своим духовным интересам, без жаления, в полной уверенности, что это жертва Богу угодная и Им требуемая. За среду (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, – бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов – жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа – Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой. А пока, как и обещал Авель Тайновидец, «ЖИД скорпионом бичует Землю Русскую, казнит лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, руками гитлеровцев, руками коммунистов и демократов, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли».] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Не поостерегись только покаянник – от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно – и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный. За вторник (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XIV,9-18, Мф. XII,14-16,22-30). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Кто же с Господом? Тот, кто живет и действует в духе Его; кто не позволяет себе ни мыслей, ни чувств, ни желаний, ни намерений, ни слов, ни дел, которые были бы неугодны Господу и противны Его явным заповедям и определениям. Кто живет и действует иначе, тот не с Господом, следовательно, не собирает, а расточает. Что же расточает? Не только силы и время, но и то, что собирает. Богатство, например, не с Господом собирает тот, кто копит только его, не делясь с другими и себя лишая даже нужного, или кто собирая его, частью тратит на пышное содержание себя, частью расходует на тщеславные жертвы, частью оставляет наследникам. На тот свет явится он ни с чем, – и будет там беднейшим из беднейших. Напротив, с Господом собирает богатство тот, кто через руки бедных и нуждающихся препровождает собранное в вечные сокровищницы. Когда умрет такой человек, на том свете все найдет сохраненным, нерасточенным, хотя бы он всю жизнь свою расточал. То же самое приложимо и к собиранию знаний. Тут расточение еще очевиднее, потому что еще здесь становится явным, как не о Господе мудрствующий собирает будто горы знаний, а между тем все они хлам, призрак истины, а не истина. У таких не только не бывает знания, но и смысл человеческий теряется. Они начинают бредить, как сонные. Читайте системы материалистов и вы увидите, что это так. За понедельник (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,4-5,15-21, Мф. XII,9-13). "Можно в субботы делать добро". Это сказал Господь по исцелении в синагоге в субботу сухорукого, и в укор фарисеям, которые заповедь о субботнем покое довели до того, что даже шаги измерили, сколько их можно сделать в этот день. Но так как и добрых дел нельзя делать без движения, то они скорее соглашались отказываться от добрых дел, чем допустить лишнее движение. Спаситель не раз обличал их за то, потому что суббота требовала покоя от житейских забот, а не от дел благочестия и братолюбия. В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье с тою же целью – покоя от всех житейских дел и посвящения этого дня исключительно на дела Божии. Христианское здравомыслие никогда не доходило до фарисейской мелочности относительно неделания в воскресенье, но за то позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должного. Неделание отдаляло фарисеев от делания добрых дел, а христиан позволяемое ими себе делание отводит от них. Вечером под воскресенье - театр, потом еще какое-либо увеселение. Утро проспано; в церковь некогда. Несколько визитов, обед; вечером опять увеселения. Так отдается все время чреву и услаждению прочих чувств; о Боге и благотворении некогда и вспомнить. [Современные фарисеи даже в церковь утром в воскресение ходят. Но что они там делают? Возносят молитвы о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле (о мерзости запустения смотри здесь, о том, что папа Московский давно находится вне Церкви Христовой (ибо он под многими анафемами) смотри здесь). А совершать богоугодное молитвенное делание по неповрежденным многовековым богослужебным текстам современные фарисеи совершать не могут, потому как послушание священноначалию выше поста и молитвы у них. Какой Бог, когда папа Московский не велит!] За воскресение (Неделя 4-я по Пятидесятнице): (Рим. VI,18-23, Мф. VIII,5-13). Какова вера сотника! Удивила Самого Господа. Сущность ее в том, что он исповедал Господа Богом всяческих, всемощным владыкою и повелителем всего сущего; потому-то и просил: только скажи слово и исцелеет отрок мой. Верую, что все Тебе подвластно и все слушается мановения Твоего. Такой же веры и от всех требовал Господь; такая же требуется и от нас. В ком есть такая вера, тот ни в чем не имеет недостатка и что ни попросит, все получает. Так обетовал Сам Господь. О, когда бы и нам попасть хоть на след такой веры! Но и она есть дар, и дара этого тоже надо просить и просить с верою. Будем же просить ее, по крайней мере с чувством нужды в ней, просить постоянно, притрудно, помогая в то же время раскрытию ее в нас соответственными размышлениями, а более всего покорностью Заповедям Божиим. [Своим трудом, своей покорностью Заповедям Божьим мы показываем Богу свое желание спасения. А покорность 5-ой заповеди (Чти отца твоего и Господь продлит дни твои), обязывает нас возносить молитвы о наших как усопших Царя-Богопомазанниках, так и о грядущем здравствующем Царе-победителе (кратко о Нем здесь, а так же в работе Романа Сергиева "Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!"). А это возможно только если не совершать мерзости запустения (об этом здесь) и молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам ] За субботу (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. VI,11-17, Мф. VIII,14-23). Одному из хотевших идти вслед Господа Он сказал: "Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову", а другому, хотевшему прежде похоронить отца, сказал: оставь мертвого; его похоронят другие, а ты иди за Мною. Это значит, что кто хочет идти за Господом, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместны с этим следованием. Надобно отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонние страдания или крест, и снарядившись таким образом идти за Господом. Такова прямая воля Господня! Но кому эта заповедь – Апостолам только или всем христианам? Рассуди всякий сам. Отвергнуть себя и взять крест – всем ли сказано? Потом, возлюбить Господа больше отца и матери, братьев и сестер, жены и детей – всем ли сказано? Вывод ясен. Как же быть? Однажды и Апостолы предлагали такой вопрос Господу и Он ответил им: "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18,27)). [В другом месте Святитель Феофан восклицает: «Как же жить то?» и далее поясняет, как быть с повседневными заботами нашей земной жизни. Здесь же разъясняется более сложный вопрос: общая стратегия православного христианина жизни на земле – расстановка жизненных приоритетов человека. При всей, казалось бы, невозможности жить указанным образом, но именно такой путь следования за Господом приводит человека к наилучшим результатам. По одной единственной причине: «Такова прямая воля Господня!» И история России налучшим образом свидетельствует это! Пока Русский Народ следовал за Царем, Помазанником Бога, мощь России росла и укреплялась, на страх врагам Бога, Царя и России, и жить простому человеку в Российской Империи, становилось лучше и радостнее, как православному, так и иных конфессий. Смотри об этом фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" Когда же "образованное" общество и правящая элита, просвященные западным безбожием и цареборчеством, отказалось следовать за Господом Иисусом Христом и Помазанником Его – Царем, то Господь приступил к лечению Своего избранного Русского Народа от безбожия и цареборчества (одним из проявлений которого является ересь папизма!) посредством очень эффективного, но крайне болезненного, лекарства. Господь Бог попустил в России свержение власти Царя-Богопомазанника и приход к власти слуг сатаны – профессиональных богоборцев и цареборцев – жидов-изуверов. С одной единственной целью: чтобы, вкусив "прелесть" жизни под игом жидов-христоборцев, Русский Народ пришел в Разум Христов и твердо усвоил: без Царя, как без Христа, во ад дорога одна! Причем ад слуги сатаны создают уже на земле! Понятно, что в Разум Христов придут не все... В ветхозаветном Апокалипсисе Господь Бог велит Пророку Своему Ездре слова Свои передать мудрым из народа (3Ездр. 14,47) (пояснение по этой Книге ветхого Завета применительно к нынешним последним временам смотри в работе Романа Сергиева "Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!") Мы только добавим: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15) Другими словами, гриф секретности материалов нашего сайта: Только для тех, кто слышит!] За пятницу (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,25-36, Мф. XII,1-8). "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных". Итак, чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно восприимет сожаление и скорее будет готово плакать, чем укорять. Действительно, грех осуждения – плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это – дело человекоубийственное и творится по духу того, кто есть человекоубийца искони. Там бывает много и клеветничества, которое из того же источника, ибо диавол потому и диавол, что клевещет и всюду распространяет клеветливость. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтоб Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, и может быть больше нас, чем того, – и замрет злой позыв. За четверг (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,13-24, Мф. XI,27-30). "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". О, божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! Пойдемте же все вслед зовущего нас Господа! Но наперед надо восчувствовать, что нам трудно и тяжело восчувствовать, то есть, что у нас грехов много, и грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Вера укажет тогда нам единственное прибежище в Господе Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему. Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: "возьми бремя от меня тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое". И бывает так: Господь прощает грехи, а душа начинает ходить в заповедях Его. И заповеди – иго, и грехи – бремя. Но сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе, можем обрести покой душам нашим. [Только так можно прийти в Рaзум Христов и понять, что бремя Царской власти – легко, как перо (смотри фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!"), а грехи против Царской власти (папизм, цареборчество и т.д.) приводят только к рекам крови человеческой и торжеству человеческих пороков (смотри нынешнюю жизнь в России! Государственные преступники в правительстве России попущены нам Богом за отречение России в феврале 1917 года от Царя-Богопомазанника! (по слову Авеля Тайновидца).] За среду (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,2-12, Мф. XI,20-26). Господь много энамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, – в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и теологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют. Неужели же мы не образумимся?... И будет, наконец, то же и у нас, что, напр., у французов и других... А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день судный после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения! [К сожалению, ныне ситуация с Верой Православной во много раз тяжелее, чем во времена Святителя Феофана. А потому безбожников и кривоверов (папежников, протестантов, родоверов и т.д.), как и говорит Святитель Феофан, ждет крайне печальная участь. Многие даже не догадываются, что они находятся в ереси папизма. Но ведь, как только после цареборческого беснования в феврале 1917 года в богослужебных текстах поместили на святом месте Царя-Богопомазанника сначала "Благоверное" временное правительство масонов, принимавших активное участие в разрушении Российской Империи, а потом патриарха, помазанника человеков, так наступила мерзость запустения в Русской Православной Церкви! (об этом здесь). Только те, кто придет в Разум Христов и начнет молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам, могут надеяться на спасение! Вознося вместо молитв за Царя-Богопомазанника молитвы за "Благоверное" временное правительство (жидо-масонов) или за "Великого Господина и Отца" своего папу Московского Кирилла, "молитвенники" громко сообщают Богу, что Учение Церкви не знают и знать не хотят и что спасение им без надобности!] За понедельник (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. IX,18-33, Мф. XI,2-15). "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его". Нудится Царствие, то есть с нуждою, с трудом, усилиями и тяжкими подвигами достигается; потому и достигает его только тот, кто ведет жизнь притрудную, подвижническую. Этим, на пути к Царствию, отрицается всякого рода утешность. Утехи всех сортов удаляют от Царствия, а у нас ныне только и забот что об утехах, изредка душевных, а больше плотских: есть, пить, веселиться, гулять и роскошествовать во всем. [Для живущих в России ныне – это пир во время чумы!] Царствию сказали: "прошу тебя, извини меня", хоть и в нем пир, и пир царский, какого и на ум никому не придет приготовить, да вкусы у нас не те. Что там сладким считается, то нам горько; что там приятно, то нам противно, что там веселит, то нас тяготит, – разошлись совсем. И Царствие с нуждницами , восхищающими его, отходит от нас. Мы и рады, даже готовы поскорее бы прогнать их и речи уже о том заводим, да лукавый все как то не ухитряется это уладить. [На Западе лукавый уже давно ухитрился это уладить. А в России, государстве третьего Богоизбранного Русского Народа, ему этого во всей полноте никогда не удастся, хотя и в России успехи у него огромные: очень и очень многие русские люди за чечевичную похлебку продали свою богоизранность и служат мировой закулисе, разрушая все вокруг себя и преследуя Русских Патриотов. Речь не об этих изменниках и предателях (они, если не успеют принести богоугодные плоды покаяния в своих преступлениях, все будут казнены или в скоростях подохнут со своим потомством, об этом смотри пророчества Преподобного Серафима и Царя-Пророка Давида). Речь о тех несчастных Русских Патриотах, которые повреждены марксизмом-ленинизмом, ибо им не нужен ни Бог, ни Царь и ни герой, потому как они мнят освободиться от вразумительного ига жидов-христоборцев своею собственной рукой. Прогноз о нашей судьбе и этих "героев" смотри здесь.] За воскресение (Неделя 3-я по Пятидесятнице): (Рим. V,1-10, Мф. VI,22-33). "Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно". Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: "да, это не худо". У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит [но верит умствованиям своим или очень "духоносных старцев"], а умствования свои [или этих самых очень "духоносных старцев"] всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим [или Учением Церкви Христовой] определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели. [Ныне без Царя-Богопомазанника расплодилось очень много "старцев"-колдунов и "старцев"-еретиков, которые без всяких колебаний проповедуют ересь папизма и ересь Цареборчества. В обеих ересях нет места законному (от Бога!) царю. Место царей пытаются занять эти "старцы". Неделю назад одна такая "старица" дала своей рабе благословение на развод, потому как ее муж стал молиться по неповрежденным многовековым богослужебным тестам, и "старица" почувствовала угрозу ее господству над его женой! Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)] За субботу (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. III,28-IV,3, Мф. VII,24-VIII,23). Нынешнее Евангелие говорит о том, что слушающий слова Господни и исполняющий их подобен строящему дом на камне, а слушающий и не исполняющий – подобен строящему дом на песке. Заучи это всякий и почаще повторяй; истина же в нем содержащаяся, всякому понятна и ясна наглядно. И собственных опытов всякий имеет под руками в этом роде множество. Мысли, например, пока еще думаешь о чем, бывают неустойчивы и мятутся; когда же изложишь их на бумаге, они получают окреплость и неподвижность; предприятие какое-нибудь все еще бывает неверно и меняется в частностях, пока не начато, а когда пустишь его в ход, всем пополнительным соображениям конец. Так и нравственные правила пока не исполнены, они как будто чужие, вне нас и непрочны, а когда исполняешь их, они входят внутрь, оседают в сердце и полагают там основу характеру – доброму или злому. "Итак блюдите, как опасно ходите"! [Апостол Павел, когда-то он боролся с христианами – нарушителями ветхозаветного закона, вопрошает: Итак, мы уничтожаем закон верою? И отвечает всем "законникам", которые ныне молятся за "Великого Господина и Отца" своего, папу Московского: Никак; но закон утверждаем (Рим.3,31). Ибо поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (Рим. 4,3). Ныне поверили Богу и Его угодникам те, кто молятся по многовековым богослужебным тестам, а не по "законным" текстам, обрезанными после цареборческого беснования в феврале 1917 года, о здравии грядущего Царя-победителя и не совершают мерзость запустения (об этом здесь), "вознося" молитвы о папе Московском вместо Царя-Богопомазаннике.] За пятницу (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. IX,6-19, Мф. X,32-36;XI,1). "Всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцем Моим Небесным". Трудно ли исповедать Господа? Никакого нет труда. Какой труд сказать, когда требуется, что Господь наш Иисус Христос единородный Сын Божий и Бог, Который ради нас пришел на землю, воплотился от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечился, был распят, пострадал, погребен, воскрес в третий день, взошел на небеса и сидит одесную Бога Отца, и опять придет судить живых и мертвых, – послал Духа Святого на св. Апостолов, силою Его устроивших на земле святую Церковь, которая, научая истине и освящая Таинствами, незаблудным путем ведет всех верных чад своих в Царство Небесное? Все это мы повторяем всякий раз, когда слышим и читаем символ веры. Так возьми эти истины, напечатлей их в сердце своем, и будь готов, не боясь никакого лица человеческого, предъявить, что так, а не иначе, должно веровать, чтоб быть спасену, готовясь вместе потерпеть и то, что за это в ином случае достанется тебе. Заграждай уста учителей лжи и хулителей христианства словом истины, – и получишь то, что обетовано Господом. Ты исповедуешь Его Богом и Спасителем перед человеками, а Он перед Богом Отцем исповедует, что ты верный Его последователь и исповедник. [Святитель Феофан призывает заграждать уста учителей лжи, но на данном этапе, этот призыв крайне трудно исполнить. Ну как технически заградить уста патриарха Кирилла, который лжет о Царской власти и хулит Царей-Богопомазанников? А ведь за эти "подвиги" этот правящий епископ города Москвы отлучен (по факту!) от Церкви Христовой! О клевете на Императора Петра Великого мы писали в главе 1.4. здесь, о лжи о Царской власти и о Благоверном и Христолюбивом Царе-Богопомазанике Иоанне Грозном здесь. Но понятно, что Господь Бог этого архиерея без соответствующего вознаграждения не оставит и здесь на Земле, и позднее по смерти. Для нас же крайне важно стоять в Истине Христовой самим и, если возможно, помогать в этом ближним своим; сохраняя трезвомыслие и рассудительность, не соблазняться лукавыми речами волков в овечьих шкурах, даже если эти волки носят архиерейские рясы! Апостол Павел сегодня нас предупреждает: помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9,16). А потому будем помнить слова Иисуса Христа: "Претерпевший же до конца спасется" (об этом здесь)] За четверг (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,22-27, Мф. X,23-31). "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано". Следовательно, как ни прячемся мы теперь с грехами своими, пользы от этого нам никакой нет. Придет срок, а далеко ли он? – и все выйдет наружу. Как же быть? Не надо прятаться. Согрешил – иди и открой грех свой духовному отцу твоему. Когда получишь разрешение, грех исчезнет, будто его не было. Нечему будет потом быть открываему и являему. Если же спрячешь грех и не покаешься, то сбережешь его в себе, чтоб было чему обнаружиться в свое время на обличение тебя. Все это нам наперед открыл Бог, чтоб мы еще теперь ухитрились обезоружить Его праведный и страшный суд на нас грешных. [Очень вaжно понимать, что в первый день Великого Поста Господь Бог через Пророка Исаию обещает в церковном чтении (Ис. I,1-20) убелить все багряные грехи (смотри здесь), но только, если мы придем в правую Веру (в разум Христов!) и начнете жить по этой правой Вере! Для России ныне – это покаяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Без отвержения этого соборного греха нарушения Соборного Обета всякая наша благочестивая деятельность мерзость в глазах Божьих, а потому Господь и гворит: Я закрываю от вас очи Мои; Я не слышу вас (Ис. 1,15). Если же отречетесь и будете упорствовать в своем грехе клятвопреступления, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,20).] За среду (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,2-13, Мф. X,16-22). "Претерпевший же до конца спасется". А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть и спасение у нас, под руками. Претерпи все до конца и спасен будешь. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во-первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненную [А вера, в которой нет места Догматам Иконопочитания, Искупления, Царской власти, православной не является. Потому как имеющий такую веру право славить Бога не умеет!]; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. [В том числе и жиды-людоеды, и бандитские отморозки, и предатели с изменниками в нынешнем правительстве России ничего без попущения Божьего из-за нашего греха отречения от своего законного Царя Богопомазанника, не могут нанести какой-либо ущерб: у всех них кишка тонка тягаться с Господом нашим Иисусом Христом!] В-третьих, веруя, что все от Господа исходящее посылается Им во благо душам нашим, о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешения. В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности, и возбуди в себе жаждание ее, как пития хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, – все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя стоящим еще и не такой беды, – сознай, что если бы Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, больше всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть то нечего. [Совершенно очевидно, что безбожникам не приходится рассчитовать на помощь Божью, разве что по молитвам родственников, угодивших Богу и Царю – Его Помазаннику. О том же, что есть ради чего терпеть смотри здесь. А теперь Вам будут более понятны наши рассуждения к сообщению "Дальний Восток поднимается на борьбу против оккупантов" здесь] За вторник (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VII,14-VIII,2, Мф. X,9-15) Говорил еще Господь Апостолам, что если какой город не примет их, и слов их слушать не станет, то "отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому". А что будет нам за неслушание слов Божественного Откровения? Нашей безотрадности и меры не будет. После стольких осязательных доказательств не верить истине Божией есть то же, что впадать в хулу на Духа Святого, в богохульство. И однако же, мы не робеем. Одного спириты утешают: "Какой суд! Только родиться лишний раз придется". Другому книжники натолковывают: "Кого судить? Все атомы: разлетятся и всему конец". Но придет, други, час смерти; разлетятся мечты эти, как призраки, и существенность предстанет во всей своей неумолимости. Что тогда?... Бедное время наше! Ухитрился враг губить души наши. Знает, что страх смерти и суда самое сильное средство к отрезвлению души, – и заботится всячески разогнать его, и успевает. Но погасни этот страх, отойдет страх Божий; а без страха Божия совесть становится безгласною. И стала душа пуста, стала облаком безводным, носимым всяким ветром учений и всякими порывами страстей. За вторник (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VII,1-13, Мф. IX,36-X,8) Посылая на проповедь св. Апостолов, Господь заповедал им всех звать, говоря: "приблизилось Царство Небесное", то есть пришло Царствие – идите в него. Нам же что следует проповедовать? Надо всем кричать: сыны Царствия! не бегите из Царствия в неволю и рабство, – потому что бегут. Одних пленяет свобода ума: "не хотим, говорят, уз веры и гнета авторитета, даже Божественного; сами все разгадаем и порешим". Ну, и порешили. Настроили басней, в которых больше ребячества, чем в мифологии греков – и величаются... Других увлекает широкий путь страстей: "не хотим, говорят, знать положительных заповедей, ни требований совести, – это все отвлеченности: нам нужна естественность осязательная". И пошли вслед ее. Что же вышло? Приложились скотом несмысленным. Не от этого ли нравственного ниспадения родилась и теория происхождения человека от животных? Вот куда заходят! А все бегут от Господа, все бегут... За воскресение (Неделя 2-я по Пятидесятнице): (Рим. II,10-16, Мф. IV,18-23). Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним. Позвал Он Иакова и Иоанна, и они тоже тотчас оставили все и пошли за Господом. Отчего же они так скоро и охотно пошли? Оттого, что увидели лучшее. Таков уж закон у нас в душе, что узнав и вкусив лучшее, она отвращается от худшего и бросает его. Тут совершается то же, что потом Господь изобразил в притче о сокровище, сокрытом на селе, и о бисере многоценном. Это сокровище и бисер – вера в Господа и общение с Ним по силе веры. Обладателями этого мы нарицаемся еще в крещении. Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и, мало ценя, меняем на пустошь? Оттого, что во время воспитания не вводят нас во вкус этого сокровища, и оно становится чуждо нашему сердцу. Сердце наше не знает этого лучшего. Оно знает только, что из нехорошего меньше нехорошо и что больше, и на этом основывает свой взгляд. Тут и причина вся, отчего иных зовет Господь и они идут, а мы, и призванные, бежим от Него. [Пояснение о многоценном бисере: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами) смотри здесь. О реальных плодах, которые дает общение с Богом абсолютному чемпиону мира по боям без правил Федору Емельяненко смотри здесь.] За субботу (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. III,19-26, Мф. VII,1-8) "Не судите, да не судимы будете". Что за болезнь – пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение. Иной скажет: "не поставь Господи в осуждение", а все-таки осуждение свое доведет до конца. Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения. Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным [зa какие-то свои грехи и прегрешения]. Кто возчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!" [При всем этом следует понимать, что осуждение – это грех, потому как всегда имеет место превознашение над осуждаемым, а это есть проявление гордыни! Различение же – это добродетель и обязанность православного христианина, ибо позволяет, увидев грех, в него самому не впасть и помочь в этом ближнему своему. Особенно важно отличать осуждение от обличения. Иисус Христос нас учит: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его (Мф. 18,15). А если это касается извращения еретиками Учения Церкви Христовой?!! Примеры лжи, а значит служения сатане, папы Московского Кирилла мы приводили здесь. Но ведь прежде, чем обличить, необходимо увидеть грех, увидеть ложь! Еретики паписты очень любят лукаво использовать слова нашего Спасителя "Не судите, да не судимы будете", для прикрытия своего запрещения адекватно действовать во славу Божью! Очень многое объясняющий пример об этом приведен в 1.2.2. здесь. Когда мы пишем о печальной участи всех изменников и предателей, то это не осуждение этих несчастных, а только констатация факта предательства и измены третьему Богоизбранному Русскому Народу, а участь их известна из пророчеств святых, например, Преподобного Серафима Саровского. Кроме того сегодня в церковном чтении звучат и такие слова "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями". Кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь.] За пятницу (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. V,17-VI,2, Мф. IX,14-17) Спрашивали Господа: почему ученики Его не постятся? Он отвечал: потому что еще не пришло для них время. Потом приточною речью показал, что, вообще, строгость внешнего подвижничества должна соответствовать обновлению внутренних сил духа. Прежде возгрей дух ревности, а потом налагай на себя и строгости, ибо в таком случае есть в тебе внутренняя новая сила, способная с пользою выдержать их. Если же, не имея этой ревности, возмешься за строгости, увлекаясь или только примером других, или показностью подвижничества, то не на пользу это будет. Немного еще продержишься в этой строгости, а потом ослабеешь и бросишь. И будет тебе еще хуже, чем было прежде. Строгость без внутреннего духа – то же что заплата из сырцового полотна на ветхой одежде, или вино новое в старых мехах. Заплата отпадет, и дыра делается еще больше, а вино прорывает мех, и само пропадает и мех делает негожим. Это, впрочем, не значит, что строгости не годны, а внушается только, что надо начинать их в порядке. Надобно сделать, чтобы потребность их шла извнутрь, чтоб они удовлетворяли сердцу, а не теснили только совне, как гнет. За четверг (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. V,10-16, Мф. VIII,23-27) Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал. Поднялась буря и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли. Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных. Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей: а Господь шлет нам урок: "маловеры!" [После цареборческого беснования в феврале 1917 года Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов. Трудами раба Божьего Иосифа Сталина со товaрищами иго жидов-людоедов удалось заменить на иго жидов-христоборцев (людоедский аспект был значительно ослаблен в России) (об этом здесь). Ныне у власти марионетки мировой закулисы, а потому режим содержания Русского Народа (в большинстве своем клятвопреступников Соборного Обета 1613 года) очень резко ужесточился.] И справедливо! Нельзя, чтоб не обратить внимание на происшедшее [ибо это гнев Божий за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (по слову Авеля Тайновидца]; но можно всегда сохранить разумное спокойствие. Прежде всего посмотри, чего хочет от тебя Господь, и покорись смиренно под крепкую руку Его. [Господь Бог через иго жидовское приводит разумных из Своего Русского Народа в рaзум Христов. Все, кто в разум не придет, тот в ближайшее время (1-2 года!) погибнет. Разумные же покаются в соборном грехе (в том числе, и в злословии кого-либо из Царей-Богопомазанников!) нарушения Соборного Обета верности Дому Романовых (у них произойдет изменение ума – из бесноватых цареборцев, марксистов-ленинцев и еретиков папистов превратятся в Православных Христиан, а значит монархистов!) А потому] не мятись, не полошись. Затем воздвигни веру свою, что Господь с тобою и припади к стопам Его с молитвой в соответствии с многовековыми богослужебными текстами. Но не вопи: "погибаю!", а с преданностью взывай: "Господи! если хочешь – можешь. Однако не моя, но Твоя воля да будет". Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю. [И сможешь встретить Царя-победителя в воскресшей России! Об этом пророчества Праведного Авель Тайновидец, Преподобных Серафим Саровский и Лаврения Черниговского.] За среду (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, – всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Бог поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксистскими бреднями, нужен ли нам Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...] За вторник (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. IV,4-12, Мф. VII,15-21) "Берегитесь лжепророков". С начала христианства и доселе еще не было времени, когда бы не имело приложения это предостережение. Господь не указал, каких именно остерегаться лживых пророков, ибо как их определить? Они меняются, как мода, и всякое время порождает своих. Они всегда выступают в одеждах овчих [ныне они носят одежды священнослужителей и даже архиереев!], с видом доброжелательства в поступках и с призраком истины в речах. В наше время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел, личного убеждения, не принимающего веры, и тому подобного. Все это льстивая прикрышка [потому как они не находятся в Вере Православной и растеряли Дух Святый вознося молитвы за "Господина и Отца" своего папу Московского!]. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не спеши открывать уха твоего речам одетых в нее пророков. Присмотрись, не кроется ли волк под этой овчею одеждой. Знай, что Господь единый двигатель к истинному совершенству, единый умягчитель сердец и нравов, единый просветитель, единый дающий свободу и исполняющий сердце ощущениями истины, дающими убеждение, которого ничто в мире не сильно поколебать. Потому, коль скоро заметишь в речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа, знай, что это волки-хищники, и отвратись от них. [И эти волки-хищники тем опаснее и коварнее, если они носят титулы богословов и патриархов, имеют имидж духоносных старцев, а Вы обнаруживаете откровенную ложь и незнание элементарных основ учения Церкви Христовой! О незнании азов Православия "Великим Господином и Отцом" всех поврежденных ересью папизма (папы-патриарха Московского) смотри здесь. О кривоверах в рясах смотри и здесь. Будем помнить слова Апостола Павла: Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри (Еф. 5,15). Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, чему учит Церковь Христова и Святые Отцы, да будет анафема (Гал. 1,8) Итак, не будьте нерассудительны, уповая на титулы и звания священнослужителей(!), но познавайте, что есть воля Божия (Еф. 5,17).] За понедельник (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34;VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)? Как надо молиться, чтобы быть услышаным Богом смотри здесь.] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться – трудись, а заботою злою себя не томи [мыслями о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута – и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь! [Но помни русские пословицы: "На Бога надейся, а сам не плошай!" и "Под лежащий камень вода не течет!" Когда ЖИД, по пророчеству Авеля Тайновидца, бичует Землю Русскую, и уже нет мочи терпеть, надо, наконец-то, прийти в разум Христов и понять Волю Божью! Понять, почему Господь Бог попустил такие скорби и реальное горе Своему избранному Русскому Народу? Что кричит ему Всемогущий Господь этими скорбями? Чего ждет и дождаться не может Он от Своего любимого Русского Народа? А когда, наконец-то, дождется, так будет, по слову Авеля Тайновидца: ЖИДЫ-христоубийцы понесут свое; по слову Преподобного Серафима: при грядущем Царе-победителе «переловят всех изменников и уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят»; по слову Преподобного Лаврентия Черниговского: Россия будет под державной Рукой Царя-победителя самым мощным Царством в мире! Но надо понять причину гнева Божьего на Русский Народ и исправиться!] За субботу (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,7-12, Мф. V,42-48) "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Без любви никого нет на свете: любят родителей и родных, любят благодетелей и покровителей. Но чувство любви к родителям, родным, покровителям и благодетелям естественно, и строится само собой в сердце; оттого и цены ей не дает Господь. Настоящая же христианская любовь проверяется отношением к недругам [вашим!]. Не только какая-нибудь легкая и случайная неприятность не должна погашать нашей любви к другим, но даже напасть и гонение, бедствия и лишения, намеренно вражески причиняемые [вам!]. Мы должны не только благословлять этих людей, но еще благотворить им и молиться за них.Присмотрись, есть ли в тебе такое расположение к недругам твоим, и по тому суди, есть ли в тебе христианская любовь, без которой нет спасения? [Но при этом обратим внимание на то, что Иисус Христос говорит о ваших личных врагах. Он не говорит о врагах Своих, о врагах других людей. Любите врагов ваших, но нельзя любить изуверов, врагов Бога, Царей-Богопомазанников и Русского Народа! Ибо у каждого из нас есть полномочия прощать и благословлять только своих личных врагов! Обязанность же православных христиан ненавидеть изуверов, врагов Бога, врагов Помазанников Его (Царей Богоизбранного Народа, со времен Царя Иоанна Грозного таким Народом является Русский Народ), врагов Русского Народа, ибо он является третьим Богоизбранным Народом. Больше того, при Царе-победителе все враги Божьи будут истреблены или положены под ноги Иисус Христа! Ибо так обещал Господь Бог через Царя-Пророка Давида: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109,1). И об этом пророчество Преподобного Серафима Саровского здесь, об этом же материалы и здесь.] За пятницу (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, – люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа не смирению нас должен научить, а вразумить! Ибо это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов – агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли» (Авель Тайновидец). То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить богоугодные дела покаяния в грехе клятвопреступления Соборного Обета (Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.) Т.е. каяться необходимо в том грехе (изменять свой ум в отношении того греха), который вызвал такой гнев Божий, – в отречение России от своего Царя-Богопомазанника!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской! Ибо это будет богоугодным делом. Все же попытки сбросить вразумительное жидовское иго до того, как Русский Народ придет в разум Христов обречены на неудачу.] За среду (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,18-27, Мф. V,20-26) "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Черта книжников: знание закона без заботы о жизни по закону. Черта фарисеев: исправность внешнего поведения без особенной заботы об исправности сердечных чувств и помышлений. Тот и другой нравственный строй суждены быть вне Царствия Небесного. Возьми же отсюда всякий потребный себе урок. Узнавать закон евангельский – узнавай; но с тем, чтобы по знанию и жизнь учреждать. В поведении старайся быть исправным, но тут же исправными держи и внутренние чувства и расположения. Узнал что – не останавливайся на этом знании, а иди дальше и сделай вывод, к чему, в каком случае обязывает тебя такое знание, да и положи по тому неотложно действовать. В поведении же так поступай, чтобы не чувства и расположения шли за внешними делами, а внешние дела были вызываемы чувствами и расположениями, и служили им точным выражением. Устроясь таким образом, будешь выше книжников и фарисеев, и дверь Царствия не будет затворена перед тобою. [Нaпример, узнал, что священство в основной своей массе предало Царя-Богопомазанника (перестало вынимать частицы за Главу Земной воинствующей Церкви – многие начали этот "подвиг" с 1902 года; поместило в Богослужениях на святое место Помазанника Божьего мерзость запустения; принялось хулить и поносить Царей-Богопомазанников (об этом здесь, здесь и здесь), за что Господь Бог и попустил истребление огромной массы этих клятвопреступников – не уподобляйся им, ибо за ними и последуешь в глубины адовы. А сразу же приступай к собственному спасению и ближних своих: не совершай их грехи-преступления! Пророчество Авеля Тайновидца здесь, а Преподобного Серафима здесь. Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.] За вторник (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,1-7,13-17, Мф. IV,25-V,13) По крещении Господа, когда на Него сошел Дух в виде голубине, Он низводится в пустыню искуситься. Таков и общий всем путь. Св. Исаак Сирианин замечает в одном месте, что коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар – жди искушения. Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают всякое добро самомнением и самовозношением. Искушения эти бывают и внешние – скорби, унижения, и внутренние – страстные помышления, которые нарочно спускаются, как звери с цепей. Сколько, поэтому, нужно внимать себе и строго разбирать бывающее с нами и в нас, чтобы видеть, почему оно так есть и к чему нас обязывает. [Русский Народ со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного избран Богом для специального служения Богу и всему человечеству. Для этого Господь Бог наделил сынов и дочерей Русского Народа величайшими талантами и даровал огромную страну с неисчерпаемыми богатствами. Но всеми этими талантами и богатствами необходимо научиться богоугодно распоряжаться. Слуги сатаны, естественно, пытаются препятствоват этому. На данном этапе Русскому Народу необходимо понять жизненную необходимость Самодержавной власти Помазанника Божьего и изменить свое направление ума (покаяться!), что приведет к тому, что Господь Бог сменит Свой гнев (о гневе Божьем смотри пророчество Авеля Тайновидца здесь) на Милость (об этом смотри пророчество Преподобного Серафима здесь) и снимет с Русского Народа жидовское вразумительное иго. После этого Русский Народ забудет, как страшный сон, и Диму Медведева, и Вову Путина, и Толика Чубайса, и Толика Сердюкова, и Кирюшу Гундяева, и Ксюшу Собчак и много других антигероев, имя которым легион! Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.] За воскресение. Троица (Неделя 8-я по Пасхе): (Деян. II,1-11, Иоан. VII,37-52;VIII,12) Совершилась экономия нашего спасения! Действия всех Лиц Пресвятой Троицы в сем деле отныне вступили в силу. Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим снисшел ныне Дух Святый. Ибо спасение наше "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа" (1Пет. 1,2). Того ради и "крещаемся во имя Отца и Сына и Святого Духа", обязуясь "соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28, 19-20). Не исповедующие Пресвятой Троицы не могут иметь части в спасительных действиях Лиц Ее и, следовательно, получить спасение. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной, предавшей нам исповедание о Себе! "Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ипостасех естество пресущественно, и пребожественно, в Тебя крестились, и Тебя благословим во все веки". [Святитель Филарет говорил (здесь): "мы должны взирать на сошествие Святаго Духа не токмо как на чудо, прославившее Апостольскую Церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшаго, но продолжение Апостольскаго приготовления к приятию онаго Духа, непрестанно дышащаго, идеже хощет. Апостолы, как повествует книга их деяний, после постоянных и единодушных молитв, исполнишася Духа Свята". А над Царем-Богопомазанником этот Дух Святый носится постоянно. И без сомнения от носящегося над Царем Духа Божия нисходят светлые лучи в ум Его, чтоб просвещать Его в познании того, что есть истинно, Богоугодно и спасительно; падают в сердце Его святые искры, чтоб воспламенять Его к добрым намерениям и спасительным делам; и все существо Его исполнять вышнею силою, с которою Он и трудные дела начинает с дерзновением и совершает с успехом! (Святитель Филарет здесь). Вам понятно, чем отличается Царское управление Царством Помазанника Божьего от разрушительных имитаций управляющих воздействий нынешних российских "правителей" – наглых мареонеток мировой закулисы, слуг сатаны? Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.] За пятницу (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы – восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень – Царь – Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса – белое (чистое) наследие Божие, черная – Господь Бог – непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты – останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно. У Ария в отхожем месте чрево разверзлось Вот что мы читаем об этом "подвижнике" здесь: «Ученый-диалектик, красноречивый проповедник, высокого роста худощавый старик в аскетической простой одежде, чинного и строгого поведения (даже враги не сочинили о нем ничего худого), он был кумиром многих своих прихожан, особенно женщин» Мы можем предположить, что почитатели этого "подвижника", после трагедии в сортире поднимали вопрос о канонизации его в чине Святости Мученик чтобы получить всю икону «Святитель Николай делает "заушение Ария"» - нужно кликнуть мышью За воскресение (Неделя 7-я по Пасхе): (Деян. XX,16-18,28-36, Иоан. XVII,1-13) Арий стал отвергать божество Сына Божия и Его единосущие Богу Отцу. На него поднялась вся Церковь; все верующие, во всех концах мира, едиными устами исповедали, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный, Бог от Бога, рожден, не сотворен, единосущен Отцу. Иной подумал бы, что это случайное какое-либо воодушевление на единомыслие; но эта вера прошла потом огненное испытание, когда на сторону ариан склонилась власть и знать. Ни огонь, ни меч, ни гонения не могли истребить ее и она тотчас обнаружилась повсюду всеми, коль скоро прекращалось давление внешней силы. Это значит, что она составляет сердце Церкви и сущность ее исповедания. Слава Господу, хранящему в нас эту веру! Ибо пока она есть, мы еще христиане, хоть и худо живем; не станет ее – и христианству конец. [Именно поэтому мировая закулиса так не любит православных христиан, а, в первую очередь, третий Богоизбранный Русский Народ. Но все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Все же слуги и марионетки мировой закулисы будут при Царе-победителе полностью защищены, как об этом говорил Преподобный Серафим Саровский здесь. Кроме того, и все потомство слуг и марионеток мировой закулисы будет защищено! Господь Бог через Своего Помазанника Царя-Пророка Давида так это описывает: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь).] За субботу (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XX,1-8, Иоан. XIV,10-21) "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю". Какое утешительное обетование! Но как немногие пользуются им! Редко кто содержит его в уме. Есть такие, которые совсем не понимают его и не принимают. Отчего так? Оттого что Господа не любят, и заповедей Его не исполняют. Эта неверность сердца Господу посекает всякое дерзновение обращаться к Богу с прошением, точно так, как и в житейском быту, неисправный слуга не смеет просить о чем либо господ своих, зная, что не заслужил никакой милости. Заведенные молитвы читаются своим чередом, а в них есть прошения очень великие, но они только читаются, а это, как известно, далеко еще не молитва и не прошение. Стать с истинною молитвою перед Господом и простереть к Нему прошение иначе нельзя, как исправив свои совестные к Нему отношения. [Исправив свои совестные отношения к Русским Царям-Богопомазанникам, начиная от Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного и до Царя-искупителя Николая Второго, Русский Народ неминуемо исправит и свои совестные отношения к Господу нашему Иисусу Христу, а тогда и молитва об освобождении России от жидовского вразумительного ига и о воскресении России будет исполнена Всемогущим Богом!] За понедельник (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XVII,1-15, Иоан. XI,47-57) "Что нам делать? Этот Человек много чудес творит". Только и нашла в Спасителе виновного иудейская ученость. И в наши дни немецкая ученость только и находит неуместного в Евангелии Христовом, что сверхъестественное: все хорошо, только это – вишь нейдет. И в решении обе учености сошлись. иудейская решила: "лучше, чтобы один человек умер", а не все погибнут; и немецкая положила: устраним сверхъестественное, чтоб сохранить все прочие истины евангельские. Что же вышло? Те сгубили народ, а эти растеряли все христианские истины, и теперь остались почти не при чем. Господь есть краеугольный камень здания спасения; [тaк и Помазанник Божий – Царь есть краеугольный камень богоугодного служения Богу на Земле,] так и вера в сверхъестественное есть краеугольный камень всего здания богодухновенной истины. Сам Спаситель, в лице Своем, венец сверхъестественности, а в Церкви – неистощимый Источник ее. Касающийся сего пункта касается зеницы ока Божия. За среду (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XIII,13-24, Иоан. VI,5-14). Ученики говорили Господу. чтобы отпустил народ купить себе брашна в селах, но Господь сказал им: "не нужно им идти; вы дайте им есть". Но Господь прошел "посреди них и пошел далее" Мф. 14,16). Это было перед чудом насыщения пяти тысяч народа, кроме жен и детей, пятью хлебами и двумя рыбами. Такое событие, имевшее особое значение в жизни Господа, представляет еще такой урок. Народ – образ человечества, алчущего и жаждущего истины. Когда Господь сказал Апостолам: "вы дайте им есть", то этим предуказал им их будущее служение роду человеческому – напитать его истиною. Апостолы сделали это дело для своего времени; для последующих же времен передали это служение преемствующему им пастырству. И к нынешнему пастырству простирает речь Господь: "дайте вы есть народу вашему". И пастырство должно на совести своей держать обязательство – питать народ истиною. В церкви должна идти неумолчно проповедь слова Божия. Молчащее пастырство – что – за пастырство? А оно много молчит, через меру молчит. Но нельзя сказать, чтоб это происходило от того, что нет веры. в сердце: так, одно недоразумение, дурной обычай. Все же это не оправдывает его. [Здесь приводится пример, как папа Московский в проповеди 16 июля 2009 года в Успенском соборе Московского Кремля наглым образом извращал учение Церкви Христовой и хулил Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного и тем толкал слушателей бредний этого волка в овечьей шкуре под Анафему (под отлучение от Церкви Христовой). Уж лучше бы такое пастырство молчало, чем так "питать" народ, расхищая стадо Христово!] За вторник (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XII,25-XIII,12, Иоан. VIII,51-59). Иудеи рассердились на Господа за обличение и взяли камни, "чтобы бросить на Него". Но Господь прошел "посреди них и пошел далее". Господу ничего не сделали, а себя сгубили, ибо следствие их неверия был страшный приговор Господа: "вот оставляется дом ваш пуст", и еще: "прейдем отсюда". И перешел Господь в другое место и избрал другие народы в жилище Себе, вместо возлюбленного Израиля. Вот и теперь, ничтожные люди в самообольщении гордого ума, не вмещающего истины Христовой, берут камни противления Господу и бросают в Него [и в Помазанников Его – Царей]. Ему-то [и усопшим Царям-Богопомазанникам] они не вредят, потому что Он все же Господь, и истина Его – непреложная истина, а себя губят. Господь мимо ходит, оставляя такие лица их суемудрию, которое и кружит их, как вихрь слабые пылинки. Но когда целый народ увлекается мудрованием ложным, то весь народ предоставляется, подобно иудеям, своей участи. Разумейте языцы , и покоряйтесь Господу! [Точно также и планы мировой закулисы (смотри здесь и здесь) в полном объеме не будут выполнены – не удастся им уничтожить Русский Народ, а значит и весь мир будет спасен от сил тьмы, но погибнут все кто без Бога и Помазанника Его – Царя из Царствующего Дома Романовых. Законным Царям именно из Дома Романовых Русский Народ в 1613 году дал Богу Соборный Обет верой и правдой служить до скончания веков. Имя Его знает пока только Господь Бог, но известно, что Он родился в России в конце 40-х – начале 50-х прошлого века (об этом здесь).] За понедельник (0503) (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XII,12-17, Иоан. VIII,42-51). Господь объяснял иудеям почему они не веруют в Него, чем бы вы думали? Тем, что Он истину им говорит: "А как Я истину говорю, то не верите Мне". Ложь обратилась, как говорится, в плоть и кровь их и сделала истину невместимой для них. Отчего и ныне не веруют? Оттого же; Господь истину говорит [через и тексты Священного Писания, и через угодников Своихи через тех, кто ревнует выполнять Вол Его, и через обстоятельства нашей жизни], потому и не веруют. Но как же это? Ведь они все ученые и только у них речей, что об истине? Речей-то много, да дела никакого. [Например, нет молитв в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года.] Плетение систем их то же, что плетение паутинное; только они не замечают, этой непрочности. Начала систем их без оснований, и последующие повороты их без доказательств; а они все-таки удовлетворяются ими. На предположения такой образовался позыв, что, кажется, они одни составляют все содержание их умов; и, однако, это слывет солидным образованием. Туман мечтаний напущен ими на немногие добытые ими факты; и эти последние восстают в этом тумане совсем в другом виде, чем они есть на самом деле; однако, это слывет областью истины непреложной. Так-то ум стал гнил, и так-то испортили его вкус! Как вместиться в него истине? Вот и не веруют они Господу, Который говорит одну только истину. [Но зато они веруют "Великому Господину и Отцу" своему папе Московскому, какую бы чушь он не сморозил, например о Благоверном и Христолюбивом Царе Иоанне Грозном (смотри здесь 2мин41", а пояснение, почему принимающий эту ложь отлучается от Церкви Христовой, здесь) или о Царской власти (смотри здесь 2мин07", а пояснение, почему заявления папы Московского являются ложью, здесь). Ну и надо ли удивляться, что они уверено идут вместе со своим кумиром папой Московским в глубины адовы!] За субботу (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. XII,1-11, Иоан. VIII,31-42) Сказал Господь: "если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". Вот где свобода! Ум связан узами неведения, заблуждений, суеверий, недоумений; он бьется, но выбиться из них не может. Прилепись ко Господу, и Он просветит тьму твою и расторгнет все узы, в которых томится ум твой. Волю вяжут страсти, и не дают ей простора действовать; бьется она, как связанный по рукам и по ногам, а выбиться не может. Но прилепись к Господу, и Он даст тебе Самсонову силу и расторгнет все вяжущие тебя узы неправды. Сердце облежат постоянные тревоги, и отдыха ему не дают; но прилепись к Господу, и Он успокоит тебя; и будешь, мирствуя в себе, и все вокруг светло видя, беспрепятственно и непреткновенно шествовать с Господом, сквозь мрак и темноты жизни этой, к всеблаженной, полной отрады и простора вечности. За пятницу (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. X,44-XI,10, Иоан. VIII,21-30) Спрашивали Господа: "Кто же Ты?" Он ответил: "от начала Сущий". Он впереди, за Ним св. Апостолы, за Апостолами пастыри и учители [это не те кто только носит облачения священнослужителей, а те, кто научают наследие Божие учению Христову во всей его догматической полноте, а без Догматов об Искуплении, об Иконопочитании, о Царской власти и без молитв по многовековым богослужебным текстам этой полноты нет!] и вся Церковь Христова. Судите теперь, кто настоящие передовые. Оттого что за ними так долго и так много идут и еще будут идти, они не перестают быть передовыми, ибо все же они впереди, а все другие идут вслед за ними. И так у нас христиан уже есть передовые; и если кто покушается выставлять новых передовых, – явно, что их надо разуметь передовыми в противоположном направлении, то есть на пути, который ведет во дно адово. Нечего прибавлять к этому: поостерегитесь – ибо кто себе враг? Только постарайтесь уразуметь это настоящим образом и крепко держитесь познанной истины Христовой, а те пусть твердят свое. За четверг (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. X,34-43, Иоан. VIII,12-20) "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем – это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную – это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия – и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, – это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя – смерть, суд, ад, рай, – и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее.. За пятницу (Седмица 3-я по Пасхе): (Деян. VIII,40-IX,19, Иоан. VI,46-54) Св. Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что ревнуя службу Богу приносил. В этом был дух его жизни – Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму. Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положения дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал: "Господи, что повелишь мне делать?" И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою – не щадя сил, работать для Господа Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу. [Следует только помнить, что кaждый человек от Господа получил свои таланты, и именно этими талантами человек и должен угождать Богу, не щадя своих сил. Господь Бог обстоятельствами жизни человека подсказывает ему, как наиболее богоугодно распорядиться этими талантами. Другой же человек, даже с такими же талантами, но имея свои обстоятельства жизни и свои грехи, не может однозначно утверждать, видя ошибки ближнего своего, что тот поступает небогоугодно. Ибо у каждого человека свое служение Богу и ближним своим. Помните Апостол Павел писал: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14), но ведь у каждого человека свой духовный возраст! А если действия человека не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1Кор. 2,13), а духовный возраст у каждого разный? Ведь тогда нам очень легко ошибиться в оценки действий другого человека и уподиться ревностному Савлу! И мы будем своей ревностью в порицании ближнего не угождать Богу, а идти против воли Его! Да сохранит нас Господь Бог от ревности не по разуму Христову, да поможет Он нам в наших рассуждениях и научит трезвомыслию!] За четверг (Седмица 3-я по Пасхе): (Деян. VIII,26-39, Иоан. VI,40-41) Св. Филипп спрашивает каженика : "разумеешь ли, что читаешь?" Тот ответил: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толкователь знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло каженика. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том. Случись, что невместимое для нас писание касается предметов высшей степени, а встреченный нами толковник стоит на низшей; то он нам не разъяснит того как следует, а будет все применять к своему кругозору, и дело останется для нас по прежнему темным. Дивиться надобно, как берутся толковать о предметах Писания люди, совсем чуждые той области, к которой принадлежат те предметы. И выходит у них все не как следует; выситься же своими толкованиями они не забывают. [Можно добавить: используйте для поиска толковника себе критерий, указанный Иисусом Христом: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Мф. 7,16)] Понедельник (Седмица 2-я по Пасхе): (Деян. III,19-26, Иоан. II,1-11). "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа". Так говорил св. Апостол Петр распявшим Господа иудеям, утешая их, что сделали это по неведению. Мы же не по неведению распинаем в себе вторично Господа грехами своими; но многомилостивый и нас принимает, когда каемся и обращаемся к Нему от всего сердца своего. Это и сделали мы в великий пост. Всякий прибегал ко Господу в слезах покаяния о грехах своих, и чем искреннее кто это делал, тем сильнее ощущал прохладу помилования, исходящего от лица Господа, через руки и разрешительное слово иерея Божия. Теперь что нам остается делать? Беречься от новых падений, чтобы опять не впасть в вину распинания Господа. Апостол говорит, что Господа Иисуса небо прияло только до лет устроения всех. Потом Он опять приидет и сотворит суд. Какими глазами воззрят на Него те, которые пронзили Ему ребра! А ведь и нам придется стоять в ряду их, если перестанем приносить плоды покаяния и возвратимся на старое. Великий Вторник (Страстная седмица): (Мф. XXIV,36-XXVI,2). Ныне народ, священники и власти иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчею о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчею о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчею о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны, и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешнюю; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди, равно как обличительною речью определяет характеристические черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну второго Своего пришествия. Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он есть истинный Спас миру – Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия о всем бывшем в этот день есть самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа, и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.     [Следует отметить, что Церковь – это не священство, и уж тем более не патриарх, правящий архиерей города Москва. Церковь – это сообщество людей, объединеных желанием выполнять волю Божью и строющие свою жизнь в соответствии с Догматами и Канонами Церкви Христовой. Внимательное и теплое отношение ко Господу обращение всем сердцем к Нему приведет Русских людей к осознанию того, что надо оставить тот грех, который привел Россию к вразумительному игу жидов-людоедов – «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (Авель Тайновидец). И если человек после отвержения от себя этого соборного греха измены Царям из Царствующего Дома Романовых (греха клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) обратится ко Господу всем сердцем своим и прославит искупительный подвиг святого Царя Николая, совершенный Им по благословению Божьему и в подобие и славу Иисуса Христа, то Господь не помянет беззаконий его и предаст забвению все неправды его. Как видим спастись просто – всего-то нужно покаяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, прославить Царя Николая как искупителя греха измены Народа Русского и начать выполнять волю Божию на том месте куда его Господь Бог поместил.] Вербное Воскресение (6-ая Неделя Великого Поста): (Флп. IV,4-9, Иоан. XII,1-18). Кого не было при Сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: "осанна Сыну Давидову"! Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: "распни, распни Его"! Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии св. таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, – забываем все, и свое благоговение и Божию к нам милость, и предаемся по прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: "распни!", а сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!     [Этот праздник еще и утверждения Догмата Царской власти – Петр Великий отменил въезд патриарха на осляти в Московский Кремль. Когда-то было задумано Святителем Макарием и Царем Иоанном Грозным изображение верности Богу: Царь (Авраам, отец Иакова – Богоизбранного Русского Народа) везет Своего любимого сына (патриарха) на заклание на горе Моав (ныне это Храмовая гора в Иерусалиме). А еретики паписты стали это толковать иначе: холоп патриарха (Царь-Богопомазанник!) ведет в поводу ослика, на котором восседает патриарх (господин Царя-Богопомазанника). Чтобы не искушать безумцев ересью папизма, Император Петр Великий упразднил этот красивый обряд, показывающий верность Богу Царя-Богопомазанника и послушание Отцу (Царю-Богопомазаннику!) сына (патриарха).    Внимательное и теплое отношение ко Господу обращение всем сердцем к Нему приведет Русских людей к осознанию того, что надо оставить тот грех, который привел Россию к вразумительному игу жидов-людоедов – «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (Авель Тайновидец). И если человек после отвержения от себя этого соборного греха измены Царям из Царствующего Дома Романовых (греха клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) обратится ко Господу всем сердцем своим и прославит искупительный подвиг святого Царя Николая, совершенный Им по благословению Божьему и в подобие и славу Иисуса Христа, то Господь не помянет беззаконий его и предаст забвению все неправды его. Как видим спастись просто – всего-то нужно покаяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, прославить Царя Николая как искупителя греха измены Народа Русского и начать выполнять волю Божию на том месте куда его Господь Бог поместил.    И счастье Русских в том, что есть еще люди, которые желают выполнять Волю Божию. И именно ради них святой Царь Николай совершил Свой искупительный подвиг (Христу в подобие и славу) и ради них Россия воскреснет и освободится от вразумительного ига жидовского. Для того, чтобы оказаться в воскресшей России необходимо человеку распять свою самость (свое самолюбие) и прийти к пониманию необходимости в России управления Богом (через Помазанника Его!), покаяться (отказаться от греха клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году верой и правдой служить законным Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых), прославить искупителя этого соборного греха – Царя Николая Второго, как искупителя, Иисусу Христу в подобие и славу. И делать это следует решительно, даже «хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть». Только тогда Господь Бог снимит вразумительное жидовское иго с Великого Русского Народа.] Лазарева Суббота (6-ая седмица Великого Поста): (Евр. XII,28-XIII,8., Иоан. XII,1-18). У кого есть Марфа трудолюбивая – всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, – внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь, и воскресит Лазаря его – дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле безтелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом. [Апостол Павел нaс учит: Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. Если мы с Богом (богоугодно служим Богу!), то огнь поядающий страшен не нам , а нашим врагам! Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Потому как блуд отбирает у нас благодать Духа Святого, а потому мы становимся беззащитными перед врагами – это и есть наказание Божие. Кроме того, и наши дети могут завалить экзамен-искушение блудом, а им из-за нашего блуда обязательно придется сдавать этот довольно сложный экзамен. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? (Евр.12,28-29, 13,4-6) Лазаревой субботой – это, кроме всего прочего, и прообраз воскресения России: она уже четыре поколения без Царя-Богопомазанника и уже зловонит! Но грядет неминуемо воскресение России, подобно воскресению Лазарю четырехдневному!] За пятницу: (Ис. XIII,2-13, Притч. X,31-XI,12). "Нечестивый падет от нечестия своего" (Притч. 11,5). Нечестие – это неправильное отношение к Богу или полное богозабвение, к которому принадлежит и неверие в бытие Бога и Его промышление о тварях. Иные души, будучи теснимы напором подобных нечестивых мыслей, желая, однако, являть из себя исправные личности, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, назирающий, обязывающий и имеющий потребовать отчета. И что же? Не бывает на них благословения Божия, которого не взыскивают, и дело их не спеется. Совесть каждодневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успевают они являть себя праведными, в оправдание свое, где нужно отгрызаясь и кривотолкуя факты. Кто же добросовестен внутри, тому нечем себя оправдать. Невнимательные к себе пропускают мимо и этот внутренний разлад, внимательные же управляются с этим кое – как. О, когда бы кто либо из них добросовестно взглянул на этот разлад, и разобрал, откуда он и как его уладить! Он уладил бы потом и сам себя, и других позаботился бы направить на добрый лад. [Сегодня Пророк Исаия предупрежает нас: Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее (Ис. 13,9). Да, Русский Народ нарушил Соборный Обет Богу, данный Ему в 1613 году, а потому по слову Священного Писания мы подлежим истреблению! Но вспомним пророчество Авеля Тайновидца: «Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени... Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя!» Пока довлеет молитва святого Царя-искупителя Николая Второго. (Полное пророчество Авеля Тайновидца смотри здесь, о об искупительном подвиге Царя-Николая Второго смотри здесь). Вот когда избранная часть Богом Русского Народа, наконец-то в Разум Христов придет и отвергнет от себя грех клятвопреступления этого Соборного Обета Богу (покается и принесет богоугодные плоды покаяния) и прославит Царя Николая Второго как искупителя этого греха Своей кровью, тогда-то Господь Бог и сменит гнев Свой на Милость и даст Русскому Народу Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (имя Его, пока, не известно!) и снимет вразумительное иго жидов-людоедов. А пока наш удел набираться разума Христова! - Терпение и пождание! А Царь Соломон нас утешает сегодня: Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим (Притч. 11,6) и Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый (Притч. 11,8). Посмотрите во вчерашнем церковном чтении пророчества Пророка Исаии о Русском Народе и наконец-то скажите: Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение! (Ис. 12,2)] За вторник: (Ис. IX,9-X,4, Притч. IX,12-18). "Премудрость", Бог-Слово, "построила себе дом", св. Церковь, и в нем "приготовила трапезу", – слово Божие и св. Таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг своих, св. Апостолов и их преемников, звать всех к себе на вечерю (Притч. 9,1-8). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И вечеряние идет безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью. В эти дни поста особенно усилено звание, и обильно вечеряние. Но тем непростительнее лишиться вечери. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: "согрешающий против Меня наносит вред душе своей (Притч. 8,36), и пожалей себя. [Сегодня Пророк Исаия нам предупреждает нас и нашем российское правительстве: И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут... Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот (Ис. 10,1-2). Пояснение этих пророческих слов ветхозаветного Пророка Исаии и сказанных чуть позже: О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Мое негодование! (Ис. 10,5), имеющих к третьему Богоизбранному Русскому Народу самое непосредственное отношение, смотри здесь.] За понедельник: (Ис. VIII,13-IX,7, Притч. VIII,1-21). "Страх Господень ненавидит неправды" (Притч. 8,13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33,15), которую дает Пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды. За пятницу: (2Иоан. I,1-13, Мк. XV,1-15) Св. Иоанн Богослов пишет: "многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти". Так было в его время; а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы". Началось это явнее со времен Ария и доселе идет. Древние, впрочем, претыкались более в Догмате о лице Иисуса Христа, Спасителя нашего; а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие "обольстители и антихристы", которые толкуют, что "веруй и довольно"; больше ничего не нужно, - ни церкви, ни таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем. Но как не право о сем толкуют, то это антихристы и клятве подлежат. Остерегайтесь их. "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога". И они не имеют; потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их. [Обратите внимание на то, что Святитель Феофан говорит о Церкви Христовой, а не о сооружениях, в которых ныне на каждом богослужении вопят о здравии "Великому Господину и Отцу" всех впавших в ересь папистскую. Ведь правящий архиерей города Москвы - это монах, который отрекся от мира во зле лежащем, а потому никакой господской (читай мечтания еретиков - Царской!) не обладает. Ему Господь Бог разумения не дает принимать решения в миру! Будем помнить слова Иисуса Христа: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18,20). Не во имя "Великого Господина и Отца" патриарха Московского, а во имя Иисусa Христа и Христа Господнего (Царя-Богопомазанника!), добавим мы.] За четверг: (1Иоан. IV,20-V,21, Мк. XV,1-15) "Сия есть победа, победившая мир, вера наша", вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир. А отвергнуться мира кто тебя учит, и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления - к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которою все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут. Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое собственно и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это есть победа решительная и прочная. [Именно эта-то сила и помогает отвергать мудрования мира сего, например, вопли "патриотов" и жидовской нечести: "СОЖГИТЕ СВАСТИКУ!" - очень уж сильно жгет бесовскую силу этот знак, символизирующий Царя-Богопомазанника (об этом смотри здесь), или высокоумные рассуждения бездуховных наглецов, придумывающие явления Пресвятой Богородицы и Царя-искупителя Николая Второго, якобы призывающие Русский Народ к покаянию в цареубийстве и к принесению присяги верности Царю Николаю Второму и Его наследнику. Эту чушь смотри здесь.] За понедельник: (1Иоан. II,18-III,10, Мк. XI,1-11) Вчера притча о блудном приглашала нас возвратиться от беспутства на добрый путь. Ныне Св. Апостол Иоанн воодушевляет нас к тому, удостоверяя, что если сделаем это, то, когда явится Господь, будем подобны Ему. Что может сравниться с таким достоинством?! Предполагаю, что слыша это, ты порываешься желанием и себе достигнуть его. Доброе и больше всего благопотребное дело! Не отлагай же взяться и за то, через что это достигается. Читай далее: "всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист". Есть ли что у тебя подлежащее очищению? Конечно, найдется не малое нечто. Спеши же: ибо туда, где Господь, ничто не войдет нечистое. Но и не ужасайся трудности дела. Сам же Господь и помощник тебе будет во всем. Возжелай только всеусердно и к Господу обратись за благопотребною помощью. К твоим усилиям притечет Его благодатная сила, и дело пойдет легко и успешно. Как нет греха, побеждающего милосердие Божие, так нет никакой нечистоты нравственной, которая бы устояла против съедающей ее благодатной силы. Будь только с твоей стороны нехотение этой нечистоты, посильное усилие к отторжению ее, и прибегание с верою к Господу. [Только после этого произойдет воскресение России от жидовского ига. Ведь притча о блудном сыне - это пророчество о грядущем воскресении царской России (об этом смотри здесь).] (1Иоан. I,8-II,6, Мк. XIII,31-XIV,2). "Придет же день Господень, как тать ночью". На что вчера навел нас Апостол, то ныне прямо внушает нам Евангелие. "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время. Итак, бодрствуйте... чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими". Надобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот явится Господь и воссияет как молния от одного конца вселенной до другого. Иным думается, что можно это ожидание Господа заменить ожиданием смерти. Хорошо и это, или хоть это. Но ожидание Господня пришествия одно, а ожидание смерти - иное. Иная мысль о том и другом; иное и чувство, рождающееся под действием той и другой мысли. Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти все еще будет длиться время нерешенного состояния; а день Господень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь. И еще жди. И все жди. Но это, скажешь, отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются этим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в этой радости, не взыщет, а похвалит. [Сегодня Апостол Иоанн предупреждает: Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А 1-ая Заповедь гласит: Аз семь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене. Но для того, чтобы почитать Господа Бога, мы должны познавать Его, то есть учиться Богопознанию, не на священников надеяться, а самим учиться Богопознанию! Для приобретения Богопознания т.е. для того чтобы научиться познавать истинного Бога, мы должны: 1. Читать и изучать Священное Писание (Слово Божие) (как Ветхий, так и Новый Заветы!), которое сообщает нам истинное и совершеннейшее познание о Боге; 2. Читать творения Святых Отцов и Учителей Церкви, - что необходимо для правильного понимания Св. Писания и сохранения себя от извращенного, неправильного понимания (т.е. мы сами себя обязаны защищать от еретического понимания Священного Писания, а для этого должны читать Святых Отцов, а не слепо следовать мудрованиям волков в овечьих шкурах, даже если волк напялил на себя облачение архиерея! 3. Изучать творение Божие - природу, а равно и историю рода человеческого, которые являют нам дивные действия промысла Божия. Исторические события помогают нам увидеть и понять Промысел Божий в современных событиях: учиться на ошибках предыдущих поколений. Понять, что же хочет от нас Господь Бог, помещая нас в определенные обстоятельства нашей жизни. Ныне нам крайне важно понять, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой избранный Русский Народ и отдал его под вразумительное жидовское иго. А дальше смотри вчерашние слова о необходимости прийти в Разум Христов, чтобы Господь Бог, а не мы сами свой мускулистой рукой, снял с Русского Народа вразумительное иго жидовской нелюди.] (2Петр. III,3-18, Мк. XIII,24-31). "Придет же день Господень, как тать ночью". Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24, 42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне - завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою - он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром. [Те из Русских людей, кто желает освобождения от гнета ига жидов-людоедов и спасения, должны в оставшееся время до прихода дня Господня понять, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой избранный Русский Народ и отдал его под вразумительное жидовское иго, покаяться в этом грехе и принести богоугодные плоды покаяния. В очередной раз обратим внимание на то, что соборным грехом, в котором необходимо соборно каяться, является грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить законному Царю из Царствующего Дома Романовых. Не в убийстве какого-либо Царя-Богопомазанника, а в измене, в отречении от своего Царя-Богопомазанника! (Это может проявляться в хуле на кого-либо из законных Царей-Богопомазанников!) Если кто учит другому, и если даже Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1,8). А тем более, если об этом вещают монахини, "старцы" и другие человеки, творящие добродетели падшего естества, а потому вещающие от себя, а не Духом Святым!] (Иак. II,14-26, Мк. X,46-52). Что пользы, братія, если кто говоритъ, что онъ имеетъ веру, а делъ не имеетъ? можетъ ли эта вера спасти его? Если братъ или сестра наги и не имеютъ дневнаго пропитанія, а кто-нибудь изъ васъ скажетъ имъ: идите съ миромъ, грейтесь и питайтесь, но не дастъ имъ потребнаго для тела: что пользы? Такъ и вера, если не имеетъ делъ, мертва сама по себе. Но скажетъ кто-нибудь, ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою безъ делъ твоихъ, а я покажу тебе веру мою изъ делъ моихъ. Ты веруешь, что Богъ единъ: хорошо делаешь; и бесы веруютъ, и трепещутъ. Но хочешь ли знать, неосновательный человекъ, что вера безъ делъ мертва? Не делами ли оправдался Авраамъ, отецъ нашъ, возложивъ на жертвенникъ Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала деламъ его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писанія: веровалъ Авраамъ Богу, и это вменилось ему въ праведность, и онъ нареченъ другомъ Божіимъ. Видите ли, что человекъ оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раавъ блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаевъ и отпустивши ихъ другимъ путемъ? Ибо какъ тело безъ духа мертво, такъ и вера безъ делъ мертва. [Если вы отвергаете богослужебные тексты, по которым молились православные христиане всего мира до цареборческого беснования в России в феврале 1917 года, то у вас нет правой Веры и все ваши дела есть мерзость в очах Божьих. Если вы не отвергаем богослужебные тексты, по которым молились православные христиане всего мира, но молитесь по поврежденным после цареборческого беснования в феврале 1917 года за "Великого Господина и Отца всея Руси" и других господинчиков помельче, то ваше "доброделание" может быть услышано только в одном контексте: "Господи, я еретик-папист, а потому спасения Твоего не желаю". Такую молитву, думается, Господь услышит и оставит все попытки спасения вашей души. Если же Вы желаете спасения, то обязательно будете молиться по неповрежденным жидовским обрезанием многовековым богослужебным текстам. О том как молиться, т.е. подтверждать свою Веру делом - молитвой, смотри здесь, здесь и здесь.] (Евр. XI,17-23,27-31, Мк. IX,42-X,1). "Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится". Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву, и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно. Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий, желающий быть спасенным, должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва приятная Богу. Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем. Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл безчувствен. Если бы дать ему чувство, то он и очищение и жжение чувствовал бы одновременно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь пережжен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает осоляемое тело. И только тот, кто подвергается этому действию, бывает настоящею богородною жертвою; потому и необходимо всякому быть осолену огнем, подобно тому как в Ветхом Завете всякая жертва осолялась прежде принесения ее на всесожжение. [«Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!"» (Святитель Феофан Затворник). Потому-то и надо молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам (условное название по "Царскому Чину"). Хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России, но и нам необходимо действовать - молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! Такой молитвой мы сообщаем Господу Богу о своей Православной Вере и о своем желании спасения. И Господь, услышав нас, вернет нам Царя-Богопомазанника и воскресит Россию!] (Евр. XI,8,11-16, Мк. IX,33-41). Спаситель в образец веры и жизни ставит дитя. Простота веры рождает простоту жизни; из той и другой происходит образцовый строй нравственный. Впустите сюда умствование, - оно произведет разлад внутри, и под видом лучшего устроения дел всю жизнь расстроит. Умничанье всегда кричит: "то не так, другое не этак; дай-ка я все устрою по новому; старое негоже, наскучило". Но никогда еще нигде ничего доброго оно не устроило. а только все расстраивает. Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он называется царем в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная [потом как законодатель у нас Господь Бог!]. Как только наш ум примется законодательствовать, то нагородит не знать что, расстроит и нравственные. и религиозные, и житейские, и политические порядки; все пойдет вверх дном. Великое несчастье для общества, когда в нем дают уму свободу парить, не удерживая его Божественною истиною! Это гнев Божий [Именно это счастье и хлебаем мы ныне в России, a в Армии это просто все обнаженее! Потому то и необходимо за ум браться и начать удерживать его Божественною истиною!]. Об уме сказано: "укройтеся мало елико, дондеже мимо идет". В этом разгаре умственного своенравия, лучше всего укрываться в простоту веры. Как во время бури лучше сидеть дома и не выходить, в самонадеянности, на борьбу с нею; так и во время бурного своеумия лучше не выходить на борьбу с ним и не хвататься за оружие умствования, чтобы противостоять ему. Простота веры сильнее умствований; облекись в нее, как в броню, и устоишь. [Воин Христов потому и страшен слугам сатаны, что он, имея страх Божий, стремится выполнять что должно - Волю Божью и тем стяжать благодать Духа Святого, а потому он и не победим, даже если Господь Бог благословит ему живот свой положить за Бога, Царя и Отечество - Россию!] (Евр. VIII,7-13, Лк. XXI,28-33). Плыл Господь с учениками на другую сторону моря, а они забыли взять хлебов, и имели с собою только один хлеб, и стали думать, как тут им быть. Ведая помышления их, Господь напомнил о насыщении четырех и пяти тысяч народа, возведя их тем к твердому упованию, что при Нем не умрут с голоду, хоть бы и ни одного хлеба не имели. Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно - упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. "Уповающего на Господа милость обыдет". Рассматривай опыты сего в Свящ. Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как "близ Господь всем призывающим Его". И страхования за участь свою не возмутят души твоей. [Русскому Народу известно: на Бога надейся, а сам не плошай! А потому и надо, не откладывая, приходить в разум Христов - понять, наконец-то, что без Царя, как без Отца родного! Президенты, ставленники мировой закулисы, только и хлопочут, как можно больше христианских душ сгубить! Придет время, и они ответят за все свои преступления сполна, а пока еще есть время, нам надо изгладить написанные в хартиях падших ангелов наши грехи. В первую очередь, грехи, связанные с клятвопреступлением Соборного Обета, данного Богу в 1613 году. Чем? Слезами и Богоугодными делами покаяния (противоположными нашим грехам против Царей-Богопомазанников). Эти слезы и дела покаяния все смоют на хартиях падших ангелов и следа никакого не останется от наших грехов. «Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец» (Святитель Феофан Затворник). Останутся только вечные страдания за грехи, записанные в хартиях падших ангелов!]. Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа! Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его. Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем. Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана. И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя. Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей. Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему. Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию. И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая. Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей. Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.  О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину. Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии. (Служебник 1901года, С. 41.) На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина". Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2 Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый" Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике. Символ Веры Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения! Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа. На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку. Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 , Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны. Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, Они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке по адресу Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь. Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru Спаси Вас Господи! © www.ic-xc-nika.ru   [a] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 29.07.2010.