Святитель Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день года

+ + +

   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!

    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

За среду (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. III,9-III,8, Мф. XIII,31-36). Подобно Царствие зерну горчичному и закваске. Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст; закваска проникает все замешанное тесто и делает его вскисшим. Тут, с одной стороны, образ Церкви, которая сначала только состояла из Апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленной, проникла все человечество; с другой – образ духовной жизни, раскрывающейся в каждом человеке. Первое зернышко ее – намерение и решимость спасаться через богоугождение по вере в Господа Спасителя. Эта решимость, как бы ни была крепка, похожа на малую точку. Вначале она обнимает только сознание и самодеятельность; из этого развивается потом вся деятельность духовной жизни. Сама в себе она размножается в движениях и силе, и мужает, а в отношении к душе, начинает проникать ее во всех ее силах – в уме, воле, чувстве и иcполняет их собою, делает вскисшими по своему духу, проникает и весь состав естества человеческого и тело, и душу, и дух, в котором зарождается.

За вторник (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (1Кор. I,1-9, Мф. XIII,24-30). Сеяно доброе семя, но пришел враг и посеял плевелы посреди пшеницы. Плевелы – это в Церкви ереси и расколы, а в каждом из нас худые помыслы, чувства, желания, страсти. Примет человек доброе семя слова Божия, решается жить свято и начинает так жить. Когда заснет человек такой, то есть ослабит внимание к себе, тогда приходит враг спасения и влагает в него худые замыслы, которые, не быв отвергнуты вначале, созревают в желания и расположения и заводят свой круг дел и предприятий, перемешивающихся с делами, чувствами и мыслями добрыми. И пребывают так оба вместе до жатвы. Жатва эта – покаяние. Посылает Господь ангелов – чувство сокрушения и страха Божия, и они, явившись, как серп, пожигают все плевельное и сжигают в огне самоосуждения болезненного. Пшеница чистая остается в житнице сердца, на радость и человеку, и ангелам, и преблагому Богу в Троице покланяемому. [В связи сегодняшним церковным чтением по новому прочтем пояснения Святителя Феофана за пятницу.

(Рим. VIII,14-21, Мф. IX,9-13) У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. [Правда то, что таким образом открыто человеку, не должно противоречить Священному Писанию и Учению Церкви Христовой! В противном случае – это бесовское искушение. Обратим внимание на то, что мы должны сверяться с Учением Церкви Христовой (для того чтобы не впасть в плотской грех или даже в ересь (отпасть от Истины). Но для этого необходимо Учение Церкви знать!), а не с мнениями каких-либо человеков, даже если эти человеки и являются святыми угодниками Божьими! В Православии критерием Истины является Учение Церкви Христовой, вся ее догматическая полнота, основанная на Священном Писании и Святых Отцах. Мнения же отдельных святых отцов могут не отражать всю полноту Истины и даже противоречить ей! Будем помнить наставление Иисуса Христа: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа (Иоан. 3,8). И не надо думать, что рожденными от Духа являются только священники! Нет, рожденным от Духа является каждый крещенный христианин, но не каждый крещенный слышит голос Духа Святого! К сожалению, среди священства, особенно среди тех, кто вместо молитв о Царе-Богопомазаннике (в соответствии с многовековыми богослужебными текстами) возносит молитвы о "Великом Господине и Отце" своем патриархе Московском (правящем архиереи города Москвы), крайне мало тех, кто слышит голос Духа Святого. А потому необходимо самим развивать свой духовный слух. Для тех, кто слышит голос Духа Святого] притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. [Что регулярно и делают бездуховные люди ныне, особенно любят это делать бездуховные священнослужители! Ибо они наивно думают, что священнический сан компенсирует им их бездуховность!] В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13, 12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится". [Богу нaшему слава! Аминь!]

За понедельник (Седмица 6-я по Пятидесятнице): (Рим. XVI,17-24, Мф. XIII,10-23). Отчего многие не разумеют бесед о духовных вещах? По причине отолстения сердца. Когда сердце полно пристрастий к земным вещам, тогда оно грубеет, как сказано: "уты, утолсте, расшире". В этом виде оно, как тяжелая гиря, вниз тянет и приковывает к земле всю душу и с ее умом. Тогда вращаясь все в кругу низких предметов, и оно становится низкомыслящим и не может воспарять горе, как обремененная пищею птица. Вращаясь же не видит горнего, и весь склад его противен ему... То совсем безвестная для него страна. В сумме своих понятий и опытов не имеет он ничего, к чему мог применить тамошнее, чтобы увидеть его хоть зерцалом в гадании. Оттого ни сам рассуждать о том не берется, ни других рассуждающих слушать охоты не имеет, и книг, в которых пишется о том, в руки не возьмет. Не оттого ли у многих вы встретите иногда не один журнал светский, а духовного ни одного, ни одной духовной книги, даже Евангелия? [Понятно, что такой, озабоченный проблемами земной жизни, ни в воскресшую Россию не попадет, ни в Царстве Небесном для него не найдется места: у него нет времени за заботами земными о горнем подумать, и горний мир его к себе не примет!]

За воскресение (Неделя 5-я по Пятидесятнице): (Рим. X,1-10, Мф. VIII,28-IX,1). Гадаринцы видели дивное чудо Господне, явленное в изгнании легиона бесов и, однако же, всем городом вышли и молили Господа, "чтобы Он отошел от пределов их". Не видно, чтобы они враждебно относились к Нему, но не видно и веры. Их объяло какое-то неопределенное страхование, по которому они желали только: иди мимо, куда знаешь, только нас не касайся. Это настоящий образ людей, которые мирно в имениях своих живут. Сложился около них порядок вещей не неблагоприятный; они привыкли к нему, ни помышлений, ни потребности нет, чтобы изменить, или отменить что, и боятся они сделать какой-либо новый шаг. Чувствуя, однако, что если придет повеление свыше, то страх Божий и совесть заставят их отказаться от старого и принять новое, – они всячески избегают случаев, могущих довести их до таких убеждений, чтоб прикрываясь неведением, жить покойно в старых привычках. Таковы те, которые боятся читать Евангелие и отеческие книги, и заводить беседу о духовных вещах, из опасения растревожить свою совесть, которая пробудившись начнет понуждать одно бросить, другое принять. [Ныне очень многие для тех же целей используют очень "благочестивое" соображение: "духовник (или даже патриарх!) не благословил читать эти книги (материалы этого сайта, пользоваться интернетом, разговаривать с вами или с ними и т.д.)". Священнослужитель, оказывается, Учение Церкви Христовой во всей догатической полноте знать им не благословил. А потому они со спокойной совестью на каждом богослужении вопиют к Богу о здравии "Великого Господина и Отца" своего – папы Московского Кирилла. И наивно думают, что Господь их молитвы слышит. А за творение мерзости запустения (об этом здесь) эти "молитвенники" могут стяжать только гнев Божий! И не будут приниматься оправдания: "мы не ведали!" Ответ простой будет: "не ведали потому, что ведать не хотели!" И услышат они о себе: негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласим: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,30) Апостол Павел сегодня предупреждает и обнадеживает: если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению (Рим. 10,9-10). Следует понимать, что под устами понимается проповедь Православия (но не кривоверия!). Самая эффективная проповедь – это жизнь христианина в правой Вере, ибо вера без дел мертва (Иак. 2,26). Что же требуется делать для спасения православному христианину ныне, смотри вчерашние рассуждения (за субботу).]

За субботу (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,14-21, Мф. IX,9-13). У кого пробуждены духовные потребности, под действием страха Божия и требований совести, у того образуется своего рода чувство, которым он угадывает смысл речей, относящихся к предметам духовной области, хотя бы они облечены были в приточную форму. Для таковых притча не прикрывает истины, а еще яснее ее раскрывает. У кого же нет такого внутреннего строя, тот слыша о духовных предметах речь приточную, ничего не понимает в ней. [Это так, дaже если человек имеет имидж подвижника благочестия, если даже человек рукоположен в сан священнослужителя!] Но если б и не в приточной форме предложить ему слово об этих предметах, и тогда понял бы он только слова, а сущности дела не уразумел бы: она шла бы наперекор всем его понятиям и представилась бы ему несообразностью, над которой не замедлил бы он и поглумиться. В этом именно и поставил Господь причину, почему Он говорит к народу в притчах. У кого есть задаток духовности, тот поймет и притчу, а у кого нет, тому хоть не говори. "Потому что видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ибо огрубело сердце людей сих" (Мф. 13,12-15). Между тем способных прозревать прикровенную истину притча не лишила должного назидания: "Кто имеет, тому дано будет и приумножится". [Сегодня в церковном чтении Иисус Христос говорит: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф. 9,13). Эти слова к третьему Богоизбранному Русскому Народу имеют самое прямое отношение. Ныне разве что слепой и Богом обиженный умом не видит неспособности президентской власти управлять Россией. Всем уже понятна гибельность нахождения у власти марионеток мировой закулисы. Ныне победить слуг сатаны (мировую закулису) возможно только с помощью Божией под державной рукой Помазанника Его – Царя из Царствующего Дома Романовых, законным Царям из которого и обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков. Преподобный Авель указывает причину нашего тяжелейшего нынешнего положения: «отречение России от своего Богопомазанника!» Уже стали опытно понятны пророческие слова святого Преподобного Анатолия Оптинского: «Россия без Царя, как и человек без главы, есть труп смердящий». Осталось только услышать Иисуса Христа и покаяться в грехе, который является причиной гнева Божьего. И тогда Господь Бог сменит гнев Свой на Милость к нам! И произойдет воскресение России из мертвых! (Об этом здесь.) Понятно, что человек, имеющий страх Божий и требования совести, не откладывая, прекратит совершать мерзость запустения (об этом здесь).]

За пятницу (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XVI,1-16, Мф. XIII,3-9). Притча о сеятеле изображает разные отношения душ к слову Божию. На первом месте стоят те, которые совсем не внимают слову. Слышат, но слышанное не входит в душу, а ложится поверх ее, как семя при дороге. Слово не вмещается в них, потому что у них другой образ мыслей, другие правила, другие вкусы. Оттого оно скоро исчезает из памяти, забывается, как будто вовсе не было слышано. На втором – те, которые слышат слово охотно и принимают его скоро, но никаких трудов по исполнению его нести не хотят. Поэтому пока не требуется никакой жертвы они услаждаются словом и особенно его обетованиями, а как скоро окажется необходимость пожертвовать чем-либо для верности слову, они изменяют ему, отказываются и от слова, и от обетований его, в угоду своих привязанностей. На третьем – те, которые принимают слово и начинают жить по нему, но потом слишком предаются заботам и печалям века, попечениям земным, которые подавляют все благие начинания, образовавшиеся было под действием слова Божия. На четвертом – те, которые принимают слово с полною верою и решаются жить по требованию его с готовностью на всепожертвования и труды и не допускают сердца своего быть связанным с чем-либо земным. Сядь и рассуди всяк, к какому классу принадлежишь. [Следует только понимать, что без богоугодной жизни нa Земле, без служения Богу, Царю-Богопомазаннику и Русскому Народу (Отечеству) невозможно обрести Царства Небесного!]

За четверг (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XV,17-29, Мф. XII,46-XIII,3). "Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". Господь дает этим разуметь, что духовное родство, которое Он пришел насадить и возрастить на земле, не то, что родство плотское, хотя по форме отношений, оно одинаково с плотским. И в нем есть отцы и матери, – это те, которые рождают словом истины или благовествованием, как говорит Апостол Павел. И в нем есть братья и сестры, – это те, которые от одного рождены духовно и растут в едином духе [в Духе Христовом!]. Родственное сочетание здесь зиждется действием благодати. Но оно не внешне, не поверхностно, а также глубоко и жизненно, как и плотское, только место имеет в другой области – высшей, важнейшей. Потому-то и преобладает над плотским, и когда требует нужда, приносит его в жертву своим духовным интересам, без жаления, в полной уверенности, что это жертва Богу угодная и Им требуемая.

За среду (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XV,7-16, Мф. XII,38-45) Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, – бес из него изгоняется. [Следует отметить, что сейчас в России орудуют полчища бесов – жидов людоедов. Это они везде и всюду сеют семена ненависти и раздора! Но когда Русский Народ покаяется в нарушении Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царствующему Дому Романовых и прославит искупителя этого соборного греха Народа – Императора Николая Второго, то все бесы (жиды-людоеды) будут выметены из России поганой метлой. А пока, как и обещал Авель Тайновидец, «ЖИД скорпионом бичует Землю Русскую, казнит лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидов-христоборцев, руками гитлеровцев, руками коммунистов и демократов, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли».] Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Не поостерегись только покаянник – от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно – и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

За вторник (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XIV,9-18, Мф. XII,14-16,22-30). "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Кто же с Господом? Тот, кто живет и действует в духе Его; кто не позволяет себе ни мыслей, ни чувств, ни желаний, ни намерений, ни слов, ни дел, которые были бы неугодны Господу и противны Его явным заповедям и определениям. Кто живет и действует иначе, тот не с Господом, следовательно, не собирает, а расточает. Что же расточает? Не только силы и время, но и то, что собирает. Богатство, например, не с Господом собирает тот, кто копит только его, не делясь с другими и себя лишая даже нужного, или кто собирая его, частью тратит на пышное содержание себя, частью расходует на тщеславные жертвы, частью оставляет наследникам. На тот свет явится он ни с чем, – и будет там беднейшим из беднейших. Напротив, с Господом собирает богатство тот, кто через руки бедных и нуждающихся препровождает собранное в вечные сокровищницы. Когда умрет такой человек, на том свете все найдет сохраненным, нерасточенным, хотя бы он всю жизнь свою расточал. То же самое приложимо и к собиранию знаний. Тут расточение еще очевиднее, потому что еще здесь становится явным, как не о Господе мудрствующий собирает будто горы знаний, а между тем все они хлам, призрак истины, а не истина. У таких не только не бывает знания, но и смысл человеческий теряется. Они начинают бредить, как сонные. Читайте системы материалистов и вы увидите, что это так.

За понедельник (Седмица 5-я по Пятидесятнице): (Рим. XII,4-5,15-21, Мф. XII,9-13). "Можно в субботы делать добро". Это сказал Господь по исцелении в синагоге в субботу сухорукого, и в укор фарисеям, которые заповедь о субботнем покое довели до того, что даже шаги измерили, сколько их можно сделать в этот день. Но так как и добрых дел нельзя делать без движения, то они скорее соглашались отказываться от добрых дел, чем допустить лишнее движение. Спаситель не раз обличал их за то, потому что суббота требовала покоя от житейских забот, а не от дел благочестия и братолюбия. В христианстве, вместо субботы, празднуется воскресенье с тою же целью – покоя от всех житейских дел и посвящения этого дня исключительно на дела Божии. Христианское здравомыслие никогда не доходило до фарисейской мелочности относительно неделания в воскресенье, но за то позволительное разрешение на делание в этот день заведено далеко за пределы должного. Неделание отдаляло фарисеев от делания добрых дел, а христиан позволяемое ими себе делание отводит от них. Вечером под воскресенье - театр, потом еще какое-либо увеселение. Утро проспано; в церковь некогда. Несколько визитов, обед; вечером опять увеселения. Так отдается все время чреву и услаждению прочих чувств; о Боге и благотворении некогда и вспомнить. [Современные фарисеи даже в церковь утром в воскресение ходят. Но что они там делают? Возносят молитвы о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском Кирилле (о мерзости запустения смотри здесь, о том, что папа Московский давно находится вне Церкви Христовой (ибо он под многими анафемами) смотри здесь). А совершать богоугодное молитвенное делание по неповрежденным многовековым богослужебным текстам современные фарисеи совершать не могут, потому как послушание священноначалию выше поста и молитвы у них. Какой Бог, когда папа Московский не велит!]

За воскресение (Неделя 4-я по Пятидесятнице): (Рим. VI,18-23, Мф. VIII,5-13). Какова вера сотника! Удивила Самого Господа. Сущность ее в том, что он исповедал Господа Богом всяческих, всемощным владыкою и повелителем всего сущего; потому-то и просил: только скажи слово и исцелеет отрок мой. Верую, что все Тебе подвластно и все слушается мановения Твоего. Такой же веры и от всех требовал Господь; такая же требуется и от нас. В ком есть такая вера, тот ни в чем не имеет недостатка и что ни попросит, все получает. Так обетовал Сам Господь. О, когда бы и нам попасть хоть на след такой веры! Но и она есть дар, и дара этого тоже надо просить и просить с верою. Будем же просить ее, по крайней мере с чувством нужды в ней, просить постоянно, притрудно, помогая в то же время раскрытию ее в нас соответственными размышлениями, а более всего покорностью Заповедям Божиим. [Своим трудом, своей покорностью Заповедям Божьим мы показываем Богу свое желание спасения. А покорность 5-ой заповеди (Чти отца твоего и Господь продлит дни твои), обязывает нас возносить молитвы о наших как усопших Царя-Богопомазанниках, так и о грядущем здравствующем Царе-победителе (кратко о Нем здесь, а так же в работе Романа Сергиева "Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!"). А это возможно только если не совершать мерзости запустения (об этом здесь) и молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам ]

За субботу (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. VI,11-17, Мф. VIII,14-23). Одному из хотевших идти вслед Господа Он сказал: "Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову", а другому, хотевшему прежде похоронить отца, сказал: оставь мертвого; его похоронят другие, а ты иди за Мною. Это значит, что кто хочет идти за Господом, тому не должно ожидать от этого следования на земле никакого утешения, а одних лишений, нужд и скорбей, и что житейские заботы, даже самые законные, не совместны с этим следованием. Надобно отрешиться от всего решительно, чтоб ничто уже не привязывало к земле; затем обречь себя на всесторонние страдания или крест, и снарядившись таким образом идти за Господом. Такова прямая воля Господня! Но кому эта заповедь – Апостолам только или всем христианам? Рассуди всякий сам. Отвергнуть себя и взять крест – всем ли сказано? Потом, возлюбить Господа больше отца и матери, братьев и сестер, жены и детей – всем ли сказано? Вывод ясен. Как же быть? Однажды и Апостолы предлагали такой вопрос Господу и Он ответил им: "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18,27)). [В другом месте Святитель Феофан восклицает: «Как же жить то?» и далее поясняет, как быть с повседневными заботами нашей земной жизни. Здесь же разъясняется более сложный вопрос: общая стратегия православного христианина жизни на земле – расстановка жизненных приоритетов человека. При всей, казалось бы, невозможности жить указанным образом, но именно такой путь следования за Господом приводит человека к наилучшим результатам. По одной единственной причине: «Такова прямая воля Господня!» И история России налучшим образом свидетельствует это! Пока Русский Народ следовал за Царем, Помазанником Бога, мощь России росла и укреплялась, на страх врагам Бога, Царя и России, и жить простому человеку в Российской Империи, становилось лучше и радостнее, как православному, так и иных конфессий. Смотри об этом фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" Когда же "образованное" общество и правящая элита, просвященные западным безбожием и цареборчеством, отказалось следовать за Господом Иисусом Христом и Помазанником Его – Царем, то Господь приступил к лечению Своего избранного Русского Народа от безбожия и цареборчества (одним из проявлений которого является ересь папизма!) посредством очень эффективного, но крайне болезненного, лекарства. Господь Бог попустил в России свержение власти Царя-Богопомазанника и приход к власти слуг сатаны – профессиональных богоборцев и цареборцев – жидов-изуверов. С одной единственной целью: чтобы, вкусив "прелесть" жизни под игом жидов-христоборцев, Русский Народ пришел в Разум Христов и твердо усвоил: без Царя, как без Христа, во ад дорога одна! Причем ад слуги сатаны создают уже на земле! Понятно, что в Разум Христов придут не все... В ветхозаветном Апокалипсисе Господь Бог велит Пророку Своему Ездре слова Свои передать мудрым из народа (3Ездр. 14,47) (пояснение по этой Книге ветхого Завета применительно к нынешним последним временам смотри в работе Романа Сергиева "Лев – это Помазанник, сохраненный Всевышним!") Мы только добавим: Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15) Другими словами, гриф секретности материалов нашего сайта: Только для тех, кто слышит!]

За пятницу (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,25-36, Мф. XII,1-8). "Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных". Итак, чтобы избавиться от греха осуждения, надо возыметь милостивое сердце. Милостивое сердце не только не осудит кажущегося нарушения закона, но и очевидного для всех. Вместо суда оно восприимет сожаление и скорее будет готово плакать, чем укорять. Действительно, грех осуждения – плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это – дело человекоубийственное и творится по духу того, кто есть человекоубийца искони. Там бывает много и клеветничества, которое из того же источника, ибо диавол потому и диавол, что клевещет и всюду распространяет клеветливость. Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтоб Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, и может быть больше нас, чем того, – и замрет злой позыв.

За четверг (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,13-24, Мф. XI,27-30). "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". О, божественного, о любезного, о сладчайшего Твоего гласа! Пойдемте же все вслед зовущего нас Господа! Но наперед надо восчувствовать, что нам трудно и тяжело восчувствовать, то есть, что у нас грехов много, и грехи эти тяжки. От этого чувства родится потребность искать себе облегчения. Вера укажет тогда нам единственное прибежище в Господе Спасителе, и шаги наши сами собою направятся к Нему. Душа, возжелавшая избавиться от грехов, знает, что сказать Господу: "возьми бремя от меня тяжкое, греховное, а я возьму иго Твое благое". И бывает так: Господь прощает грехи, а душа начинает ходить в заповедях Его. И заповеди – иго, и грехи – бремя. Но сличив то и другое, душа находит, что иго заповедей легко, как перо, а бремя грехов тяжело, как гора. Не убоимся же охотно принять иго Господне благое и бремя Его легкое! Так только, а не иначе, можем обрести покой душам нашим. [Только так можно прийти в Рaзум Христов и понять, что бремя Царской власти – легко, как перо (смотри фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!"), а грехи против Царской власти (папизм, цареборчество и т.д.) приводят только к рекам крови человеческой и торжеству человеческих пороков (смотри нынешнюю жизнь в России! Государственные преступники в правительстве России попущены нам Богом за отречение России в феврале 1917 года от Царя-Богопомазанника! (по слову Авеля Тайновидца).]

За среду (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. XI,2-12, Мф. XI,20-26). Господь много энамений показал в Капернауме, Вифсаиде и Хоразине; между тем, число уверовавших не соответствовало силе знамений. Потому-то Он строго и обличил эти города и присудил, что в день суда отраднее будет Тиру и Сидону, Содому и Гоморре, нежели городам тем. По этому образцу надо нам судить и о себе. Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, – в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России! И, однако, во дни наши россияне начинают уклоняться от веры: одна часть совсем и всесторонне падает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья тайком сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм и теологические бредни с Божественным Откровением. Зло растет, зловерие и неверие поднимают голову, вера и Православие слабеют. Неужели же мы не образумимся?... И будет, наконец, то же и у нас, что, напр., у французов и других... А если это будет, что, думаете, будет нам за то в день судный после таких Божиих к нам милостей? Господи! Спаси и помилуй Русь православную от праведного Твоего и належащего прещения! [К сожалению, ныне ситуация с Верой Православной во много раз тяжелее, чем во времена Святителя Феофана. А потому безбожников и кривоверов (папежников, протестантов, родоверов и т.д.), как и говорит Святитель Феофан, ждет крайне печальная участь. Многие даже не догадываются, что они находятся в ереси папизма. Но ведь, как только после цареборческого беснования в феврале 1917 года в богослужебных текстах поместили на святом месте Царя-Богопомазанника сначала "Благоверное" временное правительство масонов, принимавших активное участие в разрушении Российской Империи, а потом патриарха, помазанника человеков, так наступила мерзость запустения в Русской Православной Церкви! (об этом здесь). Только те, кто придет в Разум Христов и начнет молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам, могут надеяться на спасение! Вознося вместо молитв за Царя-Богопомазанника молитвы за "Благоверное" временное правительство (жидо-масонов) или за "Великого Господина и Отца" своего папу Московского Кирилла, "молитвенники" громко сообщают Богу, что Учение Церкви не знают и знать не хотят и что спасение им без надобности!]

За вторник (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. X,11-XI,2, Мф. XI,16-20). Говорит Господь, что мы, не слушающие Евангелия, похожи на тех, которым поют веселые песни, - они не пляшут; поют печальные – они не плачут; ничего с ними не поделаешь. Обещают Царствие Небесное, пресветлое и прерадостное – не шевелимся, будто не нам говорят. Угрожают судом неумытным и муками нескончаемыми – не тревожимся, будто не слышим. Забиты, потеряли всякое чувство самосохранения истинного. Ведемся, как ведомые прямо на пагубу и никакой заботы о своей участи. Опустили руки, предались нечаянию: что будет, то будет! Вот каково положение наше! Не оттого ли так часты самоубийства? И это плод нынешних учений, нынешних взглядов на человека и его значение! Вот вам и прогресс! Вот и просвещение! Лучше уж совсем быть невеждою, да со страхом Божиим душу свою спасти, чем достигнув титла просвещенного, погибнуть на веки, во всю жизнь не вспомянув о том, что будет по смерти. Из слова Божия, определяющего и Царство Небесное и ад, не пройдет и иота едина: все будет как написано. Прими же всякий это к сердцу, как дело, лично тебя касающееся, и позаботься о себе, сколько есть сил, и сколько еще времени осталось. [Очень многие "православные" "подвижники благочестия" наивно думают, что все земное их не касается, ибо всеми помыслами они устремлены к Небесному! Но ведь земная жизнь дана человеку, чтобы пройдя искушения земные, научившись преодолевать их и стяжав при этом Благодать Духа Святаго, стать искустным для жизни Небесной, т.е. обожиться. Эти "подвижники" подобны юродивым девам (о них поясняет Преподобный Серафим в 1.4.2. здесь). Ибо они не озабочены творить Волю Божью своими талантами, которые им Господь Бог даровал исключительно для этого. А потому масла в светильниках (Благодати Божьей!) у них нет, а значит и двери в Царство Небесное отворены им не будут! А самое благодатное дело на земле – это служить Царю-Богопомазаннику, защищая Отечество третьего Богоизбранного Русского Народа! Отвергающие же необходимость Царской власти в России, а тем более отвергающие необходимость чтить благоговейно память всех усопших Царей-Богопомазанников из Царствующего Дома Романовых (верой и правдой служить Им обещались Богу в 1613 году), собирают себя на главу гнев Божий, а не стяжают Благодать Духа Святаго! И будет им как написано: истребление (об этом смотри здесь). Примите же всякий это к сердцу! Одни с надеждой и радостью, а другие – с ужасом!]

За понедельник (Седмица 4-я по Пятидесятнице): (Рим. IX,18-33, Мф. XI,2-15). "Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его". Нудится Царствие, то есть с нуждою, с трудом, усилиями и тяжкими подвигами достигается; потому и достигает его только тот, кто ведет жизнь притрудную, подвижническую. Этим, на пути к Царствию, отрицается всякого рода утешность. Утехи всех сортов удаляют от Царствия, а у нас ныне только и забот что об утехах, изредка душевных, а больше плотских: есть, пить, веселиться, гулять и роскошествовать во всем. [Для живущих в России ныне – это пир во время чумы!] Царствию сказали: "прошу тебя, извини меня", хоть и в нем пир, и пир царский, какого и на ум никому не придет приготовить, да вкусы у нас не те. Что там сладким считается, то нам горько; что там приятно, то нам противно, что там веселит, то нас тяготит, – разошлись совсем. И Царствие с нуждницами , восхищающими его, отходит от нас. Мы и рады, даже готовы поскорее бы прогнать их и речи уже о том заводим, да лукавый все как то не ухитряется это уладить. [На Западе лукавый уже давно ухитрился это уладить. А в России, государстве третьего Богоизбранного Русского Народа, ему этого во всей полноте никогда не удастся, хотя и в России успехи у него огромные: очень и очень многие русские люди за чечевичную похлебку продали свою богоизранность и служат мировой закулисе, разрушая все вокруг себя и преследуя Русских Патриотов. Речь не об этих изменниках и предателях (они, если не успеют принести богоугодные плоды покаяния в своих преступлениях, все будут казнены или в скоростях подохнут со своим потомством, об этом смотри пророчества Преподобного Серафима и Царя-Пророка Давида). Речь о тех несчастных Русских Патриотах, которые повреждены марксизмом-ленинизмом, ибо им не нужен ни Бог, ни Царь и ни герой, потому как они мнят освободиться от вразумительного ига жидов-христоборцев своею собственной рукой. Прогноз о нашей судьбе и этих "героев" смотри здесь.]

За воскресение (Неделя 3-я по Пятидесятнице): (Рим. V,1-10, Мф. VI,22-33). "Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно". Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: "да, это не худо". У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит [но верит умствованиям своим или очень "духоносных старцев"], а умствования свои [или этих самых очень "духоносных старцев"] всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим [или Учением Церкви Христовой] определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели. [Ныне без Царя-Богопомазанника расплодилось очень много "старцев"-колдунов и "старцев"-еретиков, которые без всяких колебаний проповедуют ересь папизма и ересь Цареборчества. В обеих ересях нет места законному (от Бога!) царю. Место царей пытаются занять эти "старцы". Неделю назад одна такая "старица" дала своей рабе благословение на развод, потому как ее муж стал молиться по неповрежденным многовековым богослужебным тестам, и "старица" почувствовала угрозу ее господству над его женой! Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)]

За субботу (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. III,28-IV,3, Мф. VII,24-VIII,23). Нынешнее Евангелие говорит о том, что слушающий слова Господни и исполняющий их подобен строящему дом на камне, а слушающий и не исполняющий – подобен строящему дом на песке. Заучи это всякий и почаще повторяй; истина же в нем содержащаяся, всякому понятна и ясна наглядно. И собственных опытов всякий имеет под руками в этом роде множество. Мысли, например, пока еще думаешь о чем, бывают неустойчивы и мятутся; когда же изложишь их на бумаге, они получают окреплость и неподвижность; предприятие какое-нибудь все еще бывает неверно и меняется в частностях, пока не начато, а когда пустишь его в ход, всем пополнительным соображениям конец. Так и нравственные правила пока не исполнены, они как будто чужие, вне нас и непрочны, а когда исполняешь их, они входят внутрь, оседают в сердце и полагают там основу характеру – доброму или злому. "Итак блюдите, как опасно ходите"! [Апостол Павел, когда-то он боролся с христианами – нарушителями ветхозаветного закона, вопрошает: Итак, мы уничтожаем закон верою? И отвечает всем "законникам", которые ныне молятся за "Великого Господина и Отца" своего, папу Московского: Никак; но закон утверждаем (Рим.3,31). Ибо поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (Рим. 4,3). Ныне поверили Богу и Его угодникам те, кто молятся по многовековым богослужебным тестам, а не по "законным" текстам, обрезанными после цареборческого беснования в феврале 1917 года, о здравии грядущего Царя-победителя и не совершают мерзость запустения (об этом здесь), "вознося" молитвы о папе Московском вместо Царя-Богопомазаннике.]

За пятницу (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. IX,6-19, Мф. X,32-36;XI,1). "Всякого, кто исповедает Меня перед людьми, того исповедаю и Я перед Отцем Моим Небесным". Трудно ли исповедать Господа? Никакого нет труда. Какой труд сказать, когда требуется, что Господь наш Иисус Христос единородный Сын Божий и Бог, Который ради нас пришел на землю, воплотился от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечился, был распят, пострадал, погребен, воскрес в третий день, взошел на небеса и сидит одесную Бога Отца, и опять придет судить живых и мертвых, – послал Духа Святого на св. Апостолов, силою Его устроивших на земле святую Церковь, которая, научая истине и освящая Таинствами, незаблудным путем ведет всех верных чад своих в Царство Небесное? Все это мы повторяем всякий раз, когда слышим и читаем символ веры. Так возьми эти истины, напечатлей их в сердце своем, и будь готов, не боясь никакого лица человеческого, предъявить, что так, а не иначе, должно веровать, чтоб быть спасену, готовясь вместе потерпеть и то, что за это в ином случае достанется тебе. Заграждай уста учителей лжи и хулителей христианства словом истины, – и получишь то, что обетовано Господом. Ты исповедуешь Его Богом и Спасителем перед человеками, а Он перед Богом Отцем исповедует, что ты верный Его последователь и исповедник. [Святитель Феофан призывает заграждать уста учителей лжи, но на данном этапе, этот призыв крайне трудно исполнить. Ну как технически заградить уста патриарха Кирилла, который лжет о Царской власти и хулит Царей-Богопомазанников? А ведь за эти "подвиги" этот правящий епископ города Москвы отлучен (по факту!) от Церкви Христовой! О клевете на Императора Петра Великого мы писали в главе 1.4. здесь, о лжи о Царской власти и о Благоверном и Христолюбивом Царе-Богопомазанике Иоанне Грозном здесь. Но понятно, что Господь Бог этого архиерея без соответствующего вознаграждения не оставит и здесь на Земле, и позднее по смерти. Для нас же крайне важно стоять в Истине Христовой самим и, если возможно, помогать в этом ближним своим; сохраняя трезвомыслие и рассудительность, не соблазняться лукавыми речами волков в овечьих шкурах, даже если эти волки носят архиерейские рясы! Апостол Павел сегодня нас предупреждает: помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего (Рим. 9,16). А потому будем помнить слова Иисуса Христа: "Претерпевший же до конца спасется" (об этом здесь)]

За четверг (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,22-27, Мф. X,23-31). "Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано". Следовательно, как ни прячемся мы теперь с грехами своими, пользы от этого нам никакой нет. Придет срок, а далеко ли он? – и все выйдет наружу. Как же быть? Не надо прятаться. Согрешил – иди и открой грех свой духовному отцу твоему. Когда получишь разрешение, грех исчезнет, будто его не было. Нечему будет потом быть открываему и являему. Если же спрячешь грех и не покаешься, то сбережешь его в себе, чтоб было чему обнаружиться в свое время на обличение тебя. Все это нам наперед открыл Бог, чтоб мы еще теперь ухитрились обезоружить Его праведный и страшный суд на нас грешных. [Очень вaжно понимать, что в первый день Великого Поста Господь Бог через Пророка Исаию обещает в церковном чтении (Ис. I,1-20) убелить все багряные грехи (смотри здесь), но только, если мы придем в правую Веру (в разум Христов!) и начнете жить по этой правой Вере! Для России ныне – это покаяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года. Без отвержения этого соборного греха нарушения Соборного Обета всякая наша благочестивая деятельность мерзость в глазах Божьих, а потому Господь и гворит: Я закрываю от вас очи Мои; Я не слышу вас (Ис. 1,15). Если же отречетесь и будете упорствовать в своем грехе клятвопреступления, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,20).]

За среду (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VIII,2-13, Мф. X,16-22). "Претерпевший же до конца спасется". А есть ли нам что терпеть? В этом ни у кого не бывает недостатка. Поприще терпения у всякого широко; стало быть и спасение у нас, под руками. Претерпи все до конца и спасен будешь. Надо, однако же, терпеть умеючи, а то можно протерпеть и пользы никакой не получить. Во-первых, веру святую блюди, и жизнь по вере веди безукоризненную [А вера, в которой нет места Догматам Иконопочитания, Искупления, Царской власти, православной не является. Потому как имеющий такую веру право славить Бога не умеет!]; всякий же случающийся грех очищай тотчас покаянием. Во-вторых, все, что приходится терпеть, принимай как от руки Божией, помня твердо, что без воли Божией ничего не бывает. [В том числе и жиды-людоеды, и бандитские отморозки, и предатели с изменниками в нынешнем правительстве России ничего без попущения Божьего из-за нашего греха отречения от своего законного Царя Богопомазанника, не могут нанести какой-либо ущерб: у всех них кишка тонка тягаться с Господом нашим Иисусом Христом!] В-третьих, веруя, что все от Господа исходящее посылается Им во благо душам нашим, о всем искренно благодари Бога, благодари и за скорби, и за утешения. В-четвертых, полюби прискорбность ради великой ее спасительности, и возбуди в себе жаждание ее, как пития хотя горького, но целительного. В-пятых, держи в мысли, что когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, – все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед. В-шестых, сознай себя стоящим еще и не такой беды, – сознай, что если бы Господь хотел поступить с тобой по всей правде, то такую ли беду следовало послать тебе? В-седьмых, больше всего молись, и милостивый Господь подаст тебе крепость духа, при которой, тогда как другие дивиться будут твоим бедам, тебе будет казаться, что и терпеть то нечего. [Совершенно очевидно, что безбожникам не приходится рассчитовать на помощь Божью, разве что по молитвам родственников, угодивших Богу и Царю – Его Помазаннику. О том же, что есть ради чего терпеть смотри здесь. А теперь Вам будут более понятны наши рассуждения к сообщению "Дальний Восток поднимается на борьбу против оккупантов" здесь]

За вторник (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VII,14-VIII,2, Мф. X,9-15) Говорил еще Господь Апостолам, что если какой город не примет их, и слов их слушать не станет, то "отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому". А что будет нам за неслушание слов Божественного Откровения? Нашей безотрадности и меры не будет. После стольких осязательных доказательств не верить истине Божией есть то же, что впадать в хулу на Духа Святого, в богохульство. И однако же, мы не робеем. Одного спириты утешают: "Какой суд! Только родиться лишний раз придется". Другому книжники натолковывают: "Кого судить? Все атомы: разлетятся и всему конец". Но придет, други, час смерти; разлетятся мечты эти, как призраки, и существенность предстанет во всей своей неумолимости. Что тогда?... Бедное время наше! Ухитрился враг губить души наши. Знает, что страх смерти и суда самое сильное средство к отрезвлению души, – и заботится всячески разогнать его, и успевает. Но погасни этот страх, отойдет страх Божий; а без страха Божия совесть становится безгласною. И стала душа пуста, стала облаком безводным, носимым всяким ветром учений и всякими порывами страстей.

За вторник (Седмица 3-я по Пятидесятнице): (Рим. VII,1-13, Мф. IX,36-X,8) Посылая на проповедь св. Апостолов, Господь заповедал им всех звать, говоря: "приблизилось Царство Небесное", то есть пришло Царствие – идите в него. Нам же что следует проповедовать? Надо всем кричать: сыны Царствия! не бегите из Царствия в неволю и рабство, – потому что бегут. Одних пленяет свобода ума: "не хотим, говорят, уз веры и гнета авторитета, даже Божественного; сами все разгадаем и порешим". Ну, и порешили. Настроили басней, в которых больше ребячества, чем в мифологии греков – и величаются... Других увлекает широкий путь страстей: "не хотим, говорят, знать положительных заповедей, ни требований совести, – это все отвлеченности: нам нужна естественность осязательная". И пошли вслед ее. Что же вышло? Приложились скотом несмысленным. Не от этого ли нравственного ниспадения родилась и теория происхождения человека от животных? Вот куда заходят! А все бегут от Господа, все бегут...

За воскресение (Неделя 2-я по Пятидесятнице): (Рим. II,10-16, Мф. IV,18-23). Позвал Господь Петра и Андрея, и они тотчас, оставя все, пошли за Ним. Позвал Он Иакова и Иоанна, и они тоже тотчас оставили все и пошли за Господом. Отчего же они так скоро и охотно пошли? Оттого, что увидели лучшее. Таков уж закон у нас в душе, что узнав и вкусив лучшее, она отвращается от худшего и бросает его. Тут совершается то же, что потом Господь изобразил в притче о сокровище, сокрытом на селе, и о бисере многоценном. Это сокровище и бисер – вера в Господа и общение с Ним по силе веры. Обладателями этого мы нарицаемся еще в крещении. Отчего же мы так мало ценим такое сокровище и, мало ценя, меняем на пустошь? Оттого, что во время воспитания не вводят нас во вкус этого сокровища, и оно становится чуждо нашему сердцу. Сердце наше не знает этого лучшего. Оно знает только, что из нехорошего меньше нехорошо и что больше, и на этом основывает свой взгляд. Тут и причина вся, отчего иных зовет Господь и они идут, а мы, и призванные, бежим от Него. [Пояснение о многоценном бисере: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями" (кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами) смотри здесь. О реальных плодах, которые дает общение с Богом абсолютному чемпиону мира по боям без правил Федору Емельяненко смотри здесь.]

За субботу (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. III,19-26, Мф. VII,1-8) "Не судите, да не судимы будете". Что за болезнь – пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в речах наших, как осуждение. Иной скажет: "не поставь Господи в осуждение", а все-таки осуждение свое доведет до конца. Иной оправдывает себя тем, что разумному человеку надо же иметь свой взгляд на текущее, и в пересудах пытается быть хладнокровно рассуждающим; но и простое ухо не может не различать в речах его высящегося и злорадствующего осуждения. Между тем, приговор Господа за этот грех строг и решителен. Кто осуждает других, тому нет оправдания. Как же быть? Как миновать беды? Решительное средство против осуждения состоит вот в чем: считать самого себя осужденным [зa какие-то свои грехи и прегрешения]. Кто возчувствует себя таким, тому некогда будет судить других. Только и речей у него будет: "Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!" [При всем этом следует понимать, что осуждение – это грех, потому как всегда имеет место превознашение над осуждаемым, а это есть проявление гордыни! Различение же – это добродетель и обязанность православного христианина, ибо позволяет, увидев грех, в него самому не впасть и помочь в этом ближнему своему. Особенно важно отличать осуждение от обличения. Иисус Христос нас учит: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его (Мф. 18,15). А если это касается извращения еретиками Учения Церкви Христовой?!! Примеры лжи, а значит служения сатане, папы Московского Кирилла мы приводили здесь. Но ведь прежде, чем обличить, необходимо увидеть грех, увидеть ложь! Еретики паписты очень любят лукаво использовать слова нашего Спасителя "Не судите, да не судимы будете", для прикрытия своего запрещения адекватно действовать во славу Божью! Очень многое объясняющий пример об этом приведен в 1.2.2. здесь. Когда мы пишем о печальной участи всех изменников и предателей, то это не осуждение этих несчастных, а только констатация факта предательства и измены третьему Богоизбранному Русскому Народу, а участь их известна из пророчеств святых, например, Преподобного Серафима Саровского. Кроме того сегодня в церковном чтении звучат и такие слова "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями". Кто такие псы и свиньи и что запрещает нам Иисус Христос этими словами смотри здесь.]

За пятницу (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. V,17-VI,2, Мф. IX,14-17) Спрашивали Господа: почему ученики Его не постятся? Он отвечал: потому что еще не пришло для них время. Потом приточною речью показал, что, вообще, строгость внешнего подвижничества должна соответствовать обновлению внутренних сил духа. Прежде возгрей дух ревности, а потом налагай на себя и строгости, ибо в таком случае есть в тебе внутренняя новая сила, способная с пользою выдержать их. Если же, не имея этой ревности, возмешься за строгости, увлекаясь или только примером других, или показностью подвижничества, то не на пользу это будет. Немного еще продержишься в этой строгости, а потом ослабеешь и бросишь. И будет тебе еще хуже, чем было прежде. Строгость без внутреннего духа – то же что заплата из сырцового полотна на ветхой одежде, или вино новое в старых мехах. Заплата отпадет, и дыра делается еще больше, а вино прорывает мех, и само пропадает и мех делает негожим. Это, впрочем, не значит, что строгости не годны, а внушается только, что надо начинать их в порядке. Надобно сделать, чтобы потребность их шла извнутрь, чтоб они удовлетворяли сердцу, а не теснили только совне, как гнет.

За четверг (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. V,10-16, Мф. VIII,23-27) Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал. Поднялась буря и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, с Ним нечего бояться, и забыли. Так бывает и в порядках жизни, житейских и духовных. Подымется буря бед или страстей, мы обыкновенно встревоживаемся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей: а Господь шлет нам урок: "маловеры!" [После цареборческого беснования в феврале 1917 года Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов. Трудами раба Божьего Иосифа Сталина со товaрищами иго жидов-людоедов удалось заменить на иго жидов-христоборцев (людоедский аспект был значительно ослаблен в России) (об этом здесь). Ныне у власти марионетки мировой закулисы, а потому режим содержания Русского Народа (в большинстве своем клятвопреступников Соборного Обета 1613 года) очень резко ужесточился.] И справедливо! Нельзя, чтоб не обратить внимание на происшедшее [ибо это гнев Божий за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (по слову Авеля Тайновидца]; но можно всегда сохранить разумное спокойствие. Прежде всего посмотри, чего хочет от тебя Господь, и покорись смиренно под крепкую руку Его. [Господь Бог через иго жидовское приводит разумных из Своего Русского Народа в рaзум Христов. Все, кто в разум не придет, тот в ближайшее время (1-2 года!) погибнет. Разумные же покаются в соборном грехе (в том числе, и в злословии кого-либо из Царей-Богопомазанников!) нарушения Соборного Обета верности Дому Романовых (у них произойдет изменение ума – из бесноватых цареборцев, марксистов-ленинцев и еретиков папистов превратятся в Православных Христиан, а значит монархистов!) А потому] не мятись, не полошись. Затем воздвигни веру свою, что Господь с тобою и припади к стопам Его с молитвой в соответствии с многовековыми богослужебными текстами. Но не вопи: "погибаю!", а с преданностью взывай: "Господи! если хочешь – можешь. Однако не моя, но Твоя воля да будет". Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю. [И сможешь встретить Царя-победителя в воскресшей России! Об этом пророчества Праведного Авель Тайновидец, Преподобных Серафим Саровский и Лаврения Черниговского.]

За среду (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. IV,13-25, Мф. VII,21-23) "Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного". Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией, – всего, что на ком лежит по его званию и строю жизни. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой воли Его. И обратно, кто имеет ревность исполнять во всем волю Божию, того и молитва дерзновеннее перед Богом и доступнее к престолу Его. Даже так бывает, что где хождение в воле Божией не сопутствует молитве, там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею, читательною, во время которой нравственная неисправность как туманом закрывается многословием, при неустроенности и блуждании мыслей. Надо и то, и другое сладить благочестием, и будет плод. [Потому-то прежде, чем хвататься за оружие, необходимо понять против кого его нужно направить, кто является по недоразумению нашим врагом, а кого необходимо обязательно добить, чтобы после победы жить спокойно! А для этого необходимо понять, почему Господь Бог поставил нас перед необходимостью взяться за оружие? Война не на жизнь, а на смерть с жидовской нелюдью и другими слугами мировой закулисы начнется с минуты на минуту. Нужно скорее приходить в разум Христов, чтобы меньше Русской крови пролилось. Победа будет обязательно за грядучим Русским Царем из Царствующего Дома Романовых (имя Его пока не ведомо!), но количество крови Русского Народа и союзных ему народов, пролитой в войне против слуг сатаны, будет различное, в зависимости от того, с Богом ли мы будем или без Него, с царем ли в голове или с марксистскими бреднями, нужен ли нам Отец Отечества (Царь-Богопомазанник) или нам нужен временщик президент Путин или еще какой "удалой" молодец, нужен ли нам Царь или папа Московский...]

За вторник (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. IV,4-12, Мф. VII,15-21) "Берегитесь лжепророков". С начала христианства и доселе еще не было времени, когда бы не имело приложения это предостережение. Господь не указал, каких именно остерегаться лживых пророков, ибо как их определить? Они меняются, как мода, и всякое время порождает своих. Они всегда выступают в одеждах овчих [ныне они носят одежды священнослужителей и даже архиереев!], с видом доброжелательства в поступках и с призраком истины в речах. В наше время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел, личного убеждения, не принимающего веры, и тому подобного. Все это льстивая прикрышка [потому как они не находятся в Вере Православной и растеряли Дух Святый вознося молитвы за "Господина и Отца" своего папу Московского!]. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не спеши открывать уха твоего речам одетых в нее пророков. Присмотрись, не кроется ли волк под этой овчею одеждой. Знай, что Господь единый двигатель к истинному совершенству, единый умягчитель сердец и нравов, единый просветитель, единый дающий свободу и исполняющий сердце ощущениями истины, дающими убеждение, которого ничто в мире не сильно поколебать. Потому, коль скоро заметишь в речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа, знай, что это волки-хищники, и отвратись от них. [И эти волки-хищники тем опаснее и коварнее, если они носят титулы богословов и патриархов, имеют имидж духоносных старцев, а Вы обнаруживаете откровенную ложь и незнание элементарных основ учения Церкви Христовой! О незнании азов Православия "Великим Господином и Отцом" всех поврежденных ересью папизма (папы-патриарха Московского) смотри здесь. О кривоверах в рясах смотри и здесь. Будем помнить слова Апостола Павла: Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри (Еф. 5,15). Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, чему учит Церковь Христова и Святые Отцы, да будет анафема (Гал. 1,8) Итак, не будьте нерассудительны, уповая на титулы и звания священнослужителей(!), но познавайте, что есть воля Божия (Еф. 5,17).]

За понедельник (Седмица 2-я по Пятидесятнице): (Рим. II,28-III,18, Мф. VI,31-34;VII,9-11) "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться. Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая – болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. [Помните любимый пример одного Русского Патриота о пахаре, которому надо пахать, а не молиться (т.е. не обращаться к Богу!)? Как надо молиться, чтобы быть услышаным Богом смотри здесь.] Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться – трудись, а заботою злою себя не томи [мыслями о коварстве и мощи жидов-людоедов]. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута – и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь! [Но помни русские пословицы: "На Бога надейся, а сам не плошай!" и "Под лежащий камень вода не течет!" Когда ЖИД, по пророчеству Авеля Тайновидца, бичует Землю Русскую, и уже нет мочи терпеть, надо, наконец-то, прийти в разум Христов и понять Волю Божью! Понять, почему Господь Бог попустил такие скорби и реальное горе Своему избранному Русскому Народу? Что кричит ему Всемогущий Господь этими скорбями? Чего ждет и дождаться не может Он от Своего любимого Русского Народа? А когда, наконец-то, дождется, так будет, по слову Авеля Тайновидца: ЖИДЫ-христоубийцы понесут свое; по слову Преподобного Серафима: при грядущем Царе-победителе «переловят всех изменников и уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят»; по слову Преподобного Лаврентия Черниговского: Россия будет под державной Рукой Царя-победителя самым мощным Царством в мире! Но надо понять причину гнева Божьего на Русский Народ и исправиться!]

За воскресение. Всех святых (Неделя 2-я по Пятидесятнице): (Евр. XI,33-XII,2, Мф. X,32-33,37-38;XIX,27-30) Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа: благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать – учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию.

За субботу (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,7-12, Мф. V,42-48) "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас". Без любви никого нет на свете: любят родителей и родных, любят благодетелей и покровителей. Но чувство любви к родителям, родным, покровителям и благодетелям естественно, и строится само собой в сердце; оттого и цены ей не дает Господь. Настоящая же христианская любовь проверяется отношением к недругам [вашим!]. Не только какая-нибудь легкая и случайная неприятность не должна погашать нашей любви к другим, но даже напасть и гонение, бедствия и лишения, намеренно вражески причиняемые [вам!]. Мы должны не только благословлять этих людей, но еще благотворить им и молиться за них.Присмотрись, есть ли в тебе такое расположение к недругам твоим, и по тому суди, есть ли в тебе христианская любовь, без которой нет спасения? [Но при этом обратим внимание на то, что Иисус Христос говорит о ваших личных врагах. Он не говорит о врагах Своих, о врагах других людей. Любите врагов ваших, но нельзя любить изуверов, врагов Бога, Царей-Богопомазанников и Русского Народа! Ибо у каждого из нас есть полномочия прощать и благословлять только своих личных врагов! Обязанность же православных христиан ненавидеть изуверов, врагов Бога, врагов Помазанников Его (Царей Богоизбранного Народа, со времен Царя Иоанна Грозного таким Народом является Русский Народ), врагов Русского Народа, ибо он является третьим Богоизбранным Народом. Больше того, при Царе-победителе все враги Божьи будут истреблены или положены под ноги Иисус Христа! Ибо так обещал Господь Бог через Царя-Пророка Давида: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. 109,1). И об этом пророчество Преподобного Серафима Саровского здесь, об этом же материалы и здесь.]

За пятницу (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. II,14-29, Мф. V,33-41) "А Я говорю вам: не противься злому"; иначе отдай себя на жертву своенравию и злобе людской. Но этак и жить нельзя? Не беспокойся. Кто заповедь эту дал, тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полною верою, от всей души пожелаешь так жить, чтоб не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. Оттого бывает, что претерпи только первые натиски злобы, – люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигает злобу которая от одного лица переходит в семью, а потом из поколения в поколение. [Для современных событий требуется некоторое уточнение. Ныне безспредел в России врагов и предателей Русского Народа не смирению нас должен научить, а вразумить! Ибо это «попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками бандитов и оборотней в погонах защитников правопорядка, руками демократов – агентов влияния мировой закулисы], чтобы люди в разум пришли» (Авель Тайновидец). То есть нам необходимо прежде всего прийти в разум Христов: осознать жизненную необходимость Самодержавной и Единодержавной власти Царя-Богопомазанника в России, а затем делом показать Богу, что в разум пришли (сотворить богоугодные дела покаяния в грехе клятвопреступления Соборного Обета (Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.) Т.е. каяться необходимо в том грехе (изменять свой ум в отношении того греха), который вызвал такой гнев Божий, – в отречение России от своего Царя-Богопомазанника!), и тогда Господь Бог дарует нам Своего Помазанника из Царствующего Дома Романовых (этому Дому мы обещали Богу в 1613 году служить верой и правдой до скончания веков!). И под Его державной рукой мы выметем всю нечесть с Земли Русской! Ибо это будет богоугодным делом. Все же попытки сбросить вразумительное жидовское иго до того, как Русский Народ придет в разум Христов обречены на неудачу.]

За четверг (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,28-II,9, Мф. V,27-32) "Всякий, кто смотрит на женщину... уже прелюбодействовал с нею". Как же быть, если живя в обществе, нельзя не смотреть на жен? Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящий с вожделением. Смотреть – смотри, а сердце на привязи держи. Смотри очами детей, которые смотрят на женщин чисто, без всяких дурных мыслей. Женщин и любить должно, ибо в заповеди о любви к ближним не исключаются и они, – но любовью чистою, в которой имеется в мысли душа и духовное средство, помимо всего прочего... В христианстве, как перед Богом, нет мужеского пола, ни женского, так и во взаимных отношениях христиан. Всячески, скажешь, трудно. Да, без борьбы не бывает, но борьба предполагает нехотение худа; нехотение же милостивым Господом вменяется в чистоту.

За среду (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,18-27, Мф. V,20-26) "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Черта книжников: знание закона без заботы о жизни по закону. Черта фарисеев: исправность внешнего поведения без особенной заботы об исправности сердечных чувств и помышлений. Тот и другой нравственный строй суждены быть вне Царствия Небесного. Возьми же отсюда всякий потребный себе урок. Узнавать закон евангельский – узнавай; но с тем, чтобы по знанию и жизнь учреждать. В поведении старайся быть исправным, но тут же исправными держи и внутренние чувства и расположения. Узнал что – не останавливайся на этом знании, а иди дальше и сделай вывод, к чему, в каком случае обязывает тебя такое знание, да и положи по тому неотложно действовать. В поведении же так поступай, чтобы не чувства и расположения шли за внешними делами, а внешние дела были вызываемы чувствами и расположениями, и служили им точным выражением. Устроясь таким образом, будешь выше книжников и фарисеев, и дверь Царствия не будет затворена перед тобою. [Нaпример, узнал, что священство в основной своей массе предало Царя-Богопомазанника (перестало вынимать частицы за Главу Земной воинствующей Церкви – многие начали этот "подвиг" с 1902 года; поместило в Богослужениях на святое место Помазанника Божьего мерзость запустения; принялось хулить и поносить Царей-Богопомазанников (об этом здесь, здесь и здесь), за что Господь Бог и попустил истребление огромной массы этих клятвопреступников – не уподобляйся им, ибо за ними и последуешь в глубины адовы. А сразу же приступай к собственному спасению и ближних своих: не совершай их грехи-преступления! Пророчество Авеля Тайновидца здесь, а Преподобного Серафима здесь. Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.]

За вторник (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Рим. I,1-7,13-17, Мф. IV,25-V,13) По крещении Господа, когда на Него сошел Дух в виде голубине, Он низводится в пустыню искуситься. Таков и общий всем путь. Св. Исаак Сирианин замечает в одном месте, что коль скоро вкусишь благодатное утешение или получишь от Господа какой дар – жди искушения. Искушения прикрывают светлость благодати от собственных глаз человека, которые обычно съедают всякое добро самомнением и самовозношением. Искушения эти бывают и внешние – скорби, унижения, и внутренние – страстные помышления, которые нарочно спускаются, как звери с цепей. Сколько, поэтому, нужно внимать себе и строго разбирать бывающее с нами и в нас, чтобы видеть, почему оно так есть и к чему нас обязывает. [Русский Народ со времен Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного избран Богом для специального служения Богу и всему человечеству. Для этого Господь Бог наделил сынов и дочерей Русского Народа величайшими талантами и даровал огромную страну с неисчерпаемыми богатствами. Но всеми этими талантами и богатствами необходимо научиться богоугодно распоряжаться. Слуги сатаны, естественно, пытаются препятствоват этому. На данном этапе Русскому Народу необходимо понять жизненную необходимость Самодержавной власти Помазанника Божьего и изменить свое направление ума (покаяться!), что приведет к тому, что Господь Бог сменит Свой гнев (о гневе Божьем смотри пророчество Авеля Тайновидца здесь) на Милость (об этом смотри пророчество Преподобного Серафима здесь) и снимет с Русского Народа жидовское вразумительное иго. После этого Русский Народ забудет, как страшный сон, и Диму Медведева, и Вову Путина, и Толика Чубайса, и Толика Сердюкова, и Кирюшу Гундяева, и Ксюшу Собчак и много других антигероев, имя которым легион! Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.]

За понедельник. День Святаго Духа (Седмица 1-я по Пятидесятнице): (Еф. V,9-19, Мф. XVIII,10-20) Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтоб Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя – Духа. Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин – причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов. Присмотрись же хорошенько – есть ли в тебе Дух благодати? Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит. Вот приметы: сначала находит дух покаяния. и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения. Черта первого – трудолюбная ревность; черта второго – теплота и горение сердца сладкое; черта третьего – чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: "Авва отче"! Смотри, на которой из этих степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.

За воскресение. Троица (Неделя 8-я по Пасхе): (Деян. II,1-11, Иоан. VII,37-52;VIII,12) Совершилась экономия нашего спасения! Действия всех Лиц Пресвятой Троицы в сем деле отныне вступили в силу. Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим снисшел ныне Дух Святый. Ибо спасение наше "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа" (1Пет. 1,2). Того ради и "крещаемся во имя Отца и Сына и Святого Духа", обязуясь "соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28, 19-20). Не исповедующие Пресвятой Троицы не могут иметь части в спасительных действиях Лиц Ее и, следовательно, получить спасение. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной, предавшей нам исповедание о Себе! "Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ипостасех естество пресущественно, и пребожественно, в Тебя крестились, и Тебя благословим во все веки". [Святитель Филарет говорил (здесь): "мы должны взирать на сошествие Святаго Духа не токмо как на чудо, прославившее Апостольскую Церковь, но и как на событие, существенно сопряженное с делом нашего спасения. Настоящее торжество не есть простое воспоминание прошедшаго, но продолжение Апостольскаго приготовления к приятию онаго Духа, непрестанно дышащаго, идеже хощет. Апостолы, как повествует книга их деяний, после постоянных и единодушных молитв, исполнишася Духа Свята". А над Царем-Богопомазанником этот Дух Святый носится постоянно. И без сомнения от носящегося над Царем Духа Божия нисходят светлые лучи в ум Его, чтоб просвещать Его в познании того, что есть истинно, Богоугодно и спасительно; падают в сердце Его святые искры, чтоб воспламенять Его к добрым намерениям и спасительным делам; и все существо Его исполнять вышнею силою, с которою Он и трудные дела начинает с дерзновением и совершает с успехом! (Святитель Филарет здесь). Вам понятно, чем отличается Царское управление Царством Помазанника Божьего от разрушительных имитаций управляющих воздействий нынешних российских "правителей" – наглых мареонеток мировой закулисы, слуг сатаны? Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу с жизнью ныне! Смотри здесь.]

За субботу (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXVIII,1-31, Иоан. XXI,15-25) Никто не поленится помянуть своих родителей; но поминать надо и всех православных христиан, и не в этот только день, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем, и понуждаемся в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью – тем, что идет от лица всей Церкви. Церковь дышет молитвой. Но как в естественном порядке, при беременности мать дышет, а сила дыхания переходит и на дитя, так и в благодатном порядке Церковь дышет общею всех молитвою, а сила молитвы переходит и на усопших, содержимых в лоне Церкви, которая слагается из живых и умерших, воюющих [земная Церковь] и торжествующих [небесная Церковь. Но есть еще и скорбящая Церковь – подземная, вот в этой Церкви находящиеся очень и очень нуждаются в наших молитвах!]. Не поленись же на всякой молитве усердно поминать всех отшедших отец и братий наших. Это будет от тебя им милостыня...

За пятницу (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXVII,1-44, Иоан. XVII,18-26) "Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино... Я в них, и Ты во Мне". Вот златая цепь, связующая нас с Божеством! Отпали мы – восстал Посредник, Который едино есть с Богом Отцом, и стал едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. [А с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень – Царь – Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! На Государственом Флаге Российской Империи средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса – белое (чистое) наследие Божие, черная – Господь Бог – непознаваемость Божья.] Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты – останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно.

За четверг (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXV,13-19, Иоан, XVI,23-33) "Истинно, истинно – говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам", сказал Господь и еще с подтверждением: "истинно, истинно говорю вам". Какой стыд для нас, что мы не умеем пользоваться таким неложным обетованием! И добро бы только нам стыд от того; а то наводится тень на самое обетование, будто оно слишком велико и неисполнимо. Нет, вина вся на нас, и главным образом в том, что мы не сознаем себя верными рабами Христовыми [не осознаем себя верноподданными Царя-Богопомазанника (Его верными холопами!)], и совесть не дает нам чаять какой-либо милости от Господа [тем более, когда плюем на икону Его – хулим и клевещим на какого-либо Царя, Помазанника Его]. К тому же и то бывает, что если иногда и приступает кто просить о чем Бога, то с раздвоенною душою: помянет о том мимоходом в молитве своей раз и два – и бросает, да и говорит потом: "не слышит Бог". Нет, прося чего либо особенно, надо держать неотступность и неутомимость в молитве, подобно вдове, которая и бессердечного судью докучанием своим заставила удовлетворить ее прошению. Настоящие молитвенники, испрашивая что-либо в молитве, соединяют с молитвою пост, бдения, лишения всякого рода и всякое благотворение, и притом просят не день, не два, а месяцы и годы; зато и получают. Им и подражайте, если желаете иметь успех в молитве.

За среду (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXIII,1-11, Иоан. XVI,15-23) Господь говорит святым Апостолам перед страданиями: "вскоре не увидите Меня. и опять вскоре увидите Меня". Страдания Господа и смерть так поразили св. Апостолов, что очи ума их помутились, и они не стали видеть Господа, как Господа; скрылся свет, и они сидели во тьме горькой и томительной [Как это происходит ныне с безбожными Русскими Патриотами!]. Тьму эту разогнал свет воскресения Христова, – и они опять узрели Господа. Так слова Свои объяснил Сам Господь: "вы восплачете", говорил Он, "и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет". Говорят, что и всякая душа на пути к совершенству, испытывает подобное же поражение. Тьма повсюдная покрывает ее, и она не знает куда деваться; но приходит Господь, и печаль ее претворяет в радость. Верно необходимо так, как необходимо жене помучиться перед тем, как предстоит родиться от нее человеку в мир. Нельзя ли отсюда заключить, что кто не испытал этого, в том еще не рождался настоящий христианин? [Эти слова к России имеют самое непосредственное отношение: все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Но после того, как Русский Народ покается (изменит ум!) и принесет богоугодные плоды покаяния в грехе, который вызвал гнев Божий, – в грехе «отречения России от своего Царя-Богопомазанника» (Преподобный Авель Тайновидец). Краткое исповедание грехов против Царской власти здесь. Песни Жанны Бичевской “Победа будет за нами!” слушать/смотреть (3мин36" скачать ((3мин46", 5,2Мб) и “Мы – Русские!” слушать/смотреть (5мин)]

За вторник (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXI,26-32, Иоан. XVI,2-13) "Когда же прийдет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину". Почему же в логиках не упоминается об этом источнике познания? Не удивительно, что в языческих логиках нет этого пункта, но почему нет его в христианских? Неужели христианин, когда начинает умствовать, должен перестать быть христианином и забыть о всех данных ему обетованиях, верных и несомненных? [Основная масса "православных" христиан, так прямо и заявляют: "мы не умнее батюшек, а потому, как священник, а тем более как сам Патриарх, скажет, то и есть Истина!" (О том, что слушая папу Московского, легко попасть в ад смотри здесь.) Эти несчастные, не верют обетованиям верным и несомненным, а потому сами учения Церкви Христовой не знают и знать не хотят, собственный Божий дар разумения и рассуждения развивать не желают, но закапывают в землю! И будет им как сказано: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал [ибо ты должен был сеять и рассыпать, развивая свои таланты!]... и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант.., а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 25,26-28,30)] О том, как видеть и слышать много толкуют; о том, как из увиденного и услышанного делать обобщения и наведения, тоже достаточно учат; когда дойдет дело до того, как разгадать значение всего, – тут питомец логики оставляется на произвол своей догадливости. Отчего не внушить ему: ты имеешь вещания духа истины – им следуй; они решают значение всего сущего и бывающего непререкаемым образом, ибо исходят от Бога, в Котором источник и самого бытия. Не оттого ли, что забывают внушать это, догадливость так расплодилась, что ныне все книги (о мире Божием) переполнены одними догадками? И добро бы они хоть сколько-нибудь были стоящи, а то сразу видно, что они плод детского воображения.

За понедельник (Седмица 7-я по Пасхе): (Деян. XXI,8-14, Иоан. XIV,27-XV,7) Господь Иисус Христос – лоза, дерево виноградное; христиане – ветви и отростки. Мы прицепляемся к Нему верою, плод же приносим жизнью по вере. Отец Небесный – вертоградарь , который смотрит за этим деревом. Какая ветвь не приносит плода, то есть кто верует, а не живет по вере, – ту Он отсекает: а какая приносит плод, ту очищает, то есть кто не только верует, но усердствует и жить по вере, тому Бог всячески помогает богатиться добрыми делами, которые плоды веры. По этому закону Божия действия на нас, всякий и устраивай свою жизнь, твердо помня, что без Господа ничего сделать нельзя. К Нему прибегай со всякой нуждою. Имя же Его пресвятое и пресладкое да вращается неотступно в уме, сердце и на языке твоем. [Кроме того, необходимо благодарить Бога за все: за доброе – это утешение и указание направления нашего пути; и за скорби и несчастья – это вразумление и указание на неправильно выбранные нами цели или на неправильно выбранные средства достижения этих целей!]

За воскресение (Неделя 7-я по Пасхе): (Деян. XX,16-18,28-36, Иоан. XVII,1-13) Арий стал отвергать божество Сына Божия и Его единосущие Богу Отцу. На него поднялась вся Церковь; все верующие, во всех концах мира, едиными устами исповедали, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный, Бог от Бога, рожден, не сотворен, единосущен Отцу. Иной подумал бы, что это случайное какое-либо воодушевление на единомыслие; но эта вера прошла потом огненное испытание, когда на сторону ариан склонилась власть и знать. Ни огонь, ни меч, ни гонения не могли истребить ее и она тотчас обнаружилась повсюду всеми, коль скоро прекращалось давление внешней силы. Это значит, что она составляет сердце Церкви и сущность ее исповедания. Слава Господу, хранящему в нас эту веру! Ибо пока она есть, мы еще христиане, хоть и худо живем; не станет ее – и христианству конец. [Именно поэтому мировая закулиса так не любит православных христиан, а, в первую очередь, третий Богоизбранный Русский Народ. Но все усилия слуг сатаны тщетны! Россия воскреснет на страх всем врагам Бога, Царя и России и во спасение всех народов мира! Все же слуги и марионетки мировой закулисы будут при Царе-победителе полностью защищены, как об этом говорил Преподобный Серафим Саровский здесь. Кроме того, и все потомство слуг и марионеток мировой закулисы будет защищено! Господь Бог через Своего Помазанника Царя-Пророка Давида так это описывает: Рука Твоя Господи найдет всех врагов Твоих, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-Богопомазанника и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев), как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-Богопомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Об этом смотри здесь и здесь).]

За субботу (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XX,1-8, Иоан. XIV,10-21) "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю". Какое утешительное обетование! Но как немногие пользуются им! Редко кто содержит его в уме. Есть такие, которые совсем не понимают его и не принимают. Отчего так? Оттого что Господа не любят, и заповедей Его не исполняют. Эта неверность сердца Господу посекает всякое дерзновение обращаться к Богу с прошением, точно так, как и в житейском быту, неисправный слуга не смеет просить о чем либо господ своих, зная, что не заслужил никакой милости. Заведенные молитвы читаются своим чередом, а в них есть прошения очень великие, но они только читаются, а это, как известно, далеко еще не молитва и не прошение. Стать с истинною молитвою перед Господом и простереть к Нему прошение иначе нельзя, как исправив свои совестные к Нему отношения. [Исправив свои совестные отношения к Русским Царям-Богопомазанникам, начиная от Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного и до Царя-искупителя Николая Второго, Русский Народ неминуемо исправит и свои совестные отношения к Господу нашему Иисусу Христу, а тогда и молитва об освобождении России от жидовского вразумительного ига и о воскресении России будет исполнена Всемогущим Богом!]

За пятницу (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XIX,1-8, Иоан. XIV,1-11) "Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего". Стало быть, деисты не знают Бога, несмотря на то, что и имя Его носят (Deus – Бог; отсюда деист [Христос Господень – Царь, отсюда христиане!]) и красно о Нем рассуждают. Нет истинного Бога без Сына, равно и без Духа Святого. Кто верует в Бога, но не исповедует Его Отцом Сына, тот не в того бога верует, который истинный Бог, а в иного какого-то, собственного изобретения. Истинный Бог дал Сына Его, дал "область" (власть) "чадами Божиими быть", любит их, и всякую молитву их слышит, ради Сына [Христа Господа и Христа Господнего (Царя – Помазанника Его)]. Потому-то кто имеет Сына, тот и Отца имеет; кто не имеет Сына [Христа Господа и Христа Господнего (Царя – Помазанника Его)], тот и Отца не имеет. Никто не приходит ко Отцу, как только через Сына, и от Отца ничего не получает, как только через Сына [Христа Господа и Христа Господнего (Царя – Помазанника Его)]. Помимо Сына [Христа Господа и Христа Господнего (Царя – Помазанника Его)] нет пути к истинному Богу, и кто мечтает изобрести Его, тот блуждает.

За четверг. Вознесение Господне (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. I,1-12, Лк. XXIV,36-53) Силу Вознесения Господня св. Павел выражает так: "восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам" (Еф. 4,8). Удовлетворив правде Божией, Господь отверз для нас все сокровища благости Божией. Это и есть плен, или добыча вследствие победы. Начало раздаяния этой добычи человекам есть сошествие Святого Духа, Который, сошедши единожды, всегда пребывает в Церкви и каждому подает что кому потребно, беря все из того же единожды плененного плена. Приди всякий и бери. Но заготовь сокровище-хранительницу – чистое сердце; имей руки, чем брать – веру неразмышляющую, и приступи исканием уповающим и неотступно молящимся.

За среду (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XVIII,19-28, Иоан. XII,36-47) "Господи, кто поверил слышанному от нас" (Ис. 53,1), так жалуется, изумляясь, Пророк Исаия. Прилично и ныне взывать: кто ныне искренно верует слову Твоему, Господи? Все почти расшатались. Язык у очень многих еще немотствует о вере; но сердца редко какие не уклонились инуде. Что за причина? Стал ощущаться интерес в неверии; развились потребность неверия, для прикрытия интересов сердца, несогласных с верою. Тут – корень зла. Не разум противник веры, а развратившееся сердце. Разум тут только тем виноват, что покоряется сердцу и принимается умствовать не по началам истины, а по желаниям сердца. При этом сильные доводы за истину кажутся ему ничтожными, а малость какая против нее вырастает с гору; и, вообще, в область умственную вносится смятение, слепящее ум. Он не видит, да и не может видеть, хоть не толкуй ему.

За вторник (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XVII,19-28, Иоан. XII,19-36) "Если пшеничное зерно, падши на землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода". Итак, если хочешь быть плодоносным, – умри; умри настоящим образом, чтобы в сердце носить чувство, что ты уже умер. Как мертвый ни на что окружающее не отзывается, так делай и ты: хвалят – молчи, и бранят – молчи, и прибыль получишь – молчи; сыт – молчи, и голоден – молчи. Будь таков ко всему внешнему, внутренне же держи себя там, где бывает всякий умерший, – в другой жизни, перед лицом Бога всеправедного, готовясь услышать последний приговор. Какой же, скажете, плод от этого, когда тут, все замрет? Нет, не замрет, а явится энергия да еще какая. Одна минутка осталась, скажешь себе, – сейчас приговор; дай поспешу сделать что-нибудь, – и сделаешь. [Например, прямо сегодня же начнешь молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами (об этом здесь), которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года. и, наконец-то, поймешь, что Господь твои молитвы слышит!] Так и в каждую минуту.

За понедельник (Седмица 6-я по Пасхе): (Деян. XVII,1-15, Иоан. XI,47-57) "Что нам делать? Этот Человек много чудес творит". Только и нашла в Спасителе виновного иудейская ученость. И в наши дни немецкая ученость только и находит неуместного в Евангелии Христовом, что сверхъестественное: все хорошо, только это – вишь нейдет. И в решении обе учености сошлись. иудейская решила: "лучше, чтобы один человек умер", а не все погибнут; и немецкая положила: устраним сверхъестественное, чтоб сохранить все прочие истины евангельские. Что же вышло? Те сгубили народ, а эти растеряли все христианские истины, и теперь остались почти не при чем. Господь есть краеугольный камень здания спасения; [тaк и Помазанник Божий – Царь есть краеугольный камень богоугодного служения Богу на Земле,] так и вера в сверхъестественное есть краеугольный камень всего здания богодухновенной истины. Сам Спаситель, в лице Своем, венец сверхъестественности, а в Церкви – неистощимый Источник ее. Касающийся сего пункта касается зеницы ока Божия.

За воскресение (Неделя 6-я по Пасхе): (Деян. XVI,16-34, Иоан. IX,1-38). "Что нам делать? Этот Человек много чудес творит". Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о Нем, даровавшем зрение, скажешь? "Это пророк", ответил он, то есть посланник Божий, облеченный силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная [тaк же как и упование на всеведение священнослужителей, особенно патриарха!] не хочет видеть этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к некнижной простоте со своим внушением: "воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник". Простота веры не умеет связать этих понятий – грешность и чудодейственность, и выражает это открыто: "грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу". Что можно сказать против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать, что не знает откуда отверзший очи слепому. "Это и удивительно", говорит им здравая логика веры, "что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего". Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться перед силою такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры, и изгнала ее вон... Поди теперь, доказывай истину веры тем, у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен – люди одного покроя. [В этом фрагменте Евангелия Иоанна-Богослова дается четкое определение жида-христоборца и в чем отличие жида от иудея. Подробнее об этом здесь.]

За субботу (0508) (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XV,35-41, Иоан. X,27-38). "Когда не верите Мне, верьте делам Моим", говорит Господь. Дела Господни явны были всем, и Он мог указать на них гласно. Это – исцеление разных болезней, изгнание бесов, власть над природою, ведение сердечных помышлений, проречение будущего, сила слова и господство над душами. Все они доказывали ясно, что Иисус Христос от Бога, и что слово Его – истина. Для нас к тем делам присоединилось еще – дивная смерть, воскресение, вознесение, сошествие Святого Духа, основание Церкви, дивные дары духовные в верующих, победа над язычеством и благодатные силы, доселе не престающие действовать в Церкви Божией. Все это дела Господа. Всякому неверу можно сказать: если не веришь слову, поверь делам этим, громко свидетельствующим о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, и поверив, прими всю Его истину. Но чем тогда отвечали иудеи Господу? – опять "искали схватить Его". Что нынешние неверы [и волки в патриарших облачениях! Об этом здесь]? Сидят и сплетают ложь на ложь, чтобы "схватить" не Господа – ибо это не по силам их – а тех, которые просты в вере и не могут распутать их хитросплетений. [Обратим внимание на то, что Церковь Христова – это двое или трое собраны во имя Иисуса Христа, там и Он посреди них (Мф. 18,20); и, конечно же, не во имя воплей о здравии "Великого Господина и Отца" своего папы Московского! Распутать хитросплетения слуг сатаны без Бога не возможно, но если ревновать выполнять Волю Божию и молиться по необрезанным многовековым богослужебным текстам (об этом здесь), то все хитросплетения "Великих Господ" легко распутает вам Господь Бог.]

За пятницу (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XV,5-34, Иоан. X,17-28). "Вы не верите, ибо вы не из овец Моих", говорит Господь неверовавшим иудеям. "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною". Неверующие не от стада Христова. Тогда неверующие были такие, которые еще не входили в стадо, а теперь между нами неверующие все те, которые отпали от веры или отстали от стада Христова. Господь – Пастырь: все Его овцы по Нем идут, следуя Его учению и исполняя Его святые заповеди. Грешники – это овцы больные и слабые, но все же плетущиеся тут же вместе со стадом. А веру потерявшие – это те, которые совсем отстали, и брошены на съедение зверям. Вот они-то настоящие отсталые. Они не из стада Христова и голоса Его не слушают; и Он не знает их, не знает потому, что они не дают знать о себе, как дала знать кровоточивая. И на суде сказано им будет: не знаю вас, отойдите.

За четверг (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XIII,13-24, Иоан. VI,5-14). "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Не видящие – это простой народ, в простоте сердца веровавший Господу; а видящие – это тогдашние книжники, ученые, которые по гордости ума и сами не веровали, и народу возбраняли. [И ныне точно также. В подавляющем большинстве в таком состаянии нынешнее священство и те, кто верует в безгрешность суждений священства!] Умники наши себя считают зрячими, и, потому что считают себя такими, чуждаются веры в Господа, которой крепко держатся простые сердцем и умом. И стало быть, по истине-то Господней слепы они, а народ видит. Они точь в точь как те птицы, которые ночью видят, а днем не видят. Истина Христова им темна, а противное этой истине – ложь, им кажется ясною; тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: "неужели и мы слепы?" Нечего скрывать: слепы [даже если вы носите титулы патриархов и звания богослововов]. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и невидения света на вас лежит. Можете видеть, да не хотите, полюбивши обманчивую, но прелестную ложь.

За среду (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XIII,13-24, Иоан. VI,5-14). Ученики говорили Господу. чтобы отпустил народ купить себе брашна в селах, но Господь сказал им: "не нужно им идти; вы дайте им есть". Но Господь прошел "посреди них и пошел далее" Мф. 14,16). Это было перед чудом насыщения пяти тысяч народа, кроме жен и детей, пятью хлебами и двумя рыбами. Такое событие, имевшее особое значение в жизни Господа, представляет еще такой урок. Народ – образ человечества, алчущего и жаждущего истины. Когда Господь сказал Апостолам: "вы дайте им есть", то этим предуказал им их будущее служение роду человеческому – напитать его истиною. Апостолы сделали это дело для своего времени; для последующих же времен передали это служение преемствующему им пастырству. И к нынешнему пастырству простирает речь Господь: "дайте вы есть народу вашему". И пастырство должно на совести своей держать обязательство – питать народ истиною. В церкви должна идти неумолчно проповедь слова Божия. Молчащее пастырство – что – за пастырство? А оно много молчит, через меру молчит. Но нельзя сказать, чтоб это происходило от того, что нет веры. в сердце: так, одно недоразумение, дурной обычай. Все же это не оправдывает его. [Здесь приводится пример, как папа Московский в проповеди 16 июля 2009 года в Успенском соборе Московского Кремля наглым образом извращал учение Церкви Христовой и хулил Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного и тем толкал слушателей бредний этого волка в овечьей шкуре под Анафему (под отлучение от Церкви Христовой). Уж лучше бы такое пастырство молчало, чем так "питать" народ, расхищая стадо Христово!]

За вторник (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XII,25-XIII,12, Иоан. VIII,51-59). Иудеи рассердились на Господа за обличение и взяли камни, "чтобы бросить на Него". Но Господь прошел "посреди них и пошел далее". Господу ничего не сделали, а себя сгубили, ибо следствие их неверия был страшный приговор Господа: "вот оставляется дом ваш пуст", и еще: "прейдем отсюда". И перешел Господь в другое место и избрал другие народы в жилище Себе, вместо возлюбленного Израиля. Вот и теперь, ничтожные люди в самообольщении гордого ума, не вмещающего истины Христовой, берут камни противления Господу и бросают в Него [и в Помазанников Его – Царей]. Ему-то [и усопшим Царям-Богопомазанникам] они не вредят, потому что Он все же Господь, и истина Его – непреложная истина, а себя губят. Господь мимо ходит, оставляя такие лица их суемудрию, которое и кружит их, как вихрь слабые пылинки. Но когда целый народ увлекается мудрованием ложным, то весь народ предоставляется, подобно иудеям, своей участи. Разумейте языцы , и покоряйтесь Господу! [Точно также и планы мировой закулисы (смотри здесь и здесь) в полном объеме не будут выполнены – не удастся им уничтожить Русский Народ, а значит и весь мир будет спасен от сил тьмы, но погибнут все кто без Бога и Помазанника Его – Царя из Царствующего Дома Романовых. Законным Царям именно из Дома Романовых Русский Народ в 1613 году дал Богу Соборный Обет верой и правдой служить до скончания веков. Имя Его знает пока только Господь Бог, но известно, что Он родился в России в конце 40-х – начале 50-х прошлого века (об этом здесь).]

За понедельник (0503) (Седмица 5-я по Пасхе): (Деян. XII,12-17, Иоан. VIII,42-51). Господь объяснял иудеям почему они не веруют в Него, чем бы вы думали? Тем, что Он истину им говорит: "А как Я истину говорю, то не верите Мне". Ложь обратилась, как говорится, в плоть и кровь их и сделала истину невместимой для них. Отчего и ныне не веруют? Оттого же; Господь истину говорит [через и тексты Священного Писания, и через угодников Своихи через тех, кто ревнует выполнять Вол Его, и через обстоятельства нашей жизни], потому и не веруют. Но как же это? Ведь они все ученые и только у них речей, что об истине? Речей-то много, да дела никакого. [Например, нет молитв в соответствии с многовековыми богослужебными текстами, которые были извращены по указу св...синода от 7 марта 1917 года.] Плетение систем их то же, что плетение паутинное; только они не замечают, этой непрочности. Начала систем их без оснований, и последующие повороты их без доказательств; а они все-таки удовлетворяются ими. На предположения такой образовался позыв, что, кажется, они одни составляют все содержание их умов; и, однако, это слывет солидным образованием. Туман мечтаний напущен ими на немногие добытые ими факты; и эти последние восстают в этом тумане совсем в другом виде, чем они есть на самом деле; однако, это слывет областью истины непреложной. Так-то ум стал гнил, и так-то испортили его вкус! Как вместиться в него истине? Вот и не веруют они Господу, Который говорит одну только истину. [Но зато они веруют "Великому Господину и Отцу" своему папе Московскому, какую бы чушь он не сморозил, например о Благоверном и Христолюбивом Царе Иоанне Грозном (смотри здесь 2мин41", а пояснение, почему принимающий эту ложь отлучается от Церкви Христовой, здесь) или о Царской власти (смотри здесь 2мин07", а пояснение, почему заявления папы Московского являются ложью, здесь). Ну и надо ли удивляться, что они уверено идут вместе со своим кумиром папой Московским в глубины адовы!]

За субботу (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. XII,1-11, Иоан. VIII,31-42) Сказал Господь: "если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". Вот где свобода! Ум связан узами неведения, заблуждений, суеверий, недоумений; он бьется, но выбиться из них не может. Прилепись ко Господу, и Он просветит тьму твою и расторгнет все узы, в которых томится ум твой. Волю вяжут страсти, и не дают ей простора действовать; бьется она, как связанный по рукам и по ногам, а выбиться не может. Но прилепись к Господу, и Он даст тебе Самсонову силу и расторгнет все вяжущие тебя узы неправды. Сердце облежат постоянные тревоги, и отдыха ему не дают; но прилепись к Господу, и Он успокоит тебя; и будешь, мирствуя в себе, и все вокруг светло видя, беспрепятственно и непреткновенно шествовать с Господом, сквозь мрак и темноты жизни этой, к всеблаженной, полной отрады и простора вечности.

За пятницу (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. X,44-XI,10, Иоан. VIII,21-30) Спрашивали Господа: "Кто же Ты?" Он ответил: "от начала Сущий". Он впереди, за Ним св. Апостолы, за Апостолами пастыри и учители [это не те кто только носит облачения священнослужителей, а те, кто научают наследие Божие учению Христову во всей его догматической полноте, а без Догматов об Искуплении, об Иконопочитании, о Царской власти и без молитв по многовековым богослужебным текстам этой полноты нет!] и вся Церковь Христова. Судите теперь, кто настоящие передовые. Оттого что за ними так долго и так много идут и еще будут идти, они не перестают быть передовыми, ибо все же они впереди, а все другие идут вслед за ними. И так у нас христиан уже есть передовые; и если кто покушается выставлять новых передовых, – явно, что их надо разуметь передовыми в противоположном направлении, то есть на пути, который ведет во дно адово. Нечего прибавлять к этому: поостерегитесь – ибо кто себе враг? Только постарайтесь уразуметь это настоящим образом и крепко держитесь познанной истины Христовой, а те пусть твердят свое.

За четверг (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. X,34-43, Иоан. VIII,12-20) "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни", говорит Господь. Следовательно, кто отклоняет от Господа, тот отклоняет от света и ведет во тьму, и есть потому настоящий обскурант. Знаешь, чего требует учение Христово и смотри: коль скоро кто проводит мысли противные этому учению, не бойся называть того обскурантом, это прямое ему имя. Учит Господь, что Бог един по существу и троичен в лицах, это есть луч преестественного света истины; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму от света, и он обскурант. Учит Господь, что Бог Триипостасный, сотворив мир словом Своим, промышляет о нем – это Божественный свет, освещающий не земно-утешительным светом мрачные тропы жизни нашей: кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму безотрадную – это обскурант. Учит Господь, что Бог, создав человека, по образу Своему и подобию, положил ему жить в раю; когда же он согрешил [а Русский Народ в феврале 1917 года нарушил Соборный Обет 1613 года и отрекся от своего Царя-Богопомазанника], праведно изгнал его из рая жить на этой земле [Россия оказалась под вразумительным игом жидов-людоедов], полной скорбей и нужд. Не до конца, однакоже, прогневался на него, но благоволил устроить ему спасение через крестную смерть воплотившегося Единородного Сына Божия – и это духовный свет, освещающий нравственный мрак, облежащий души наши [грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года Русского Народа искупил своей кровью, пролитой в ипатьевском подвале, святой Царь Николай Второй (Иисус Христу в подобие и славу!), и потому Россия воскреснет, сбросив жидовское иго!]; кто проповедует противное этому, тот ведет во тьму и есть обскурант. Учит Господь: веруй и, приняв силу благодати в Божественных таинствах, живи по Моим заповедям и спасешься, – это единственный способ к тому, чтобы свет Божий вошел в нас и сделал нас просвещенными; кто учит противному, тот хочет удержать нас в омрачении и потому обскурант. Господь учит: входите узкими вратами строгой, самоотверженной жизни [ради Бога, Царя и Отечества], и это единственный путь к свету; кто же ведет на широкий путь самоугодия, тот ведет во тьму и это обскурант. Господь учит: помни последняя – смерть, суд, ад, рай, – и это свет, освещающий наше будущее; кто учит, что смерть всему конец, тот наводит тьму на нашу участь, и потому обскурант. Любители света, научитесь по сему различать, где тьма и уклонитесь от нее..

За вторник (Седмица 4-я по Пасхе): (Деян. X,21-33, Иоан. VII,1-13) "Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы". Это сказал Господь не ученикам, а ученикам предрек потом, что и их мир будет ненавидеть и гнать, потому что Он изъял их из мира. Посему замечайте, на что обращается ненависть мира и узнаете, где часть Христова; на что больше восстает мир, то больше есть Христово, ближе к Нему, сообразнее с духом Его. Это внешний указатель, но для внешних и этого достаточно. Мир сам не действует, а разжигается на дела князем своим - сатаною, дела которого разрушил Господь и продолжает разрушать в верующих и через верующих. Прямо Господу он ничего не может сделать; потому-то ярость свою обращает он на верующих в Него, чтобы через досаждение им досадить Господу. И тут не прямо действует, но через органы свои, составляющие мир. Это не значит, что он силен; не бойтесь его, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его. Кто сам не поддается, тому он ничего не в состоянии сделать.

За пятницу (Седмица 3-я по Пасхе): (Деян. VIII,40-IX,19, Иоан. VI,46-54) Св. Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что ревнуя службу Богу приносил. В этом был дух его жизни – Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму. Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положения дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал: "Господи, что повелишь мне делать?" И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою – не щадя сил, работать для Господа Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу. [Следует только помнить, что кaждый человек от Господа получил свои таланты, и именно этими талантами человек и должен угождать Богу, не щадя своих сил. Господь Бог обстоятельствами жизни человека подсказывает ему, как наиболее богоугодно распорядиться этими талантами. Другой же человек, даже с такими же талантами, но имея свои обстоятельства жизни и свои грехи, не может однозначно утверждать, видя ошибки ближнего своего, что тот поступает небогоугодно. Ибо у каждого человека свое служение Богу и ближним своим. Помните Апостол Павел писал: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14), но ведь у каждого человека свой духовный возраст! А если действия человека не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1Кор. 2,13), а духовный возраст у каждого разный? Ведь тогда нам очень легко ошибиться в оценки действий другого человека и уподиться ревностному Савлу! И мы будем своей ревностью в порицании ближнего не угождать Богу, а идти против воли Его! Да сохранит нас Господь Бог от ревности не по разуму Христову, да поможет Он нам в наших рассуждениях и научит трезвомыслию!]

За четверг (Седмица 3-я по Пасхе): (Деян. VIII,26-39, Иоан. VI,40-41) Св. Филипп спрашивает каженика : "разумеешь ли, что читаешь?" Тот ответил: "как могу разуметь, если кто не наставит меня?" Как часто испытывают то же читающие слово Божие и отеческие писания! Читаемое не вмещается в голове; ум не может внять тому и обнять то, словно речь идет о чем то чуждом ему, о предметах из неведомой области. Вот тут и нужен толкователь знакомый с тем, о чем слово. У св. Филиппа был тот же дух, который давал и пророчества, и ему нетрудно было растолковать, что затрудняло каженика. Так и для нас теперь: надо найти человека, который стоял бы на той степени жизни и ведения, какой касается затрудняющее нас писание, и он растолкует то без затруднения, потому что кругозоры духовные у каждой степени свои. Стоящий на низшей степени не все видит, что видит стоящий на высшей, и только может гадать о том. Случись, что невместимое для нас писание касается предметов высшей степени, а встреченный нами толковник стоит на низшей; то он нам не разъяснит того как следует, а будет все применять к своему кругозору, и дело останется для нас по прежнему темным. Дивиться надобно, как берутся толковать о предметах Писания люди, совсем чуждые той области, к которой принадлежат те предметы. И выходит у них все не как следует; выситься же своими толкованиями они не забывают. [Можно добавить: используйте для поиска толковника себе критерий, указанный Иисусом Христом: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? (Мф. 7,16)]

Понедельник (Седмица 2-я по Пасхе): (Деян. III,19-26, Иоан. II,1-11). "Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа". Так говорил св. Апостол Петр распявшим Господа иудеям, утешая их, что сделали это по неведению. Мы же не по неведению распинаем в себе вторично Господа грехами своими; но многомилостивый и нас принимает, когда каемся и обращаемся к Нему от всего сердца своего. Это и сделали мы в великий пост. Всякий прибегал ко Господу в слезах покаяния о грехах своих, и чем искреннее кто это делал, тем сильнее ощущал прохладу помилования, исходящего от лица Господа, через руки и разрешительное слово иерея Божия. Теперь что нам остается делать? Беречься от новых падений, чтобы опять не впасть в вину распинания Господа. Апостол говорит, что Господа Иисуса небо прияло только до лет устроения всех. Потом Он опять приидет и сотворит суд. Какими глазами воззрят на Него те, которые пронзили Ему ребра! А ведь и нам придется стоять в ряду их, если перестанем приносить плоды покаяния и возвратимся на старое.

Великая Среда (Страстная седмица): ( Мф. XXVI,6-16). Умолк Господь в среду и четверг до вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с учениками и к ученикам, - речью подобного которой ничего нет во всех писаниях не только человеческих, но и Божеских. Ныне, по указанию Церкви, слышим только из уст Господа, чтоб не мешали мазать Его миром, потому что это служило Ему приготовлением к смерти. У Него перед очами уже только смерть, - заключительное таинство Его пришествия на землю во спасение наше. Углубимся и мы в созерцание этой таинственной смерти, чтобы извлечь оттуда благонадежие спасения для душ наших, обремененных многими грехами, и не знающих, как обрести себе покой от томлений пробудившейся совести и сознания праведности суда Божия над нами, грозного и неумытного. [Именно пробудившаяся наша совесть и должна нам подсказать, что же нaдо делать, если мы хотим освободиться от жидовского ига? Наша совесть найдет в нашей памяти пророчество Преподобного Авеля Тайновидца: «Будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, это гнев Божий, попущение Божие за отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (Авель Тайновидец). Т.е. это мне надо в разум Христов приходить, чтобы Господь Бог сменил Свой гнев на Свою милость. Это мне надо понять, что Цари, будучи Помазанниками Божьими, укрепляли Свое Царство и защищали Свой Народ, а нынешние государственные преступники, заседающие в правительстве, служат не Богу и народу, а мировой закулисе, т.е. сатане, а потому по мере своих сил разрушают Государство и истребляют народ.]

Великий Вторник (Страстная седмица): (Мф. XXIV,36-XXVI,2). Ныне народ, священники и власти иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчею о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчею о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчею о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны, и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешнюю; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди, равно как обличительною речью определяет характеристические черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну второго Своего пришествия. Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он есть истинный Спас миру – Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия о всем бывшем в этот день есть самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа, и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.
[Следует отметить, что Церковь – это не священство, и уж тем более не патриарх, правящий архиерей города Москва. Церковь – это сообщество людей, объединеных желанием выполнять волю Божью и строющие свою жизнь в соответствии с Догматами и Канонами Церкви Христовой. Внимательное и теплое отношение ко Господу обращение всем сердцем к Нему приведет Русских людей к осознанию того, что надо оставить тот грех, который привел Россию к вразумительному игу жидов-людоедов – «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (Авель Тайновидец). И если человек после отвержения от себя этого соборного греха измены Царям из Царствующего Дома Романовых (греха клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) обратится ко Господу всем сердцем своим и прославит искупительный подвиг святого Царя Николая, совершенный Им по благословению Божьему и в подобие и славу Иисуса Христа, то Господь не помянет беззаконий его и предаст забвению все неправды его. Как видим спастись просто – всего-то нужно покаяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, прославить Царя Николая как искупителя греха измены Народа Русского и начать выполнять волю Божию на том месте куда его Господь Бог поместил.]

Вербное Воскресение (6-ая Неделя Великого Поста): (Флп. IV,4-9, Иоан. XII,1-18). Кого не было при Сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: "осанна Сыну Давидову"! Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: "распни, распни Его"! Дивное превращение! Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии св. таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, – забываем все, и свое благоговение и Божию к нам милость, и предаемся по прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: "распни!", а сами распинаем в себе Господа. И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!
    [Этот праздник еще и утверждения Догмата Царской власти – Петр Великий отменил въезд патриарха на осляти в Московский Кремль. Когда-то было задумано Святителем Макарием и Царем Иоанном Грозным изображение верности Богу: Царь (Авраам, отец Иакова – Богоизбранного Русского Народа) везет Своего любимого сына (патриарха) на заклание на горе Моав (ныне это Храмовая гора в Иерусалиме). А еретики паписты стали это толковать иначе: холоп патриарха (Царь-Богопомазанник!) ведет в поводу ослика, на котором восседает патриарх (господин Царя-Богопомазанника). Чтобы не искушать безумцев ересью папизма, Император Петр Великий упразднил этот красивый обряд, показывающий верность Богу Царя-Богопомазанника и послушание Отцу (Царю-Богопомазаннику!) сына (патриарха).
   Внимательное и теплое отношение ко Господу обращение всем сердцем к Нему приведет Русских людей к осознанию того, что надо оставить тот грех, который привел Россию к вразумительному игу жидов-людоедов – «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (Авель Тайновидец). И если человек после отвержения от себя этого соборного греха измены Царям из Царствующего Дома Романовых (греха клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) обратится ко Господу всем сердцем своим и прославит искупительный подвиг святого Царя Николая, совершенный Им по благословению Божьему и в подобие и славу Иисуса Христа, то Господь не помянет беззаконий его и предаст забвению все неправды его. Как видим спастись просто – всего-то нужно покаяться в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, прославить Царя Николая как искупителя греха измены Народа Русского и начать выполнять волю Божию на том месте куда его Господь Бог поместил.
   И счастье Русских в том, что есть еще люди, которые желают выполнять Волю Божию. И именно ради них святой Царь Николай совершил Свой искупительный подвиг (Христу в подобие и славу) и ради них Россия воскреснет и освободится от вразумительного ига жидовского. Для того, чтобы оказаться в воскресшей России необходимо человеку распять свою самость (свое самолюбие) и прийти к пониманию необходимости в России управления Богом (через Помазанника Его!), покаяться (отказаться от греха клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году верой и правдой служить законным Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых), прославить искупителя этого соборного греха – Царя Николая Второго, как искупителя, Иисусу Христу в подобие и славу. И делать это следует решительно, даже «хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть». Только тогда Господь Бог снимит вразумительное жидовское иго с Великого Русского Народа.]

Лазарева Суббота (6-ая седмица Великого Поста): (Евр. XII,28-XIII,8., Иоан. XII,1-18). У кого есть Марфа трудолюбивая – всестороннее доброделание, и Мария, сидящая при ногах Иисусовых, – внимательное и теплое ко Господу обращение всем сердцем, к тому Сам приидет Господь, и воскресит Лазаря его – дух, и разрешит его от всех уз душевно-телесности. Тогда начнется у него истинно новая жизнь, в теле безтелесная и на земле неземная. Это будет истинное воскресение в духе прежде будущего воскресения и с телом. [Апостол Павел нaс учит: Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий. Если мы с Богом (богоугодно служим Богу!), то огнь поядающий страшен не нам , а нашим врагам! Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Потому как блуд отбирает у нас благодать Духа Святого, а потому мы становимся беззащитными перед врагами – это и есть наказание Божие. Кроме того, и наши дети могут завалить экзамен-искушение блудом, а им из-за нашего блуда обязательно придется сдавать этот довольно сложный экзамен. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? (Евр.12,28-29, 13,4-6) Лазаревой субботой – это, кроме всего прочего, и прообраз воскресения России: она уже четыре поколения без Царя-Богопомазанника и уже зловонит! Но грядет неминуемо воскресение России, подобно воскресению Лазарю четырехдневному!]

За пятницу: (Ис. XIII,2-13, Притч. X,31-XI,12). "Нечестивый падет от нечестия своего" (Притч. 11,5). Нечестие – это неправильное отношение к Богу или полное богозабвение, к которому принадлежит и неверие в бытие Бога и Его промышление о тварях. Иные души, будучи теснимы напором подобных нечестивых мыслей, желая, однако, являть из себя исправные личности, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, назирающий, обязывающий и имеющий потребовать отчета. И что же? Не бывает на них благословения Божия, которого не взыскивают, и дело их не спеется. Совесть каждодневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успевают они являть себя праведными, в оправдание свое, где нужно отгрызаясь и кривотолкуя факты. Кто же добросовестен внутри, тому нечем себя оправдать. Невнимательные к себе пропускают мимо и этот внутренний разлад, внимательные же управляются с этим кое – как. О, когда бы кто либо из них добросовестно взглянул на этот разлад, и разобрал, откуда он и как его уладить! Он уладил бы потом и сам себя, и других позаботился бы направить на добрый лад. [Сегодня Пророк Исаия предупрежает нас: Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее (Ис. 13,9). Да, Русский Народ нарушил Соборный Обет Богу, данный Ему в 1613 году, а потому по слову Священного Писания мы подлежим истреблению! Но вспомним пророчество Авеля Тайновидца: «Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени... Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя!» Пока довлеет молитва святого Царя-искупителя Николая Второго. (Полное пророчество Авеля Тайновидца смотри здесь, о об искупительном подвиге Царя-Николая Второго смотри здесь). Вот когда избранная часть Богом Русского Народа, наконец-то в Разум Христов придет и отвергнет от себя грех клятвопреступления этого Соборного Обета Богу (покается и принесет богоугодные плоды покаяния) и прославит Царя Николая Второго как искупителя этого греха Своей кровью, тогда-то Господь Бог и сменит гнев Свой на Милость и даст Русскому Народу Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (имя Его, пока, не известно!) и снимет вразумительное иго жидов-людоедов. А пока наш удел набираться разума Христова! - Терпение и пождание! А Царь Соломон нас утешает сегодня: Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим (Притч. 11,6) и Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый (Притч. 11,8). Посмотрите во вчерашнем церковном чтении пророчества Пророка Исаии о Русском Народе и наконец-то скажите: Вот, Бог – спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь – сила моя, и пение мое – Господь; и Он был мне во спасение! (Ис. 12,2)]

За вторник: (Ис. IX,9-X,4, Притч. IX,12-18). "Премудрость", Бог-Слово, "построила себе дом", св. Церковь, и в нем "приготовила трапезу", – слово Божие и св. Таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг своих, св. Апостолов и их преемников, звать всех к себе на вечерю (Притч. 9,1-8). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И вечеряние идет безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью. В эти дни поста особенно усилено звание, и обильно вечеряние. Но тем непростительнее лишиться вечери. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: "согрешающий против Меня наносит вред душе своей (Притч. 8,36), и пожалей себя. [Сегодня Пророк Исаия нам предупреждает нас и нашем российское правительстве: И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут... Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот (Ис. 10,1-2). Пояснение этих пророческих слов ветхозаветного Пророка Исаии и сказанных чуть позже: О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Мое негодование! (Ис. 10,5), имеющих к третьему Богоизбранному Русскому Народу самое непосредственное отношение, смотри здесь.]

За понедельник: (Ис. VIII,13-IX,7, Притч. VIII,1-21). "Страх Господень ненавидит неправды" (Притч. 8,13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33,15), которую дает Пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

За пятницу: (2Иоан. I,1-13, Мк. XV,1-15) Св. Иоанн Богослов пишет: "многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти". Так было в его время; а ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее "обольстители и антихристы". Началось это явнее со времен Ария и доселе идет. Древние, впрочем, претыкались более в Догмате о лице Иисуса Христа, Спасителя нашего; а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие "обольстители и антихристы", которые толкуют, что "веруй и довольно"; больше ничего не нужно, - ни церкви, ни таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем. Но как не право о сем толкуют, то это антихристы и клятве подлежат. Остерегайтесь их. "Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога". И они не имеют; потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их. [Обратите внимание на то, что Святитель Феофан говорит о Церкви Христовой, а не о сооружениях, в которых ныне на каждом богослужении вопят о здравии "Великому Господину и Отцу" всех впавших в ересь папистскую. Ведь правящий архиерей города Москвы - это монах, который отрекся от мира во зле лежащем, а потому никакой господской (читай мечтания еретиков - Царской!) не обладает. Ему Господь Бог разумения не дает принимать решения в миру! Будем помнить слова Иисуса Христа: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18,20). Не во имя "Великого Господина и Отца" патриарха Московского, а во имя Иисусa Христа и Христа Господнего (Царя-Богопомазанника!), добавим мы.]

За четверг: (1Иоан. IV,20-V,21, Мк. XV,1-15) "Сия есть победа, победившая мир, вера наша", вера христианская. Мир победить что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир. А отвергнуться мира кто тебя учит, и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления - к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которою все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут. Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое собственно и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это есть победа решительная и прочная. [Именно эта-то сила и помогает отвергать мудрования мира сего, например, вопли "патриотов" и жидовской нечести: "СОЖГИТЕ СВАСТИКУ!" - очень уж сильно жгет бесовскую силу этот знак, символизирующий Царя-Богопомазанника (об этом смотри здесь), или высокоумные рассуждения бездуховных наглецов, придумывающие явления Пресвятой Богородицы и Царя-искупителя Николая Второго, якобы призывающие Русский Народ к покаянию в цареубийстве и к принесению присяги верности Царю Николаю Второму и Его наследнику. Эту чушь смотри здесь.]

За понедельник: (1Иоан. II,18-III,10, Мк. XI,1-11) Вчера притча о блудном приглашала нас возвратиться от беспутства на добрый путь. Ныне Св. Апостол Иоанн воодушевляет нас к тому, удостоверяя, что если сделаем это, то, когда явится Господь, будем подобны Ему. Что может сравниться с таким достоинством?! Предполагаю, что слыша это, ты порываешься желанием и себе достигнуть его. Доброе и больше всего благопотребное дело! Не отлагай же взяться и за то, через что это достигается. Читай далее: "всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист". Есть ли что у тебя подлежащее очищению? Конечно, найдется не малое нечто. Спеши же: ибо туда, где Господь, ничто не войдет нечистое. Но и не ужасайся трудности дела. Сам же Господь и помощник тебе будет во всем. Возжелай только всеусердно и к Господу обратись за благопотребною помощью. К твоим усилиям притечет Его благодатная сила, и дело пойдет легко и успешно. Как нет греха, побеждающего милосердие Божие, так нет никакой нечистоты нравственной, которая бы устояла против съедающей ее благодатной силы. Будь только с твоей стороны нехотение этой нечистоты, посильное усилие к отторжению ее, и прибегание с верою к Господу. [Только после этого произойдет воскресение России от жидовского ига. Ведь притча о блудном сыне - это пророчество о грядущем воскресении царской России (об этом смотри здесь).]

(1Иоан. I,8-II,6, Мк. XIII,31-XIV,2). "Придет же день Господень, как тать ночью". На что вчера навел нас Апостол, то ныне прямо внушает нам Евангелие. "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время. Итак, бодрствуйте... чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими". Надобно ждать, и каждое мгновение держать в мысли, что вот-вот явится Господь и воссияет как молния от одного конца вселенной до другого. Иным думается, что можно это ожидание Господа заменить ожиданием смерти. Хорошо и это, или хоть это. Но ожидание Господня пришествия одно, а ожидание смерти - иное. Иная мысль о том и другом; иное и чувство, рождающееся под действием той и другой мысли. Дня Господня жди, в который все кончится определением безвозвратным. После смерти все еще будет длиться время нерешенного состояния; а день Господень все распределит на вечные веки, и запечатлеет так, что уж не жди изменения. Ждал, говоришь. И еще жди. И все жди. Но это, скажешь, отравит все радости. Не отравит, а только изгонит из порядков твоей жизни такие радости, которые незаконно пользуются этим именем. Будешь и при этом радоваться, но только о Господе. И Господа ждать при такой радости можно, и если Господь застанет тебя в этой радости, не взыщет, а похвалит. [Сегодня Апостол Иоанн предупреждает: Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины. А 1-ая Заповедь гласит: Аз семь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене. Но для того, чтобы почитать Господа Бога, мы должны познавать Его, то есть учиться Богопознанию, не на священников надеяться, а самим учиться Богопознанию! Для приобретения Богопознания т.е. для того чтобы научиться познавать истинного Бога, мы должны: 1. Читать и изучать Священное Писание (Слово Божие) (как Ветхий, так и Новый Заветы!), которое сообщает нам истинное и совершеннейшее познание о Боге; 2. Читать творения Святых Отцов и Учителей Церкви, - что необходимо для правильного понимания Св. Писания и сохранения себя от извращенного, неправильного понимания (т.е. мы сами себя обязаны защищать от еретического понимания Священного Писания, а для этого должны читать Святых Отцов, а не слепо следовать мудрованиям волков в овечьих шкурах, даже если волк напялил на себя облачение архиерея! 3. Изучать творение Божие - природу, а равно и историю рода человеческого, которые являют нам дивные действия промысла Божия. Исторические события помогают нам увидеть и понять Промысел Божий в современных событиях: учиться на ошибках предыдущих поколений. Понять, что же хочет от нас Господь Бог, помещая нас в определенные обстоятельства нашей жизни. Ныне нам крайне важно понять, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой избранный Русский Народ и отдал его под вразумительное жидовское иго. А дальше смотри вчерашние слова о необходимости прийти в Разум Христов, чтобы Господь Бог, а не мы сами свой мускулистой рукой, снял с Русского Народа вразумительное иго жидовской нелюди.]

(2Петр. III,3-18, Мк. XIII,24-31). "Придет же день Господень, как тать ночью". Тать ночью подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к сретению Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности, Господь и заповедал: "бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" (Мф. 24, 42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? - Надо сознаться, нет. Смерти еще ждет иной, а дня Господня - едва ли кто. И будто правы. Отцы и праотцы наши ждали, и не пришел день. Как не видим ничего, почему бы надо было подумать, что он придет в наши дни; то и не думаем; не думаем, и не ждем. Что дивного, если при таком нашем расположении, день Господень ниспадет на нас, как вор. Мы похожи будем на жителей города, которых обещался посетить начальник губернии, ныне - завтра. Ждали они его час, ждали другой, ждали день и потом сказали: верно не будет, и разошлись по домам. Но только что разошлись и предались покою - он тут и есть. То же и с нами будет: ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предуведомления. Ибо Господь сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Но не лучше ли ждать, чтоб не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром. [Те из Русских людей, кто желает освобождения от гнета ига жидов-людоедов и спасения, должны в оставшееся время до прихода дня Господня понять, за какой грех Господь Бог прогневался на Свой избранный Русский Народ и отдал его под вразумительное жидовское иго, покаяться в этом грехе и принести богоугодные плоды покаяния. В очередной раз обратим внимание на то, что соборным грехом, в котором необходимо соборно каяться, является грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить законному Царю из Царствующего Дома Романовых. Не в убийстве какого-либо Царя-Богопомазанника, а в измене, в отречении от своего Царя-Богопомазанника! (Это может проявляться в хуле на кого-либо из законных Царей-Богопомазанников!) Если кто учит другому, и если даже Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1,8). А тем более, если об этом вещают монахини, "старцы" и другие человеки, творящие добродетели падшего естества, а потому вещающие от себя, а не Духом Святым!]

(Иак. II,14-26, Мк. X,46-52). Что пользы, братія, если кто говоритъ, что онъ имеетъ веру, а делъ не имеетъ? можетъ ли эта вера спасти его? Если братъ или сестра наги и не имеютъ дневнаго пропитанія, а кто-нибудь изъ васъ скажетъ имъ: идите съ миромъ, грейтесь и питайтесь, но не дастъ имъ потребнаго для тела: что пользы? Такъ и вера, если не имеетъ делъ, мертва сама по себе. Но скажетъ кто-нибудь, ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою безъ делъ твоихъ, а я покажу тебе веру мою изъ делъ моихъ. Ты веруешь, что Богъ единъ: хорошо делаешь; и бесы веруютъ, и трепещутъ. Но хочешь ли знать, неосновательный человекъ, что вера безъ делъ мертва? Не делами ли оправдался Авраамъ, отецъ нашъ, возложивъ на жертвенникъ Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала деламъ его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писанія: веровалъ Авраамъ Богу, и это вменилось ему въ праведность, и онъ нареченъ другомъ Божіимъ. Видите ли, что человекъ оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раавъ блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаевъ и отпустивши ихъ другимъ путемъ? Ибо какъ тело безъ духа мертво, такъ и вера безъ делъ мертва. [Если вы отвергаете богослужебные тексты, по которым молились православные христиане всего мира до цареборческого беснования в России в феврале 1917 года, то у вас нет правой Веры и все ваши дела есть мерзость в очах Божьих. Если вы не отвергаем богослужебные тексты, по которым молились православные христиане всего мира, но молитесь по поврежденным после цареборческого беснования в феврале 1917 года за "Великого Господина и Отца всея Руси" и других господинчиков помельче, то ваше "доброделание" может быть услышано только в одном контексте: "Господи, я еретик-папист, а потому спасения Твоего не желаю". Такую молитву, думается, Господь услышит и оставит все попытки спасения вашей души. Если же Вы желаете спасения, то обязательно будете молиться по неповрежденным жидовским обрезанием многовековым богослужебным текстам. О том как молиться, т.е. подтверждать свою Веру делом - молитвой, смотри здесь, здесь и здесь.]

(Евр. XI,17-23,27-31, Мк. IX,42-X,1). "Всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится". Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву, и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно. Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий, желающий быть спасенным, должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва приятная Богу. Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем. Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл безчувствен. Если бы дать ему чувство, то он и очищение и жжение чувствовал бы одновременно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь пережжен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает осоляемое тело. И только тот, кто подвергается этому действию, бывает настоящею богородною жертвою; потому и необходимо всякому быть осолену огнем, подобно тому как в Ветхом Завете всякая жертва осолялась прежде принесения ее на всесожжение. [«Господь почивает, хотя и пребывает среди движущихся событий; Сам же действовать начинает тогда, когда угрожает неминуемая беда, могущая уклонить направление событий, в противность Божественным Его планам. Он всюду есть, все хранит, все согревает веянием любви Своей, но действовать предоставляет Своим тварям, силами Им данными, по законам и порядкам, Им повсюду заведенным и хранимым. Он не лично вседействующ, хотя все от Него и без Него ничего не бывает. Всегда готов Он и Сам воздействовать, когда это нужно по Его безпредельной премудрости и правде. Молитва - приемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною, как изволишь!"» (Святитель Феофан Затворник). Потому-то и надо молиться по неповрежденным многовековым богослужебным текстам (условное название по "Царскому Чину"). Хотя и известно из пророчеств об неминуемом воскресении России, но и нам необходимо действовать - молиться и за богослужениями, и келейно по Царскому Чину, ибо это нам по силам, и это по законам и порядкам заведенным Всемогущим Богом через наших Царей-Богопомазанников на Руси! Такой молитвой мы сообщаем Господу Богу о своей Православной Вере и о своем желании спасения. И Господь, услышав нас, вернет нам Царя-Богопомазанника и воскресит Россию!]

(Еф. V,1-8, Лк. XIV,1-11) Когда зван будешь куда, не садись на первое место. Обобщив это, получим: всегда и везде держись последнейшей части. В этом простом правиле сокращенно выражено все богатое содержание смирения. Возьми его, сядь и рассмотри все возможные случаи твоей жизни, и наперед избери себе во всех их последнюю часть. Это последнее будет практика смирения, которое от внешних дел мало по малу перейдет внутрь, и положит там осадку смирения, как основу. Время возрастит это семя среди той же практики, и смирение преисполнит, наконец, всю душу и тело и все внешние дела. Что же будет? А то, что величие нравственное будет сиять на челе твоем и привлекать всеобщее уважение; и исполнится над тобою: "всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится". Но не это имей в виду, практикуясь в смирении, а само смирение. Оно само с собою приносит в душу ублажающее благонастроение. Куда придет смирение, там все внутренние тревоги прекращаются и все внешние невзгоды не производят поразительных впечатлений. Как волна, не встречая препятствия, без шума и удара разливается в безбрежном море, так внешние и внутренние скорби не ударяют в смиренную душу, а проносятся как бы поверх, не оставляя следа. Это, так сказать, житейское преимущество смиренного; а какой свыше свет осеняет его, какие утешения посылаются, какая широта свобододействия открывается!... Поистине, смирение одно совмещает все...

Собор Русских Помазанников Божиих
Скачать данную икону (4,74мб) здесь
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[Но смирение должно быть перед Богом, перед Помазанником Его - Царем, а не перед врагом Бога или врагом Царя-Богопомазанника. Будем со смирением принимать, что Господь Бог премудро управляет нами через Своих Помазанников Царей, и исповедовать смиренно это своей жизнью, находясь даже под вразумительным игом жидовской нечести. Будем помнить, что с Иисусом Христом помогает соединиться Христос Господень - Царь - Помазанник Божий, создавая на земле подобающие для этого условия! (На Государственом Флаге Российской Империи: средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая) символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса - белое (чистое) Наследие Божие, Народ Божий, черная - Господь Бог - непознаваемость Божья.) Если Господь Бог отьял от Русского Народа Царя-Богопомазанника, то необходимо понять, за какой грех Всемогущий прогневался на нас. В чем надо покаяться и какие принести богоугодные дела покаяния, чтобы Он сменил Свой гнев на Милость к нам и отъял от нас президентов-пешек мировой закулисы и вернул нам Помазанника Своего из Царствующего Дома Романовых. И будет у нас, как при Императоре Петре Великом, мощные Армия и Флот, и Россия снова станет Великой и Могучей Державой, как при Императоре Александре Третьем. Ведь без Царя Русским Нельзя! Только с Царем, только с Христом спасение наше! «Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению! Высоко подъемлет нас Господь; не отрицай же благодеяния, исповедуй милость и хвали неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты думаешь смиряться, а на деле обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно» (Святитель Феофан Затворник).]

(Евр. XI,8,11-16, Мк. IX,33-41). Спаситель в образец веры и жизни ставит дитя. Простота веры рождает простоту жизни; из той и другой происходит образцовый строй нравственный. Впустите сюда умствование, - оно произведет разлад внутри, и под видом лучшего устроения дел всю жизнь расстроит. Умничанье всегда кричит: "то не так, другое не этак; дай-ка я все устрою по новому; старое негоже, наскучило". Но никогда еще нигде ничего доброго оно не устроило. а только все расстраивает. Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он называется царем в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная [потом как законодатель у нас Господь Бог!]. Как только наш ум примется законодательствовать, то нагородит не знать что, расстроит и нравственные. и религиозные, и житейские, и политические порядки; все пойдет вверх дном. Великое несчастье для общества, когда в нем дают уму свободу парить, не удерживая его Божественною истиною! Это гнев Божий [Именно это счастье и хлебаем мы ныне в России, a в Армии это просто все обнаженее! Потому то и необходимо за ум браться и начать удерживать его Божественною истиною!]. Об уме сказано: "укройтеся мало елико, дондеже мимо идет". В этом разгаре умственного своенравия, лучше всего укрываться в простоту веры. Как во время бури лучше сидеть дома и не выходить, в самонадеянности, на борьбу с нею; так и во время бурного своеумия лучше не выходить на борьбу с ним и не хвататься за оружие умствования, чтобы противостоять ему. Простота веры сильнее умствований; облекись в нее, как в броню, и устоишь. [Воин Христов потому и страшен слугам сатаны, что он, имея страх Божий, стремится выполнять что должно - Волю Божью и тем стяжать благодать Духа Святого, а потому он и не победим, даже если Господь Бог благословит ему живот свой положить за Бога, Царя и Отечество - Россию!]

(Евр. VIII,7-13, Лк. XXI,28-33). Плыл Господь с учениками на другую сторону моря, а они забыли взять хлебов, и имели с собою только один хлеб, и стали думать, как тут им быть. Ведая помышления их, Господь напомнил о насыщении четырех и пяти тысяч народа, возведя их тем к твердому упованию, что при Нем не умрут с голоду, хоть бы и ни одного хлеба не имели. Сколько тревог наводит иногда на каждого помышление о безвестном будущем! Успокоение от этих тревог одно - упование на Господа, а оживление и укрепление почерпается из разумного рассмотрения того, что уже было с нами и с другими. Не найдется ни один человек, который бы в жизни своей не испытал нечаянных избавлений от беды или нечаянных поворотов жизни его на лучшее. Воспоминаниями о таких случаях и оживляй душу свою, когда начнут томить ее мрачные мысли о том, как быть. Бог все устроит к лучшему и теперь, как бывало прежде. Положись на Него; еще прежде избавления от беды, Он пошлет тебе благодушие, при котором и не заметишь беды своей. "Уповающего на Господа милость обыдет". Рассматривай опыты сего в Свящ. Писании, в житиях святых, в своей жизни и жизни знакомых твоих и увидишь, как в зеркале, как "близ Господь всем призывающим Его". И страхования за участь свою не возмутят души твоей. [Русскому Народу известно: на Бога надейся, а сам не плошай! А потому и надо, не откладывая, приходить в разум Христов - понять, наконец-то, что без Царя, как без Отца родного! Президенты, ставленники мировой закулисы, только и хлопочут, как можно больше христианских душ сгубить! Придет время, и они ответят за все свои преступления сполна, а пока еще есть время, нам надо изгладить написанные в хартиях падших ангелов наши грехи. В первую очередь, грехи, связанные с клятвопреступлением Соборного Обета, данного Богу в 1613 году. Чем? Слезами и Богоугодными делами покаяния (противоположными нашим грехам против Царей-Богопомазанников). Эти слезы и дела покаяния все смоют на хартиях падших ангелов и следа никакого не останется от наших грехов. «Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец» (Святитель Феофан Затворник). Останутся только вечные страдания за грехи, записанные в хартиях падших ангелов!].

(Евр. VII,1-6, Лк. XXI,28-33). "Смотрите же за собою. чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно". "День тот", то есть последний день мира или каждого из нас, приходит как тать, и захватывает как сеть; потому и предписывает Господь: "итак бодрствуйте на всякое время и молитесь" (Лк. 21, 36). А так как сытость и многозаботливость - первые враги бдения и молитвы, то наперед еще указано, чтоб не допускать себя до отяжеления пищею, питьем и печалями житейскими. Кто поел, попил, повеселился, спать - выспался и опять за то же, у того какому быть бдению? Кто и день и ночь занят одним житейским, тому до молитвы ли? "Что же, скажешь, делать? Без пищи нельзя; и ее надо добыть. Вот и забота". Да Господь не сказал: не работай, не ешь, не пей, "да не отяготится" сердце ваше этим. Руками работай, а сердце держи свободным; есть - ешь, но не обременяй себя пищею; и вина выпей, когда нужно, но не допускай до возмущения головы и сердца. Раздели внешнее твое от внутреннего и последнее поставь делом жизни твоей, а первое приделком: там будь вниманием и сердцем, а здесь только телом, руками, ногами и глазами: "бодрствуйте на всякое время и молитесь", да сподобишься небоязненно стать перед Сыном Человеческим. Чтобы сподобиться этого, надо здесь еще, в жизни своей, установиться перед Господом, а для этого одно средство - бодренная молитва в сердце совершаемая умом. Кто так настроится - на того не найдет "день той" внезапно. [Надо только понимать, что бодренная молитвa возможна в одном единственном случае, если мы находимся в правой Вере, ну хотя бы ревнуем ее обрести! В противном случае, слов молитв будет много, строжайшие посты без передыху, обилие добродетелей падшего естества - а все это один грех многозаботливости! Великим постом (в первый день его) читаем у Пророка Исаии: когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу! (Ис. 1,15). Потому как Вы не в правой Вере находитесь! Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать в своем кривоверии (папизме и цареборчестве!), то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,19-20). По Догмату Царской власти каждый человек имеет царственную свободу выбора: быть с Богом и Его Помазанником - Царем или с Ними не быть! Ну в награду как сказал Пророк Исаия: будете вкушать блага земли или меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. Выбирайте и несите царственную ответственность за свой царственный выбор!]

(Евр. IV,1-13, Лк. XXI,12-19). "И будете ненавидимы всеми за имя Мое". Кто вдохнет в себя хоть мало духа мира, тот становится холодным к христианству и его требованиям. Равнодушие это переходит в неприязнь, когда долго в нем остаются не опамятываясь, и особенно когда при этом захватят откуда-либо частицу превратных учений [Например, отвержение Учения Церкви Христовой о Царской власти (или здесь), и восприятие ереси папизма]. Дух мира с превратными учениями – дух неприязненный Христу: он антихристов; расширение его – расширение враждебных отношений к христианскому исповеданию и христианским порядкам жизни. Кажется, вокруг нас деется что-то подобное. Пока ходит повсюду только худое рыкание; но не дивно, что скоро начнется и прореченное Господом: "возложат на вас руки... и будут гнать вас... преданы будете... и умертвят вас". Дух антихристовский всегда один; что было вначале, то будет и теперь, в другой, может быть, форме, но в том же значении. Как же быть? "Терпением вашим спасайте души ваши". Терпи, с твердым словом исповедания истины в устах и в сердце.

Рисунок православного размещения на Дискосе частиц,
вынутых из просфор на Проскомидии
(Служебник 1901 года С. 41)

[Но чтобы исповедовать Истину устами и сердцем, необходимо соблюдать 1-ую Заповедь: Я есть Господь Бог твой: да не будут тебе бози иные кроме меня. Богопознание есть важнейшее из всех знаний. Оно составляет первую и важнейшую нашу обязанность. Все богослужения, совершаемые по многовековым текстам, представляют собою наглядное поучение о Боге и делах Его. Если богослужебные тексты повреждены, как это случилось по указу св... синода от 7-го марта 1917 года (удалено какое-либо упоминание о Царе-Богопомазаннике – о земном Главе земной Церкви Христовой), то обретается извращенное и неправильное Богопознание. Для исправления положения необходимо молиться в соответствии с многовековыми богослужебными текстами! Смотри здесь.

Попытка мистически свергнуть Царское иго над земной воинствующей Церковью - прекратить вынимать частицу за Императора из печати четвертой просфоры
(Служебник 1902 года. Киевская печать)

«Если ты веруешь, – разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, – одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать Веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой [человекоугодливой]. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: "Господи, Господи!", а внутри: "имей мя отреченна". Рассуждайте же о себе, в Вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей [и возносите молитвы не о Царе-Богопомазаннике, имя Которого пока не известно, а о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском]». (Святитель Феофан Затворник) А разве монах, кем и является любой епископ, в том числе и патриарх Московский, может быть господином, а тем более "Великим Господином"? - Он же отрекся от мiрa сего, а потому Господь Бог не позволяет ему богоугодно господствовать над кем-либо! Господь ему для этого христианского разумения и трезвомыслия не дает.]

(Евр. III,5-11,17-19, Лк. XX,27-44). Саддукеи имели возражение против воскресения, которое казалось им неразрешимым; а Господь решил его несколькими словами, и притом так ясно, что все поняли и признали саддукеев побежденными истиною слова Его (Лк. 20,27-40). Что тогда были саддукеи, то ныне неверы всех сортов [К ним относятся и все лжеправославные (молитвенники о "Великом Господине и Отце" своем), все жидобои безбашенные и лжепатриоты самых разных исповеданий.] Нагородили они себе множество мечтательных предположений, возвели их в неопровержимые истины и величаются тем, полагая, что уж против них и сказать нечего. На деле же они так пусты, что и говорить против них не стоит. Все их мудрования - карточный дом: дунь и разлетится. По частям их и опровергать нет нужды, а достаточно отнестись к ним так, как относятся к снам. Говоря против снов, не доказывают несообразности в составе или в частях сна, а говорят только: это сон, - и тем все решают. Точно такова теория образования мира из туманных пятен, с подставками своими - теорией произвольного зарождения, дарвиновского происхождения родов и видов, и с его же последним мечтанием о происхождении человека. Все, как бред сонного. Читая их, ходишь среди теней. А ученые? Да что с ними поделаешь? Их девиз: не любо не слушай, а лгать не мешай.

У Ария в отхожем месте чрево разверзлось
Вот что мы читаем об этом "подвижнике" здесь: «Ученый-диалектик, красноречивый проповедник, высокого роста худощавый старик в аскетической простой одежде, чинного и строгого поведения (даже враги не сочинили о нем ничего худого), он был кумиром многих своих прихожан, особенно женщин» Мы можем предположить, что почитатели этого "подвижника", после трагедии в сортире поднимали вопрос о канонизации его в чине Святости Мученик
чтобы получить всю икону «Святитель Николай делает "заушение Ария"» - нужно кликнуть мышью

[Лжеправославные, напротив, как убитый Даниил Сысоев, обязательно будет миссионерствовать и обращать всех в свое кривоверие. Основной аргумент у них: патриарх, дьякон Кураев, мой духовник или еще какой-либо "замечательнейший" идол-кумир то-то и то-то удивительное сморозил. Не беда, что вопреки учению Церкви Христовой. Это ты знаешь, а мы не знаем и изнать не хотим! А он таким огнем горел! (о Данииле Сысоеве) А он так много лет по субботам по ТV о чем-то хорошем вещал! (о "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма). Но ведь «есть в нас голос, который мы должны признать не нашим голосом. Чьим же? Божиим. От кого естество наше, от того и голос. Если он Божий, то должно его слушать [a не кривоверов в облачениях православных священнослужителей и патриархов, когда они открыто и нагло лгут и хулят наших Царей, Помазанников Божьих!], ибо тварь не смеет поперечить Творцу. Голос этот говорит, что есть Бог, что мы от Него состоим в полной зависимости и потому не можем не питать в себе благоговейного страха Божия; имея же его, мы должны исполнять волю Божию, которую совесть и указывает. Все это составляет слово Божие, написанное в естестве нашем, читаемое и предлагаемое нам, и мы видим, что люди всех времен и всех стран слышат это слово и внимают ему. Повсюду веруют в Бога, повсюду слушают совесть и чают будущей жизни. Это только ныне как-то в моду вошло не признавать этих истин [но благоговейно внимать папам Московским или папам местного приходского значения]. Так поступают натуралисты, по-русски - естественники; значит, естественники проповедуют противоестественное учение» (Святитель Феофан Зтворник). Но от этого Истина не перестала быть истиной! А потому будем помнить судьбу Ирода, Ария - один был обезглавлен, а у другого внутренности провалились в сортир! А Даниил Сысоев пулю поймал лбом! Изменники и предатели России уже очень скоро и вас постигнет участь перечисленных антигероев! Ждите!!! Или кайтесь и приносите богоугодные плоды покаяния! Иначе ваша голова полетит с плеч за ненадобностью или внутренности оставите в сортире!!!]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 19.05.2009. Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братьяи сёстры, сердечно поздравляю с праздником, который греет наши сердца, фактически, наш храмовый праздник - день рождения святого Царя-искупителя Николая Александровича. День рождения нашего Русского Иова Многострадального, Государя, который взял на Себя соборный грех нашего народа, и понёс его.

Отдал жизнь Cвою за народ, отдал жизнь ради спасения России, чтобы воскресла Россия. День рождения Государя греет нашу душу, греет наши сердца, потому что, святой Царь Николай молится о нас пред Вседержителем.

Он стоит около Престола Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, молится за нас, ЕГО молитва не раз спасала Россию в дни тяжких испытаний. Даже во время Великой Отечественной Войны, святой наш Царь-искупитель Николай молился за Народ, и ЕГО молитва была услышана.

И действительно это величайший из Государей, этот Государь уподобился Господу Богу нашему Иисусу Христу. Многие сейчас пытаются умалить Его подвиг, обвиняют в том, что народ прославляет Его искупителем, но ведь мы почитаем в Нём икону Господа и спаса нашего Иисуса Христа

Он искупитель как икона, как образ спасителя Нашего, Он не второй Искупитель, но Он искупитель, который повторил подвиг Господа нашего, иконографически. Подвиг нашего Государя, действительно величайший из всех подвигов, никто на земле не уподоблялся ещё Искупительному подвигу нашего Спасителя.

Сейчас идёт страшная хула на наших Государей, с телеэкранов показывают пошлые фильмы, например "Иван Грозный". Они пытаются замарать, осквернить наших величайших Государей.

Иногда смотришь на их убогие попытки, это сделать, и начинаешь понимать, что эти жалкие попытки, этих бездарных режисёров, они не приведут ни к чему.

Народ не будет смотреть эти фильмы, а если кто посмотрит, со временем он осознает, осознает, что это ложные фильмы, это ложное видение нашей истории. И как бы враги Христовы не старались замарать наших Отцов, наших величайших Государей, ничего у них не получится, потому что, у Престола Вседержителя молится за нас, за всю Россиию святой наш Царь-искупитель Николай Александрович, и вся Царская Семья, и Царица Александра, и Царевич Алексий, Великие Княжны: Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия, молятся за всю Россию.

И святость их настолько непреложна, что враги даже не смогли ничего сделать с этой величайшей силой Божией, и вынуждены были прославить Царскую Семью. И хотя они попытались умалить величие подвига, но это у них не вышло - народ всё равно прославляет искупительный подвиг Царя Николая.

Иову Многострадальному Он уподобился, претерпел на Себе всё зло, Он взял на Себя весь сатанинский удар, который был нанесён по России, если бы не Он не было бы России. Вот каково величие подвига этого величайшего из Государей.

Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!! Христос воскресе!!! Воистину воскресе!!!

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года [a]