О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флаге – здесь, а о черно-золото-белом Флаге – здесь. Песня нашего сайта "Мы – русские!" (4мин43")
"Мы – Русские! Мы – Русские! Мы все равно поднимемся с колен! Покаемся – поднимемся с колен!"
Каяться необходимо в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, и приносить богоугодные плоды этого покаяния

Российский Государственный Гимн-Молитва Русского Народа – “Боже, Царя храни!”. О рождение русского гимна здесь. О тексте здесь. Детский юношеский хор Преподобного Иоанна Дамаскина. г. Санкт-Петербург. Регент Ирина Болдышева. Текст Гимна-Молитвы Русского Народа «Боже, Царя храни!» (4мин16") здесь

О Русском МАРШЕ 2011 в Москве. Русский Марш за Русскую Империю – идёт первым! Наши лозунги: За Русскую Империю! Единство русских – единство России! Калашников – против Имперского Русского Марша. Он ведёт оранжевую деятельность исподтишка – ДЛЯ ВИДУ ругая либералов и нацдемов, но на деле всеми правдами и неправдами перетягивая к ним массы. Об этом здесь

Мнение прихожан и священника этого прихода НЕ ИНТЕРЕСНЫ для архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия. Он на них просто плевал, так же как и на память воинов-героев, Которые покоются в усыпальнице этого храма! Интересно, что скажет по этому поводу папа Московский Кирилл? Ведь прихожане НАВЕРНЯКА усердно возносили "молитвы" и о "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма папе Московском, и о "Господине и Отце" только их мини-папе Анастасии. Об этом здесь

Игумен Арсений (Алексеев) в целом об архиереях РПЦ и столичном духовенстве в декабре 1905 г. отзывался весьма резкими словами: «Невольно приходится думать о них: православны ли они, и знают ли они своё Православие, и веруют ли в Бога, и признают ли они загробную жизнь. Поистине теряешь веру в их религиозность». Он также называл их «нечестивцами» и заявлял, что только «ради их грехов и изливает Бог свои фиалы [гнева] на нашу Россию» Об этом здесь

"Идет война духовная за Веру, за Христа"

Думается, что Александр Шевякин для лучшего понимания читателей, как КГБ превратилось в KGB – структуру ЦРУ на территории России, упрощает, показывая продажную сущность сотрудников всесильного Комитета. Показано, как chekists "помогали" предсовмина Н. Рыжкому и другим «ответственным товарищам» разрушать страну. Все это делалось не ради денег, а по указанию ЦРУ ради УНИЧТОЖЕНИЯ государственности Русского Народа и истребления самого этого Народа. Об этом здесь
Смотри видео "Небо славян" группы Алисы (4мин41") и "Мы Русские" Жанны Бичевской (5мин): "Мы Русские, мы Русские, мы все равно поднимемся с колен. Покаемся – поднимемся с колен!" Текст здесь.

РИТУАЛЬНОЕ убийство Царя Николая Второго – это преступление ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИКОВ, а потому никакой народ в этом преступлении НЕВИНОВЕН. Тем более в этом убийстве невиновен третий Богоизбранный Русский Народ. Виновны в ритуальном сжигании костей Царя Николая Второго ТОЛЬКО те, кто задумал, подготовил и совершил это. И хотя изуверы-резники, которые совершили НОЖАМИ ритуальное заклание Царя Николая и Его Семьи, были ЕВРЕЯМИ, но тем не менее еврейский НАРОД в этом грехе НЕВИНОВЕН! Об этом здесь

Почему в цареубийстве НЕЛЬЗЯ каяться Русскому Народу. Следует понять, что, ответ на вопрос: надо ли каяться Русскому Народу в цареубийстве?, является ответом и на такой вопрос: мы вместе с жидами-изуверами совершили РИТУАЛЬНОЕ убийство? Следует так же понять и то, что "покаяние" Русского Народа в убийстве Царя-Богопомазанника курирует сатана. Проповедуют покаяние в цареубийстве или агенты мировой закулисы (агентура chekists), или БЕЗДУХОВНЫЕ ревнители добродетелей ПАДШЕГО естества... Об этом здесь

Смотрите видео ролик с чудесной песней "Голгофа Великой России" (7мин33"), исполняет иеродиакон Рафаил. Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)

Господь поставил виноградарей для того, чтобы возделывать виноградник, чтобы СЛУЖИТЬ народу Божьему праведно, но не господствовать над наследием Божиим. «Злые же виноградари» забыли, что секира стоит у дерева. Всякое же дерево не приносящее ДОБРОГО плода, срубается и вметается в огонь! Об этом здесь

«Православная музыкальная дружина “Сыновья России”»: Наш Царь грядет!; Да с нами Бог! Не трусь! Об этом здесь

Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу! Об этом здесь

«Кто такой Сталин, будут знать все и всегда!» Об этом смотри здесь и здесь.

Дело лейтенанта здесь точное время + + +    РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!          КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!" Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай (Гурьянов,+ 24.08.2002) Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи Благослови! Оглавление новостного сообщения 0.А. О Русском МАРШЕ 2011 в Москве .. 1 0.А.1. Русский Марш за Русскую Империю – идёт первым! .. 3 0.А.2. evgggen. Почему я поддерживаю Имперский Русский Марш в Люблино .. 3 0.А.3. evgggen. Калашников – против Имперского Русского Марша .. 3 0.Б. В Казани главным городским праздником были «именины Казанские»! .. 1 0.Б.1. В Казани архиепископ Анастасий вернул действующий храм государству .. 3 0.Б.2. Храм-памятник в честь Нерукотворенного Образа Спасителя .. 3 0.Б.3. Храм-памятник воинам, убіенныхъ при взятіи Казани в 1552 году .. 3 а). Описание памятника воинам, убіенныхъ при взятіи Казани в 1552 году .. 3 б). История воинского захоронения .. 3 в). Возведение и открытие храма-памятника .. 3 0.Б.Х. Нужно всем понять, что Русский Народ – сирота без Царя! .. 3 0.Б.А. «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай» .. 3 0.В. Идет ДУХОВНАЯ война. 4 0.Г. Жизнь при Императоре Николае Втором! (фильм). 4 0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.).. 1 0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в начале ХХ в... 1 0.1.5. Духовенство и события Первой российской революции .. 1 А. Об архиереях РПЦ и столичном духовенстве (декабрь 1905): «Веруют ли они в Бога?» . 4       г). Епископ Нарвский Антонин в 1907 г. в своей проповеди назвал Самодержавие исчадьем сатаны . 4       д). Духовные семинарии с 1905 года стали очагами "революционных" безпорядков . 4       е). Бездуховное духовенство имело возможность в ГУЛАГАХ сравнивать свободы при Монархии и после свержения ее . 4 0.А. Мировая закулиса мечтает, уничтожив Россию, истребить абсолютно все населения, проживающее на ее территории.. 1 1. Александр Шевякин. КГБ против СССР. 17 мгновений измены.. 1 1.0. Необходимое пояснение . 4 1.10. Глава 10. Операция «Суфлер»: что бывает, когда хвост машет собакой? . 4 А. За наиболее видными политиками в период разгрома Союза установлена чекистская опека . 4    А.1. Скрытая система чекизации Союза . 4    А.2. Гласная чекизации Союза . 4    А.3. Под колпаком у KGB оказались ВСЕ!!!. 4    А.4. Как chekists "помогали" предсовмина Н. Рыжкому и другим «ответственным товарищам» разрушать страну . 4    А.5.Именно Лубянка контролировала всех первых лиц, а заодно и весь процесс перестройки . 4 1.А. Печальна участь осквернителей государственных символов Российской Империи.. 1 1.23. Аббревиатуры . 4 2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России.. 1 Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника. 4 8.5. Мы обязаны прославлять Царя Николая именно как искупителя соборного греха Русского Народа . 4 8.5.3. Различные Чины Святости – это название икон, написанных людьми своей жизнью в уподобление Христу . 4 А. Введение нового Чина Святости в церковное употребление само по себе не является новостью . 4 Б. Только Царский искупительный Подвиг стал залогом грядущего воскресения России . 4       а). Виновны в ритуальном сжигании костей Царя Николая Второго ТОЛЬКО те, кто задумал, подготовил и совершил это . 4       б). Серафим Саровский: “Царя, Который меня прославит, я возвеличу!” . 4 В. До своего воскресения Россия должна освободиться от всех тех, кто подпадает под проклятия Земско-Поместного Собора 1613 года . 4 8.А. Почему Русский Народ НЕ ВИНОВАТ в цареубийстве . 4 8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию». 4 8.В. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование. 4 3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.. 1 Массовые сокращения, проведённые в оперативных подразделениях ГРУ, привели к тому, что сотни офицеров, выполняющих задачи вдали от Родины, без всякого объяснения и повода в ОДНОЧАСЬЕ оказались перед перспективой быть просто вычеркнутыми из жизни без работы и будущего. При этом многие из них не имеют в России крыши над головой, их семьи не устроены. Это диверсия разработанная в ЦРУ, но проводимая руками "реформаторов"-ПРЕДАТЕЛЕЙ, эта мразь ПОТЕРЯЛА право на жизнь ВМЕСТЕ со своим приплодом! Клип на песню Стаса Михайлова "НЕ УМИРАТЬ! Приказ мне с НЕБА! Я должен ВСТАТЬ!" Об этом здесь Легендарное оружие снайперов – винтовка Драгунова – снимается с вооружения. Все больше оружия и военной техники закупается у нашего потенциального врага – стран-членов НАТО. Чем это грозит России? «Она становится обезоруженной и беззащитной!!!» Мы не являемся поклониками марксиско-ленинской идеологии, но Тететкин Вячеслав Николаевич дает очень точную оценку действиям властей! «Это ужасное явление! Россия ВСЕГДА славилась своими оружейниками!!! Они всегда создавали НЕПРЕВЗОЙДЕННЫЕ образцы боевого оружия!» И ныне дело не в оружейниках, а в политике ГОСУДАРСТВЕННЫХ преступников Кремля! Преподобный Серафим Саровский о них говорил так: «их всех КАЗНЯТ», а Господь Бог истребит «плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих» (Царь-Пророк Давид) «Власти ДУШАТ российскую оборонную промышленность, стремятся ДОБИТЬ ее!!!» Есть такая партия: партия жуликов и воров, политических клоунов и дураков. Она чемпион по обману народа. Голосуй за нее, а она доведет тебя до ПОГОСТА! Об этом здесь Святитель Филарет в нескольких словах объяснил, ПОЧЕМУ ныне ГОСУДАРСТВЕННЫЕ преступники заседают в Московском Кремле и указал их печальную судьбу: они будут сокрушены и отвержены! Мы только добавим: все те, кто не успеет прийти в Разум Христов, за СВОИ преступления будут КАЗНЕНЫ (Преподобный Серафим Саровский), а семя их будет исреблено «из среды сынов человеческих» (Царь-Пророк Давид). Об этом здесь ООН, НАТО – ПРЕСТУПНЫЕ организации, а руководители стран НАТО – ПРЕСТУПНИКИ! Этой войной окончательно поставили себя вне закона. Ибо масштаб преступлений НАТО в Ливии не поддается оценке. Это не война, это уничтожение человечества. Полностью. Освобождение территории от населения. Газовая камера одна для всех... Об этом здесь Нападение на деревню наконец-то признали бандитизмом, организацией массовых беспорядков. Что было ясно с самого начала... Но иные правоохранители с удовольствием припаяли бы защитникам Сагры хотя бы экстремизм за то, что посмели дать бой бандитам. Не зря же Бастрыкину пришлось передать дело из Свердловской области в Уральский округ. Об этом здесь Отделить Сталина от победы НЕВОЗМОЖНО. Сталин стал самой популярной фигурой массового сознания. Почему? Валерий Соловей профессор МГИМО о Сталине "Посвящается Сталину" исп. Антон Ключев, стихи Павла Базурина здесь 19фев./4март. В 1861 г. Высочайшим Манифестом Императора Александра Второго в России отменено крепостное право 26 янв/08 фев. В 1803 – Император Александр I издал Высочайший Указ об учреждении в России церковно-приходских уездных училищ, гимназий и университетов и введение в них безсословного и безплатного обучения 25 янв/07 фев. В 1721 г. Петр I для управления Русской Церковью учредил святейший Правительствующий Синод. Учреждение святейшего Правительствующего Синода на 200 лет отложило бунт священства против Царя-Богопомазанника, а значит против Бога! Ибо явилось эффективнейшим профилактическим средством против распространения душепагубного вируса ереси папизма среди иерархов и священства Русской Церкви. Почему необходимо молиться за Правительствующий Святейший Синод? 0.А. О Русском МАРШЕ 2011 в Москве    Сразу сообщим, что мы на Русские Марши не ходим, не желая оказаться в одной связки с российскими ПоНоСниками, но в это самое время на литургии мы ВСЕГДА молились за Русский Марш и его участников, чтобы они все в Разум Христов пришли. (О прихождении в Разум Христов смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России.) Молитвы (обращения за ПОМОЩЬЮ к Богу) за богослужениями по НЕОБРЕЗАННЫМ многовековым богослужебным текстам Царских времен являются очень эффективным оружием против слуг мировой закулисы (кратко о благодатности таких молений смотри здесь). Кроме того, мы живем не в Москве, а в городе на Неве – Петрограде, так он называется по повелению ПОСЛЕДНЕГО законного правителя России – Императора Николая Александровича, Царя-Искупителя. Но думается, что читатетелей нашего сайта интересует наше мнение о Русском Марше.    Мы имперские люди, а потому лозунги в день освобождения Москвы от поляков (в 1612 году), в день рождения Российской Империи (смотри здесь и здесь) нам близки –ИМПЕРСКИЕ! 0.А.1. Русский Марш за Русскую Империю – идёт первым! текст взят с general-ivanov Русский Марш 2011 – согласован. Русский Марш-2011 пройдёт двумя часами раньше по Люблинскому маршруту (4 ноября, в 11-00) перед шествием сепаратистов и либерал-реваншистов (Тор-Крылов, в 13-00). Русский Марш за Русскую Империю – идёт первым! Русские люди, мы ждём вас. В этот день мы должны быть вместе, как один – один за всех и все за одного! Наши лозунги: За Русскую Империю! Единство русских – единство России! Русские – субъект политики! Русскому народу – конституционный статус! Нет России без Кавказа! Оранжизм – враг России! За учреждение Совета Русской Земли! 4 ноября, м. Люблино, ул. Перерва, 11-00. Сбор участников с 10-00. 0.А.2. evgggen. Почему я поддерживаю Имперский Русский Марш в Люблино    [У Тора совершенно другие лозунги в блоге.Не подрались нацдемы и национал-патриоты там.] Tue, Nov. 1st, 2011 11:40 am (UTC)    1. Да, этот марш не созрел ещё до Здраворусского Марша: http://evolution-march.livejournal.com/378134.html    Здесь нет призыва к сотрудничеству с Путиным (Эволюционный Марш) и нет главной российской темы – Развития. Но уже есть – протест против оранжизма и сепаратизма.    Сейчас НЕОБХОДИМО сплотить все здоровые силы, чтобы не допустить развала страны. Хотя организатор этого РМ Ю. Горский и призывал к объединению с нацдемами (чем оказал им огромную услугу – дав повод говорить о самой возможности сотрудничества с ними), всё-таки победил мой подход: раскол Русского Марша состоялся.    2. Поскольку раскол РМ стал фактом, нужно сосредоточиться на перетягивании участников от оранжево-сепаратистского РМ к Имперскому. Главным здесь аргументом является следующий:    Если умеренные националисты пойдут единым маршем с нацдемами, то станут заложниками отморозков: нацдемы нацелены на дестабилизацию, для этого они могут совершить провокацию на марше, и полиция будет вынуждена отреагировать – начать прессовать провокаторов. И тут сработает принцип "Наших – Руссских – бьют!" В спокойной обстановке здравые националисты нашли бы резоны не идти на помощь нацдемам, но в такой ситуации (улица, толпа, эмоции) они поддадутся на их провокацию – вступятся за них. Таким образом – по факту, при всех идейных разногласиях с нацдемами, станут участниками "ПЕРЕСТРОЙКИ-2".    Поэтому все умеренные националисты должны принять участие в Имперском РМ – отдельно от нацдемов.    Распутье Русского Марша    Русский, выбирай – ты с кем:    С маршем, где главарь – нацдем,    Жаждущий страны развала    Под диктовку либерала?    Или – с Маршем, что идёт    Прочь от бурь и от болот    Курсом РУССКОГО Имперства –    Там, где нет над Русью зверства?    Хочешь отделить Кавказ?    Хочешь власти всей и враз?    Хочешь торжества свободы?    Хочешь петь навальным оды?    Хватит малым быть дитём!    Начинай взрослеть умом!    Слово "хочешь" – для детсада,    Есть другое слово – "Надо"!    Надо дать отпор бузе!    Надо путь закрыть шизе!    Надо всё семь раз отмерить!    Надо думать, а не верить!    Русский, скоро в Люблино –    Или ввысь, или на дно...    ЗАПАДЛО ЛИШЬ ПИДОРАСУ    БЫТЬ ТАМ В ДЕСЯТЬ, А НЕ К ЧАСУ!!! 0.А.3. evgggen. Калашников – против Имперского Русского Марша Tue, Nov. 1st, 2011 11:41 am (UTC)    Почему М. Калашников не пойдёт на Имперский Русский Марш. Калашников:    Посоветовались мы и насчет того, что делать 4-го ноября. Совокупное мнение: Русский марш отдавать в руки нацдемовщины нельзя. На него нужно идти – но с нужными лозунгами, а не с «обманками», утвержденными на Старой площади. http://m-kalashnikov.livejournal.com/1046286.html    Почему национал-патриоты не должны идти к нацдемам:    1. Если имперские националисты пойдут единым маршем с нацдемами, то станут заложниками последних: нацдемы нацелены на дестабилизацию, для этого они могут совершить провокацию на марше, и полиция будет вынуждена отреагировать – начать прессовать провокаторов. И тут сработает принцип "Наших – Руссских – бьют!" В спокойной обстановке имперские националисты нашли бы резоны не идти на помощь нацдемам, но в такой ситуации (улица, толпа, эмоции) они поддадутся на их провокацию – вступятся за них. Таким образом – по факту, при всех идейных разногласиях с нацдемами, станут участниками "Перестройки-2".    2. Даже если и не будет столкновений с полицией, то всё равно национал-имперцы станут массовкой для нацдемов – ведь именно последние являются официальными организаторами данного РМ. Сколько потом ни объясняй мотивы (весьма спорные) участия национал-имперцев в нацдемовском марше – в сухом остатке будет массовка под нацдемовскими лозунгами. И в СМИ представят так, и на Западе, и т.д. То есть – это будет информационной победой нацдемов.    3. Может быть ситуация, когда нацдемы устроят провокацию, а полиция побоится реагировать – видя перед собой многотысячный (благодаря помощи калашниковых) марш. Таким образом национал-имперцы, даже и не ввязываясь в драку, станут пассивными участниками нацдемовских провокаций.    Вывод: во избежание всего этого национал-имперцы обязаны идти отдельным маршем.    И такой марш уже согласован – в том же Люблино, но сбор в 10 часов, а не в 13, как у нацдемов:    http://yuriy-gorskiy.livejournal.com/37982.html    Но – разве пойдёт "ярый имперец" и "антиоранжист" Калашников на Имперский Русский Марш? Ни в коем случае.    Вот почему:    1. Калашников тесно сотрудничает с активным оранжистом М. Делягиным. Даже создал с ним проект партии "Родина: Здравый Смысл" (к счастью, провалившийся). Зазывал патриотов под знамя защитника Ходорковского.    2. Калашников призвал патриотов вступать в "Правое Дело" Прохорова.    3. Калашников призвал патриотов выйти 4 декабря на улицу с протестом против несправедливых выборов - по плану Лимонова, Немцова и Навального.    Так что вполне закономерно Калашников и сейчас призывает патриотов под знамёна "перестройщиков-2", на этот раз – на оранжево-сепаратистский марш нацдемов.    Бесполезно приводить ему вышеуказанные аргументы. Или промолчит, или разведёт демагогию. Ведь у него конкретная задача – под самыми благовидными предлогами обеспечить массовку "Перестройке-2".    Именно это в сухом остатке всей его "национал-патритической деятельности".    Напомню, что Калашников – выходец из либеральных кругов. Это многое объясняет (бывают ли бывшие либералы [не пришедшие к БОГУ]?). Он ведёт оранжевую деятельность исподтишка – ДЛЯ ВИДУ ругая либералов и нацдемов, но на деле всеми правдами и неправдами перетягивая к ним массы.    Слова – это слова, а массовка – это реально. [Какая удивительно точная характеристика псевдо патриота, явно chekistskogo разлива. А сколько пафоса в псевдониме его: с врагами нужно разговаривать только языком пулемета Максима и автомата Калашникова!]    Логика "Не отдадим РМ нацдемам, а поэтому пойдём вместе с ними!" – не выдерживает никакой критики. По настоящему не отдать РМ нацдемам можно только организацией альтернативного Русского Марша. Последняя акция нацдемов "Хватит кормить Кавказ!" показала их маргинальность. Если бы Белов и Дёмушкин отказались идти вместе с нацдемами, а пошли бы с Имперским Русским Маршем, то последний и стал бы основным. 0.Б. В Казани главным городским праздником были «именины Казанские»! 0.Б.1. В Казани архиепископ Анастасий вернул действующий храм государству текст взят был вчера (27 окт) здесь, но через несколько часов он был там УДАЛЕН! кликни    Храм во имя Спаса Нерукотворенного на Казанке, являющийся также памятником истории и архитектуры федерального значения (начало 19 века), будет передан государству. Руководство Казанской епархии в лице архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия заявило, что не нуждается в действующем храме.    Об этом ИА REGNUM сообщили члены прихода. Настоятель теперь уже бывшего храма о. Феодор (Ситкин) подтвердил, что новым хозяином будет территориальное управление Федерального агентства по управлению федеральным имуществом (Росимущества) по Татарстану. 15-го октября в храме Спаса Нерукотворенного состоялась последняя служба в честь православных воинов, павших во время штурма Казани войсками Ивана Грозного и погребенных здесь в 1552 году. Сам объект, согласно законодательству, отошел в федеральную собственность в первых числах месяца. Воинский поминальный памятник-храм Нерукотворного Образа Спасителя г. Казань – Республика Татарстан. Смотри здесь, здесь, здесь и здесь.    По словам о. Феодора, в настоящее время храм закрыт на замок, но находится без охраны, что вызывает особые опасения за его дальнейшую судьбу. Разрушить православную святыню неоднократно грозились татарские националисты (последний раз ИА REGNUM сообщало об этом в 2010 году), которые считают символ русской воинской славы оскорблением для Татарстана. Воинский поминальный памятник-храм Нерукотворного Образа Спасителя г. Казань – Республика Татарстан чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Священник также подтвердил, что решение о передаче храма-памятника было согласовано с архиепископом Казанским и Татарстанским Анастасием, и теперь он войдет в компетенцию Музея-заповедника "Казанский кремль". На вопрос о причинах передачи храма о. Феодор ответить затруднился, но пояснил, что архиепископ Анастасий, видимо, не заинтересован в том, чтобы в храме шли службы: "Владыка сказал мне, что богослужения в храме-памятнике не нужны". [Понятное дело, мнение прихожан и священника этого прихода НЕ ИНТЕРЕСНЫ для архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия, он на них просто плевал, так же как и на память воинов-героев! Которые покоются в усыпальнице этого храма Интересно, что скажет по этому поводу папа Московский Кирилл? Ведь прихожане НАВЕРНЯКА усердно возносили "молитвы" и о "Великом Господине и Отце" всех поврежденных ересью папизма папе Московском, и о "Господине и Отце" только их мини-папе Анастасии (о "мерзости запустения" таких молитв смотри здесь, о Кирилле смотри здесь).]    Таким образом, почти двухвековая история знаменитого храма-памятника, заложенного в 1813 году на могильном кургане в память о православных воинах, павших при взятии Казани, завершается полным позором - изгнанием священника и прихожан, повторным превращением храма в музейный объект с неясными перспективами. Следует отметить, что храм был лишен своего изначального предназначения и облика (Георгиевского креста на вершине, медальонов и надписей) еще при Советской власти, но все же сохранялся как архитектурный объект. Таким храм-памятник воинам, павшим при взятие РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ Казани в 1552 был чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Храм был построен на народные пожертвования по оригинальным проектам архитекторов Николая Алферова и Петра Пятницкого и до сих пор "являет собой образец русского классицизма начала XIX века". Однако если до 1990-х годов объект находился в относительной сохранности, то с началом в Татарстане "суверенного периода" он стал подвергаться актам вандализма. Даже кости павших воинов, собранные в подземном склепе, были разбросаны, а сам храм фактически превратился в отхожее место. [Заметим попутно, что те, кто храм, а тем более храм-памятник погибшим РУССКИМ воинам, превращает в отхожее место, тот, не зависимо от национальности и вероисповедания, очень УБЕДИТЕЛЬНО просит Господа Бога лишить его жизни на земле и после того, как его просьба будет БОГОМ исполнена и он подохнет, отправить его в глубины адовы.]    После неоднократных просьб православной общественности в декабре 2001 года архиепископ Анастасий благословил создание прихода, который возглавил о. Феодор. С тех пор в заброшенном храме начались богослужения, а верующие стали добиваться возвращения храма в лоно РПЦ. После просьб и неоднократных выступлений СМИ республиканское руководство вынуждено было уступить – в канун так называемого "1000-летия Казани" 4 марта 2005 года храм был передан Казанской епархии РПЦ. Однако обещанная при этом реконструкция и восстановление так и не были завершены. Последние годы храм существовал ТОЛЬКО за счет пожертвований и личных инициатив прихожан.    "Как известно, храмы забирались у Церкви в годы воинствующего атеизма. Но тут все наоборот: в то время как по всей России возвращаются и строятся храмы, в Казани, в Татарстане православные храмы отдаются государству. Это парадокс, о таком я никогда не слышал", – недоумевает о. Феодор.    Как ранее сообщало ИА REGNUM, политика владыки Анастасия, окормляющего епархию более 20 лет, всегда находилась в полном соответствии с курсом татарстанского руководства. Однако в последние годы результаты работы стали вызывать вопросы уже за пределами республики. В частности, притчей во языцех в федеральных СМИ стало соотношение количества действующих церквей и мечетей в Татарстане (соответственно, 220 к 1300 при почти равном количестве православных и магометан), слабая активность по возвращению православных храмов, а также другие детали епархиальной действительности, имеющие отношение исключительно к частной жизни, но вряд ли совместимые с монашеским чином.    При попытке прояснить позицию архиепископа корреспондента ИА REGNUM постигла неудача – к телефону в секретариате весь день никто не подходил. В территориальном управлении Росимущества по Татарстану также не смогли ответить ни на один вопрос по теме, отсылая к начальнику отдела учета, управления и приватизации Ольге Клевинской, которой предсказуемо не оказалось на месте. Тем не менее, ИА REGNUM готово предоставить слово всем участникам и фигурантам беспрецедентного события, которого в России не было, начиная со времен гонений на Русскую Православную Церковь.    [Гонение на Церковь было со стороны безбожников, но Господь Бог ПОПУСТИЛ это ПРЕДСКАЗАННОЕ Пророком Малахия "гонение" «за отречение России от своего Царя-Богопомазанника» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Господь БОг обещал СВЯЩЕНСТВУ через ветхозаветного Пророка Малахия: Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему (Воплощенному Имени Божьему Христос – Христу Господнему – Царю-Богопомазаннику!!!), говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,1-3). (пояснение по Боговдохновенной Книге ветхозаветного Пророка Малахия смотри здесь и здесь).]    Не исключено, что ситуация в Казанской епархии заинтересует и председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева), собирающегося посетить Казань "в связи с приближающимися церковными торжествами в честь Казанской иконы Божией матери" 4 ноября. Ведь добровольный отказ от христианского храма, да еще с одобрения епископа, – это уже не просто акт толерантности, которой так славится Татарстан, а нечто совершенно иное.    И напоследок, небольшой комментарий протодиакона Андрея (Кураева): "Увы, возмутивший некоторых людей мой прогноз о том, что в исламистских странах церковная иерархия будет прислуживать властям, был подтвержден неожиданно быстро и ярко". 0.Б.2. Храм-памятник в честь Нерукотворенного Образа Спасителя текст с незначительными поправками взят здесь Храм-памятник воинам, павшим при взятие РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ Казани в 1552 году Благоверным и Христолюбивым Царем Иоанном Грозным чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью «Казань город на костях стоит, Казаночка река кровавая течет, мелкие ключики горючие слезы, по долам ключам все волосы, по крутым берегам все головы, молодецкие, все стрелецкие».    Русская народная песня    Основание храма напрямую связано с Благоверным и Христолюбивым Царем Иоанном Васильевичем, именуемым еще современниками Грозным. Через два дня после покорения Казани – 4/17 октября 1552 г., Царь Иоанн торжественно въехал в поверженный город. Повсюду лежали павшие воины, которых Царь приказал похоронить с подобающими почестями, что и выполнил игумен Иоаким, прибывший с Царем. В этот же день на месте братской могилы, названной «русским кладбищем», Царь повелел основать монастырь во имя Успения Пресвятой Богородицы, монахам которого предписал вечно молиться за убиенных. Монастырь стоял на возвышенном правом берегу реки Казанки (где сейчас храм-памятник) и, к несчастью, начал подмываться весенними разливами. Внутренний вид храма-памятника чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Особо высокое половодье 1559 г. сильно разрушило монастырские постройки, которые были деревянными. Пострадал и храм. По просьбе игумена Иоакима Царь Иоанн IV повелел перенести монастырь на новое место – на версту ниже по течению Казанки, на высокую гору, называемую Змеиной-Зилантовой, где была первая ставка, стояло его знамя с Образом Нерукотворным и походная церковь. С Царской Грамотой 1560 г. пришли и деньги – 300 рублей от Царя и 100 рублей от Царицы Анастасии. Она же прислала целый иконостас в соборную церковь.    На высоком холме, образовавшемся при захоронении, уже в XVI веке была поставлена часовня, а поминальные службы служились в Зилантовом монастыре. Существует Синодик с именами всех павших, коих поименно упоминали на панихидах. Эта книга не раз перепечатывалась, и раньше можно было прочесть имена всех героев. В Синодике перечислено более восьмисот имен дворян из разных городов Российского государства, но, очевидно, общее число погребенных составляет несколько тысяч. Таким храм-памятник воинам, павшим при взятие РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ Казани в 1552 будет по завершении реконструкции чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    В 1805 г. из Симбирского Покровского монастыря был переведен в Успенский Зилантов архимандрит Амвросий Сретенский. Человек он был очень просвещенный и деятельный. Имел прекрасную библиотеку, после него остались богословские труды, им написанные и напечатанные. После победы над Наполеоном в России поднялась волна патриотизма, стали возводиться памятники в честь русского оружия и героизма. Амвросий решил создать на месте часовни памятник в виде «столпа», причем на свои средства, плюс небольшие пожертвования. Собрано было 5000 рублей. В 1812 г. проект памятника-столпа был представлен Императору Александру I. Ему идея пришлась по душе, но Он поручил переделать проект известному столичному архитектору Алферову. Однако Алферов создал только проект, надзор за строительством вел губернский архитектор А.К.Шмидт. Именно он сделал облицовку стен из белого камня. В 1813 г. Государь утверждает план, а от себя жертвует 5000 рублей. Царская Семья добавила столько же. Была объявлена всенародная подписка, давшая еще 100.135 рублей. План первого яруса    Памятник был торжественно заложен 29 июня 1813 года. Самую сложную проблему составляла финансовая сторона вопроса. Как выяснилось впоследствии, выполнение проекта Алферова потребовало расходов в 100315 рублей. Это были огромные деньги не только для небогатого Зилантова монастыря, но и для Казанской епархии. (Хорошая каменная церковь в эти годы обходилась не больше, чем в 10000 рублей). Монахи Зилантова монастыря в течение всего времени строительства ездили для сбора средств в Санкт-Петербург, Москву, в губернские города, на Нижегородскую ярмарку. Однако средства собирались медленно, и строительство затянулось до 1823 года. К лету 1823 года строительство памятника и обустройство внутри храма были завершены. Он был освящен 30 августа 1823 года казанским архиепископом Амвросием. Храм был освящен во имя Нерукотворного образа Спасителя – изображения, бывшего на знамени Царя Иоанна IV. Однако вскоре стали обнаруживаться недочеты в проекте и расчетах и памятник стал быстро ветшать.    После смерти архимандрита Амвросия казанский губернатор обратился в Городскую Думу с просьбой принять храм на свое иждивение, т.к. он приходит в упадок, лишившись должного ухода, что и было сделано. В 1830 году храм был закрыт и начались работы по реконструкции памятника. Выбрали попечителей, купцов А.Ф. Крупеникова и П.И. Котелова. На выделенные Думой деньги памятник подвергся полной реставрации. Проект выполнил архитектор Пятницкий (строитель Казанского Императорского университета). За два года работы закончили. 2 октября 1832 г. храм-памятник был освящен вновь архиепископом Филаретом. К торжеству Император Николай I прислал дар – серебряные богослужебные сосуды. чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Административно храм-памятник подчинялся Зилантову монастырю только несколько лет со дня основания. Ему трудно было заботиться о столь масштабном сооружении. Храм был передан сначала в военное ведомство. По праздникам, кроме крестного хода, устраивался и военный парад, где всегда присутствовал губернатор, архиерей и все уважаемые казанцы. День 2/15 октября [взятие Казани в 1552 г. и освящение Храма-памятника павшим воинам в 1832 г.] простой народ считал великим праздником и называл его «именины Казанские». В 1830 году Казанское купеческое собрание (орган сословного самоуправления) взяло памятник на свое содержание. С этого времени появляется должность смотрителя памятника, жившего в построенном рядом деревянном доме – смотрители обязательно назначались из отставных офицеров, имевших ранения и боевые награды. Городская дума по представительству купеческого собрания стала назначать попечителя памятника – это был, как правило, состоятельный купец, несший добровольно основные расходы по содержанию памятника. После Городской реформы 1870 года памятник перешел в ведение Казанской городской управы и о нем заботились уже не купцы, а общегородские органы самоуправления, но должности попечителя и смотрителя существовали до 1917 года. Настоятель монастыря, известный ученый-философ архимандрит Гавриил Воскресенский, опубликовал самое обстоятельное описание памятника. Именно он сопровождал Императора Николая I, посетившего памятник 19 августа 1836 г. и Наследника Престола Александра Николаевича, будущего Императора Александра II, Царя-Освободителя. чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Службы в храме прекратились в сентябре 1918 года. Обошла его и вакханалия 1924 г.. Когда ВЦИК издал указ «О увековечивании Ленина», казанские руководители – с согласия местных «историков» – решили использовать храм для этой цели, назвав его «Памятник содружества народов». Для этого на месте креста должен был быть установлен шпиль в виде минарета, со смотровой площадкой наверху, и все увенчано соломоновой звездой. У подножья «минарета» на куполе храма – жмущие друг другу руки мужики – естественно, русский и татарин. Надпись «содружество народов» хотели сделать на месте старой: «В память победы над татарами, 1552 г.» (которой, кстати, давно уже нет, как нет и лепных атрибутов – георгиевских крестов, знаков Дома Романовых и т.д.). Господь уберег памятник от святотатства.    В советское время власти проявляли некоторую заботу о внешнем облике памятника, ставшего одним из архитектурных символов Казани. В 1924 году его переименовали в «памятник во имя содружества народов». Был объявлен конкурс на его реконструкцию, но ни один из трех представленных проектов не удовлетворил комиссию горсовета. В 1930 году под руководством архитектора А.Г.Бикчентаева памятник «реконструировали»: был снят крест, сбиты и заштукатурены надписи, из интерьеров исчезло все, что напоминало о церкви. С тех пор радикальных изменений в судьбе памятника не было. Э.Турнерелли Edward P. Turnerelli Вид всей Казани во время разлива    В декабре 2001 г., по благословению Владыки Казанского и Татарстанского Анастасия, был создан приход Нерукотворенного Образа Спасителя, который возглавляет иерей о. Феодор Ситкин. Приход регулярно проводил богослужения у храма и добивался его возвращения в лоно Русской Православной Церкви.    В соответствии с Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан № 8 от 17.01.2001 «О передаче памятника архитектуры республиканского значения – памятника воинам, павшим при взятии Казани в 1552 году, в коммунальную собственность города Казани» Министерство Культуры передало храм Департаменту текущего содержания и развития объектов внешнего благоустройства администрации г. Казани по акту № 688 от 23.04.2001 г..    В ответах на письма прихода власти сообщают, что «рассмотрение вопроса о передаче храма-памятника Церкви возможно только после проведения реставрационных работ». При этом, несмотря на финансирование реставрации храма согласно Федеральной программе по подготовке к празднованию 1000-летия Казани (Приложение N 2.5 к постановлению Главы администрации г.Казани от 25 июня 2001 г. N 1316), проект реставрации и сроки реставрационных работ до сих пор не утверждены и не определены. Получается очень просто – и сами ничего не делают, и приходу храм не передают. Приход считает своей заслугой то, что храм-памятник сохранен, ибо были все предпосылки разделить судьбу «старой Казани», снесенной по программе ликвидации ветхого жилья. C высоты птичьего полёта. Фотографи Валерий Тимофеев    4 марта 2005 г. храм был передан Казанской Епархии Русской Православной Церкви, после окончания ремонтных работ предполагается его совместное использование  Казанской епархией и администрацией города Казани. Настоятель храма: прот. Феодор Ситников. 0.Б.3. Храм-памятник воинам, убіенныхъ при взятіи Казани в 1552 году текст в сокращении взят здесь а). Описание памятника воинам, убіенныхъ при взятіи Казани в 1552 году кликни мышью    Храм-памятник воинам, павшим при взятии Казани в 1552 году (Храм-памятник в честь Нерукотворенного Образа Спасителя) – каменный храм, построенный в XIX веке в память о воинах, погибших при осаде и взятии Казани в 1552 году. Один из старейших казанских памятников и воинских мемориалов России.    Памятник представляет собой поднятую на высокий постамент двадцатиметровую четырёхугольную усечённую пирамиду со всеми равными измерениями: длиной, шириной и высотой. С четырёх сторон – входы в здание, украшенные греческими портиками и двумя дорическими колоннами. В храм со стороны главного входа ведут 20 широких каменных ступеней, с других – по 12 ступеней.    Фронтоны портиков украшены лепными изображениями Георгиевского креста с идущими от него лучами. Ранее на фризе портала в центре была надпись «В память победы над татарами в 1552 г.».    По углам пирамиды расположены четыре кельи, в которых жили монахи, служившие поминальные службы по павшим воинам. Окна в кельи заметны на краях памятника.    Внутри памятника расположена церковь Нерукотворенного образа Спасителя, в память о Царском знамени, бывшем при взятии Казани. Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец Фреска в Грановитой палате Московского Кремля восстановлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году Царь Иоанн Грозный для врагов Православной Христовой Веры, Богом установленного Царского Самодержавия и Русского Богоизбранного Народа чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    До 1918 года при входе в церковь, близ дверей, налево, находилось изображение первого Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Васильевича Грозного, а направо – Императора Александра I. На левой стене храма находилась икона Господа Спасителя, вручающего Свой образ юному царю Авгарю (содержание символическое: под Авгарем подразумевается молодой русский Царь, выполнивший великое дело под покровом Нерукотворенного образа Спасителя).    Под здание ведёт сводчатый подземный ход, по спирали обходящий храм. По сторонам гробницы, над украшениями в виде военной арматуры были надписи: «Больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Иоан. 15, 13), «Возлюблении и прекраснии, неразлучни, благолепни в животе своем и в смерти своей не разлучишася; паче орлов легки, паче львов крепцы» (2 Цар. 1, 23).    В центре храма сооружён решётчатый настил над гробницей с останками воинов. И это есть лишь отверстие обширной могилы, покрытой дощатым помостом.    Большая часть останков находится внутри кургана. Человеческие кости, как выяснилось во время реконструкции 1830-1832 года, занимали подземелье на многие метры в глубину. Поэтому фундамент вместо помоста сделать было невозможно.    Первые попечители над памятником, купец I-й гильдии Л. Крупенников и П. Котелов, устроили в склепе богатый гроб, в котором были собраны кости воинов:    Эти бренные останки лежат в колоссальной гробнице, на которой написано, что доблестные воины как были неразлучны при жизни, так остаются совокупными и по смерти. Пробитые черепа и раздробленные кости наглядно говорят о том, как они кончили жизнь под стенами Казани. Пред гробницей находится икона распятия Иисуса Христа и при ней висит неугасимая лампада. — Казань в её прошлом и настоящем, 1890.    С 1950-х годов памятник находится на островке. До того он оказывался окружён водой только во время весеннего разлива Волги и Казанки (до середины мая):    Во время весеннего разлива памятник бывает весь окружен слившимися водами рек Волги и Казанки и представляется тогда как бы плавающим среди широкой водной равнины, простирающейся до Зилантова монастыря – с одной стороны, до подножия кремлёвской горы – с другой стороны. Но эти разливы представляют для памятника и опасную сторону… — Спутник по Казани, 1895. б). История воинского захоронения Икона Благословенно воинство Небесного Царя (Небесная Торжествующая и Земная Воинствующая Церковь). Успенский Собор Московского Кремля XVI век. Работа предположительно духовника ПЕРВОГО Русского Царя-Богопомазанника Иоанна Васильевича Грозного митрополита Афанасия, 1550-е В центре иконы во главе Земной Воинтсвующей Церкви изображен Вождь Воинствующей Церкви – Святой Благоверный Богом избранный, Богом венчанный и Богом Возлюбленный Царь Помазанник Божий (об этом здесь) чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Через два дня после взятия Казани войсками 22-летнего Иоанна IV Васильевича – 4 октября 1552 года – Царь приказал игумену Иоакиму (Якиму) с почестями похоронить погибших воинов в общей могиле. На холме братской могилы Он повелел основать монастырь во имя Успения Пресвятой Богородицы, монахам которого предписал вечно молиться за убиенных.    Монастырь был построен на берегу реки Казанки, в версте от Кремля. Это место было известно и тем, что там, рядом с кладбищем русских жителей Казани, где в 1529 году был погребён святой Мученик Иоанн, во время Казанских походов располагалась Ставка и походная церковь Царя со знаменем с Образом Спаса Нерукотворным.    Поминальные службы о павших воинах служились в Зилантовом монастыре. Непосредственно на месте захоронения воинов («русском кладбище») в XVI веке была поставлена часовня. Саму же братскую могилу называли в народе «убогим домом» («божедомкой») или «вязком», так как вокруг неё во множестве росли старые вязы.    Для поминовения была установлена так называемая «покровская родительская суббота» (суббота перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы). Позднее она стала местным праздником для всех храмов Казанской (впоследствии и для Вятской, Екатеринбургской и Ижевской) епархии, в который совершаются заупокойные литургии и панихиды по усопшим.    По подсчётам профессора Казанского университета К. Ф. Фукса при взятии Казани погибли и были похоронены в братской могиле с рядовыми солдатами 4 воеводы и 198 «офицеров» (боярских детей). Казанский историк-краевед первой половины XIX века Н. К. Баженов указывал имена 166 погибших ратников. Архимандрит Гавриил, настоятель Зилантовой обители, приводил список имён 212 погребённых воинов.    Наиболее полно имена павших при взятии Казани воинов, упоминаемых на панихидах, указаны в Синодике Зилантова монастыря (подлиник синодика с записями 1560-1813 годов хранится в Национальном архиве Республики Татарстан), а также в некоторых синодиках «по убиенным во брани» других храмов и монастырей (например, в синодике московского Успенского собора). В нём перечислено более восьмисот имен погибших, в основном дворян из разных уездов Русского Царства. Для погибших из числа знати были указаны их чины и звания: «большой боярин, князь, княж сын», а для рядовых воинов – имя, отчество и место рождения «Тферитяне, Бежечане, Володимерцы, Костромичи, Суздальцы, Галичане, Козличи, Калужане, Коломничи, Дмитравцы, Каширяне, Ржевцы, Мещеряне, Муромцы, Стародубцы, Нижегородцы, а также Атаманы казаков».    Считается, что общее число погребённых составляет несколько тысяч человек. в). Возведение и открытие храма-памятника Храм-памятник Нерукотворного Образа Спасителя (г. Казань)    В начале XIX века архимандрит Зилантова монастыря архимандрит Амвросий (Сретенский) решил создать памятник в виде «столпа» у братской могилы воинов на свои средства, для чего он 12 июня 1811 года обратился к казанскому архиепископу Павлу с просьбой оказать содействие.    Поскольку эта территория после секуляризации и генерального межевания отошла к тому времени от монастыря в городскую собственность, то 2 сентября 1811 года шестигласная дума дала своё согласие на памятник под условием, что будет «занято пространство не более двух квадратных сажень и монастырь не будет создавать препятствий для судоходства, запрещая, например, во время весеннего разлива приставать судам к этому берегу».    Когда Амвросием было собрано 1500 рублей (всего требовалось 5 000 рублей), проект памятника-обелиска был представлен на утверждение Императору. Александр I поручил переделать проект столичному архитектору Николаю Фёдоровичу Алфёрову, ученику Воронихина и Камерона.    Алфёров, впечатлённый будучи в Средиземноморье архитектурой Древнего Египта и Древней Греции, настоял на неординарной для православия пирамидальной форме храма-гробницы. Храм-памятник воинам, павшим при взятие РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЙ Казани в 1552 году Благоверным и Христолюбивым Царем Иоанном Грозным    12 февраля 1812 года Государь утвердил план, а сам памятник был торжественно заложен 29 июня 1813 года в присутствии членов Правительствующего сената и Опекунского совета, которые из-за ззахвата Наполеоном Москвы были эвакуированы в Казань.    Из-за потребности в сборе значительных средств возведение памятника затянулось.5000 рублей пожертвовал Император Александр Первый (Праведный Феодор Томский), 2000 – Императрица Елизавета Алексеевна (Праведная Вера Молчальница), 1000 – Императрица-мать Мария Фёдоровна; внёс свои вклады и каждый из Великих Князей и Княгинь, а всего от Царской Семьи поступило 10 000 рублей (позже Император Александр Первый пожаловал ещё 5000 рублей в 1820 году). Параллельно по всенародной подписке стали поступать пожертвования «от разных особ»: от частных лиц, торговых обществ, дворянских собраний, духовенства, губернаторов и вице-губернаторов почти всех губерний Российской империи. C 1817 года приток средств шёл особенно стремительно. Всего же к концу строительства поступило 106 399 рублей (по другим даннным – 100 135 рублей).    "Возведение самого памятника было закончено в 1821 году, а обустройство внутри храма завершено к лету 1823 года. Он был освящён 30 августа (12 сентября) 1823 года (в день святого Александра Невского – день тезоименитства Императора Александра Первого) архиепископом Казанским и Симбирским Амвросием с крестными ходами, военным парадом, а также «оружейной и пушечной пальбой», во имя Нерукотворного образа Спасителя , изображенние Которого было на знамени Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Васильевича IV Грозного.    В 1830 году храм был закрыт в связи с началом работ по его реконструкции. Через два года – 2 октября 1832 года – храм-памятник был освящён вновь архиепископом Филаретом. К этому торжеству Император Николай Первый прислал дар – серебряные вызолоченные богослужебные сосуды.    Поскольку Зилантову монастырю было трудно заботиться о столь масштабном сооружении, мемориал был передан в военное ведомство.    В 1834 году вокруг памятника устроили железную ограду на каменных столпах. В 1837 году стены покрыли листовым железом и окрасили в чёрный цвет, а колонны и портики в белый. Крест был вызолочен. Вокруг памятника, в ограде, хранились старинные каменные ядра и чугунные пушки-свидетели событий 1552 года. Около памятника на столбах под навесом висели колокола – один большой и несколько зазвонных.    Император Николай Первый посетил памятник и склеп под ним 19 августа 1836 года.    Памятник по приезду в Казань непременно посещали члены Царской Фамилии: 21 июля 1837 года – Цесаревич и Великий Князь Александр Николаевич (будущий Император Александр Второй), 16 августа 1861 года и 9 июля 1863 года — Цесаревич и Великий Князь Николай Александрович (Его старший сын), 22 августа 1866 года и 17 июня 1869 года – Александр Александрович (второй сын Александра II, будущий Император Александр Третий).    Главным городским праздником были «именины Казанские» — 2 октября. В это время кроме крестного хода, у храма-памятника устраивался также военный парад, где всегда присутствовал губернатор, архиерей и все уважаемые казанцы.    [Вам понятно, что совершает ныне "Господин и Отец" папа Казанский и Татарстанский Анастасий? (об этом смотри здесь) Правильно, ОТКРОВЕННОЕ предательство и Веры Православной и как Русского, так и татарского народов! Ибо он не понимает, что спасение ТОЛЬКО с Богом, ТОЛЬКО с Помазанником Его – ЦАРЕМ (и с Благоверным и Христолюбивым Царем Иоанном Грозным (грозным как для еретиков попов, так и для ВСЕХ врагов и Русских и БРАТСКИХ ему народов!), и с грядущим Царем-Победителем (победителем ВСЕЙ нечести на земле). А для ВСЕХ народов мира, в том числе и татарского народа, спасение от поголовного истребления мировой закулисой ТОЛЬКО с третьим Богоизбранным Русским Народом! О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь и здесь.] чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    [Нужно всем понять, что Русский Народ – сирота без Царя! Об этом смотри и слушай Разговор с Царем! (5мин47") и Святая Русь – Третьему Риму! (12мин42")    Напомним или сообщим тем, кто не знает, что в России возможна только Богом данна власть Царя-Богопомазанника, а то, что ныне НЕЧИСТЬ правит бал в ней – «сие есть попущение Божие, ГНЕВ Господень за отречение России от своего Богопомазанника! [за соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного БОГУ Русским Народом в 1613 году.] А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).    Порочества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь. "Кто без Царя, тот без Христа" (Русский путь) Алексей Мысловский текст Сила креста – меч на врагов, Царь на Руси – ОБРАЗ Христов. ... С верой такой смерть не страшна: Жизнь за Христа! Жизнь за Царя! Но уклонился народ ко греху, Веру святую оставил свою. А без Христа и без Царя Только во ад дорога одна... Кровью святой вымощен путь, Славы отцов достоин будь. В небо стремись русским путём – Лишь за Христом, лишь за Царем! А без Царя русским нельзя, Кто без Царя, тот без Христа, Не сокрушит враг Русский Дом – Только с Христом, только с Царем! "Наш Царь грядет, Его призвал народ!" текст Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя, Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя. И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять, Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать. И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод, Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ! "Да с нами Бог! Не трусь!" (Ангара). скачать здесь (4,69Мб) Пока мы любим Русь, никто не может нас Завоевать, поставить на колени! Да с нами Бог! Не трусь! За Родину! За Русь! Наши отцы и воины так пели! Да с нами Бог! Не трусь! За Родину! За Русь! Наши отцы и воины так пели!] Знай народ дорогой, что с последней слезой... На Руси будет Царь! И мы будем, как встарь, Бога славить свободно и громко!] 0.Б.А. «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай»    Здесь князь Николай Жевахов указывает причины гибели Российской Империи. Объяснения Николая Давыловича Жевахова позволяют понять суть нашего греха пред Богом. Греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в далеком 1613 году], который до сих пор тяготеет в умах многих наших современников. [В очередной раз подчеркнем, что не грех цареубийства (грех против "горизонтали" взаимоотношений человеков между собой) тяготит Русский Народ (об этом здесь), а БОЛЕЕ тяжелый грех – грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ – грех против "вертикали" взаимоотношений Русского Народа с БОГОМ!] Ведь до сих пор многие считают, что Царская Власть – это отжившая свой век форма власти, до сих пор говорят о диктатуре, но не ставят при этом Монархию во главу угла. А некоторые наивно полагают, что какая-то там партия способна улучшить жизнь Русского Народа. Наш народ прошел уже через множество испытаний, но до сих пор в большинстве своем не уразумел, за что так унижен и обездолен. Потому что сам этот грех до сих пор пронизывает сознание многих ныне живущих русских людей. Вот его то нам и надо исповедовать, меняя свое сознание и прося у Господа помощи в этом.    На Екатеринбургской Голгофе наш Государь стал Искупительной Жертвой за этот изменнический грех, [а не за грех цареубийства, который совершили жиды-изуверы РИТУАЛЬНО], но до сегодняшнего дня многие из нас, братья и сестры, не осознали и не уразумели это. Царь отдал Жизнь свою за свой народ, а мы духовно спим и не понимаем сути Его Подвига. [А жиды-изуверы спешат физически истребить Русский Народ, пока он духовно спит и не понимает, какое мощнейшее оружие у него в руках – обращение за помощью к Богу, которую Он ОБЯЗАТЕЛЬНО окажет, но после того, как Русский Народ придет в Разум Христов! (о Разуме Христовом смотри здесь и здесь)] Так дайте же дорогу в свои сердца этой Искупительной Жертве, не идите путями неправды, поменяйте свое сознание и будьте верными Богу, Царю и Отечеству! Что коммунистическая идея есть зло, что и демократическая идея ведет нас в преисподнюю. Не нужна нам и республика. Нам, русским людям, строить надо [под державной рукой Царя-Победителя] Царство земное как Образ Царствия Небесного, чтобы после ни о чем не жалеть. Только тогда наша совесть будет чиста, когда встанем и пойдем путем Святого праведного воина Христова Козьмы Минина и друга его Святого Благоверного Князя Димитрия Пожарского. [О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь.]    Как говорил Святой праведный старец Николай Гурьянов:    РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА – ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ – как без Отца!    Так вот в чем суть нашего покаяния, братья и сестры, открытая Богом великому старцу! Надо понять КАЖДОМУ, что сделал для нас Святой Царь-Искупитель и осознать, что без Царя нам просто не жить. Без Царя нет будущего для наших детей, а значит, и нет будущего для России. Можно на исповеди перечислить все мыслимые и немыслимые грехи, можно проходить множество чинов покаяния, но покаемся мы только тогда, когда станем не на словах монархистами или православными Царскими верными людьми, а на деле. А дело наше начинается с ПРАВИЛЬНОЙ молитвы+, обращенной к Богу. Аминь.    +Можно смело утверждать, что все, кто молится в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными многовековыми текстами, кто молится о Царях, как усопших, так и за грядущего Царя-Победителя, тот ПРАВИЛЬНО молится и стяжает огромное количество благодати Духа Святого. Отметим особо, что священнослужителю, который дерзнет молиться не как все, но в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными текстами Царских времен, намного легче будет держать ответ на Страшном Суде за свою священническу деятельность, чем ПОДАВЛЯЮЩЕЙ массе духовенства, хулящих Царей-Богопомазанников и возносящих молитвы вместо Царя-Богопомазанника, за "Великого Господина и Отца" своего папу Московского. "Наш Царь грядет, Его призвал народ!" текст Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя, Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя. И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять, Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать. И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод, Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ! 0.В. Идет ДУХОВНАЯ война Голубые береты "Погоны России" ("За Отечество, за погоны бой последний еще не дан!") 4мин07"    К сожалению, очень многие не понимают, что ныне полным ходом идет жестокая война против третьего Богоизбранного Русского Народа и против народов, которые исторически соединили свою судьбу с Русскими. Жестокость этой войны определяется только одним: идет ДУХОВНАЯ война (об этом песня Жанны Бичевской Духовная война (4мин53") (или здесь (6мин21")). Диавол, используя людей, подвластных себе, пошел ва-банк, ибо ему известна его крайне печальная участь: он будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20,10).    Полный текст здесь. 0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.) М.А. Бабкин Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.) Исследования и материалы Из отзывов Издательство «Индрик», 2011 г. 920 стр.;ил.42, 70X100 1/16 Тираж 800 экз. Можно купить в Питере в д/к Крупской 1000 руб. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Предлагаем познакомиться с фрагментами книги доктора исторических наук, профессора Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета Михаила Анатольевича Бабкина “Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.). Исследования и материалы”, вышедшей в апреле 2011 года в издательстве «Индрик» (издательство Института славяноведения Российской Академии наук, индрик-единорог символически связан с Богородицей и Богомладенцем Христом). В аннотации к этой книге читаем: «В монографии освещаются взаимоотношения Царской и иерархической властей, Церкви и Государства в судьбоносное для России время. Предлагается принципиально новая трактовка целого ряда событий русской истории.    Модели церковно-государственных отношений, разрабатывавшиеся духовенством в 1905–1917 гг., позиция Святейшего синода в период Первой российской и Февральской революций, а также восстановление патриаршества анализируются, главным образом, с точки зрения историко-богословской проблемы "священства – царства". В этом же контексте исследуется отношение Поместного собора 1917-1918 гг. к свержению Монархии, к Временному правительству, политике советской власти, а также к "послереволюционной" судьбе Царской Семьи и убийству Государя Николая Второго.    Значительное внимание уделено анализу различных богослужебных чинов, молитвословий и титулований. Их изменения, произведённые в 1901-1918 гг., рассматриваются как определённые показатели отношений духовенства Русской Церкви к православному Императору и светским внеконфессиональным властям, а также к некоторым сторонам архиерейских полномочий.    В книге подробно освещается общественнополитическая позиция высшего и рядового духовенства в период Февраля 1917 года.    Монография снабжена научно-справочным аппаратом, содержит приложения с соответствующими документами, материалами и статистическими сведениями. Она рассчитана на историков, политологов, социологов, религиоведов, теологов и всех, интересующихся историей Отечества и Русской Православной Церкви».    От себя добавим, что Михаил Анатольевич Бабкин, безсомнения, выполнил волю Бога, написав свой ценнейший фундаментальный труд, в основу которого положены документы, собираемые им с 1997 года. Эти документы обличают священство и открывают перед нами подлинную суть того, что же на самом деле произошло в феврале 1917 года. Источник духовной составляющей цареборческого беснования в феврале 1917 года лежит, прежде всего, в "шатании умов" среди священства Русской Православной Церкви. По слову Священномученика Андроника (Никольского) священнослужители ещё задолго до революции 1917 года «вменили ни во что Целование Креста и Евангелия» на верность Помазаннику Божию – Царю. Т.е. задолго до цареборческого беснования в феврале 1917 года огромная масса священнослужителей во главе с архиереями грешили смертельнейшим грехом – грехом клятвопреступления и Соборного Обета 1613 года, и своих клятв, которые они давали при передвижении по служебной иерархической лестнице.    На нашем сайте можно скачать книги М.А. Бабкина: Российское духовенство и свержение Монархии в 1917 году (материалы и архивные документы) и Духовенство Русской Православной Церкви и свержение Монархии (начало ХХ в. – конец 1917 г.). Не со всеми рассуждениями и выводами мы можем согласиться с Михаилом Анатольевичем, но все его книги являются чудеснейшим лекарством от ереси папизма, с которой так эффективно боролся Император Петр Великий и которая ныне цветет в Русской Православной Церкви.    Кроме того эти книги являются очень важными и нужными для деятельного Покаяния России в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, поскольку освящают главную причину, по которой Господь отдал наше Отечество под третье вразумительное иго – иго жидов-изуверов. О трех игах смотри здесь. Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». 0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в нач. ХХ в. 0.1.5. Духовенство и события Первой российской революции Я с уверенностью говорю, что русскому духовенству предстоит ОГРОМНАЯ роль в общем ОСВОБОДИТЕЛЬНОМ движении. П.Д. Долгоруков, князь; председатель ЦК кадетской партии (11 октября 1907 г.) (Долгоруков П. О значении сельского духовенства в освободительном движении // Вестник народной свободы. СПб., 1907. № 39-40. С. 1729). В предреволюционное время натиск на Царскую Россию вели не только пиджаки и мундиры, но и смиренные рясы, а этим последним патриарх был нужен лишь для опоры их РЕВОЛЮЦИОННЫХ замыслов и вожделений. Н.Д. Жевахов, князь (Жевахов Н.Д. Воспоминания товарища Обер-прокурора Св. синода Н.Д. Жевахова. М.: Родник, 1993. Т. 2. С. 278). А. Об архиереях РПЦ и столичном духовенстве (декабрь 1905): «Веруют ли они в Бога?» г) Епископ Нарвский Антонин в 1907 г. в своей проповеди назвал Самодержавие исчадьем сатаны    В разгар московского восстания, 14 декабря, Св. синод постановил повсеместно совершать во все праздничные дни особое молебное пение о прекращении в стране раздоров, нестроений и междоусобной брани[1]. Государственный Герб Российской Империи - это графическое изображение симфонии светской и духовной властей под державной рукой Царя-Богопомазанника (здесь и здесь) Кроме того, в Государственном Гербе изображено древнее пророчество о грядущем воскресении России (здесь)     Впрочем, среди иерархии РПЦ существовало и другое отношение к политической ситуации. Так, старший викарий С.-Петербургской епархии епископ Нарвский Антонин (Грановский) после Манифеста 17 октября прекратил на своих службах поминовение Императора как «самодержавнейшего», о чём уведомил столичное духовенство+ (хотя высшая церковная власть не изменила форму богослужебного поминовения Императора++ [высшая церковная власть – это Правительствующий Синод, а ВЫСОЧАЙШАЯ, без утверждения которой решения высшей власти – это ТОЛЬКО проект изменений, – это власть Царя-БОГОпомазанника (смотри Государственный Герб Российской Империи), а потому царские изменники в архирейских облачениях действовали ТИХОЙ сапой – САМОВОЛЬНО, уведомление епископа Антония Грановского – это ПРОБНЫЙ камень...]). Свои действия он объяснил установлением-де в России – согласно манифесту – конституционного строя. 18 декабря того же года в столичной газете «Слово» владыка Антонин опубликовал статью, в которой утверждал, что Православие и Самодержавие не только никак не связаны между собой, но и взаимно отталкивают друг друга[2]+++. Позже, в 1907 г., в своей проповеди он назвал Самодержавие исчадьем сатаны, за что в 1908 г. по требованию синодального Обер-прокурора П.П. Извольского был уволен на постоянное жительство в Троице-Сергиевский монастырь под С.-Петербургом. (Однако вскоре он был прощён митрополитом Антонием (Вадковским)++++, стал появляться в столице и в декабре 1913 г. был назначен правящим епископом во Владикавказ[3].)    +Известный деятель правомонархического движения игумен Арсений (Алексеев) в целом об архиереях РПЦ и столичном духовенстве в декабре 1905 г. отзывался весьма резкими словами: «[...] Невольно приходится думать о них: православны ли они, и знают ли они своё Православие, и веруют ли в Бога, и признают ли они загробную жизнь. Поистине теряешь веру в их религиозность». Он также называл их «нечестивцами» и заявлял, что только «ради их грехов и изливает Бог свои фиалы [гнева] на нашу Россию». Игумен Арсений говорил: «Столичные учёные [богословы] пропитались западным учением, так что нет надежды к их исправлению. [...] Все наши новомодные богословы превратились, по слову Спасителя, в ту обуявшую соль, которая подлежит извержению, как ни на что не пригодная» (цит. по: Воинство святого Георгия. Указ. соч. С. 55-56).    ++Моления об Императоре возносились по следующей форме: «О Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ, имярек, всея России» и проч. (см., например: Служебник. М.: Синодальная типография, 1904; Служебник. Пг.: Синодальная типография, 1916).    +++Несмотря на широко звучавшие после 17 октября 1905 г. мнения об ограничении Царской власти, 19 февраля 1906 г. Император Николай II высказался: «Самодержавие Моё останется таким же, каким оно было встарь». Эти слова прозвучали на встрече Государя с представителями монархической организации Иваново-Вознесенска (Прибавления к Церковным ведомостям. СПб., 1906. № 11. С. 591).    ++++Ранее, в 1899 г., именно митрополит Антоний (Вадковский) приблизил к себе служившего в Киевской епархии иеромонаха Антонина (Грановского), возведя его в сан архимандрита и назначив на должность старшего цензора С.-Петербургского духовного цензурного управления. На этой должности о. Антонин прославился своим либерализмом: он не только пропускал в печать всё, что попадало к нему на утверждение, но и «находил особое наслаждение в том, чтобы ставить свою визу на литературных произведениях, запрещённых гражданской цензурой». В феврале 1903 г. владыка С.-Петербургский Антоний добился возведения о. Антонина во епископа с назначением его викарием столичной митрополии (Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. С. 26-27).    Достаточно радикальные политические взгляды не скрывали архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский)+ и ректор С.-Петербургской духовной академии епископ Ямбургский Сергий (Тихомиров)++. Оба иерарха служили панихиды по расстрелянному лейтенанту П.П. Шмидту – руководителю севастопольского восстания 1905 г. Первый – в стенах С.-Петербургской духовной академии, а второй – на Путиловском заводе, куда был приглашён рабочими[4]+++. В период революции такие публичные действия воспринимались обществом как выражение определённых политическихнастроений. Кроме того, Сергий Страгородский в своём архиерейском доме в Выборге предоставлял убежище революционерам Михаилу Новорусскому и Николаю Морозову.    +Сергий Страгородский в 1901-1905 гг. – ректор Санкт-Петербургской духовной академии, с 1906 г. принимал участие в работе Синода, в 1911 стал его постоянным членом, а в сентябре 1943 г. – патриархом (Состав Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода и российской церковной иерархии на 1917 год. Пг., 1917. С. 36-37; Акты святейшего... С. 895).    ++Сергий Тихомиров с 1899 г. – ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии, архимандрит. В 1905 г. он был назначен ректором СПб духовной академии и возведён в сан епископа Ямбургского, викария столичной митрополии. С марта 1908 г. Сергий Тихомиров – епископ Киотосский, помощник начальника Японской духовной миссии. С 1912 по 1940 г. он – начальник Российской духовной миссии в Японии (Материалы по истории русской Церкви. Статьи и документы. М.: ПСТБИ, 2002. С. 185; Именной список ректорам и инспекторам духовных академий и семинарий, преподавателям духовных академий, смотрителям духовных училищ и их помощникам, монашествующим преподавателям духовных семинарий и училищ и священнослужителям при наших заграничных церквах на 1912 г. СПб.: Синодальная типография, 1912. С. 153).    +++В дневниковых записях А.В. Богданович, современницы Первой российской революции, 10 марта 1906 г. сделана следующая запись о тех событиях: «Петербургская духовная академия заставила викария Сергия служить панихиду по казнённому лейтенанту П. Шмидту. Не Богу эти будущие отцы молились, а протестовали против правительства» (цит. по: Фирсов С.Л. Русская Церковь... С. 307). О служении панихиды по лейтенанту Шмидту в стенах Московской духовной академии говорится в дневнике: Тихомиров Л.А. 25 лет назад. Т. 4-5 (41-42). Запись от 14 марта 1906 г. С. 134.    Либеральные взгляды известного в РПЦ иерарха привлекли внимание Царской Семьи. 9 сентября 1915 г. Императрица писала Николаю II, что владыку Сергия – с 1911г. являвшегося постоянным членом Св. синода – желательно было бы уволить на покой и вывести из состава высшего органа церковного управления[5]. 25 сентября 1916 г. Государь, отвечая на письмо Своей Августейшей Супруги, в котором она рассказывала о приёме ею членов Св. синода, заметил, что «только одного члена (Ему. – М.Б.) там неприятно видеть – Сергия Финляндского»[6]. Однако архиепископу Сергию удалось остаться в Св. синоде. С 1913 по 1918 г. он являлся в нём председателем Учебного комитета[7] и председателем Комиссии по исправлению богослужебных книг. [Вот кто ПОВРЕЖДАЛ многовековые богослужебные тексты еще в Российской Империи!!!!]    В условиях революции диаконы, псаломщики и преподаватели церковноприходских школ Москвы восприняли вышеупомянутое определение Св. синода от 18 ноября 1905 г. (о проведении на местах пастырских собраний) как разрешение на митинговую демократию. Тогда же, в ноябре 1905 г., они собрались на массовый, церковный по составу митинг. На нём обсуждались различные вопросы о фактически бесправном положении псаломщиков. Однако епархиальной властью это было встречено резко отрицательно. В третьей декаде декабря, после усмирения вооруженного восстания рабочих, в Москву возвратился митрополит Владимир, заранее покинувший город. Было начато расследование по поводу состоявшегося митинга. Викарий Московской епархии епископ Никон (Рождественский) предпринял меры, чтобы узнать фамилии присутствовавших на митинге. Но его старания не увенчались успехом. Тогда митрополит Владимир созвал благочинных Москвы и предложил им подать сведения о лицах, участвовавших в митинге. Все благочинные, кроме одного митрофорного протоиерея+, отказались исполнить просьбы владыки. А тот негласным путём собрал сведения и представил их в духовную консисторию. После чего над участниками митинга был проведён суд. В результате многие клирики были лишены своих мест и церковным властям было предписано впредь не давать наград «бунтовщикам»++. Позже, в 1908 г., последовал указ консистории, согласно которому всем участникам «самочинного собрания» был объявлен выговор и они были отданы «под особый надзор» местных благочинных[8]. Однако о других подобных случаях митинговых выступлений священно- и церковнослужителей РПЦ в тот период сведений в источниках не обнаружено. Потому такой метод участия клириков в общественно-политической жизни страны в 1905-1906 гг. нельзя назвать типичным.    +28 декабря 1786 г. Императрица Екатерина Вторая впервые в практике Русской Церкви пожаловала представителю белого (женатого) духовенства (своему духовнику) особую награду – митру. Тем самым, к неудовольствию архиереев, было положено начало явлению митрофорных протоиереев (Успенский Б.А. Царь и патриарх. С. 181-182).    [+Мы видели, что архиереи и синод взяли под защиту революционеров (об этом здесь) и еврейских боевиков (об этом здесь), ибо они борются с Царской властью. А вот псаломщиков освобождать из-под СВОЕЙ кабалы они не только не собирались, но ревностно боролись с «бунтовщиками». Как Вы думаете есть у этих архиереев страх Божий? а Вера Православная? Вам понятно, почему Господь Бог попустил физическое истребление царских изменников, клятвопреступников как своих присяг, так и Соборного Обета 1613 года? (тексты присяг смотри здесь и здесь).]    Всего, по официальным сведениям, обнародованным Обер-прокуратурой Св. синода, лишь весьма незначительная часть церковных пастырей пошла на поводу революции: лишь сотни из почти 50-тысячного общего числа священников РПЦ[9] (в среднем – буквально единицы в каждой епархии). По тем же сведениям, большинство духовенства в своей проповеднической деятельности давало «правильную оценку переживаемой Россией внутренней смуты». Со всей страны в духовное ведомство поступали заявления о том, что происходящие политические волнения «есть измена Царю и Отечеству, что истинно русское население, негодуя на смутьянов, по-прежнему остаётся верным исконным устоям Святой Руси, на знамени своём написавшей: „за Веру, Царя и Отечество"»[10].    Однако в данном случае можно поставить под сомнение истинность официальных цифр (поскольку можно предположить о естественном желании центральных церковных властей всячески преуменьшить в своём отчёте число пастырей, ставших на сторону революции). Тем не менее тот факт, что Обер-прокуратура признала наличие антимонархических взглядов у части священнослужителей, весьма симптоматичен: умалчивать о таком явлении, судя по всему, стало просто невозможно. д) Духовные семинарии с 1905 года стали очагами "революционных" безпорядков    Иное положение было в «кузнице кадров» РПЦ – в духовных учебных заведениях. Они, подобно университетам, в период Первой российской революции стали очагами т.н. «освободительного движения». Так, в стенах Московской духовной академии уже в первой декаде февраля 1905 г. была попытка организации забастовки учащихся. Однако она была сорвана тем, что 15 человек (из 200) не подчинились мнению большинства и лекции в академии всё же состоялись[11]. В феврале 1905 г. среди воспитанников духовных семинарий Витебска, Москвы, Ярославля, Екатеринослава и других городов прошли волнения, сопровождавшиеся разгромом квартир руководящего преподавательского состава и битьём стёкол в учебных корпусах. 17 марта ректор Самарской семинарии доносил в Учебный комитет при Св. синоде, что семинария буквально наводнена прокламациями и воззваниями, призывающими к «восстанию» против семинарского режима. В Архангельске множество семинаристов вместе с политическими ссыльными участвовало в Первомайской демонстрации. По этой причине из семинарии было отчислено около 40 человек. Но за аналогичные действия к учащимся Костромской и Ярославской семинарий столь строгие меры применены не были[12]. И это при том, что воспитанники ярославской семинарии вместе с гимназистами сначала шли во главе первомайской демонстрации, после чего более 100 человек из них погрузились в 24 лодки, начав курсировать вдоль набережной под красными флагами, с пением революционных песен и выкрикивая время от времени «Долой самодержавие!»[13]    [В 20-30-е годы – это уже маститые батюшки, которых ПРАВОСУДНЫЙ Господь Бог истреблял в ГУЛАГАХ руками безбожников, ведь у верующего не могла бы подняться рука на батюшек, а ведь у очень многих из них за спиной такая "революционная" молодость!!!! Помните русская пословица гласит: сколько веревочке не виться – все равно конец придет, и для очень многих революционеров с семинарской скамьи конец своей бездуховной жизни они обрели в ГУЛАГах и даже ранее в выгребных ямах. Напомним, что, если у нас и волосы на голове все сочтены (Мф. 10,30), то жуткой смертью в ГУЛАГАХ ПРАВОСУДНЫЙ Бог наградил Своих священников за УЧАСТИЕ в цареборчестве, в "революциях", которые были организованы и проплачены мировой закулисой, слугами САТАНЫ. Напомним, что мировая закулиса на революцию в России еще в конце 1904 года решила потратить миллиард долларов и пожертвовать пятью миллионами евреев (об этом здесь).]    Осенью-зимой 1905 г. в духовных школах происходили массовые беспорядки, прокатилась волна забастовок, иногда поддерживаемых и профессорско-преподавательским составом. Например, 7 октября 1905 г. во Владимирской семинарии после общей сходки в поддержку массовых политических забастовок в стране учащиеся объявили свою забастовку и разъехались по домам. К концу октября занятия прекратились в 43 из 57 православных семинариях. Выступления, как правило, проходили по следующей схеме: в семинарском зале ученики в присутствии всей корпорации вручали начальству свою петицию и объявляли забастовку (т.е. разъезжались по домам) «до ответа на их требования». Причём среди требований зву­чали и политические. Например, в Оренбурге семинаристы вынесли резолюцию, в которой говорилось, что духовная школа «не удовлетворяет действительным нуждам народа», а «служит лишь интересам бюрократического правительства», что «в ней царствует тот же политический порядок, как и во всей стране», что коренная реформа школы возможна только «с полным изменением всего общественно-политического строя в России».    [Ну согласитесь, что ВСЕМИЛОСТИВЫЙ Господь Бог не мог не помочь Своим священнослужителям и не мог не попустить слом «ВСЕГО общественно-политического строя в России». И вот, за что бездуховные попы и поповичи боролись, на то и напоролись: их стали в "обновленной" России зверски убивать и топить в дерьме. Как и обещал Господь через ветхозаветного Пророка Малахия: Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему (Воплощенному Имени Божьему Христос – Христу Господнему – Царю-Богопомазаннику!!!), говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,1-3). (пояснение по Боговдохновенной Книге ветхозаветного Пророка Малахия смотри здесь и здесь).]    В Иркутске семинаристы постановили о присоединении ко всеобщей октябрьской политической забастовке. Было выдвинуто требование созыва Учредительного собрания и свержения самодержавия. Причём учеников поддержали и преподаватели. Кое-где семинаристы действовали совместно в контакте с представителями социал-демократии.    18 января 1906 г. ученики 4-го и 5-го классов Орловской духовной семинарии сняли у себя и изуродовали портреты Царя[-БОГОпомазанника] и Царицы+. Через неделю, 24-го числа, в той же школе семинаристы пели «Рабочую Марсельезу» («Вставай, поднимайся, рабочий народ!») и «Вы жертвою пали»; звучали крики «Да здравствует революция!». Воспитанники Донской семинарии, получив известия о состоявшейся в ночь с 6 на 7 марта казни руководителя севастопольского восстания 1905 г. лейтенанта П.П. Шмидта и трёх его матросов-сослуживцев, 8-го числа устроили забастовку. После неудачной попытки отслужить по расстрелянным панихиду семинаристы ограничились пением «вечной памяти» и похоронного марша.    [+Ну как мог "вознаградить" Господь Бог этих малолетних КЛЯТВОПРЕСТУПНИКОВ? (они уже давали Присягу верности Царю Николаю Александровичу и Наследнику Цесаревичу Алексею и с них никто не снимал Соборного Обета, данного Богу их БЛАГОЧЕСТИВЫМИ предками, которых благочестию учили зверства поляков и КАЗАКОВ в Смутное время!) Правильно: их НЕОБХОДИМО было выжигать с лица земли каленым железом, а чьими руками – это АБСОЛЮТНО не важно! Что и осуществляли, по ПОПУЩЕНИЮ Божьему, безбожники и боевики Троцкого-Свердлова (об этом здесь и здесь).]    В 1906 г. по случаю Первомайского праздника социал-демократии в С.-Петербургской, Псковской, Самарской и Казанской семинариях были устроены демонстративные забастовки. В Пензенской – дело дошло до строительства баррикад, из-за которых камнями было встречено местное начальство. 24 апреля воспитанники этой же школы с красными полотнищами и пением революционных песен прошли по центральной улице города – Дворянской, где были рассеяны полицией. В Подольской семинарии по случаю годовщины выхода Манифеста 17 октября учащиеся подняли красный флаг с надписью: «В борьбе обретёшь ты право своё»[14].    В ряде духовных школ учащиеся избивали и стреляли неугодных им инспекторов и ректоров. На протяжении 1905-1907 гг. в Черниговской и Воронежской семинариях выстрелами были ранены инспекторы, в Тамбовской – ректор; в Тифлисской – инспектор расстрелян, в Пензенской – ректор убит. В Московской прогремело несколько взрывов[15]+. В духовных школах проходили революционные сходки, на которых в качестве представителей крайних левых партий выступали учащиеся батюшки[16]. В Тобольской семинарии сами начальники и педагоги учили воспитанников, как организовывать профессиональные союзы, и раздавали специальную по этому предмету литературу. В Томске отдельные ПРЕПОДАВАТЕЛИ были причастны к распространению и хранению среди семинаристов нелегальной литературы и ОРУЖИЯ[17].    +Тактика террора была присуща боевым организациям эсеровской партии. С начала января 1905 г. по начало июня 1907 г. (по 3 июня – принятой в литературе даты окончания революции) членами этой партии было осуществлено от 170 до 233 террористических актов. Значительная часть терактов была направлена против влиятельных, особенно реакционно настроенных государственных деятелей страны (см. об этом подробнее: Будницкий О.В. Указ. соч. С. 177; Политические партии России. Конец XIX – первая треть XX века. Энциклопедия / Отв. ред. В.В. Шелохаев. М.: РОССПЭН, 1996. С. 436-437).    Позже, в 1907 г., за политические преступления было привлечено к ответственности множество учащихся из целого ряда духовных школ: Казанской, Одесской, Воронежской, Уфимской, Вятской, Курской, Саратовской, Донской, Волынской, Тамбовской, Благовещенской, Владимирской, Ярославской, Пензенской, Тульской и других духовных семинарий. При этом в ходе обысков в Вятской семинарии был найден гектограф, на котором печатались листовки социал-демократического со­держания, в Тамбовской – обнаружено множество нелегальной литературы. В свою очередь, семинаристы на репрессии отвечали очередными бунтами[18].    Всё это свидетельствовало не только о значительном полевении части духовного сословия, но и о том, что вклад духовенства в революционное движение был значительным[19].    +Революционные настроения среди семинаристов во многом были обусловлены социальной несправедливостью, царившей в обществе. Например, вспоминая свои юношеские годы, экзарх западноевропейских православных церквей, митрополит Евлогий (Георгиевский) писал: «...впоследствии я понял, откуда в семинариях революционная настроенность молодёжи: она развивалась из ощущений социальной несправедливости, воспринятых в детстве. Забитость, униженное положение отцов сказывалось бунтарским протестом в детях. Общение с народом привело меня с детских лет к сознанию, что интересы его и наши связаны» (Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия, изложенные по его рассказам Т. Матухиной. М.: Изд. Отдела Всецерковного православного молодёжного движения, 1994. С. 19).    По словам профессора Б.В. Титлинова, очевидца многих событий, происходивших в духовных школах в начале XX в., «революционное настроение так глубоко захватило семинарскую молодёжь, что духовные начальства положительно опускали руки и не знали, что делать». Он также констатирует: «Очевидно, революционный дух ГЛУБОКО укоренился в семинарской среде»[20].    В качестве меры сдерживания волнений воспитанников семинарий 9 ноября 1905 г. Св. синод принял соответствующее определение, в котором признавалась необходимость реформы этих заведений духовного ведомства. При этом оговаривалось, что решения такого масштаба должны приниматься Поместным Собором РПЦ[21]. е) Бездуховное духовенство имело возможность в ГУЛАГАХ сравнивать свободы при Монархии и после свержения ее    Появление революционных настроений среди духовенства в 1905 г. на фоне общего роста революционного движения отмечал В. Ульянов (Ленин). Он писал, что в процессе развития революции вероятность победы народа над самодержавием неуклонно увеличивалась из-за того, что против трона организовались даже, казалось бы, дружественные по отношению к нему силы клерикализма. Лидер большевиков говорил, что число вольных и невольных, сознательных и бессознательных союзников революции в те дни увеличивалось буквально не по дням, а по часам; и этот процесс явного полевения духовенства играл на руку революционному движению[22]. Известна и другая ленинская характеристика настроений духовенства РПЦ во время революционных событий 1905 г.: недовольство политикой самодержавия вызвало «брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казёнщины и чиновнического произвола»[23]+.    [+Правосудный Господь Бог дал возможность этому БЕЗДУХОВНОМУ духовенству опытным путем сравнить свободы при Богом установленной Самодержавной власти Царя-Богопомазанника, казенщину и чиновничий произвол, в том числе и высшего духовенства по отношению к младшему и псаломщикам, со "свободами" в безбожном государстве, особенно в первые годы зверств жидов-людоедов под руководством Свердлова и Троцкого. Увидели они и чудовищный произвол чиновников – безбожных садистов. Все это Господь Бог попусти с единственной целью, чтобы БЕЗДУХОВНОЕ духовенство, наконец-то, в Разум Христов пришло (о Разуме Христовом смотри здесь и здесь). Но нет, Сталин своим истреблением узуверов-троцкистов помешал попам вкусить всю полноту зверств жидов-людоедов, именно по этой причине основная масса современного священства единомышленна с марионеткой мировой закулисы Медведевым в антисталинизме – у них с ним ОДИН дух, и этот дух АНТИХРИСТА!]    [Вам понятно, почему Царь-Богопомазанник Николай Второй откладывал проведение Собора? Правильно, еретики-паписты взорвали бы через этот Собор мир и благоденствие в Российской Империи. И чаша, в которой накапливался грех измены священства Русской Православной Церкви, переполнилась бы намного раньше февраля 1917 года. Помните, Преподобный Авель Тайновидец предупреждал: «измена будет расти и умножаться». Вот эта-та измена и накапливалась в указанной чаше, которая и переполнилась в конце февраля 1917 года, и начал «жид скорпионом бичевать землю Русскую …за отречение России от своего Царя-Богопомазанника»! Но никак ни за «провозглашение Главой» ЗЕМНОЙ Церкви Христовой Царя, НАСТОЯЩЕГО Помазанника Божьего, а не по ереси ПАПИЗМА: папы Римского или папы Московского.]    Будем помнить и отчетливо понимать, что и над Царством земным, и над земной воинствующей Церковью Главенствует Царь – ПОМАЗАННИК Божий, что объявлено Богом через Царя-Пророка Давида: Я избрал Давида, раба Своего, и привел Его пасти народ Свой, Иакова (третий Богоизбранный Русский Народ), и наследие Свое, Израиля (земную воинствующую Церковь Христову). И Он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их (Пс. 77,70-72). (Каждый Царь-Богопомазанник имеет символическое имя Давид!)    Это так же отчетливо видно в Государственном Гербе Российской Империи. Орел Двуглавый (Стихи Сергея Бехтеева, 4 мин 46" поет Ж.Бичевская) Государственный Герб Российской Империи – это графическое изображение симфонии светской и духовной властей под державной рукой Царя-Богопомазанника (здесь и здесь). Кроме того, в Государственном Гербе изображено древнее пророчество о грядущем воскресении России (здесь) чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Следует понимать, что Царь-БОГОПОМАЗАННИК является Главой как Духовной власти в Российской Империи, так и Государственной (светской). Это отчетливо видно всем, кто имеет Разум Христов, в Государственном Гербе Российской Империи: верхняя (большая) Имперская Корона над Двуглавым Орлом символизирует верховную власть и над Царством, и над земной Церковью Христовой – это и есть Самодержавная власть Царя-Богопомазанника в Российской Империи. Малые короны над главами Орла, символизируют духовную власть Святейшего Правительствующего Синода и светскую власть Благоверного Правительствующего Синклита. Обе эти власти и Синоду, и Синклиту делегированы Царем-Богопомазанником, поэтому короны меньше размером, находятся под большой короной.       Глас народа: Всем вам мира и добра и любви Христовой с полна! Счастья, радости, спасенья и Христова Воскресенья! За Царя пойдем вперед и положим свой живот! Будем много мы молиться и со Христом за Царство биться! Бог нам будет помогать за Царя горой стоять! Всех побьем жидов проклятых и масонов тех горбатых, Что Царя у нас украли, Бога, Веру всю попрали! Нас Господь благословит, в Воскресенье Руси жить! Царский постовой 25.04.2011. Христос Пантократор Византийская мозаика в конхе собора в Чефалу, Сицилия чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Следует помнить, что при всех проблемах, которые мы имеем ныне, Россию победить не возможно! Ибо Россия – это государство третьего Богоизбранного Русского Народа, а потому в полном объеме НИКОМУ не подчинить себе Россию, этого Господь Бог НИКОГДА не позволит! Другое дело, что Русский Народ для освобождения от жидовского ига должен прийти в Разум Христов. Мировая закулиса это отлично понимает, и потому Россию, как государство, она мечтает уничтожить, а Русский Народ, и ВСЕ проживающие народы в России, по замыслу слуг сатаны, подлежат ПОЛНОЙ зачистки, как мешающие построению глобальной хазарской империи. Но будет не так, как хотят слуги сатаны, а как Господь Бог повелит. О прихождении в Разум Христов смотри кратко здесь, здесь и здесь, а подробнее смотри работу Притча о блудном сыне – это притча о воскресении России. Об эффективнейшем средстве прихождения в Разум Христов смотри здесь.    Следует отчетливо понимать, что мировая закулиса НИКОГО из изменников и предателей России в живых не оставит. Они ведь и живут-то только пока их слуги сатаны могут использовать для разрушения России и уничтожения Русского Народа. Ведь нельзя не верить словам раввина синедриона ребе Менахем Мендел Шнеерсона, хабадского руководителя, ибо он отдает себе отчет в том, что вещает: «Наша специальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне – красно-коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства, кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интересами. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использования их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а среди них русские, – самый непокорный народ в мире. Непокорный он в силу склада своих психических и умственных способностей, заложенных многими поколениями предков, генов, которые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно уничтожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя подлежит ликвидации, а на первых порах – резкому сокращению в своей численности». Текст взят здесь.    Итак, Русский Народ никому и никогда не удастся уничтожить, но тем не менее, на Бога надейся, а сам не плошай! Господь Бог нам помогает, но защищать свою Родину мы должны САМИ! Поэтому если мы устанавливаем факт подготовки войны, то мы должны принять все меры, чтобы подготовиться к ней и одержать победу.] "Это значит, что скоро война" Контреволюция. Текст "Москва" "Быть Русским!"    Другие песни Контреволюции можно слушать здесь и здесь. 0.А. Мировая закулиса мечтает, уничтожив Россию, истребить абсолютно все населения, проживающее на ее территории    Нам всем необходимо понять, что мировая закулиса ведет человеконенавистническую игру. Стравливая народы, населяющие Россию, между собой, она мечтает, уничтожив Россию, истребить АБСОЛЮТНО все населения, проживающее на ее территории. В этой игре победителем закулиса видит себя. Пока эта игра выгодна нынешним владельцам русских недр, чтобы Русский Народ не думал о том, что это его богатства проплывают мимо носа и благополучно исчезают в британских оффшорах; чтобы он постоянно был занят борьбой с инородцами, мигрантами и задачей выживания. На следующем этапе, все нынешние владельцы русских недр, все до копейки отдадут слугам сатаны, а сами со своими семействами и спецслужбами, их охраняющими, будут так же благополучно истреблены, как и все, проживающие в России.    Полный текст здесь. 0.В. Жизнь при Императоре Николае Втором! Портрет Императора Николая Второго Худ. Эрнест ЛИПГАРТ (1847-1932) Данный портрет взять здесь Другие портреты Императора Николая Второго здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Краткая характеристика экономического развития России в царствование Императора Николая Второго приведена в Приложении 6. или смотри здесь.    Очень хороший фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" (24мин25") на основании цифр показывает, чем для России и простого народа отличается Царствование Помазанника Божьего – Императора Николая Второго от судорожных дерганий нынешних Российских правителей – откровенных марионеток мировой закулисы. Показаны благодатность Русской власти для России, государства Третьего Богоизбранного Русского Народа. Посмотри и почувствуй разницу!    [+Переставляя антивирусную программу "Kaspersky Internet Security 2011", обнаружили блокировку на страницу, на которой впервые был помещен этот фильм с таким пояснением: «Доступ запрещен. Запрашиваемый URL-адрес не может быть предоставлен. URL-адрес: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2010/may/ n780.html. Заблокирован Родительским контролем. Причина: Эвристический анализ (порнография, эротика)». Это свидетельствует о том, что слуги сатаны по мере сил препятствуют просмотру этого фильма, не гнушаясь нагло лгать!]    Правда там несколько раз показывают церковного "историка" Симакова Н.К., который, очевидно, является инициатором заявления в этом фильме о благодатности патриаршей власти (ныне каждый здравомыслящий человек может видеть благодатность этой самой «патриаршей власти», благодать которой изливается через папу Московского Кирилла Гундяева, откровенного служителя мировой закулисы. Его Господь Бог и фамилией отметил соответствующей! Бредовых утверждения о цезарепапизме обличают самого церковного "историка" Симакова в ереси папизма. По мысли этого горе-историка до цареборческого беснования в феврале 1917 года в России господствовал цезарепапизм, а вот ныне мы имеем Православие. Такое может утверждать только человек, которого Господь Бог обидел умом!    Полный текст здесь.    Слушайте песни Контрреволюции. "Мы – контрреволюция" "Это значит, что скоро война" "За Русское Солнце!"    Другие песни Контрреволюции можно слушать здесь и здесь.    Слушайте/смотри видеоролики на песни Игоря Растеряева Русская дорога (3мин26") и Комбайнёры (3мин42").] 1.А. Печальна участь осквернителей государственных символов Российской Империи [+1+Медведев заявляет, что у России нет никакой миссианской идеи. Как Вы думаете, будет так, как говорит президент Медведев, или как задумано Богом?    О печальной участи Медведева можно только поскорбеть! Хорошо, если он не повторит судьбу Лжедмитрия! Напомним, чем закончилась "государственная" деятельность этого несчастного. «Тела убитого царя и Басманова приволокли через Фроловские (Спасские) ворота на Красную площадь и сняли с них одежду. Тела решено было подвергнуть т. н. «торговой казни». В течение первого дня они лежали в грязи посреди рынка... На второй день с рынка был принесён стол или прилавок, на него положили тело Дмитрия. На грудь ему (или по другим сведениям — на распоротый живот) бросили маску, одну из тех, которые сам царь готовил для придворного карнавала, в рот воткнули дудку; под стол бросили труп Басманова. Три дня длились надругательства москвичей над телом — его посыпали песком, мазали дегтем и «всякой мерзостью». ...Тело Дмитрия сожгли и, смешав пепел с порохом, выстрелили из пушки в ту сторону, откуда он пришел — в сторону Польши». А куда выстрелят пепел, оставшийся от президента Димитрия Медведева? Не правда ли, тяжела тяжела шапка Мономаха?! Куда вляпался Дима Медведев? Ведь его бедолагу не спасет мировая закулиса...    Полный текст здесь. 8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию» Святитель Иоанн (Максимович) епископ Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец Добрынин С.(Я.)Н. Роспись Покровского женского монастыря Бюси. Франция. 2004 - 2007 годы. Иконы Святителя здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Читаем в житие Святителя Иоанна (Максимовича) епископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца: «Обращаясь к истории и прозревая будущее, Святитель Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было Царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится Вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников».    Мы чуть-чуть уточним: воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-Искупителя этого соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри 8-ую часть здесь. «В этом и состоит существо Веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение» (Святитель Феофан Затворник). Мы добавим, носят в себе осуждение не только неверующие (безбожники), но и язычники, родоверы, еретики, в том числе и еретики-паписты, цареборцы о их печальной участи смотри здесь. Правда, все они могут прийти в Разум Христов, проявив свою царственную свободу выбора, и осуждение сменить на ПОМИЛОВАНИЕ (о прихождении в Разум Хритов мы писали здесь и здесь). 8.В. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование Пророк Исаия жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Православный человек, безусловно, должен понимать время, в котором он живет. Должен он понимать то, что слуги сатаны готовят для его уловления в свои сети. Потому как, кто предупрежден, тот вооружен, а значит увеличиваются шансы у православного человека избежать бесовские ловушки.    Но православный человек силен, в первую очередь, силой Божией. Только поэтому он непобедим, даже если он физически и погибнет. Но Свою Силу и Свою Защиту Господь Бог дает человеку, если он того желает, если только он поймет, что без Бога и без Помазанника Его человека и близких его ожидает погибель, как здесь на земле, так и после физической смерти.    Наше же средство общения с Всемогущим, Правосудным и Милостивым Богом происходит через молитву и наши богоугодные или небогоугодные дела. И понятно, что для того, чтобы быть услышанным Всемогущим Богом, необходимо молиться и действовать в соответствии с Учением Христовым. Естественно, богоугодной молитвой является молитва в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМи в 1917 году и неизвращенными МНОГОВЕКОВЫМИ богослужебными текстами (об этом здесь).    Вспомним церковное чтение в самый первый день Великого Поста (мы эти слова должны были читать здесь): 15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. 15 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,15-20). Пояснение этих потрясающих слов смотри здесь.    Т.е. спасение Господь Бог через Пророка Исаию в первый день Великого Поста обещает каждому человеку, в том числе и всем не православным людям, какие бы жуткие и кровавые грехи не были на совести этого человека. Надо всего-то захотеть и начать послушаться Всемогущему Богу, искать правду и, понятное дело, приносить богоугодные плоды отречения (покаяния!) от своей жутко греховной или почти безгрешной, но безбожной, жизни.    Полный текст здесь. Видеопроповедь "Соборная клятва 1613 года" смотри и слушай здесь (9мин18"). Проповедь была сказана после литургии 6 марта 2010 по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Фрагмент из нового фильма о. Роман рассказывает о Царской Власти и Иоанне Грозном (19мин19"). Слушать (скачать) песню Александра Харчикова "У России два товарища" (4мин01", 1,6Мб). Смотрите видеоролик с песней Александра Харчикова "Ребята Русские!" (3мин37") – "Несущим смерть – только смерть!", а так же ролик с его песней "Почему ж Россией правят жиды?" (3мин23").   Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.  О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину. Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии. (Служебник 1901года, С. 41.) На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина". Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2 Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый" Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике. Символ Веры Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения! Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа. На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку. Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование Издательство Сатис, Санкт-Петербург, 2006 785 стр., формат: 70х100 1/16    Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.    Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые. Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь. Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru Спаси Вас Господи! © www.ic-xc-nika.ru   [1] Церковный вестник. СПб., 1906. № 1. С. 7. [2] Слово. СПб., 1917. № 330. С. 5-6; Евлогий (Георгиевский), митрополит. Указ. соч. С. 101. [3] Евлогий (Георгиевский), митрополит. Указ. соч. С. 101; Данилушкин М.Б., Никольская Т.К., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. С. 246; Поспеловский Д.В. Указ. соч. С. 68; Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви. 1917-1990 гг. М.: Изд. Московской патриархии, 1994. С. 48-49. [4] РГИА. Ф. 797. Оп. 86. III отд. V стол. Д. 12. Л. 108; Русское знамя. СПб., 1906. Приложение к № 299. С. 1-2; Данилушкин М.Б., Никольская Т.К., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. При-лож. II (Документы). С. 777-778. [5] Письма Императрицы Александры Фёдоровны к Императору Николаю II. С. 215; Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999 гг.) / Пер. с англ. Т.А. Сениной. СПб.: Алетейя, 2001. С. 33-34. [6] Цит. по: Фирсов С.Л. Время в судьбе. Святейший патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). (О генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века). СПб.: Сатис, 2005. С. 46. [7] Данилушкин М.Б., Никольская Т.К., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. Приложение II (Документы). С. 742. [8] Московский листок. М., 1917. № 63. С. 5. [9] Всеподданнейший отчёт обер-прокурора Св. синода... за 1905-1907 годы. С. 3. [10] Всеподданнейший отчёт обер-прокурора Св. синода... за 1905-1907 годы. С. 9. [11] Тихомиров Л. 25 лет назад. Т. 2 (39). Запись от 11 февраля 1905 г. С. 63. [12] О революционных волнениях во множестве духовных школ в период Первой российской революции см.: Титлинов Б.В. Молодёжь и революция. Из истории революционного движения среди учащейся молодёжи духовных и средних учебных заведений. 1860-1905 гг. Л.: Государственное издательство, 1925. С. 90-125. [13] Леонтьева Т.Г. Вера и прогресс: православное сельское духовенство России во второй половине XIX – начале XX в. М.: Новый хронограф, 2002. С. 81. [14] Обо всём этом см. подробнее: Титлинов Б.В. Молодёжь и революция. С. 97-105. См. также: Ищенко О.В. О причинах волнений в духовных семинариях Сибири начала XX в. // Уральский исторический вестник. Екатеринбург, 2008. № 4 (21). С. 55-57. См. также: Сизов С.Г. Указ. соч. С. 139-144; Образцова М.Н. Государственно-церковные отношения в модернизационном процессе в России начала XX в. Диссертация на соискание уч. ст. к. ист. н. М.: РАГС, 2003. С. 119-130. [15] Церковный вестник. СПб., 1908. № 9. С. 275; Тихомиров Л.А. 25 лет назад. Т. 3 (40). Записи от 6, 8 и 22 октября 1905 г. С. 71, 73, 89; Отзывы епархиальных архиереев... 1906. Ч. 1. С. 79; Титлинов Б.В. Церковь во время революции. С. 26-27; Зырянов П.Н. Церковь в период трёх российских революций // Русское православие. Вехи истории. М.: Изд. политической литературы, 1989. С. 416; Леонтьева Т.Г. Вера и бунт... С. 29-43; Её же. Православная культура и семи­нарский быт (конец XIX – начало XX в.) // Отечественная история. М., 2001. № 3. С. 170-178; Данилушкин М.Б., Никольская Т.К., Шкаровский М.В. и др. Указ. соч. С. 63; Голубцов Сергий, протодиакон. Московская Духовная академия в эпоху революций. Академия в социальном движении и служении. По материалам архивов, мемуаров и публикаций. М.: Мартис. 1999. С. 4,6. [16] Никон (Рклицкий), архиепископ. Митрополит Антоний... Кн. 1. С. 557. [17] Шавельский Георгий, протопресвитер. Русская Церковь... С. 254; Титлинов Б.В. Молодёжь и революция. С. 102. [18] Титлинов Б.В. Молодёжь и революция. С. 117; Его же. Церковь во время революции. С. 26-27. [19] Миронов Б.Н. Социальная история России... Т. 1. С. 107. [20] Титлинов Б.В. Молодёжь и революция. С. 123, 125. [21] Церковный вестник. СПб., 1905. № 46. С. 1459. [22] Ульянов В.И. (Ленин). Третий съезд // Поли. собр. соч. М.: Изд. политической литературы, 1976. Т. 10. С. 218. [23] Ульянов В.И. (Ленин). Социализм и религия // Поли. собр. соч. М.: Изд. политической литературы, 1972. Т. 12. С. 144.