О ритуале: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя!

+ + +

   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!

    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!

Оглавление новостного сообщения

0.А. О. Роман. Причины гибели Царской России .. 1

0.А.1. Благодать Божия, осенявшая священную Главу Помазанника Божия и изливавшаяся на всю Россию, ПОКИНУЛА ее и вернулась к Богу .. 3

0.А.2. Синод свержение Монархии, Богом данной власти в России, объявил как свершившуюся «волю Божию» .. 3

0.А.3. Синод предписал за богослужениями вместо поминовения Царя-Богопомазанника возносить моление о слугах сатаны .. 3

0.А.4. Нет Царя – нет и России. Не будет Царя – не будет и России .. 3

0.А.5. «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай» .. 3

0.Б. Идет ДУХОВНАЯ война. 4

0.В. Жизнь при Императоре Николае Втором! (фильм). 4

0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.).. 1

0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в начале ХХ в... 1

0.1.4. Воззрения иерархов на Миропомазание Всероссийских Императоров в царствование Николая Второго .. 1

А. «Чрез Помазание видимое да подастся Тебе невидимая сила свыше» . 4

Б. Духовноповрежденные не понимали, что Российские Цари при Миропомазании уподоблялись Самому Иисусу Христу . 4

В. На рубеже XIX-XX вв. не всё священство Русской Православной Церкви являлось православным! . 4

Г. Архиепископ ИОАНН (Шаховской). Злое пастырство – об основной массе дореволюционного и СОВРЕМЕННОГО священства . 4

0.А. Мировая закулиса мечтает, уничтожив Россию, истребить абсолютно все населения, проживающее на ее территории.. 1

1. Александр Шевякин. КГБ против СССР. 17 мгновений измены.. 1

1.0. Необходимое пояснение . 4

1.9. Глава 9. Дихотомия: КГБ против всех . 4

А. В 1981 году был «не сезон», что означало «надо подождать» . 4

Б. Область специфических противоречий: межведомственная война . 4

В. КГБ против МВД: подмять своих же друзей, да так, чтоб и пикнуть не смели! . 4

Г. КГБ против КПСС: боевой помощник становится убийцей . 4

Д. Эпизод за эпизодом… . 4

Е. Хроника. 1985 год. Год предателей . 4

Е.1. Январь, Е.2. Февраль, Е.3. Март, Е.4. Апрель, Е.5. Май, Е.6. Июнь, Е.7. Июль, Е.8. Август. 4

Е.9. Сентябрь . 4

1.А. Печальна участь осквернителей государственных символов Российской Империи.. 1

1.23. Аббревиатуры . 4

2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России.. 1

Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника. 4

8.5. Мы обязаны прославлять Царя Николая именно как искупителя соборного греха Русского Народа . 4

8.5.1. Императора Николая Второго после подписания Им Акта об отречении спасать нельзя было! . 4

8.5.2. За пониманием греха и того, кто искупитель этого греха, должны следовать плоды, достойные покаяния! . 4

А. Покаяние начинается с отвержения греха и уяснения того, кто же этот грех искупил Своей кровью . 4

Б. Безумная ревность обрести кровь Царя на главу свою через уста свои ведет в глубины ада! . 4

8.А. Почему Русский Народ НЕ ВИНОВАТ в цареубийстве . 4

8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию». 4

8.В. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование. 4

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.. 1

12.09. (30.08). - Святителей Александра (340), Иоанна (595) и Павла Нового (784), патриархов Константинопольских. Иконы, Иконы и Иконы.

К Святителям Александру, Иоанну и Павлу Новому относятся те же слова, какие читаем в житие Святителя Евстафия: «Св. Дмитрий Ростовский и архиепископ Филарет Черниговский называют его [Святителя Евстафия] епископом. Наименование “епископ”, в Церкви христианской усвояется третьей высшей степени иерархии священства, совмещающей в себе всю полноту апостольского служения и значения. Епископы главных областных городов, называвшихся в Греко-Римском Государстве митрополиями, получали титул митрополитов. Первый Вселенский собор название и преимущества чести митрополитов усвоил епископам Рима, Антиохии, Александрии. При дальнейшем новом делении Греко-Римской Империи епископы столиц получили еще титул архиепископа, экзарха и патриарха. Но, каким бы титулом ни именовали епископа и как бы ни видоизменялось его гражданское положение, первоначальное церковно-догматическое значение его, как третьей и высшей степени иерархии священства остается всегда неизменным. (Жития Святых. Февраль. 21-й день. С. 367.) Но и в настоящее время Константинопольский христианский патриарх занимает первое место среди патриархов восточной Церкви и носит титул "вселенского патриарха".

19фев./4март. В 1861 г. Высочайшим Манифестом Императора Александра Второго в России отменено крепостное право

26 янв/08 фев. В 1803 – Император Александр I издал Высочайший Указ об учреждении в России церковно-приходских уездных училищ, гимназий и университетов и введение в них безсословного и безплатного обучения

25 янв/07 фев. В 1721 г. Петр I для управления Русской Церковью учредил святейший Правительствующий Синод. Учреждение святейшего Правительствующего Синода на 200 лет отложило бунт священства против Царя-Богопомазанника, а значит против Бога! Ибо явилось эффективнейшим профилактическим средством против распространения душепагубного вируса ереси папизма среди иерархов и священства Русской Церкви. Почему необходимо молиться за Правительствующий Святейший Синод?

0.А. О. Роман. Причины гибели Царской России

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга. Передача от 22.07.11.
Ведущая Елена Бадьянова

Ведущая: В эфире Православного Радио Санкт Петербурга Пастырский час. В студии священник Роман Зеленский. Мы продолжаем тему родную для каждого из нас, для Русского человека Царскую тему: "Причины гибели Царской России". Каковы они? Батюшка, Вам слово.
Отец Роман: Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие, братья и сестры, сегодня как никогда актуален вопрос: "В чем же конкретно виноват Русский Народ перед Богом и Его Помазанником?"

О. Роман Зеленский
О Царском Служебнике 1901 года

   Самая главная сейчас тема – это тема покаяния, так как без нее невозможно вернуть то, что мы потеряли. А потеряли мы Великую Российскую Империю,потеряли духовно и самих себя, свое Богом установленное предназначение являть всему миру Истину Христову и показывать всем людям ПУТЬ ко спасению. Потому следует всем нам внимательно прислушаться к голосам современников тех исторических событий, которые остались верными Богу, Царю и Отечеству. Им, бесстрашным исповедникам Правды Божьей, Господь многое открыл, а они оставили нам, потомкам, свои бесценные воспоминания. Назову здесь только несколько имен этих верных Царских слуг. Это Анна Александровна Танеева-Вырубова, Сергей Сергеевич Бехтеев и Князь Николай Давыдович Жевахов, к которому мы, братья и сестры, сейчас и обратимся с вопросом: в чем же мы, русские люди, виноваты пред Богом и в чем же нам следует каяться? [В чем нам необходимо покаяться (измениться), чтобы Господь Бог сменил Свой гнев на Русский Народ на Свою милость к нему?]
   Князь Николай Давыдович Жевахов – виднейший русский духовный писатель, товарищ Обер-прокурора Священного Синода перед самой революцией. Он написал в 20-х годах 20 века «Воспоминания» в двух томах, которые стали выдающимся явлением в русской литературе.
   Обратимся к одной его статье, написанной им в итальянском городе Бари, где он служил на подворье Святителя Николая Чудотворца в церковно-археологическом кабинете. Где и умер в 1938 году, сподобившись перед кончиной побывать в Закарпатье, недалеко от родных краев. Родина же его - Черниговщина, город Прилуки. Там родился Святитель Иоасаф, там же родился и князь Н.Д.Жевахов, дальний родственник его по линии матери. Статья имеет четкое и понятное всем название « Причины гибели России» (под гибелью России, князь понимает гибель именно Царской России) Послушайте, братья и сестры, потому как это очень важно.

0.А.1. Благодать Божия, осенявшая священную Главу Помазанника Божия и изливавшаяся на всю Россию, ПОКИНУЛА ее и вернулась к Богу
Князь Николай Жевахов. Причины гибели России (полный текст приведен здесь)

   «На фоне мировых событий истории гибель России явилась такой гигантской катастрофою, что даже люди неверующие стали видеть в ней выражение кары Божией. Человечество ведь и до сих пор еще не усвоило в своем сознании природы Бога, не могущего быть ни мстителем, ни карателем, привыкло и до сих пор обвинять Бога во всех своих бедах и напастях, и там, где не разбирается в их причинах, там всегда виноватым остается Бог. В действительности же все то, что люди называют "гневом" или "карою" Божиими, является лишь выражением естественных законов причинности, только облеченным в ветхозаветную формулу – Мне отмщение, Аз воздам (Вт. 32,35). И если бы люди были более проницательны, жили бы, действовали и мыслили по-Божьи, не нарушая Божеских законов и не противясь ВСЕГДА благой Воле Бога, то никогда бы не видели тех "кар Божьих", какие являются лишь результатом их СОБСТВЕННЫХ преступлений.
   В чем же выразились преступления Русского Народа, повлекшие за собой гибель России?
   Полный текст смотри здесь.

0.А.2. Синод свержение Монархии, Богом данной власти в России, объявил как свершившуюся «волю Божию»
Анатолий М. Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.) С. 198-208

М.А. Бабкин
Священство и Царство
(Россия, начало ХХ в. – 1918г.)
Исследования и материалы
Из отзывов
Издательство «Индрик», 2011 920 стр.;ил.42, 70X100 1/16
Тираж 800 экз.
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

«В обстановке начавшейся Февральской революции+, как отмечал протопресвитер военного и морского духовенства Георгий Шавельский, в Св. синоде «царил покой кладбища». Синодальные архиереи вели текущую работу, занимаясь большей частью решением различных бракоразводных и пенсионных дел. Однако за этим скрывались антимонархические настроения. Они проявились в реакции членов Св. синода на поступавшие к ним в те дни обращения со стороны граждан и высокопоставленных чиновников России с просьбами о поддержке Трона. Так, подобную просьбу содержала телеграмма Екатеринославского отдела Союза русского народа от 22 февраля 1917 г. О необходимости поддержать Монархию говорил и товарищ синодального Обер-прокурора князь Н.Д. Жевахов. В разгар забастовок, в воскресный день 26 февраля (накануне бастовало свыше 300 тыс. человек, т.е. 80% рабочих столицы), он предложил первенствующему члену Св. синода – митрополиту Киевскому и Галицкому Владимиру (Богоявленскому) выпустить воззвание к населению в защиту Монарха. По словам Жевахова, это должно было быть «вразумляющее, грозное предупреждение Церкви, влекущее, в случае ослушания, церковную кару». Воззвание предлагалось не только зачитать с церковных амвонов, но и расклеить по городу. Митрополит Владимир отказался помочь падающей Монархии++, невзирая на настоятельные просьбы Жевахова. Действие первенствующего члена высшего органа церковного управления было вызвано его личной обидой на Императора Николая II за перевод с Петроградской на Киевскую кафедру+++.

   [+Следует понимать, что никакой Февральской революции не было, был действительно переворот, который на деле являлся спецоперацией спецслужб "союзников" по свержению Монархии в России, с привлечением русских генералов-предателей. Этот предательский удар ножом в спину нанесли именно "союзниками", а не революционеры каких-либо идеологий! Об этом смотри здесь и здесь.
   ++Митрополит отказался напомнить русским людям как об их Соборном Обете, данном Богу Русским Народом в 1613 году служить верой и правдой Царям из Дома Романовых, так и о недопустимости православным христианам бунтовать против Богом установленной Царской власти. Но самое ужасное в этом отказе было то, что этот "монархист" и "черносотенец", так же как и другие члены св… синода, не понимал место Царя-Богопомазанника, место Воплощенного имени Божьего, в богослужебной практике Православной Церкви.
   О том, чем это закончилось для митрополита Владимира, смотри здесь. А о противлении митрополита Владимира Канонизации Святителя Иоанна Тобольского смотри здесь.]
   +++В ноябре 1915 г. митрополит Владимир (Богоявленский), в связи с его отрицательным отношением к Г.Е. Распутину и дерзкими высказываниями в адрес Государя Императора [в адрес Царя-БОГОпомазанника церковного клерка!] в ходе т.н. «варнавинского дела» [в ходе КАНОНИЗАЦИИ Святителя Сибирского и Тобольского Иоанна (Максимовича)], был удалён из столицы с формальным повышением: Киевская епископская кафедра, как самая древняя, считалась самой почётной; кроме того, за владыкой Владимиром сохранилась должность первенствующего члена Св. Синода.

   Сведение личных счётов, устроенное митрополитом Владимиром в первые дни революции, когда опасность угрожала существованию самой Империи, Жевахов охарактеризовал «чудовищным» и «ужасным».
   Полный текст смотри здесь.
   9 марта синод обратился с посланием «К верным чадам Православной Российской Церкви по поводу переживаемых ныне событий». В нём был призыв довериться Временному правительству. На «труды и начинания» новой [по сути, масонской] власти призывалось БОЖИЕ благословение, и правителям молитвенно испрашивались «сила, крепость и мудрость». При этом послание начиналось так: «Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ея новом пути» (курсив наш. – М.Б.). Тем самым высший орган церковного управления фактически признал государственный переворот правомочным и официально провозгласил начало новой государственной жизни России, а революционные события [свержение Монархии, Богом данной власти в России] объявил как свершившуюся «волю Божию».
   Это послание было охарактеризовано профессором Петроградской духовной академии Б.В. Титлиновым как «послание, благословившее новую свободную Россию» [сладость этой "свободы" кривоверное священство вкусило в полном объеме! Как тут не воскликнуть: Слава нашему ВСЕМОГУЩЕМУ Богу!], а генералом А.И. Деникиным – как «санкционировавшее совершившийся переворот». На страницах социалистической газеты оно было расценено как «торжественное признание синодом нового правительства».

0.А.3. Синод предписал за богослужениями вместо поминовения Царя-Богопомазанника возносить моление о слугах сатаны
Анатолий М. Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.) С. 208-219

В связи с изменившейся 2-3 марта формой государственной власти в России Православная Церковь была поставлена перед необходимостью отражения в богослужебных чинах фактов отречения от Престола Императора Николая Второго, отказа (временного) от принятия Верховной власти Великим Князем Михаилом Александровичем и прихода к власти Временного правительства. Дело в том, что по установленным церковным чинопоследованиям на каждом богослужении должны произноситься моления о государственной власти. Это очень важный момент в деятельности Церкви, в ее взаимоотношениях с правительством и верующим народом (поскольку церковная служба ориентирована не только на Бога, но и на человека, стоящего в храме). В связи с этим перед РПЦ встал вопрос: как и какую государственную власть следует поминать в церковных молитвах.

[Здесь Михаил Анатольевич, закончивший Московскую духовную Академию, как и очень многие, считающие себя православными христианами, не понимает того факта, что в церковных чинопоследованиях молитвы о Царе – это не молитвы о государственной власти, а это молитвы о земном Главе земной воинствующей Церкви – о Царе-Богопомазаннике, о Воплощенном Имени Божьем!, о Христе Господним.

Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец
Фреска в Грановитой палате Московского Кремля восстановлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году
Царь Иоанн Грозный для врагов Православной Христовой Веры, Богом установленного Царского Самодержавия и Русского Богоизбранного Народа
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

В церковных чинопоследованиях всех православных Церквей мира в первых строках молятся за Царя-Богопомазанника и при совершении Проскомидии (в первой части Литургии) обязательно должна выниматься большая частица из печати четвертой просфоры и помещаться на дискосе под частицами девятичастной просфоры (об этом смотри здесь). О государственной же власти молятся тогда, когда молятся о христолюбивом воинстве или о Правительствующем Синклите! Причем в каждой стране свое христолюбивое воинство (свой Правительствующий Синклит и свое его название), а вот Воплощенное имя Божие, Христос Господень, Царь-Богопомазанник в каждый момент времени один для всех людей мира – это Царь Богоизбранного Народа (об этом здесь, здесь и здесь).
Со времен венчания 16/29 января в 1547 году святого Царя Иоанна Грозного на Царство Богоизбранным Народом (третьем и последним!) является Великий Русский Народ, а Царями-Богопомазанниками являются законные русские Цари и правящие Императрицы (об этом здесь). Молитвы за Царей-Богопомазанников важны не для устроения взаимоотношений с какими-то человеками, а жизненно необходимы для богоугодных взаимоотношений с Богом! Если бы святейший Правительствующий Синод в марте 1917 году это понимал, то он не стал бы св… синодом и, конечно же, не последовало бы безумнейшего указа «во всех случаях за богослужениями вместо поминания Царствующего Дома [читай, вместо поминания Царя-Богопомазанника, вместо поминания Воплощенного Имени Божьего] возносить моления "о Благоверном Временном Правительстве"»! Ибо даже помещение молитв о Державе Богоизбранного Русского Народа на святом месте Воплощенного Имени Божьего есть мерзость запустения+, реченная через пророка Даниила, стоящая на святом месте (Мф. 24,15). Так как это молитва получается о человеках, хоть и о Богоизбранных, а не о Помазаннике Божьем, не о Воплощенном Имени Божьем. О мерзости запустения смотри здесь и здесь.

+Скачать страницы Служебника 1901 года из церкви Тверской губернии, в котором коричневым карандашом перечеркнуты поминания о Царе и о Царствующем Доме, и синем карандашом корявыми буквами вписано вместо Царя "Благоверное Временное правительство" можно здесь (36,4Мб). Там же можно скачать и репринт 2010 года Служебника 1901 года.]

4 марта 1917 г. синодом были получены многочисленные телеграммы от российских архиереев с запросом о форме моления за власть. В ответ первоприсутствующий член синода митрополит Киевский Владимир 6 марта разослал от своего имени по всем епархиям РПЦ телеграммы (66 внутри России и 1 – в Нью-Йорк) с распоряжением о том, что «моления следует возносить за Богохранимую Державу Российскую и Благоверное Временное Правительство ея»+. Таким образом, уже 6 марта российский епископат перестал возносить молитвы о Царе [– о Помазаннике Божьем, но стал возносить молитвы о служителях сатаны. А в молитвенных последованиях есть и такие слова: «Спаси, Господи, {…} и помилуй огради миром державу их и покори под нозе их всякаго врага и супостата». В многовековых молитвах в {} стоят имена Царя-Богопомазанника, с Его Супруги, Наследника Престола Давида, например, «Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго, Великаго Государя нашего, IМПЕРАТОРА НIКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, всея России; Супругу ЕГО…» (об этом здесь). А по безумному распоряжению первоприсутствующего члена синода митрополита Владимира от 6-го марта 1917 года православные христиане должны были молиться и в келейных молитвах и в церквях о том, чтобы служители сатаны покорили всех православных христиан под нозе свои! Мы видим, что духовное состояние у членов синода более, чем печальное: на большинстве из них не почивал Дух Господень (1Цар. 16,13), который указал бы им что богоугодно, а что во славу сатане.

+Мы уже с вами знаем, что Временное правительство состояло практически из одних масонов (служителей сатаны), которые управлялись мировой закулисой. Она же в свою очередь ставила перед собою задачу ритуально убить Царя-Богопомазанника, Воплощенное Имя Божие; уничтожить мощнейшую православную Российскую Империю и установить мировое господство, превратив в своих рабов все человечество, а третий Богоизбранный Русский Народ и братские ему народы истребив, ибо они не могут быть переделаны по замыслу мировой закулисы. По этим причинам это правительство никак “благоверным” не могло быть. Т.е. митрополит Киевский Владимир в своих теллеграммах по всем епархиям РПЦ лгал. А Вы знаете, кто является отцом лжи! Иисус Христов так сказал об этом митрополите Владимире и иже с ним: Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоан. 8,44).
Митрополит Владимир+, судя по всему, был не согласен с учением Церкви Христовой по поводу молитв за Царей, которое Святитель Филарет, митрополит Московский (многолетний председатель Цензорского Комитета) выразил на одной из проповедей (здесь) так: «Что касается до молитв, предписанных в особенности за царя, и за всех, иже во власти суть: не безполезно в настоящее время обратить внимание на то, что когда писал Апостол сию заповедь к Церкви Ефесской, тогда цари и власти, от которых могло зависеть ее внешнее благосостояние, были не христиане, а язычники, не защитники, а большею частью гонители Церкви. Если за таковых молиться есть обязанность Христианская: то сколь противно было бы Христианству нерадеть о молитве за Царя, который есть Христов Помазанник, и который властию и примером утверждает и распространяет благочестие! Нерадение сие не может остаться ненаказанным по той сокровенной связи, которою Провидение Божие в судьбе царей и народов не всегда близко, но всегда дивным образом точно соединяет благочестие с благоденствием, и пороки с бедствиями. Почему столь благочестивые и благодетельные Цари, как Езекия и Иосия, не могли отвратить погибели царства Иудейского? – Потому, что недостойный народ не хотел вместить духа благочестия, который они в нем возбудить столь усильно старались» (СЛОВО в день венчания на Царство, и Миропомазания Благочестивейшаго Государя Императора Александра Павловича (15 сент. 1823). (Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский. Слова и Речи. Т2. (1821-1825). М. 1844).

+О печальной участи митрополита Владимира смотри здесь, молитвенники же за слуг сатаны сгинули в лагерях ГУЛАГа, которые Господь Бог попустил построить безбожникам под руководством жидов-изуверов для выжигания ереси папизма и цареборчества из Русского Народа, в том числе и из священства его. Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).

Мы видим, что в марте 1917 года не народ, а недостойный синод «не хотел вместить духа благочестия, который они [Благочестивейшие, Самодержавнейшие, Великие Государи наши, IМПЕРАТОРы из Царствующего Дома Романовых, всея России, в том числе и Императоры Петр Великий и Николай Второй] в нем возбудить столь усильно старались». О деятельности Императора Николая Второго в этом направлении смотри в 6-ой части работы Романа Сергиева Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России.]

[7-8 марта, буквально через два дня] синод издал определение, по которому всему российскому духовенству предписывалось: согласно которому всему российскому духовенству предписывалось «во всех случаях за богослужениями вместо поминовения Царствовавшего Дома возносить моление “о Богохранимой Державе Российской и Благоверном Временном Правительстве ея”».
Анализ этого определения показывает, что, во-первых, в нем Дом Романовых уже 7 марта был провозглашен «царствовавшим»: до решения Учредительного Собрания о форме правления и при фактическом отсутствии отречения от Царского Престола Великого Князя Михаила Александровича он стал поминаться в прошедшем времени. По роковому стечению обстоятельств, в тот же день Временное правительство постановило арестовать отрекшегося Императора Николая Второго и Его Августейшую Супругу, что было исполнено 8 марта. В определении синода от 7 марта устанавливалась новая последовательность: на всех основных службах государственная власть (Временное правительство) стала поминаться после церковной. То есть «первенство по чести» в измененных церковных богослужениях отдавалось Церкви, а не Государству. [На наш взгляд, методологическое объяснение этого факта находится в русле рассмотрения проблемы «Священства – Царства»+.

+Здесь мы опять видим путаницу у М.А. Бабкина в понятиях Царь-Богопомазанник и Государство. На богослужениях о Государстве молятся тогда, когда возносят молитвы о Благоверных Правительствующем Синклите и/или о христолюбивом воинстве+. Почти во всех случаях эти молитвы помещаются после молитв о святейшем Правительствующем Синоде. А потому «методологическое объяснение этого факта находится в русле рассмотрения проблемы» непонимания Священством своего места по отношению к Царю-Богопомазаннику, непонимания того, что власть, Богом данная Воплощенному Имени Своему, простирается и на земную Церковь, и на Царство Богоизбранного Народа, на духовную и светскую сферы власти в этом Царстве, на Священство и на государственный аппарат Богоизбранного Народа. Это символически указывается в Государственном Гербе Российской Империи (об этом смотри здесь и здесь.

[+Смотри дореволюционный текст молитвы Пресвятой Богородице, например, здесь.

   После отречения святого Царя Николая от Царского Престола необходимо было продолжать молиться за Царя-Богопомазанника, как за Воплощенное Имя Божие, как за Главу земной воинствующей Церкви (это вероисповедальный акт!). А после православного Синода должно было возносить, как и раньше, молитвы о христолюбивом воинстве (о Правительствующем Синклите). При этом происходила молитва и за власть предержащих в целом, даже если эта власть и гонит христиан, и за христолюбивых, богобоязненных людей, которых Господь Бог всегда находит Себе среди власть предержащих.
   Самое печальное то, что синод, издав свой указ от 7 марта 1917 года и громко объяв Богу о том, что земная Церковь в их лице желает жить новой жизнью, не понимал, что он подобен женщине, которая выгнала своего законного мужа. При этом место ее мужа занял другой мужчина. Сначала на святое место Помазанника Божьего – Царя был помещен синод, а победу над врагами просили Бога даровать «Богохранимой Державе Российской и Благоверному Временному Правительству», которое из последних сил разрушало эту Державу, а ныне на месте Богопомазанника пребывает "Великий Господин и Отец" папа Московский. Молитвы о даровании кому-либо победы отсутствуют, по этой причине Господь и не может даровать победу православным христианам: нет Главы над Богоизбранным Русским Народом, и нет просьбы о даровании победы над всяким врагом и супостатом этого Народа. Но есть только просьбы помиловать «власти (неправославные!) и воинство ея»! Суть же молитвы о власти, далекой от Веры Православной, не о вразумлении ее, а о помиловании, такова: пусть творят враги, окопавшиеся в ней, что хотят, но Ты, Господи, помилуй ее! Подумайте сами, что ожидает творцов мерзости запустения и молитвенников по поврежденным многовековым богослужебным текстам? О мерзости запустения Господь Бог через ветхозаветного Пророка Малахия предупреждал очень и очень давно (пояснение по книге Пророка Малахия смотри здесь, о мерзости запустениясмотри здесь и здесь).
   Здесь интересно отметить, что как только «вместо поминовения Царствовавшего Дома» и Царя-Богопомазанника стали «возносить моление о Богохранимой Державе Российской», так сразу же земная Церковь оказалось под гнетом Государства, т.е. духовная власть стала испытывать мощнейшее давление светской власти. Парадокс заключается в том, что духовно поврежденные заявляют, что синодальный период – это нахождение Церкви под игом светской власти. На самом же деле и земная Церковь, и светская власть находились под властью Помазанника Божьего, а значит под властью Царя Небесного, Который правит и земной Церковью и Царством Своего избранного Русского Народа через Своих Царей-Богопомазанников. Поместив же вместо поминовения Царя-Богопомазанника моления о Державе и ее правительстве, земная Церковь оказывалась под светской властью.
   Если вспомнить, что собой представляло "Благоверное" Временное правительство – оно состояло из жидомасонов и других агентов мировой закулисы (жидов-каббалистов), а это лютые враги, как и земной Церкви Христовой, так и третьего Богоизбранного Русского Народа; то можно ужаснуться безумию членов синода. Но когда Вы прочитаете молитвы, в которых Господа Бога просят проложить под ноги жидо-масонского Временного правительства всех врагов их (например здесь), то Вы поймете, почему Россия оказалась под игом слуг сатаны: об этом просили миллионы "православных" христиан и в келейных утренних молитвах, и многократно за всеми церковными богослужениями во всех церквях и монастырях России.
   Со времен этих "замечательных" молитв земная Церковь Христова стала вдовствующей Церковью, ибо законный Глава ее был изгнан даже из молитвенных поминаний! Приходится только поражаться отсутствию Страха Божьего у издавших указ от 7 марта 1917 года и безумию, исполняющих этот указ "за послушание", а также величайшему милосердию Всемогущего Бога нашего, ибо мы еще живы!]

   Данная богослужебная замена вызвала смущение и ропот среди православных. Например, в Новгороде внимание прихожан привлекло, что на церковных службах Св. синод всегда стал поминаться прежде государственной власти, хотя прежде практиковалось их чередование. Один из прихожан – гражданин Суханов – 4 апреля официально обратился к губернскому комиссару Временного правительства с просьбой разъяснить создавшееся положение и ответить на вопрос, который порождал среди народа недоумение: «Неужели вместо Царя у нас Синод?» Заявление Суханова было переправлено обер-прокурору В.Н. Львову. В свою очередь, тот 19 апреля обратился к членам Св. синода с предложением отреагировать на сложившуюся ситуацию. Однако для её исправления необходимо было вносить коррективы в изменённые 7-8 марта церковные молитвословия. Синод не стал пересматривать своего решения о последовательности поминовения властей, оставив постоянный приоритет за церковью. [Синодалы наивно думали, что мировая закулиса свергала власть Царя-Богопомазанника, Богом установленную власть в России, для того, чтобы вручить ее торжественно Православной Церкви, а точнее "православному" синоду, который посильно поучаствовал в этой спецоперации слуг сатаны!!! Понятно, что слуги сатаны стали крайне доходчиво разъяснять их заблуждение. Недобитые попы не растерялись и стали создавать миф о гонениях на Церковь Христову. Но Господь Бог попустил не гонение на Церковь Христову, хотя слуги сатаны ставили и ставят своей целью уничтожение ПРАВОСЛАВИЯ, а истребление в России, "освобожденой" от власти Царя-БОГОпомазанника, еретиков папистов и цареборцев как руками жидов-изуверов, так и руками безбожников.]
   Третьей особенностью синодального определения об отмене молитвословий за Царскую власть является фактическое упразднение «Царских дней». «Царские дни» имели статус государственных праздников и объединяли собой дни рождения и тезоименитств Государя Императора, Его Августейшей Супруги и Наследника Престола, дни восшествия на Престол и Коронования Их Императорских Величеств. Эти «дни» носили ярко выраженный РЕЛИГИОЗНЫЙ характер [т.е. не политический (праздник государственной власти в России), а ярко выраженный РЕЛИГИОЗНЫЙ характер!!!]: накануне их обязательно служились всенощное бдение, в сами дни совершались торжественные молебны «о здравии, благоденственном и мирном житии» Высочайших особ, а также крестные ходы. В дни восшествия на Престол и Коронации, как и на Пасхальной седмице, полагался целодневный звон. Официально «Царские дни» были отменены постановлением Временного правительства 16 марта 1917 г. Однако синод хронологически опередил и предвосхитил постановление Временного правительства [ставленников мировой закулисы – служителей сатаны!] об отмене этих государственно-церковных праздников, серией своих определений объявив революционные события необратимыми, упразднив поминовение «Царствовавшего» Дома и распорядившись не поминать на богослужениях Царскую Семью.
   [Подробный перечень богослужебных изменений, составленный синодальной Комиссией по исправлению богослужебных книг, был рассмотрен и утверждён синодом 18 марта 1917 г. Изменения свелись к механической замене молитв о [Царе-БОГОпомазаннике и] Царской власти молитвами о “благоверном Временном правительстве”. Причем, в этом синодальном определении Царствующий Дом вновь был упомянут в прошедшем времени, т.е. в качестве как бы уже ушедшего в прошлое. Жидо-масоны из Временного правительства так НАГЛО еще не вели себя!]
   В целом высшее российское духовенство с лёгкостью внесло нововведения в содержание богослужебных книг. Тем самым было изменено церковно-монархическое учение о государственной власти, которое исторически утвердилось в богослужебных книгах Русской Церкви и до марта 1917 г. было созвучно державной триединой формуле «за Веру, Царя и Отечество». Изменение смысла заключалось в «богословском оправдании» революции, т.е. в богослужебной формулировке тезиса о том, что «всякая власть от Бога»: как царская власть, так и народовластие. Этим в богослужебной практике проводилась мысль, что смена формы власти как в государстве, так и в церкви (в смысле молитвенного исповедания определённого государственного учения) – явление не концептуального характера и вовсе не принципиальное. [Действительно, нет власти не от Бога (Рим. 13,1), но бывает власть Богом установлена (Неограниченная МОНАРХИЯ!!!), а бывает Богом ПОПУЩЕННОЙ – вская ДРУГАЯ (смотри об этом здесь ).] Вопрос же об «альтернативе» власти, т.е. о должном выборе Учредительным собранием между народовластием и царством, был Св. синодом решён и богословски, и практически в пользу народовластия+.

+Народовластие или демократию В.И. Даль определяет как понятие, противоположное Самодержавию (Единодержавию), если мы обратимся к его Толковому словарю живого великорусского языка.

По словам о. Сергия Булгакова, Россия вступила на свой крестный путь в день, когда перестала открыто молиться за Царя. [Следует понимать, что еще более значимая причина кровавого крестного пути России и Русской Православной Церкви в том, что на Проскомидии после безумнейшего указа св… синода от 7-го марта 1917 года прекратили, за редким исключением, вынимать частицу за Воплощенное Имя Божие, за Царя-Богопомазанника. Кроме того, священство, в общем-то открыто (были напечатаны соответствующие служебники) стало прекращать вынимать частицу за Императора уже с 1902 года (об этом смотри здесь). Словом “открыто” о. Сергий нам указывает, что всегда были православные христиане, как миряне, так и священнослужители, которые не открыто, но продолжали молиться за Царя, за Воплощенное Имя Божие. Многие старцы советовали молиться по дореволюционным молитвословам и служебникам. Служебник 1901 года смотри здесь.]
По сути такой же точки зрения придерживается и Н. Тальберг, известный церковный историк, который летом 1920 г. отозвался о сделанных в марте 1917 г. изменениях богослужебных чинов: «С первых же дней революции+, [...] когда в храмах Божиих впервые начинали святотатственно возносить молитвы за «благоверное» Временное правительство, ясно было, что Россия докатится и до большевизма, и до проигрыша войны». [Дело не в большевизме, а кто стоит во главе его! Яркий пример тому раб Божий Иосиф Сталин (подчеркнем, что и Царь-Богопомазанник является ВЕРНЫМ рабом Божьим (об этом смотри пророчество о воскресении России Преподобного Серафима Саровского)).

+Еще раз напомним, что никакой Февральской революции не было, а проведена была спецслужбами "союзников" в феврале 1917 года спецоперация по свержению Монархии в России, с привлечением русских генералов-предателей. Этот предательский удар ножом в спину нанесли именно "союзниками", а не революционеры каких-либо идеологий! Спецоперация проводилась по заказу и на деньги мировой закулисы (об этом смотри здесь и здесь). А потому членам Святейшего Правительствующего Синода Русской Православной Церкви принадлежит одна из ведущих ролей в спецоперации слуг сатаны! И понятно, что Господь Бог не мог оставить без соответствующей награды Своих священнослужителей. Он еще через Пророка Малахия предупреждал священнослужителей: Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему+, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (с пометом) (Мал. 2,1-3) (об этом смотри здесь). Вот Вам и причина уничтожения священства после цареборческого беснования в феврале 1917 года!

+Следует помнить, что Царь-Богопомазанник – это Воплощенное Имя Божие ХРИСТОС, ибо Он является Христом Господним.]

А также, братья и сестры, необходимо отметить, что Священное Писание, служащее руководством в жизнедеятельности Церкви вообще и духовенства в частности, относительно молитвы за власть устами святого Апостола Павла говорит следующее: прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих [дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и УГОДНО Спасителю нашему Богу] (1Тим. 2,1-3). Речь здесь идет не только о каких-либо конкретных царях и начальниках, по правилам экзегетики (толкования Священного Писания) для понимания какого-либо места необходимо согласование данного отрывка со всеми другими высказываниями слова Божия о том же предмете. А словом "царь" в Библии в большинстве случаев, именуется как личность какого-либо царя, так и власть царя. По сути, царь – определённый человек, облечённый царской властью. Одновременно же с упразднением церковных молитв «за царей» произошло нарушение указания Священного Писания о необходимости молитвы за царскую власть. В марте 1917 г. некоторые церковные периодические издания публиковали проповеди духовенства о том, что слова и наставления о царе, которые имеются в Св. Писании, теперь уже надо относить к новой власти, к Временному правительству. Такими проповедями, с одной стороны, в сознание верующих внедрялось представление о законности смены формы государственной власти, осуществлялся процесс успокоения народа, примирения классовых интересов, сдерживания революционного движения. С другой стороны — проводилась идея десакрализации+, обмирщения царской власти; исподволь проводилось богословское «оправдание» революции [БОГОМ установленной власти в России!!!].

[+Следует понимать, что сакральный характер власти Царя-Богопомазанника учрежден Богом, а потому даже Помазанник Божий не может отменить сакральность Своей власти, тем более мелковат уровень полномочий для этого у Святейшего Синода. А о клятвопреступниках из св… синода и говорить нечего. Эти несчастные люди, естественно, отменить сакральность власти Царя не могли, но собрать горящие уголья на свою голову (Рим. 12,20) им, безусловно, удалось. Это ведь о них говорил Господь Бог через Своего Пророка Малахия: говорит Господь Саваоф, Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю... Вот, Я ...помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним (Мал. 2,2-3) (пояснение об этом смотри здесь и здесь).
По поводу власти. Действительно, нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога (Рим. 13,1). Но власть власти рознь. Есть власть, Богом установленная – это власть Царя-Богопомазанника, а есть власть, Богом попущенная по грехам тех, над кем она установлена, – это всякие другие власти (Святитель Филарет Московский это поясняет здесь, смотри также здесь). И понятно, что власть, Богом попущенная, является властью до тех пор, пока Господь Бог гневается на тех, над кем Он эту власть попустил в качестве Своего наказания. В этом случае необходимо понять причину гнева Божьего и умолить Бога переменить гнев на милость Своего прощения, то есть раскаяться и принеси богоугодные плоды покаяния – ПЛОДЫ действий, ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ действиям, вызвавшим гнев Божий.]

0.А.4. Нет Царя – нет и России. Не будет Царя – не будет и России
Князь Николай Жевахов. Причины гибели России (полный текст приведен здесь)

   Все эти исторические факты, только лишь яснее подтверждают ту основную мысль, которую доносит до нас Благоверный Князь Николай Жевахов. Он задает при этом интересующий нас всех вопрос:
   Чем же были вызваны безумные требования отречения Царя от Престола? Разумею не требования мироправителей – жидов, хорошо понимавших природу и задачи Самодержавия и видевших в Русском Царе оплот мировой христианской культуры и самого опасного врага в борьбе с христианством, а требования русских людей, отражавшие абсолютное непонимание природы Русского Самодержавия и Богопомазанничества.
   “Власть, по самой природе своей, должна быть железной, иначе она не власть, а источник произвола и беззакония, а Царь был слишком добр и не умел пользоваться Своею властью” – говорила толпа.
   Да, власть должна быть железною, и даже более этого, она должна быть неумолимою и не доступною движениям сердца. Ее сфера должна чуждаться гибкости и мягкости. Власть должна быть бездушной, как бездушен закон. Гибкость закона есть беззаконие, слабость власти есть безвластие. [Князь Жевахов написал эти слова 80 лет назад, о событиях для нас 100 летней давности, но мы ныне ОПЫТНЫМ путем убеждаемся в правильности его утверждений, нас этому учат государственные преступники, засевшие в Московском Кремле.] Бездушной, строгой, неумолимой, внушающей только трепет и страх, должна быть власть. Но не таковою должна быть власть Царская. [Не путать Царскую власть, власть ОТЦА Отечества, с "властью" разных самозванцев от "всенародно избранных" президентов до "Великих Господ и Отцов" поврежденных ересью ПАПИЗМА – патрирхов, митрополитов, епископов. Думается, скоро будут "Великими Господами и Отцами" обычные попы и дьяконы, ибо БЕЗУМИЕ – очень заразная болезнь для бездуховного духовенства.]
   Царь – выше закона. Царь – Помазанник Божий и как таковой воплощает Собою ОБРАЗ БОЖИЙ НА ЗЕМЛЕ. А Бог – Любовь. Царь и только Царь является источником милостей, любви и всепрощения. Он и только Он один пользуется правом, Ему Одному Богом данным, одухотворять бездушный закон, склоняя его перед требованиями Своей Самодержавной воли, растворяя его Своим милосердием. И потому в сфере действия закона только один Царь имеет право быть добрым, миловать и прощать. Все же прочие носители власти, облекаемые ею Царем, не имеют этого права, а если незаконно им пользуются, гонясь за личной популярностью, то они воры, предвосхищающие прерогативы Царской власти. [Напомним: ни воры, ни лихоимцы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1Кор. 6,10).]
   "Доброта" Царя есть Его долг, Его слава, Его величие. Это ореол Его Божественного помазанничества, это отражение лучей небесной славы Всеблагого Творца. "Доброта" подчиненных Царю органов власти – есть измена, воровство, преступление. [Святой Царь-Искупитель, написав «вокруг измена, трусость и обман», обвинил Своих подданных в этой самой "доброте"!]
   Кто осуждал Царя за Его доброту, тот не понимал существа Царской власти, кто требовал от Царя твердости, суровости и строгости, тот сваливал на Царя свои собственные обязанности и свидетельствовал о своей измене Царю, о непонимании своего служебного долга и о своей непригодности ни Царю, ни России.
   А между тем среди тех, кому Царь вверял охрану закона, не было почти никого, кто бы не совершал этого преступления. Начиная от министров, кончая мелкими чиновниками, носителями ничтожных крупинок власти, все желали быть "добрыми", кто по трусости, кто по недомыслию, кто по стремлению к популярности. Но мало кто отваживался осуществлять неумолимые требования закона, существующего не для добрых, а для злых людей: все распоряжались законом по собственному усмотрению, обезличивали его, приспособляя к своим вкусам и убеждениям и выгодам, точно его собственники, а не стражи его неприкосновенности, забывая, что таким Собственником мог и должен быть только Самодержавный Русский Царь.
   И на фоне общего хаоса, царившего в области отношения к закону, чуть ли не единственным свидетельством подлинного уважения к закону являлись только смертные приговоры военных судов, подносимые на Высочайшее утверждение. Суд честно выполнял свою задачу, склонялся пред неумолимыми требованиями закона, выносил суровый приговор, но в то же время взывал к милости Хозяина закона, сознавая, что совершил бы преступление, дерзнув самовольно осуществить это право Хозяина. Во всех же прочих областях действия закона царил неимоверный хаос, как результат погони за личной популярностью и непонимания того, что такое закон и каковым должно быть отношение к нему со стороны лиц, призванных охранять его. И такое отношение к закону сделалось до того обычным, что по степени популярности держателей власти можно было безошибочно судить об их ничтожестве, и наоборот. Преследовались лучшие, превозносились – худшие.
   Сколько же недомыслия нужно было иметь для того, чтобы отождествлять Царя с заурядными носителями власти, чтобы обвинять Царя в "доброте", т.е. в том, что составляло Его долг и сущность Его Царского служения? И кажется мне, что Ни один русский Царь не понимал Своей Царской миссии столь глубоко, как понимал ее благодатный Государь Николай Александрович. Здесь – источник Его мистицизма, точнее Его веры, Его общения с Божиими людьми, Его поисков духовной опоры, какой Он не находил вовне, со стороны тех, кто не понимал, кем должен быть Русский Царь, и осуждал Его. Но здесь же и источник той злой травли, какой подвергался Государь, преследуемый жидо-масонами и их прислужниками именно за Свою "доброту", в которой они видели не слабость и дряблость, а выражение самого яркого, самого верного и точного образа того, кем должен быть Русский Царь, ПОНИМАЮЩИЙ сущность Своего Царского служения и Своей Божественной миссии Помазанника Божьего.
   В этом непонимании русскими людьми природы Самодержавия и сущности Царского служения и выразилось главное преступление русской мысли, попавшей в жидо-масонские сети, и настолько глубоко проникшее в ее толщу, что не изжито даже до сих пор, спустя 10 лет [спустя уже 94 года!], протекших с момента гибели России. Еще и сейчас, по мнению одних, России нужен Диктатор, способный заливать Русскую Землю кровью своих подданных, по мнению других, – конституционный монарх, т.е. царь, связанный ответственностью не пред Богом, а пред теми незримыми единицами, которые творят волю пославшего их Незримого Правительства, выдавая ее за "волю народа".
   Нет, не безответственные монархи, как послушные орудия в руках жидо-масонов, и не железные Диктаторы, облеченные Царскою властью, нужны России, а нужны были ей и будут нужны железные исполнители закона, верные и честные слуги Царя, Которого нужно сперва вымолить у Бога. (На эту мысль о вымаливании у Господа Его Царя , обратите особое внимание, братья и сестры! – замечание о.Романа)

[Когда Господь Бог увидит, что Русский Народ пришел в Разум Христов, тогда воскреснет Преподобный Серафим и укажет Царя – Помазанника Божьего из Царствующего Дома Романовых по женской линии. А потому ныне нужны не псевдособорные покаяния, а молитвы за уже здравствующего грядущего Царя-Победителя (об этом здесь), но пока имя Его знает один Господь Бог. Тем, кто поверил бредням слуг сатаны, многие из которых изображают их себя Русских Православных Патриотов и даже духоносных старцев и старец, о том, что Царь-Богопомазанник больше не будет Царствовать в России, предлагаем читать здесь.]

   Русский Православный Царь, осуществляя Свою Божественную миссию Помазанника Божия, не может быть Диктатором, ибо Его священная миссия выходит далеко за пределы прав и обязанностей заурядного носителя власти, хотя бы и облеченного ее наивысшими прерогативами.
   Другое преступление русского народа выразилось в непонимании самой России и ее задач.
   Царь и Россия – неотделимы друг от друга. Нет Царя – нет и России. Не будет Царя – не будет и России, и русское государство неизбежно сойдет с пути, предуказанного Богом. И это понятно, ибо то, что Бог вручает Своему Помазаннику, того не может вручить толпе.
   Задачи Русского Царя, Промыслом Божиим на Него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной власти. Это – не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. Русский Царь помазан на царство Богом и предназначается быть Образом Божиим на земле: Его дело – творить дело Божие, быть выразителем воли Божией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни. [Потому-то слуги сатаны так ненавидят Русских Царей-Богопомазанников, потому-то они и льют на Них грязь, которая свойственна именно им самим. Можно уверенно утверждать, что все радзинские и пикули, рассказывая басни о Царя-Богопомазанниках, на самом деле полощат собственное грязное белье.]
   Соответственно сему и задачи Русского Царя, выходя далеко за пределы России, обнимали собою весь мир. Русский Царь устанавливал МИРОВОЕ равновесие в отношениях между народами обоих полушарий. Он был защитником слабых и угнетенных, объединял Своим верховным авторитетом разноплеменные народы, стоял на страже христианской цивилизации и культуры. Он был тем "держащим", на Которого указывал Апостол Павел в своем 2-м Послании к Фессалоникийцам, говоря: тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь (2Фес. 2,7-8).
   Вот в чем заключалась миссия Русского Православного Самодержавного Царя!
   Сколько же недомыслия нужно было иметь для того, чтобы допускать, что эта миссия, заключающаяся в борьбе с коллективным антихристом и в охране христианского идеала на земле, могла быть выполнена с помощью слуг антихристовых, скрывавшихся под маскою всякого рода коллективов, от парламентаризма до профессиональных союзов, преследующих как раз обратные цели?!
   А между тем такое недомыслие со стороны одних и преступность со стороны других лежали в основе всех тех нелепых требований, какие предъявлялись к Царю и Его правительству. Эти требования предъявлялись с единственной целью – низвести Царя с той высоты, на какую Он был поставлен Богом, урезать Его самодержавные права и вырвать из рук Царя то дело, какое Господь возложил на Своего Помазанника.
   Дело же это – не только благо России, но и мир всего мира.
   В этих посягательствах на Самодержавие Русского Православного Царя и сказался тот ВЕЛИКИЙ грех русских людей [соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу в 1613 году], в результате которого Господь отнял от России Свою благодать и Россия погибла.
   И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет и мира на земле». [Ибо «ЖИД+ скорпионом бичует Землю Русскую, убивает людей русских... чтобы люди в разум пришли» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).

+Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).]

0.А.5. «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай»

   Такие, братья и сестры, назидательные слова князя Николая Жевахова прозвучали для вас сегодня. В них отражена вся суть нашего греха пред Богом. Греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ [Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в далеком 1613 году], который до сих пор тяготеет в умах многих наших современников. [В очередной раз подчеркнем, что не грех цареубийства (грех против "горизонтали" взаимоотношений человеков между собой) тяготит Русский Народ (об этом здесь), а БОЛЕЕ тяжелый грех – грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ – грех против "вертикали" взаимоотношений Русского Народа с БОГОМ!] Ведь до сих пор многие считают, что Царская Власть – это отжившая свой век форма власти, до сих пор говорят о диктатуре, но не ставят при этом Монархию во главу угла. А некоторые наивно полагают, что какая-то там партия способна улучшить жизнь Русского Народа. Наш народ прошел уже через множество испытаний, но до сих пор в большинстве своем не уразумел, за что так унижен и обездолен. Потому что сам этот грех до сих пор пронизывает сознание многих ныне живущих русских людей. Вот его то нам и надо исповедовать, меняя свое сознание и прося у Господа помощи в этом.
   На Екатеринбургской Голгофе наш Государь стал Искупительной Жертвой за этот изменнический грех, [а не за грех цареубийства, который совершили жиды-изуверы РИТУАЛЬНО], но до сегодняшнего дня многие из нас, братья и сестры, не осознали и не уразумели это. Царь отдал Жизнь свою за свой народ, а мы духовно спим и не понимаем сути Его Подвига. [А жиды-изуверы спешат физически истребить Русский Народ, пока он духовно спит и не понимает, какое мощнейшее оружие у него в руках – обращение за помощью к Богу, которую Он ОБЯЗАТЕЛЬНО окажет, но после того, как Русский Народ придет в Разум Христов! (о Разуме Христовом смотри здесь и здесь)] Так дайте же дорогу в свои сердца этой Искупительной Жертве, не идите путями неправды, поменяйте свое сознание и будьте верными Богу, Царю и Отечеству! Что коммунистическая идея есть зло, что и демократическая идея ведет нас в преисподнюю. Не нужна нам и республика. Нам, русским людям, строить надо [под державной рукой Царя-Победителя] Царство земное как Образ Царствия Небесного, чтобы после ни о чем не жалеть. Только тогда наша совесть будет чиста, когда встанем и пойдем путем Святого праведного воина Христова Козьмы Минина и друга его Святого Благоверного Князя Димитрия Пожарского. [О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь.]
   Как говорил Святой праведный старец Николай Гурьянов:
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА – ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ – как без Отца!
   Так вот в чем суть нашего покаяния, братья и сестры, открытая Богом великому старцу! Надо понять КАЖДОМУ, что сделал для нас Святой Царь-Искупитель и осознать, что без Царя нам просто не жить. Без Царя нет будущего для наших детей, а значит, и нет будущего для России. Можно на исповеди перечислить все мыслимые и немыслимые грехи, можно проходить множество чинов покаяния, но покаемся мы только тогда, когда станем не на словах монархистами или православными Царскими верными людьми, а на деле. А дело наше начинается с ПРАВИЛЬНОЙ молитвы+, обращенной к Богу. Аминь.

+Можно смело утверждать, что все, кто молится в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными многовековыми текстами, кто молится о Царях, как усопших, так и за грядущего Царя-Победителя, тот ПРАВИЛЬНО молится и стяжает огромное количество благодати Духа Святого. Отметим особо, что священнослужителю, который дерзнет молиться не как все, но в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными текстами Царских времен, намного легче будет держать ответ на Страшном Суде за свою священническу деятельность, чем ПОДАВЛЯЮЩЕЙ массе духовенства, хулящих Царей-Богопомазанников и возносящих молитвы вместо Царя-Богопомазанника, за "Великого Господина и Отца" своего папу Московского.

"Это значит, что скоро война"

"Кто без Царя, тот без Христа"
(Русский путь)
Алексей Мысловский текст

Выбрал Господь Русский Народ,
Образ Христов он миру несет.
Выбрали мы такую судьбу –
Верность Христу, верность Царю.
А без Царя русским нельзя,
Кто без Царя, тот без Христа,
Не сокрушит враг Русский Дом –
Только с Христом, только с Царем!

Напомним или сообщим тем, кто не знает, что в России возможна только Богом данна власть Царя-Богопомазанника, а то, что ныне НЕЧИСТЬ правит бал в ней – «сие есть попущение Божие, ГНЕВ Господень за отречение России от своего Богопомазанника! [за соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного БОГУ Русским Народом в 1613 году.] А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).
Порочества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь.

"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"
текст

Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя,
Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя.
И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять,
Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать.
И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод,
Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!

0.Б. Идет ДУХОВНАЯ война

Голубые береты "Погоны России" ("За Отечество, за погоны бой последний еще не дан!") 4мин07"

К сожалению, очень многие не понимают, что ныне полным ходом идет жестокая война против третьего Богоизбранного Русского Народа и против народов, которые исторически соединили свою судьбу с Русскими. Жестокость этой войны определяется только одним: идет ДУХОВНАЯ война (об этом песня Жанны Бичевской Духовная война (4мин53") (или здесь (6мин21")). Диавол, используя людей, подвластных себе, пошел ва-банк, ибо ему известна его крайне печальная участь: он будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20,10).
Полный текст здесь.

0.В. Жизнь при Императоре Николае Втором!

Портрет Императора Николая Второго
Худ. Эрнест ЛИПГАРТ (1847-1932)
Данный портрет взять здесь
Другие портреты Императора Николая Второго здесь
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Краткая характеристика экономического развития России в царствование Императора Николая Второго приведена в Приложении 6. или смотри здесь.
Очень хороший фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" (24мин25") на основании цифр показывает, чем для России и простого народа отличается Царствование Помазанника Божьего – Императора Николая Второго от судорожных дерганий нынешних Российских правителей – откровенных марионеток мировой закулисы. Показаны благодатность Русской власти для России, государства Третьего Богоизбранного Русского Народа. Посмотри и почувствуй разницу!

[+Переставляя антивирусную программу "Kaspersky Internet Security 2011", обнаружили блокировку на страницу, на которой впервые был помещен этот фильм с таким пояснением: «Доступ запрещен. Запрашиваемый URL-адрес не может быть предоставлен. URL-адрес: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2010/may/ n780.html. Заблокирован Родительским контролем. Причина: Эвристический анализ (порнография, эротика)». Это свидетельствует о том, что слуги сатаны по мере сил препятствуют просмотру этого фильма, не гнушаясь нагло лгать!]

Правда там несколько раз показывают церковного "историка" Симакова Н.К., который, очевидно, является инициатором заявления в этом фильме о благодатности патриаршей власти (ныне каждый здравомыслящий человек может видеть благодатность этой самой «патриаршей власти», благодать которой изливается через папу Московского Кирилла Гундяева, откровенного служителя мировой закулисы. Его Господь Бог и фамилией отметил соответствующей! Бредовых утверждения о цезарепапизме обличают самого церковного "историка" Симакова в ереси папизма. По мысли этого горе-историка до цареборческого беснования в феврале 1917 года в России господствовал цезарепапизм, а вот ныне мы имеем Православие. Такое может утверждать только человек, которого Господь Бог обидел умом!
Полный текст здесь.

2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1Кор. II,6-8)

   «“Я имею твердую и полную уверенность, что судьба России, точно так же, как судьба Моя и Моей Семьи, находится в руках Бога, который поставил Меня на Мое место. Что бы ни случилось, Я склоняюсь перед Его волей с сознанием того, что никогда Я не имел иной мысли, чем служить стране, управление которой Он Мне вверил” – эти слова Государя Императора Николая Александровича можно считать девизом всей Его жизни.
   30 декабря 1916 года во время особой аудиенции английского посла у Императора Николая Второго посол стал говорить о необходимости “заслужить доверие народа”. Государь ответил: “А не так ли обстоит дело, что Моему народу следовало бы заслужить Мое доверие?” О "влияниях" Он сказал: “Вы, очевидно, думаете, что Я следую чьим-то советам, выбирая Своих министров; вы совершенно неправы; Я их выбираю Сам, без посторонней помощи… Досвидания, г. посол”.
   Своим служением России, всей Своею жизнью, нравственными и физическими страданиями – Государь искупил счастливое будущее любимого Им превыше всего Отечества. Я верю в это сильное и счастливое будущее. Оно наступит скоро, и наступит благодаря жертве, Им принесенной, – жертве Своей драгоценной, Царской жизни. Всю красоту Его жизни, охранявшей единство нашей Родины, всю мировую важность этой жертвы – оценят всей силой духа лишь будущие, достойные России ее поколения. Оценят и народы мира, признав в Нем исключительного по благородству, истинного носителя Верховной власти и великого по гуманности человека».

Н.А. Павлов – член Государственного Совета Российской Империи
Висбаден, 1924 год

Икона Царя-искупителя Николая Второго
(тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь)
Он искупил грех измены Русского Народа
в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви
Скачать данную икону (218 мб) здесь
Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Белый Царь, белый свет, белый цвет,-
Память нашей былой чистоты.
Но былого давно уже нет,
На Руси лишь остались кресты…

Русь несла Богом данный ей Крест,
Правил нами Природный наш Царь,
Да враги все собрались окрест
И ударили в спину, как встарь.

В душах черных измена росла,
Хоть клялись все на верность Ему.
Лепту черная сила внесла,
Горя дьявольской злобой к Нему.

Белый Царь Русской Пасхою стал,
Приняв муки с Семьею за нас.
И Голгофой над Родиной встал,
Сберегая народ в черный час.

Был Удерживающий отъят
И от зла почернел белый свет,-
Кандалами народы звенят,
А за попранный нами Обет:

Черные к нам пришли времена,
Черные все вожди с той поры.
В черный цвет облеклася Страна,
В бездну падая с черной горы.

Белый Царь, белый свет, белый цвет…
Стосковались по Белому мы
И вернем, Богу данный, Обет,
И не будет на Родине тьмы.
04.08.2010. Симонова Галина.

“Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие”

Святитель Филарет, митрополит Московский

“В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя”

Преподобный Серафим Саровский

Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника[1]

2-го марта 1917 года «произошло событие огромной важности, самое значительное во всей тысячелетней истории России: отречение Помазанника Божия, Царя Самодержца Святой Руси»

Иван Павлович Якобий, 1931 год

Через 70 лет, в начале 21-го века, мы можем уже добавить: “2-го марта 1917 года произошло самое значительное и самое замечательное событие во всей новозаветной истории человечества – человек, во исполнение Воли Божьей, решился совершить подвиг, который до Него не мог понести ни один человек. Этот подвиг заключается, ни мало ни много, в уподоблении Иисусу Христу в Его центральном, Искупительном Подвиге. Другими словами, святой Царь Николай, выполняя волю Бога, сумел угодить Ему Своей жизнью и написать Своим уподоблением Иисусу Христу единственную в своем роде икону Искупительного Подвига Христова+”.

[+Понятно, что этот сложнейший вопрос догматического характера духовно непросвященные, а тем более безбожники, понять, а значит и принять, не могут. Но если какой-либо человек отвергает возможность отнять от пяти семь, то это не означает, что это математическое действие действительно невозможно осуществить. Но это в математике, а в духовной жизни православный человек руководствуется предупреждением Апостола Павла: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор. 2,14-16).
Понять и принять искупительный подвиг Царя-Богопомазанника Николая Второго невозможно без православного понимания следующих Догматов Церкви Христовой: Догмата Искупления, Догмата Иконопочитания и Догмата Царской власти.]

8.5. Мы обязаны прославлять Царя Николая именно как искупителя соборного греха Русского Народа[2]

8.5.1. Императора Николая Второго после подписания Им Акта об отречении спасать нельзя было!

Существует аналогия между началом Искупительного Подвига Иисуса Христа в Гефсиманском саду и началом искупительного подвига Императора Николая Второго в момент подписания акта об отречении Его от Престола Государства Российского. Акт об отречении (само отречение) многими воспринимается как грех и ставится в вину Государю. Церковь учит, что не всегда люди способны понять и оценить подвижника в его подвиге в силу того, что они, находясь в состоянии падшего состояния, не имеют духовного зрения, которое только и позволяет увидеть красоту подвига подвижника. Апостол Павел так прямо и заявляет: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить ДУХОВНО (1Кор. 2.14).

Моление о о чаше в Гефсиманском саду
Икона взята здесь
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Иисус Христос перед арестом в Гефсимании позвал троих учеников Своих, чтобы они, пока Он будет молиться, бодрствовали и тоже молились. Придя же на место, сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф. 26,38) и молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет+. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, КАК капли крови, падающие на землю (Лк. 22,40-44). А чуть позднее, вернувшись к ним и застав их спящими, предупредил из: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф. 26,41-42).

[+Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26,39).]

После молитвы Иисус Христос подходит к ученикам Своим и, увидев их опять спящими, говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня (Мф. 26,45-46). И тут, когда пришедшие от первосвященников и книжников и старейшин (Мк. 14,43) возложили руки свои на Иисуса Христа и взяли Его (Мк. 14,46), Апостол Петр впадает в искушение, о котором предупреждал Спаситель, и начинает действовать наперекор замыслу Божьему. А происходит это оттого, что, хотя Иисус Христос и просил его бодрствовать и молиться, но он спал+. А потому Он, как и предупреждал Христос, впал в искушение: имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх (Иоан. 18,10). На этот благородный душевный порыв Петра Господь Бог реагирует для учеников неожиданно. Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Иоан. 18,11) Этим Он показывает всем Своим ученикам (и нам, если мы Его ученики!), что уже начался Искупительный Подвиг Его, Он уже начал пить из Чаши Искупительного Подвига, которую Ему дал Отец, и защищать Его от пришедших Его схватить, чтобы позднее распять Его, УЖЕ НЕЛЬЗЯ. После молитвы о Чаше защищать Иисуса Христа – это значит только мешать Ему совершать Свое главное земное дело, дело нашего спасения; это значит противиться человеколюбивой воле Божией, быть противником Бога.

[+Очень важно всем православным христианам помнить этот случай с Апостолом Петром, чтобы побуждать себя молиться прежде, чем что-либо делать, и тем удерживать себя от ревности не по разуму, вопреки Воле Божией, наивно думая, что этим угождаем Богу!]

   В Евангелие от Матфея Христос говорит Апостолу Петру: думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26,53) Имея в виду, что просить Отца Своего об этом не будет, ибо Ему Он говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 15,36). Апостолам и нам поясняет: как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф. 26,54) И действительно, как же Иисус Христос смог бы выполнить Свое служение по Искуплению всего человечества от грехов, а святой Царь Николай Второй – по искуплению соборного греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Русского Народа, если бы ученики в Гефсиманском саду, а Русский Народ после отречения от Престола Императора Николая Второго, бросились бы спасать Их от Креста, данного Им Самим Богом? (Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь.)
   Итак, Иисус Христос и святой Царя Николай, будучи живой иконой в Царском и Искупительном Подвиге нашего Спасителя, говорят всем благородным Петрам, впавшим в искушение, ибо спали и не молились: возврати меч твой в его место (Мф. 26,52) и не мешайте Мне выпить из Чаши, которую Мне дал Отец.
   Петр попытался помешать Иисусу Христу выполнить Его самое главное земное служение и тем пытался совершить величайший грех, думая при этом, что он совершает подвиг ради Него. Это, к сожалению, очень распространенное заблуждение: свои фантазии, свое желание, свой благородный порыв считать повелением Божием. Апостол Петр, как и очень многие ныне, находясь в состоянии падшего естества, не помолившись и духовно, хотя бы частично, не просветившись Духом Святым, попытался совершить добродетель этого самого падшего естества. И, конечно же, впал в искушение, как и предупреждал Иисус Христос Своих учеников перед Своей молитвой о Чаше, призывая их бодрствовать и молиться. И всегда так происходит, если люди, прежде не помолившись, начинают махать мечами. Ибо без благодатной молитвы человек остается душевным человеком, а душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, и потому действует вопреки Замыслу Божьему, считая претворение его в жизнь безумием (1Кор. 2,14). Причем молитва должна быть от всего сердца и обязательно пронизана мыслью: но не как и чего Я хочу, а как и чего Ты, Господи! И, конечно же, чтобы не впасть в бесовское искушение, в молитве должны быть на ПЕРВОМ месте прошения о Царе-БОГОпомазаннике, ныне это молитвы о грядущем Царе-Победителе (о Нем смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь).
   Если указанные условия к молитве соблюдены, то Господь обязательно позволит увидеть в отречении святого Царя Николая от Престола Государства Российского подобие обнищанию властью Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Тогда сразу станет ясно, что святой Царь Николай Второй, находясь в плену у генерала Рузского, как только получил в молитве удостоверение от Бога о Его Всевышней Воле относительно Царя и России, так Император Николай Второй подписал Акт об отречении (обнищал властью!) и тем принял чашу искупительного подвига, Христу Иисусу в уподобление и в славу Христову. И с этого момента святого Царя Николая защищать не только не нужно, но и ПРЕСТУПНО пред Богом.
   Чтобы же не было никаких сомнений ни у верноподданных Русского Царя, ни у Самого Царя Николая Александровича, Господь Бог за несколько часов до Отречения явил икону Пресвятой Богородицы Державная, «как бы принявшей от последнего Русского Царя-Искупителя[3] знаки Его Царственной власти над Россиею – Его Царскую корону, Скипетр и Державу»[4]. «Необычайно для лика Богоматери был строг, суров и властен взгляд Ее скорбных очей, наполненных слезами»[5]. Строгость и суровость – это проявления Ее гнева на Русский Народ за отречение от своего Царя – Помазанника Божьего, а очи, наполненные слезами, – это скорбь о страданиях мужественного Царя Николая Второго, которые Он претерпел за Свой согревший Русский Народ, и скорбь о стродаях Его Семьи, претерпевших чудовищные муки от изуверов-каббалистов+ в Ипатьевском подвале; о страданиях самого Русского Народа, которые обрушились на него «за ОТРЕЧЕНИЕ России от своего Богопомазанника» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Обратим внимание на пророческий диагноз Преподобного Авеля (в 1800 году): «за ОТРЕЧЕНИЕ от своего Богопомазанника», но не за убийство Его!!! Подробнее, почему Русскому Народу НЕЛЬЗЯ каяться в цареубийстве смотри здесь.

После отречения святого Царя Николая от Царского служения Удерживающего своих подданных от греха и расхищения, Ему можно было только помочь нести Его тяжелейший крест искупительного подвига, подобно Симону Киринеянину (Мк. 15,21). Но если Симона заставили нести крест Иисуса Христа, то люди, которые последовали за святым Царем Николаем в Тобольск, а затем и на Екатеринбургскую голгофу, делали это исключительно добровольно, повинуясь своему долгу и свой любви к Государю Императору! (Об этом смотри здесь.) Среди них были и неправославного исповедания люди (лютеранского и католического, как и Симон был не иудеем), но они оказались ДУХОВНО ВЫШЕ очень многих православных. Все эти люди действовали во образ Симона Киринеянина, помогавшего нести тяжесть креста Спасителя. И именно такая, и не какая иная, помощь и была нужна и святой Царской Семье, и Самому святому Царю Николаю, шагнувшего на крестный путь ради СПАСЕНИЯ согрешившего Русского Народа и во ИСПОЛНЕНИЯ Воли Божией.
Как Иисус Христос не призвал двенадцать легионов Ангелов, выполняя волю Отца, так и святой Царь Николай, после того, как понял, что настало время сойти с Престола Самому+, не обратился к верным воинским частям через головы генералов-предателей, но совершенно ДОБРОВОЛЬНО и ОСОЗНАНО подписал Акт от отречении от Престола и тем вступил на путь искупительного подвига. Подвиг этот, в подобие Христову Искуплению всего человечества от всех грехов, совершен святым Царем Николаем Вторым во искупление Русского Народа от греха Клятвопреступления Соборного Обета, данного БОГУ Русским Народом в 1613 году до скончания веков. Одной форм проявления этого соборного греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ – это «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» Николая Второго в феврале 1917 года, это измены своим Царям, Помазанникам Божиим, начиная со дня Соборного Обета и др. (перечень грехов приведен здесь).

   [+«Государь, сойди с Престола Сам!» – слова Блаженной Паши Саровской, ее пророчество приведено здесь.]
   Многих смущает католичество или протестантизм сопровождавших Царя и Его Семью в Тобольск и даже в Ипатьевский подвал. Следует помнить, что не человеки решают вопрос о святости какого-либо человека, а Господь Бог. Составитель данной работы о искупительном подвиге святого Царя Николая Второго Роман Сергиев и администрация сайта http://www.ic-xc-nika.ru/ верит, что все принявшие смерть за своего Царя-Богопомазанника, тем более сподобившего подъять на Свои рамена искупительный подвиг, Иисусу Христу в подобие и славу, являются святыми Новомучениками, не зависимо от их вероисповедания. О Чине Святости "Новомученик" смотри здесь.
   Вспоминается эпизод из жития 40 севастийских мучеников+. Когда «холод достиг крайней лютости», один из страдальцев за Христа, «не выдержал подвига и, отделяясь от лика святых, побежал в баню; но едва он вступил на порог бани, едва ощутил теплоту, как растаял и пал мертвым»++. Но на его место, увидев венцы, сходящие на главы оставшихся в ледяной воде воинов, бросился темничный страж (язычник!), сбросив с себя одежды и с криком: “Господи Боже! …Да буду и я, пройдя подвиг испытания, достоин Тебя”. «И стало таким образом опять совершенное число святых мучеников сорок; место отпавшего заступил темничный страж»[6].

[+Память 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320), отмечается 9/22 марта.
++Тот, который отделился от нас, пролился как вода и кости его разсыпались (Пс. 21,15).

Думается, что со ВСЕМИ людьми, оставшимися верными своему Царю-Богопомазаннику, произошло нечто подобное происшедшему с 40 мучениками, в Севастийском озере мучившихся, независимо от их номинального вероисповедания, ведь темничный страж вообще был язычник. По аналогии с этим случаем, ВСЕ безбожники, все ИНОВЕРНЫЕ, погибшие за РОДИНУ, за ГОСУДАРСТВО третьего Богоизбранного Русского Народа, во все времена обретали Чин Святости Мучеников и оказывались в Царстве Небесном со Христом Иисусом!

8.5.2. За пониманием греха и того, кто искупитель этого греха, должны следовать плоды, достойные покаяния![7]

А. Покаяние начинается с отвержения греха и уяснения того, кто же этот грех искупил Своей кровью

Земско-Поместный Собор 1613 года от имени всего Народа единым сердцем и едиными усты вынес решение принести Богу обет верности Помазанникам Божьим – Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. В феврале 1917 года Акт об отречении от Престола, подписанный Государем Императором Николаем Вторым свидетельствовал, как и поцелуй Иуды, о том, что пала последняя капля измены в чашу терпения Божьего и, таким образом, пришло время исполнения клятвы, данной в 1613 году, исполнения клятвы проклятия, которое легло с этого часа на народ-изменник, на Русский Народ. Клятва эта была соборная, то есть от всего Народа: от всех людей, всех сословий той Руси. Эта клятва распространяется на все поколения всех подданных Русских Царей, вплоть до наших времен. То есть анафема за нарушение Соборного Обета пала, как соборное проклятие, на весь Русский Народ до скончания веков. Но Николай Второй Своей кровью, являясь Главой Соборной личности Народа и Сам будучи без вышеозначенного греха измены, искупил Народ Свой от клятвы, следующей Народу за этот грех и не за какой другой.

Икона Царя-искупителя Николая Второго
(тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь)
Он искупил грех измены Русского Народа
в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви
Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

До сих пор мы живы и остаемся еще русскими (не сгинули русские с лица земли как Народ) только потому, что, во-первых, искуплением этим получили возможность покаяться в измене; во-вторых, Бог ждет еще от нас этого покаяния, причем покаяния Соборного. Но Соборное покаяние начинается с личного, а оно, в свою очередь, начинается с понимания того, что грех, вопиющий об оплате, побежден и цена его смертная уплачена искупителем. А далее должно следовать понимание того, кто именно оплатил Своей кровью этот долг правде Божией. Выше было показано, что этот долг правде Божией оплатил Своей кровью и смертью, искупив Свой народ от греха измены, святой Царь Николай Второй (об этом здесь).

Тем, кого смущает то, что в таком деле, как служение Богу, выполняя Его Волю, точнее при объяснении этого служения, используются понятия и слова, которые используются в торговле, можем посоветовать внимательно прочитать беседу Преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым О цели христианской жизни+.

+«Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание денег, а у дворян сверх того – получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом. Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу, и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит ВСЕМ нам: “Купуйте, пока приду, дорожа временем, потому что дни лукавы”; то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие на благодать Всесвятаго Духа». (Сергей Нилус. Великое в малом. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1992. (Репринтное издание 1911.) С. 181).

   За пониманием греха, за сокрушением о нем, за пониманием того, что грех искуплен, и того, кто является искупителем этого греха, должны следовать плоды, достойные покаяния. Во-первых, мы обязаны прославлять искупителя именно как искупителя. Мы должны именно за искупление нас от соборной смерти Его благодарить и верою в силу Его искупительного подвига водворяться в достояние искупителя. Во-вторых, мы должны творить добродетели противоположные греху. Если мы согрешали изменой своим Царям-Богопомазанникам, то добродетель противоположная этому греху является верность Им. А для этого мы должны измениться и, отказавшись от неверности Богу и Помазаннику Его, стать верными слугами Богу, Царю и Отечеству во всех своих делах, во всем своем образе жизни.
   Еще в царствование Императора Павла Петровича преподобный Авель Тайнозритель пророчествовал о том, что грех измены русским Царям-Богопомазанникам будет расти и умножаться (по слову Преподобного Авеля Тановидца), как это было и есть от самого момента Соборной клятвы 1613 года и до нашего времени. Согрешали и согрешают изменой в большей или меньшей степени во всех сословиях, от солдата до генерала, от псаломщика до архиерея, от простого обывателя до генералов светской власти. Причем в верхних слоях общества измена свила свое гнездо намного больших размеров, нежели в среде простого Русского Народа. Эта измена была более или менее осознанная. В зависимости от того, как проявился грех измены, и в зависимости от занимаемого иерархического положения согрешающего, этот грех измены конкретного человека имел и различный вес в общем грехе измены Народа Русского. Диапазон греха измены своему Царю-Богопомазаннику колебался от лености в молитвах о Царе, Помазаннике Божьем, до антимонархических помыслов и действий.
   Таким образом, грех измены лежит на всем Народе. Но именно этот грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета искупил святой Царь Николай Второй, предостовив возможность Русскому Народу покаяться в ЭТОМ грех и открыв путь к воскресению православного Русского Царства. О грядущем (и уже скором!) воскресении России существуют пророчества Авеля Тайновидца, Преподобного Серафима Саровского, Блаженной Пелагии Рязанской, Преподобного Лаврентия Черниговского, Преподобного Анатолия Оптинского и других угодников Божьих здесь и здесь. В этих пророчествах говорится, что в России будет Царь из Царствующего Дома Романовых на короткое время, ибо затем уже будет Второе Пришествие Христа. Лишний раз напомним и подчеркнем, что в России антихриста не будет, ибо «Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время» (по слову Преподобного Лаврентия Черниговского).
   Но помилование последует только после достойных БОГОУГОДНЫХ плодов покаяния. Плоды покаяния у конкретного человека – это исправление внутреннего духовного состояния, а это приведет к осознанию необходимости и самой жизни по заповедям Божьим. И как в Царствие Небесное не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи (Откр. 21,27), так и в воскресшую Царскую Россию Царя-Победителя никто преданный мерзости кривоверия и лжи ревности не по разуму не войдет. Ибо именно Россия последних времен, Россия во времена Царя-Победителя будет наиболее точной исторической иконой своего Первообраза – Царства Небесного. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь.
   Одним из самых важных дел исправления внутреннего человека является учиться жить по своему чину, ибо бесчиние лежит в основе противления воли Царей, Богом избранным и Богом помазанным. Учиться жить по своему чину можно, начиная со своего семейного царства, которое является одним из образов Царствия Божия. Для этого надобно, зная свой чин в семейном царстве, с одной стороны не превышать прав своего чина, а с другой – не ронять обязанностей своего чина, как во внутреннем своем царстве, так и в семейном царстве. Кроме того, живя среди людей, мы находимся и в других, кроме семейных, разнообразных иерархических отношениях, в которые нас поставил Господь Бог обстоятельствами нашей жизни. И здесь, зная свой чин, необходимо не превышать своих прав, но и не забывать обязанностей своего чина. Именно это позволит каждому из нас, усвоить науку жить по своему чину и построить БОГОУГОДНЫЕ отношения с другими людьми и тем наиболее полно соблюсти пятую заповедь: чти отца и мать свою. А это, в свою очередь, кроме исправления внутреннего человека и подготовки к соборному покаянию, даст нам возможность стяжать наибольшее количество благодати Духа Святаго, которая, как известно, и является целью земной жизни каждого христианина+.

+Об этом Преподробный Серафим подробно разъясняет Николаю Мотовилову в беседе о цели жизни христианской. Текст беседы и небольшие пояснения по ходу беседы приведены в работе Романа Сергиева “О цели христианской жизни”.

   Итак, жизнь по СВОЕМУ чину в любой обстановке и в любом государстве является проявлением смирения человека перед ВОЛЕЮ Бога, помещающего человека туда или сюда. Не случайно бесчинство стоит в ряду таких грехов как прелюбодеяние, идолослужение, волшебство, ереси, убийства, и бесчинствующие Царствия Божия не наследуют (Гал. 5,19-21).
   Всем понятно, что человек, являясь членом нескольких иерархических сообществ, обладает правами и обязанностями нескольких чинов служения Богу и человекам. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что Господь «помазал нас, и запечатлел, и сделал пророками, царями и священниками. Ибо таков всякий крещеный: он – пророк, как видящий то, чего не видел глаз и не слышало ухо; он – священник, как долженствующий приносить себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу; он – царь, как сын Царя Бога и наследник будущего Царствия, и как ныне царствующий над неуместными помыслами и поставленный выше всего мира. [Правда] … разумеем ОТЧАСТИ и пророчествуем ОТЧАСТИ, а совершенное получим тогда, когда явится Христос в славе Своей»[7].
   Мы видим, что Блаженный Феофилакт, в соответствии с Учением Церкви, учит, что православный христианин, как священник своего внутреннего царства, обязан приносить всего себя «в жертву живую, святую, БЛАГОУГОДНУЮ Богу»; как царь своего внутреннего царства, всеми своими талантами, дарованными ему Богом, всеми своими делами обязан служить Богу и славить Его, и тем выполнять Волю Божию. И тогда Господь Бог ему, как пророку, дарует видеть и слышать «то, чего не видел глаз и не слышало ухо», и, если Господь благословит, то он обретает способность и возможность доносить увиденное и услышанное до других людей то, что открыл ему Господь Бог. Но разуметь увиденное и услышанное он будет не во всей полноте, и пророчествовать только отчасти!
   Иерархическое расположение чинов – это закон, берущий свое начало в Божественном замысле о мироустройстве и отражающийся в каждой целостной части мира: в отдельном человеке – требованием царственного господства его над своими помыслами и решениями; в семье – требованием послушания о Господе мужу (отцу) жены и детей; в Отечестве (в большой семье народа) – необходимостью чтить Царя повиновением и всяко иначе. При этом, естественно, самовластие+ царя внутреннего царства не заменяется самоволием++; послушание мужу (отцу) ради Христа, а не для чего иного, ибо ради только такого послушания Господь подает от Себя через всякого мужа (отца) Свое благое и спасительное водительство таким жене и детям; почтение и верность царю Отечества, тем более Помазаннику Божьему, Воплощенному Имени Божьему Христу (Христу Господнему), не как человеку, но как живой иконе Царя Царей (у Царя-Богопомазанника наибольшая полнота подобия Своему Первообразу – Иисусу Христу).

+Самовластие – это властвование по СВОЕЙ воле в страхе Божием.
++Самоволие – это властвование по СВОЕЙ воле без страха Божьего.

   По святым отцам такая историческая икона Иисуса Христа (Царь-Богопомазанник) всегда есть, в каждый момент времени, со времен Императора Константина Великого, который являет Собою первое Воплощенное Имя Божие Христос. Но бывают исторические периоды, когда Господь Бог не открывает Воплощенное Имя Свое, как это было, например, после смерти Царя Феодора Иоанновича (сына Царя Иоанна Грозного) и до Земско-Поместного Собора в 1613 году, или как это имеет место ныне, после цареборческого беснования в феврале 1917 года. Грядущий Царь-Победитель – «Избранник Божий, и на главе Его благословение». «В Нем Спасение и Счастье Державы Российской» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).
   По учению Церкви Царь-Богопомазанник избирается Богом от чрева матери. При Крещении Он получает полноту даров, необходимых для Богоугодного служения православному Царю. А уже при Миропомазании на Царство Богоизбранного Русского Народа раскрывается (распечатывается) эта полнота даров Святаго Духа для прохождения Ему Своего Царского служения. При этом Он, в том числе, наделяется единящей и направляющей Отечество благодатью Духа Святаго, благодатью Соборности (об этом здесь), подаваемой ВСЕМ подданным Российской Империи через Царя, через Воплощенное Имя Божие Христос – через Главу как Царства Богоизбранного Русского Народа, так и земной воинствующей Церкви (об этом смотри материалы 5-го раздела здесь). Обратим внимание на то, что благодать Духа Святаго подается ВСЕМ подданным Российской Империи, но принять ее могут только те, кто ВЕРОЙ и ПРАВДОЙ служат Богу, Царю – Помазаннику Его, и третьему Богоизбранному Русскому Народу.
   По пророчествам Преподобный Серафим Саровский должен указать грядущего Царя-Богопомазанника. Без сомнения этот Царь на момент Его явления народу будет единственный наизаконнейший, в соответствии с Российским Законом о Престолонаследии, претендентом на Престол, так как по завету со Своей Церковью Господь Бог исполняет этот закон, берущий начало в Божием установлении о господственном первородстве. Господь, избирав на Царство по Своей Воле кого желает, помещает Избранника в то чрево, которое обеспечивает законное родословие.
   Царь грядущий будет воистину законный Наследник Престола из Царствующего Дома Романовых, как говорили святые, “по женской линии”. «Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании» (по слову Преподобного Лаврентия Черниговского). Это будущее (в которое безбожникам и иже с ними крайне трудно поверить ныне!) самого мощного Царства в мире в конце земной истории предусмотрено Всеведущим Богом Своему избранному Русскому Народу, и ОБЯЗАТЕЛЬНО осуществится благодаря ДОБРОВОЛЬНОЙ искупительной жертве святого Царя-Искупителя Николая Второго за тяжко согрешившего Его народ. Как всеобщее воскресение возможно, благодаря Искупительной Жертве Иисуса Христа за все человечество, так и воскресение царской России обязательно проиойдет благодаря искупительному подвигу Христа Господнего – святого Царя Николая Второго.
   Святой Преподобный Серафим Саровский говорил: “Какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то, со всех сторон, со всех сторон!”[8] Серединой лета является ночь с 16 на 17 июля, а это именно ночь завершения искупительного подвига святого Царя Николая Второго, ночь РИТУАЛЬНОГО убийства Его вместе с Семьей жидами-изуверами+, это дата празднования подвига Царя-Искупителя. То есть дата КРЕСТНАЯ Пасхи России, которая произошла в 1918 году, по пророчеству Преподобного Серафима, совпадет с грядущей КРАСНОЙ Пасхой воскресения России!

Отметим тот факт, что ночь с 16 на 17 июля по новому стилю, по старому стилю, каким пользовались во времена Преподобного Серафима, является ночью с 3 на 4 июля, а это не является серединой лета. Но этот факт только подтверждает высоту пророческого служения святого Серафима Саровского. Еще отметим то, что Россию как Царство Соборной личности Русского Народа воскресит не святой Царь-Искупитель, ибо Он лишь святой, хоть и самого высокого Чина Святости, а Господь Бог, как Творец и Вседержитель!

Б. Безумная ревность обрести кровь Царя на главу свою через уста свои ведет в глубины ада!

Ныне широко распространено заблуждение, которое внедряют враги Бога и Его избранного Русского Народа в умы духовно немощных православных христиан, которые, не имея достаточного количества благодати Духа Святаго различать Истину от лжи, за истину принимают бесовские внушения и аргументы врагов Христа: будто бы Русскому Народу надо каяться в убийстве или пособничестве убийства святого Царя Николая Второго, вопя вместе с настоящими убийцами жидами-изуверами: “кровь Его на нас и на детях наших” (Мф. 27,25). И действительно, кровь святого Царя Николая с Его Семьей на жидах-изуверах и детях их, и им за это уже очень скоро мало не покажется. Но на Русском Народе, даже на отбросах из его среды+, крови Царской НЕТ!!!

+Петр Валентинович Мультатули, внук убиенного в Ипатьевском подвале повара Харитонова, в своей книге “Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние…” очень убедительно показывает, что ни один человек из русских во время ритуального заклания ножами святого Царя и Его святой Семьи даже не присутствовал (смотри здесь и здесь). И не случайно жиды в рясах православных протоиереев запрещают эту книгу даже брать в руки. Небольшие фрагменты из этой книги смотри здесь.

   Рассмотрим два эпизода из Священного Писания, чтобы понять, что бывает с человеком, который только заявил о том, что это он убил царя, причем не Избранника Божьего Царя-Богопомазанника, а царя, как у прочих народов (1Цар. 8,5) (просто Великого Князя этого народа).
   Первый эпизод, когда Давид, преследуемый Саулом, уходя из пещеры, в которой спал Саул, в свидетельство того, что Саул находился в руках Давида и не претерпел вреда от него, отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это (что-либо более опасное для жизни Саула, чем отрезать край от верхней одежды Саула) господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень (1Цар. 24,5-7). То есть Господь Бог болью в сердце показал Давиду недопустимость прикасаться к одеждам царя даже Ему, Избраннику Своему.
   А вот второй эпизод, когда к Давиду пришел человек из стана Саулова и, надеясь на награду, солгал будто бы он убил раненного царя Саула. Царь Давид спросил его: что произошло? расскажи мне. И тот сказал: …Саул повелел мне: подойди ко мне и убей меня... И я подошел к нему и убил его+, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я царский венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда (к Царю Давиду). Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, разодрали одежды свои, и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле (2Цар. 1,4. 9-12).

+На самом деле Саул сам пал на свой меч и умер с ним (1Цар. 31,5).

   И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить или свой поганый язык, как папа Московский Кирилл здесь, чтобы оскорбить, или оклеветать помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня (2Цар. 1,13-16).
   Из этих эпизодов видно сколь тяжек грех цареубийства, если даже только помысел об этом, оговор самого себя, есть грех, смерти достойный. Кроме того, видно, что оговоривший себя в каком-либо грехе, а тем более в убийстве царя, отвечает за этот грех, как за содеянный
   Церковь учит, что все человечество повинно в крестной смерти Спасителя тем, что вынудило по закону любви милосердие Божие распинаться за нас. Но в Священном Писании только один народ назван богоубийцей, так как: 1. в этом народе созрел замысел убиения Бого-Человека; 2. этот народ схватил и привел Бого-Человека к римским язычникам для исполнения задуманного ими убиения Его; 3. этот народ взял на себя вину в богоубийстве словами, подобными тем, какими обвинил Давид безумного амаликитянина: “кровь Его на нас …”.
   Так же, как и все человечество виновно в крестной смерти Спасителя, грехами своими вынудив эту смерть, так и Русский Народ виновен в крестной смерти Царя Николая Второго, полной чашей грехов измены вынудивший любовь Христову, воплощенную в святом Царе-Богопомазаннике, распяться на Екатеринбургской голгофе, искупая наш соборный грех измены, грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году. Но только САТАНИНСКИЕ силы одного народа, того же, что и в Евангелии: 1. выносили замысел РИТУАЛЬНОГО убийства Царя-Богопомазанника; 2. подготовили цареубийство и осуществили его; 3. взяли на себя вину в цареубийстве каббалистическими надписями на месте ритуального убийства в подвале Ипатьевского дома (об этом здесь).
   Следовательно, грех ритуального убийства Царя-Богопомазанника Николая Второго с Его Семьей лежит только на той части народа, известного искони, как бого- и цареубийца, которая принимала и принимает участие в этом ритуальном убийстве, например, в потреблении Царской крови или в информационном прикрытии и укрывательстве изуверов-каббалистов, совершивших в Ипатьевском подвале самое величайшее злодеяние всех времен. Убиение Царя, Воплощенного Имени Божьего, и кровь Царская на главах исчадий ада из этого народа!
   Сколько же страшно, по своим последствиям, наговаривание на себя подобного греха, пусть даже из ревности угодить Богу и покаяться в грехах против Царя. Эта безумная и ложная, а значит САТАНИНСКАЯ, ревность обрести кровь Царя на главу СВОЮ через уста СВОИ ведет своих ревнителей в глубины ада! Всякий, кающийся в несовершенном грехе, берет его на себя и часто, пусть даже неосознанно, похваляется этим грехом. За все это вместе этот грех ему и вменяется. Кроме того, ему вменится и грех КЛЕВЕТЫ как на самого себя, так и на третий Богоизбранный Народ! Очень кратко об этом смотри здесь и здесь.
   И наоборот, действительный грешник, раскаявшийся в совершенном грехе и совершая дела, которые являются богоугодным плодом этого раскаяния, прощаются Всемилостивым Богом!

Вышеприведенный текст взят из глав 8.5.1. и 8.5.2. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая Второго стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.

8.А. О. Роман. Почему Русский Народ не виноват в цареубийстве

В очередной раз о РИТУАЛЬНОМ убийстве Императора Николая Второго. Почему в цареубийстве НЕЛЬЗЯ каяться Русскому Народу. Следует понять, что ответ на вопрос: надо ли каяться Русскому Народу в цареубийстве?, является ответом и на такой вопрос: мы вместе с жидами-изуверами+ совершили РИТУАЛЬНОЕ убийство? Следует так же понять и то, что "покаяние" Русского Народа в убийстве Царя-Богопомазанника курирует сатана, и ВСЕ, кто совершил такое "покаяние", по ФАКТУ, стали СОТРУДНИКАМИ сатаны! Проповедуют покаяние в цареубийстве или агенты мировой закулисы (агентура chekists), или БЕЗДУХОВНЫЕ ревнители добродетелей ПАДШЕГО естества (усердные "молитвенники" о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском, а потому "крыша" у них и поехала! О патриархе Кирилле смотри здесь.) Об этом здесь.

"Наш Царь грядет, Его призвал народ!"
текст

Смотрите видео ролик с чудесной песней, которую исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России" (скачать здесь, 17,7Мб), слова И.Орлова:

Голгофа Великой России

Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)

Слушайте песни, которые исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России". Этот ансамбль появился в 2005 году. Вокалист группы, монах Рафаил. Музыкантов объединяет православная вера, небезразличие к Русскому Народу и судьбе России. Именно поэтому музыка и песни, которые исполняют «Сыновья России» глубоко религиозные, заставляющие задуматься о вечных вопросах и смысле жизни. Сайт, на котором помещены звуковые файлы и видео клипы песен, которые исполняют «Сыновья России» здесь.

"Русь пьяная, когда рассеишь чары?"

"Ведет Господь каяться Русь Свою красавицу"

"На Руси будет Царь!" текст

8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию»

Святитель Иоанн (Максимович)
епископ Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец
Добрынин С.(Я.)Н. Роспись Покровского женского монастыря Бюси. Франция. 2004 - 2007 годы.
Иконы Святителя здесь
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

Читаем в житие Святителя Иоанна (Максимовича) епископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца: «Обращаясь к истории и прозревая будущее, Святитель Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было Царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится Вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников».
Мы чуть-чуть уточним: воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-Искупителя этого соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри 8-ую часть здесь. «В этом и состоит существо Веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение» (Святитель Феофан Затворник). Мы добавим, носят в себе осуждение не только неверующие (безбожники), но и язычники, родоверы, еретики, в том числе и еретики-паписты, цареборцы о их печальной участи смотри здесь. Правда, все они могут прийти в Разум Христов, проявив свою царственную свободу выбора, и осуждение сменить на ПОМИЛОВАНИЕ (о прихождении в Разум Хритов мы писали здесь и здесь).

8.А. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование

Пророк Исаия
жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

   Православный человек, безусловно, должен понимать время, в котором он живет. Должен он понимать то, что слуги сатаны готовят для его уловления в свои сети. Потому как, кто предупрежден, тот вооружен, а значит увеличиваются шансы у православного человека избежать бесовские ловушки.
   Но православный человек силен, в первую очередь, силой Божией. Только поэтому он непобедим, даже если он физически и погибнет. Но Свою Силу и Свою Защиту Господь Бог дает человеку, если он того желает, если только он поймет, что без Бога и без Помазанника Его человека и близких его ожидает погибель, как здесь на земле, так и после физической смерти.
   Наше же средство общения с Всемогущим, Правосудным и Милостивым Богом происходит через молитву и наши богоугодные или небогоугодные дела. И понятно, что для того, чтобы быть услышанным Всемогущим Богом, необходимо молиться и действовать в соответствии с Учением Христовым. Естественно, богоугодной молитвой является молитва в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМи в 1917 году и неизвращенными МНОГОВЕКОВЫМИ богослужебными текстами (об этом здесь).
   Вспомним церковное чтение в самый первый день Великого Поста (мы эти слова должны были читать здесь): 15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. 15 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,15-20). Пояснение этих потрясающих слов смотри здесь.

Т.е. спасение Господь Бог через Пророка Исаию в первый день Великого Поста обещает каждому человеку, в том числе и всем не православным людям, какие бы жуткие и кровавые грехи не были на совести этого человека. Надо всего-то захотеть и начать послушаться Всемогущему Богу, искать правду и, понятное дело, приносить богоугодные плоды отречения (покаяния!) от своей жутко греховной или почти безгрешной, но безбожной, жизни.

Полный текст здесь.

Видеопроповедь "Соборная клятва 1613 года" смотри и слушай здесь (9мин18"). Проповедь была сказана после литургии 6 марта 2010 по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Фрагмент из нового фильма о. Роман рассказывает о Царской Власти и Иоанне Грозном (19мин19").

Слушать (скачать) песню Александра Харчикова "У России два товарища" (4мин01", 1,6Мб). Смотрите видеоролик с песней Александра Харчикова "Ребята Русские!" (3мин37") – "Несущим смерть – только смерть!", а так же ролик с его песней "Почему ж Россией правят жиды?" (3мин23").


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2

Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком - письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре - Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу: О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


	Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.

Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование
Издательство Сатис, Санкт-Петербург, 2006 785 стр., формат: 70х100 1/16

Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.
Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые.

Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и установить данные шрифты можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru

Спаси Вас Господи!

[1] Эта часть, кроме раздела 8.0., в основном закончена 4 декабря 2006 года – в день празднования Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

[2] За основу этого раздела взята беседа Сергея Романова “О искупительном подвиге Николая Второго”, которая вышла в эфир на радиостанции “Православное радио Санкт-Петербурга” 1-го августа (в день памяти Преподобного Серафима Саровского) в 2000 году, за 11 дней до гибели подлодки Курск в Баренцевом море. При подготовке к беседе на радио использовались беседы Вадима Петровича Кузнецова на эту тему.

[3] У архиепископа Аверкия в 1975 году – Царя-Мученика.

[4] Аверкий (Таушев), архиепископ. Современность в свете Слова Божия. Т. IV. С. 474.

[5] Акафист Пресвятой Богородице явления Ее иконы Державной. Типография преп. Иова Почаевского Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль. 1954. (С. 38).

[6] Жития Святых. Март. 9-й день. С. 189-191, (курсив в тексте).

[7] Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Послания св. апостола Павла. Изд-во «Скит». М. 1993. С. 218.

[8] Россия перед Вторым Пришествием. Т2. С. 509.