О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флаге – здесь, а о черно-золото-белом Флаге – здесь. Песня нашего сайта "Мы – русские!" (4мин43")
"Мы – Русские! Мы – Русские! Мы все равно поднимемся с колен! Покаемся – поднимемся с колен!"
Каяться необходимо в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, и приносить богоугодные плоды этого покаяния

Российский Государственный Гимн-Молитва Русского Народа – “Боже, Царя храни!”. О рождение русского гимна здесь. О тексте здесь. Детский юношеский хор Преподобного Иоанна Дамаскина. г. Санкт-Петербург. Регент Ирина Болдышева. Текст Гимна-Молитвы Русского Народа «Боже, Царя храни!» (4мин16") здесь

Святитель Филарет в нескольких словах объяснил, ПОЧЕМУ ныне ГОСУДАРСТВЕННЫЕ преступники заседают в Московском Кремле и указал их печальную судьбу: они будут сокрушены и отвержены! Мы только добавим: все те, кто не успеет прийти в Разум Христов, за СВОИ преступления будут КАЗНЕНЫ (Преподобный Серафим Саровский), а семя их будет исреблено «из среды сынов человеческих» (Царь-Пророк Давид). Об этом здесь

ООН, НАТО – ПРЕСТУПНЫЕ организации, а руководители стран НАТО – ПРЕСТУПНИКИ! Этой войной окончательно поставили себя вне закона. Ибо масштаб преступлений НАТО в Ливии не поддается оценке. Это не война, это уничтожение человечества. Полностью. Освобождение территории от населения. Газовая камера одна для всех... Об этом здесь

И сказал Давид отроку: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить, или свой поганый язык, как папа Московский Кирилл здесь, чтобы оскорбить, или оклеветать помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня. Об этом здесь

Почему в цареубийстве НЕЛЬЗЯ каяться Русскому Народу. Следует понять, что, ответ на вопрос: надо ли каяться Русскому Народу в цареубийстве?, является ответом и на такой вопрос: мы вместе с жидами-изуверами совершили РИТУАЛЬНОЕ убийство? Следует так же понять и то, что "покаяние" Русского Народа в убийстве Царя-Богопомазанника курирует сатана. Проповедуют покаяние в цареубийстве или агенты мировой закулисы (агентура chekists), или БЕЗДУХОВНЫЕ ревнители добродетелей ПАДШЕГО естества... Об этом здесь

Смотрите видео ролик с чудесной песней "Голгофа Великой России" (7мин33"), исполняет иеродиакон Рафаил. Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)

На рубеже XIX-XX вв. не всё священство Русской Православной Церкви являлось православным! Это послужило одной из важных причин массового клятвопреступления и свержения Монархии, Богом установленной власти Царя-Богопомазанника в России. Правосудный Господь Бог попустил в ней вразумительное жидовское иго! Об этом здесь

"Идет война духовная за Веру, за Христа"

КГБ против всех. 1985 год. Год предателей. 25 июня на Совете Национальной Безопасности США рассмотрены вопросы, связанные с М.С. Горбачевым. Были представлены материалы о новом генсеке, включая мнение о нем М. Тэтчер, и сделаны выводы, что М.С. Горбачев представляет собой руководителя нового типа. Целенаправленная работа с ним может посодействовать решению ряда проблем в интересах Штатов. Информация об этом получена КГБ по оперативным каналам. Об этом здесь
Смотри видео "Небо славян" группы Алисы (4мин41") и "Мы Русские" Жанны Бичевской (5мин): "Мы Русские, мы Русские, мы все равно поднимемся с колен. Покаемся – поднимемся с колен!" Текст здесь.

«Православная музыкальная дружина “Сыновья России”»: Наш Царь грядет!; Да с нами Бог! Не трусь! Об этом здесь

Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" позволяет увидеть и почувствовать разницу! Об этом здесь

«Кто такой Сталин, будут знать все и всегда!» Об этом смотри здесь и здесь.

Дело лейтенанта здесь точное время + + +    РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!          КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!" Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай (Гурьянов,+ 24.08.2002) Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи Благослови! Оглавление новостного сообщения 0.А. О. Роман. Что говорит нам Господь через Святителя Филарета .. 1 0.А.1. О происхождении власти .. 3 0.А.1.1. Господь Бог Владыка над всеми народами .. 3 0.А.1.2. Действительность и свойство непосредственного Божьяго управления земными царствами человеческими .. 3 0.А.1.3. Исторические доказательства непосредственнаго Божьего управления царствами человеческими .. 3 0.А.2. Единодержавие – Самодержавие Царя .. 3 0.А.3. Наследственность Царской власти .. 3 0.А.А. «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай» .. 3 0.Б. Идет ДУХОВНАЯ война. 4 0.В. Жизнь при Императоре Николае Втором! (фильм). 4 0. Михаил Бабкин. Священство и Царство (Россия, начало ХХ в. – 1918г.).. 1 0.1. Глава 1. Российская Православная Церковь в начале ХХ в... 1 0.1.4. Воззрения иерархов на Миропомазание Всероссийских Императоров в царствование Николая Второго .. 1 А. «Чрез Помазание видимое да подастся Тебе невидимая сила свыше» . 4 Б. Духовноповрежденные не понимали, что Российские Цари при Миропомазании уподоблялись Самому Иисусу Христу . 4 В. На рубеже XIX-XX вв. не всё священство Русской Православной Церкви являлось православным! . 4 Г. Архиепископ ИОАНН (Шаховской). Злое пастырство – об основной массе дореволюционного и СОВРЕМЕННОГО священства . 4 0.А. Мировая закулиса мечтает, уничтожив Россию, истребить абсолютно все населения, проживающее на ее территории.. 1 1. Александр Шевякин. КГБ против СССР. 17 мгновений измены.. 1 1.0. Необходимое пояснение . 4 1.9. Глава 9. Дихотомия: КГБ против всех . 4 А. В 1981 году был «не сезон», что означало «надо подождать» . 4 Б. Область специфических противоречий: межведомственная война . 4 В. КГБ против МВД: подмять своих же друзей, да так, чтоб и пикнуть не смели! . 4 Г. КГБ против КПСС: боевой помощник становится убийцей . 4 Д. Эпизод за эпизодом… . 4 Е. Хроника. 1985 год. Год предателей . 4    Е.1. Январь, Е.2. Февраль, Е.3. Март, Е.4. Апрель, Е.5. Май, Е.6. Июнь, Е.7. Июль, Е.8. Август. 4    Е.9. Сентябрь . 4 1.А. Печальна участь осквернителей государственных символов Российской Империи.. 1 1.23. Аббревиатуры . 4 2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России.. 1 Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника. 4 8.5. Мы обязаны прославлять Царя Николая именно как искупителя соборного греха Русского Народа . 4 8.5.1. Императора Николая Второго после подписания Им Акта об отречении спасать нельзя было! . 4 8.5.2. За пониманием греха и того, кто искупитель этого греха, должны следовать плоды, достойные покаяния! . 4 А. Покаяние начинается с отвержения греха и уяснения того, кто же этот грех искупил Своей кровью . 4 Б. Безумная ревность обрести кровь Царя на главу свою через уста свои ведет в глубины ада! . 4 8.А. Почему Русский Народ НЕ ВИНОВАТ в цареубийстве . 4 8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию». 4 8.В. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование. 4 3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.. 1 Офицер Леонид Хабаров – всеобщая гордость! Храбрец из храбрецов! Но не награжден лишь потому, что мы не ведем ведь боев официально, а представление на Героя давно уже в Москве. Вся рота с таким в огонь и в воду. И человек душевный, родной. В пятьсот тысяч афгани оценили его голову душманы. Продешевили явно. [Государственные преступники из Кремля, очевидно, решили подзаработать на голове ГЕРОЯ России, не понимая, что с минуты на минуту лишатся СВОИХ голов и голов СВОЕГО приплода! Об этом здесь Нападение на деревню наконец-то признали бандитизмом, организацией массовых беспорядков. Что было ясно с самого начала... Но иные правоохранители с удовольствием припаяли бы защитникам Сагры хотя бы экстремизм за то, что посмели дать бой бандитам. Не зря же Бастрыкину пришлось передать дело из Свердловской области в Уральский округ. Об этом здесь Отделить Сталина от победы НЕВОЗМОЖНО. Сталин стал самой популярной фигурой массового сознания. Почему? Валерий Соловей профессор МГИМО о Сталине "Посвящается Сталину" исп. Антон Ключев, стихи Павла Базурина здесь Князь Жевахов о причинах гибели России: «И пока русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет и мира на земле». Об этом здесь У России есть Великая Миссия нести всему миру Благую Весть о спасении, иначе говоря в последние времена проповедовать всему миру Евангелие Царствия. Благую Весть о том, что воскресла Святая Русь, воскресла Российская Империя. Уж близок день, не за горами Давно желанная пора; И грозно грянет над войсками Родное русское "ура!" Об этом здесь 19фев./4март. В 1861 г. Высочайшим Манифестом Императора Александра Второго в России отменено крепостное право 26 янв/08 фев. В 1803 – Император Александр I издал Высочайший Указ об учреждении в России церковно-приходских уездных училищ, гимназий и университетов и введение в них безсословного и безплатного обучения 25 янв/07 фев. В 1721 г. Петр I для управления Русской Церковью учредил святейший Правительствующий Синод. Учреждение святейшего Правительствующего Синода на 200 лет отложило бунт священства против Царя-Богопомазанника, а значит против Бога! Ибо явилось эффективнейшим профилактическим средством против распространения душепагубного вируса ереси папизма среди иерархов и священства Русской Церкви. Почему необходимо молиться за Правительствующий Святейший Синод? 0.А. О. Роман. ЧТО ГОВОРИТ НАМ ГОСПОДЬ ЧЕРЕЗ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга. Передача от 12.09.11. Ведущая Елена Бадьянова О. Роман Зеленский О Царском Служебнике 1901 года Ведущая: В эфире Православного Радио Санкт Петербурга Пастырский час. В студии священник Роман Зеленский. Братья и сестры, мы продолжаем нашу Царскую тему с помощью Божьей, Божьей милостью. И сегодняшняя тема беседы, которую подготовил для Вас батюшка: "Что говорит нам Господь через Святителя Филарета Московского". Славится Земля Русская святыми угодниками Божьеми, устами которыми к нам обращается и ныне Сам Господь. Ибо они избранные сосуды Святаго Духа, проводники Божественной Благодати! Они вещают и ныне к нам через свои наставления, обращаясь к нам, вразумляя, увещевая, наставляя. Ибо сохранились их письма, сохранились творения святых Отцов. И я рада предоставить батюшке слово. Отец Роман: Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня как никогда важно обращаться к мнению Святых Отцов по поводу разных, животрепещущих вопросов. Особенно же интересно их мнение о Богоустановленной Царской Власти. Этот острый вопрос фактически касается всего нашего земного бытия, к тому же, исходя из отношения к нему, определяется и наша дальнейшая участь в вечности. Потому, долго не откладывая это душеполезное дело, обратимся к Святителю Филарету и его Христианскому Учению о Царской Власти и об обязанностях верноподданных 0.А.1. О происхождении власти 0.А.1.1. Господь Бог Владыка над всеми народами    [О происхождении Царской власти от Бога мы имеем прекрасное, основанное на Священном Писании, учение Святителя Филарета Московского] «Слово Божие, как пишет Святитель, возвещает христианам, а в лице их и всем народам, всему человечеству: несть власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13,1).+    [+несть власть аще не от Бога; сущiя же власти от Бога учинены суть (Рим. 13,1).    Следует понимать, что власть власти рознь. Природный царь, наделенный Богом властными полномочиями, может реально не обладать властными рычагами. Это значит, что кто-то эти властные рычаги у природного царя украл. Напомним, что ни воры, ни хищники, тем более похищающие чужую природную власть, – Царства Божия не наследуют (1Кор. 6,10). Но если же властные рычаги чужой природной власти этим людям каким-то образом удалось украсть или захватить, то эта власть называется властью, Богом попущенной (в отличие от природной власти, Богом установленной) по грехам тех, над кем она установилась. И понятно, что власть, Богом попущенная, является властью до тех пор, пока Господь Бог гневается на тех, над кем Он эту власть попустил в качестве Своего наказания. Например, ныне в России "власть" попущена Богом за соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году ВЕРОЙ и ПРАВДОЙ служить до СКОНЧАНИЯ веков Царствующему Дому РОМАНОВЫХ. Преподобный Авель Тайновидец так эту БОГОМ попущенную власть предсказал Императору Павлу Первому: «И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть ПОПУЩЕНИЕ Божие, ГНЕВ Господень за отречение России от своего Царя-Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли».    А так, как мы все под Богом ходим, в том числе и власти, Богом попущенные, и ее начальники, то Апостол учит: Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее (от любой власти), ибо начальник есть Божий слуга (понимает ли он это или не понимает), тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, даже если он Бога отвергает (об этом смотри здесь, здесь и здесь), отмститель в наказание делающему злое (Рим. 13,2-4). А далее следуют очень важные слова: И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести (Рим. 13,5), хорошо зная православное Учение о Царской власти. То есть надобно повиноваться ЛЮБОЙ власти, Богом установленной или Им попущенной, о Господи! ради Иисуса Христа! ради прославления Его Имени! Если же Имя Иисуса Христа ХУЛИТСЯ, то православный человек ради Иисуса Христа, вплоть до СМЕРТИ, отвергает послушание "власти"! Вот этого-то нынешняя "власть" и не понимает!    Православный христианин должен понимать, что нет и не может быть альтернативы “Христианскому Учению о Царской власти” по одной единственной причине: это Учение дано Самим Богом для Своего избранного Народа, а святые отцы его только формулировали по мере того, как им открывал Господь Бог. Все же остальное – это есть высокоумные рассуждения "бог-ослов-ов", поврежденных ересью папизма и цареборчества.    Откуда это множество людей, соединенных религией, законом, языком, обычаями, которое называется народом? Очевидно, что множество это народилось от некого меньшего племени, а племя произошло от семейства. Итак, в семействе ... лежат семена всего, что потом раскрылось и возросло в великом семействе, которое называют Государством. Следственно, в семействе должно искать начатков и первого образа власти и подчинения, раскрывшихся потом в большом семействе – Государстве. Именно: отец, который по естественному дару Божию имеет власть дать жизнь сыну и образовать его способности, есть первый властитель; сын, который ни способностей своих образовать, ни самой жизни своей сохранить не может без повиновения родителям и воспитателям, есть природно подвластный    Но как власть отца не сотворена самим отцом и не дарована ему сыном, а произошла вместе с человеком от Того, Кто сотворил человека; то и открывается, что глубочайший источник и высочайшее начало первой власти, а следовательно, и всякой последующей между человеками власти, есть в Боге – Творце человека. Из Него, во-первых, по слову Божию, всяко отечество на небесех и на земле именуется (Еф. 3,15); потом, когда сыны сынов разродились в народ и народы, и из семейства возросло Государство, необъятное для естественной власти отца, – Бог дал этой власти новый, искусственный образ и новое имя в лице Царя, и таким образом – Его Премудростью царiе царствуют (Притч. 8,15); и далее, сколько бы ни продолжались и размножались народы, как бы ни изменялись государства, всегда, посредством вседействующего Промысла, владеет Вышнiй царством человеческим (Дан. 4,22).    [Православная Церковь учит: «Первым царем на земле был Адам, ровно как дети его были первыми природно-подданными его. Затем, явилось на земле другое и третье семейство. В каждом семействе считалось членов до сотни и более: тут были и дети, и внуки, и домочадцы. Отец семейства назывался “патриархом” и был для своей семьи, как для маленького государства, и государем, и судьей, и военачальником в случае нападения врагов.    Потом из больших семейств составились народы, из народов образовались государства, а совместно с этим из власти патриарха [как главы семейства] возникла власть законодателя, судьи и, наконец, царя. [Внимание! Не путать понятия: патриарх-царь и патриарх-священник! У них различные служения Богу, а значит и различны властные полномочия и сопутствующая их служению благодать Божия. Кто у священнослужителя, даже имеющего титул патриарха, видит царские властные полномочия, тот совершает, по бесовскому наущению, незаконное возвеличивание патриарха-священноСЛУЖИТЕЛЯ (царского холопа!) до патриарха-царя; тот поврежден ересью папизма. Ни один священник не наделен Богом господскими (царскими) полномочиями над стадом Христовым! Это царiе царствуют, а священники, и патриархи в том числе, обязаны пасти Божие стадо, не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1Петр. 5,2-3).    К слову сказать, первым священнослужителем стал Аарон, очень дальний потомок патриарха-царя Адама, и сразу же было указано служителю Бога (Аарону) его место возле царя (Моисея), а не место царя возле священнослужителя. Господь Бог сразу же установил четкое разделение между царской и священнической властью: ты (Моисей) будешь ему (Аарону) говорить и влагать слова Мои в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога (Исх. 4,15-16). То есть царь, тем более Царь-Богопомазанник, дан Богом всем служителям Бога вместо Себя.]    Посему ... мысль наша естественно обращается к жизни общества и целого государства. Здесь же она первее всего встречается с божественным происхождением верховной, или царской, власти. Что богодарованная власть отца в каждой семье, то от Бога же власть царя во всенародной, или государственной, семье. И как не отец сам сочинил себе власть в отношении к детям и не дети дали или предоставили ему эту власть, но Бог, но Творец всех, вместе с сотворением человека благословивший его отцовскою властью над детьми: так и верховная, царская власть – Божие дарование и Божие благословение» (Нравственное богословие для мирян. СПб. 1901. (Репринт Свято-Успенским Псково-Печерским монастырем в 1994.) С. 372-373).]    Во времена неведения, когда люди забыли Творца своего и общества человеческие не познавали своего Владыки, Бог – вместе с другими тайнами Своими – и тайну происхождения предержащей власти даже чувственным образом представил пред очами мира в избранном для сего народе еврейском, именно: в патриархе[-ЦАРЕ] Аврааме+ чудесно вновь сотворил Он качество отца и постепенно произвел от него племя, народ и царство; Сам воздвигал судей и вождей сему народу; Сам царствовал над сим царством (1Цар. 8,7); наконец, Сам воцарил над ним Царей, продолжая и над Царями чудесные знамения Своей верховной власти.    [+Авраам – отец множества (евр.). Верующие суть сыны Авраама. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники (Гал. 3,7,29).]    Посему Бог и называется Царь царствующих и Господь господствующих, Имже царiе царствуют. Вышнiй владеет царством человеческим и дает его, кому хочет. Господне есть царство, и Он – Владыка над народами (Пс. 21,29)+. В руце Господни власть земли, и ПОТРЕБНАГО воздвигнет ВО ВРЕМЯ на ней (Сир. 10,4)++.    [+Господне есть царствiе и Той обладает языки (Пс. 21,29).    ++В руке Господа власть над землею, и человека потребного Он во время воздвигнет на ней (Сир. 10,4).] Святитель Филарет Московский. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Может быть скажут, что все это было во времена феократiи [теократии], то есть, Богоуправления, а что теперь иные времена. – Никто, конечно, не станет спорить, что времена переменяются, и что нынешний год уже иной, а не тот, который прошел. Но разве какие-нибудь иные времена имеют иного Бога? Разве Бог когда-нибудь отрекся от Своего Богоправления над миром и человеческим родом, и преимущественно над теми царствами и народами, в которых преимущественно заключено и распространено, или которым особенно соприкосновенно Его духовное царство, то есть – истинная вера и святая Церковь?»    Да, вслед за Святителем Филаретом, братья и сестры, и мы скажем, что Господь никогда не отрекался от Своего Избранного Русского Народа. Господь, наказуя, испытует нас сейчас. А многими скорбями приводит Русский Народ в Разум Истины.    «Если думают, что Богоправление ограничено было только временами Ветхого Завета и кончилось с началом времен христианских, как будто христианский мир уже не нуждается в управлении Божием, то, напротив, должно сказать, что с Ветхим Заветом окончился только прежний, более частный и чувственно-образный вид богоправления и в то же время начался новый, более общий и духовно-образный. В ветхозаветном откровении Бог Отец рек воплощаемому Сыну Своему: проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс. 2,8)+. И по новозаветному откровению Иисус Христос есть Князь царей земных (Откр. 1,5), Князь царей, конечно, не по тщеславному и бездейственному имени, но по действительной власти и по действию сей власти» – говорит Святитель Филарет Московский. (Христианское Учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных. Из проповедей Филарета, митрополита Московского. Собрал П. Кременецкий. Издание четвертое Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. М. 1906. [ниже – Св. Филарет. Учение о Царской власти.] С. 6-8.)    [+Проси отъ Мене и дамъ Ти языки достоянiе Твое, и одержанiе Твое концы земли (Пс. 2,8).]    Кстати, братья и сестры, задумаемся над тем, как страшно хулить Царей земных, ведь Сам Господь наш Иисус Христос является, согласно Слову Божию, Их Князем. Потому, ясно, что кто оскорбляет наших Святых Государей, тот дерзает тем самым идти против Самого Спасителя. Так и любой епископ, который скажет худое слово в адрес Богопомазанников попадает под ответ перед Самим Богом. И священникам нашим есть над чем задуматься. 0.А.1.2. Действительность и свойство непосредственного Божьяго управления земными царствами человеческими    «Царство Господа – царство всех веков и владычество Его во всяком роде и роде (Пс. 144,11). [Преходящие царства человеческие совокупно и повременно являются на позорище света для того, чтобы служить духовному царству, и сильные земли чредою изводятся стерегущей стражей его. Связав природу необходимостью и оставив человека в руце произволенiя его (Сир. 15,14), великий Художник мира – Бог простирает Свой перст в разнообразное сплетение событий естественных и свободных деяний, и таинственным движением тоненьких сокровенных нитей, то видимых орудий, образует и сопрягает все в единую многохудожную ткань всемирных происшествий, которую время развертывает к удивлению самой вечности.    Различные состояния земных гражданств всесильною рукою Божьею непрестанно направляются к тому, чтоб они уготовляли в себе граждан небесам: для сего Всепромыслитель Бог действует и через общество на человека, и взаимно чрез человека на общество; для сего языки (народы) шатающiеся и возстающiе на Господа пасутся жезлом железным и яко сосуды скудельничи+ сокрушаются (Пс. 2,1-2.9), обращающиеся возсозидаются и насаждаются (Iер. 18,9), искушаемые проводятся сквозь огнь и воду, твердые в испытании вводятся в покой (Пс. 65,12); для сего возносятся избранные от людей Господних (Пс. 88,20), крепкие, предопределенные сотворить волю Промысла Божия поддерживаются за десницу десницею Всесильного, которая уравнивает пред ними горы и врата медная сокрушает (Ис. 45,1.2): и между тем – да смирится высота человеча и вознесется Господь един (Ис. 2,17), – жребий многочисленнейших народов иногда долго скрывается в неизвестной руке единого смертного, а судьба каждого сильного земли слагается из неисчислимых случайностей, которые никакая человеческая мудрость объять, никакая земная сила покорить себе не может.    [+Скудельничiй – принадлежащий горшечнику.]    Если это всеобъемлющее владычество Божие подвергает нас некоторой судьбе, то судьбе премудрой. Если оно, по-видимому, налагает узы, то разве на своеволие и буйство. Если уничижает, то единственно тех, которые думают быть сами творцами своего величия, мечтают взыти выше облак и быти подобны Вышнему (Ис. 14,14). Если же оно и возносит иногда жребий нечестивого; то не иначе, разве как возносит жезл, который вскоре поразит некоего виновного, сокрушится и отвержется. [Здесь Святитель Филарет в нескольких словах объяснил, ПОЧЕМУ ныне ГОСУДАРСТВЕННЫЕ преступники заседают в Московском Кремле и указал их печальную судьбу: они будут сокрушены и отвержены! Мы только добавим: все те, кто не успеет прийти в Разум Христов (об этом смотри здесь, здесь и здесь), за свои преступления будут КАЗНЕНЫ (Преподобный Серафим Саровский), а семя их будет исреблено «из среды сынов человеческих» (Царь-Пророк Давид).] – Напротив те, которые сами ничего не ищут, кроме славы Божества и блага человечества, – обретают в покорении себя Божественному Промыслу свою надежду и безопасность, в Его власти – основание своего могущества, в Его славе – источник своего истинного величия.]    В наши времена многие народы мало знают отношение царств человеческих к царству Божию, и что особенно странно и достойно сожаления и ужаса, – мало знают сие народы христианские. Мало знают не потому, чтоб не могли знать, но потому, что не хотят знать, и глаголющиеся быти мудри между ними с пренебрежением отвергают дознанное и признанное древнею мудростью, освященное и утвержденное Божественною властью; им не нравится старинное построение Государства на основании благословения и закона Божия; они думают сами гораздо лучше воздвигнут здание человеческих обществ в новом вкусе, на песке народных мнений, и поддерживать оное бурями безконечных распрей.    В такие времена, как особенно нужно, так и особенно отрадно должно быть нам, Богобоязненные и благоверные Россияне, часто напоминать себе и крепко содержать в памяти оправданное судьбою Отечества нашего, преданное нам от предков наших, или, лучше сказать – от пророков Божиих, то учение, что владеет Вышнiй царством человеческим, что Господне есть царствiе [а не республика] и Той обладает языки.    Если бы этой истины и не открыло нам слово Божие, мы могли бы найти ее в общем составе наших познаний о Боге Творце и Промыслителе».    Здесь немного остановлюсь, братья и сестры, и добавлю от себя, что во времена Владыки Филарета (Дроздова) обращение как слово РОССИЯНЕ, было естественным. Это слово сейчас подвергается некоторой критике, начиная с эпохи Бориса Ельцина. Но, в Царское Время – это слово было общеупотребительным.    «Так как Бог есть Творец вещественного мира и мира духовного, то, без сомнения, Он и есть Промыслитель как того, так и другого мира. И если промышления Божьего требует мир вещественный, движимый необходимостью законов, при сотворении в него впечатленных; то тем более требует оного мир духовный, которого существа, пользуясь преимуществом свободы, поэтому самому могут уклоняться от творческого назначения и направления, и для таковых особенно случаев нуждаются призывать руку Промыслителя, охраняющую и возвращающую. А как благоустроение и охранение общества человеческого преимущественно зависит от верховной над ним власти; то и оказывается необходимым, чтоб промышление Божие преимущественно сосредоточено было над верховною властью, чтоб владел Вышнiй царством человеческим.    Бывает, что царствование или непосредственное промышление Божие над царством человеческим не для всех и не всегда бывает явственно видимо. Это бывает, в 1-х, потому, что Царь небесный безмерно высок и непостижим, и Его нисходящее действие нередко скрывается в цепи посредствующих естественных причин и действий. Во 2-х, это бывает потому, что, царствуя над существами, которым благоволил даровать свободу, Бог хранит неприкосновенным этот дар Свой, то есть оставляет довольно долго слышим шум, видим движение дел человеческих, нередко смешанных и безпорядочных, и не примечаем – как за ними тихо шествует Божий Промысл и суд утверждающий, охраняющий и возвышающий то, что служит царствию Божию, и ранее или позже низлагающий то, что ему противоборствует». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 8-11). 0.А.1.3. Исторические доказательства непосредственнаго Божьего управления царствами человеческими    Чтоб явственнее видеть Царствование Божие над царством человеческим, нужно с особенным вниманием рассматривать такие случаи, в которых непосредственное действие Божие с особенною ясностию обнаруживается.    Хотите ли из действительных исторических событий видеть оправдание этой отрадной для верующего Истины? Укажем на некоторые примеры.    Посмотрим на избрание Давида в Царя Израилю [в Царя-БОГОпомазанника!]. Рече Господь к Самуилу: прииди, пошлю тя ко Иессею до Вифлеема, яко узрех в сынех его Себе Царя (1Цар. 16,1). Самуил колебался, находя опасным посольство. И Господь признал опасность и повелел чрезвычайное посольство прикрыть видом обыкновенного жертвоприношения, но самого дела не отменил. Пророк приходит в Вифлеем, пересматривает сынов Иессея, не зная, кто из них должен быть Царем. Едва наконец найден Давид, бывший у стада и оставленный отцом без внимания, и тогда уже Самуил получил от Бога определительное изволение и помазал Давида в Царя. Но что потом? Давид пошел не на Престол, а обратно к стаду. По времени Он был позван в дом Царя, но не царствовать, а играть на гуслях. Еще по времени пришел Он в войско, но не как воин с оружием, а как обозный с пищею для своих братьев-воинов; здесь НЕЧАЯННО+ вызвался на единоборство с Голиафом, победил богатыря, приобрел чрез то славу, сделался сродником Царя.    [+Нечаянно – не чаял (не желал) того Давид, но так возжелал Господь Бог! А потому пастушку беременных овец (эти овцы еле двигались, а потому поручалось их пасти самому неопытному пастушку), но уже Помазаннику Своему, Господь Бог даровал победу над жестоким богатырем Голиафом.]    Теперь Он уже не так далек от Престола; но и после этого Он еще должен быть не Царем, а изгнанником, бездомным, скитающимся по горам и дебрям, не находящим безопасности в отечестве и принужденным удаляться к иноплеменникам. Спрашивается: для чего же Давид был помазан в Царя так рано, так, по-видимому, неблаговременно, и даже с опасностью для Него? Для того, во-первых, чтоб Помазанием преподать Ему Царскую Благодать, которая сделала бы Его и победителем, и любезным народу, и в бедствиях неодолимым, и наконец довела бы до Престола, как и сказано в Писании, что вследствие Помазания ношашеся Дух Господень над Давидом от того дне и потом (1Цар. 16,13). Во-вторых, для того рано помазан был Давид, чтоб после, по действительном воцарении Его, и непокоривые принуждены были признать, что Царь поставлен не случаем, не Народом, но Самим Богом, когда воцарение Давида, несомнительное по естественному ходу дел, чудесно исполнилось в САМОЙ действительности. [Именно так воцарится и Царь-Победитель!] Наконец для того, чтоб явственным оказалось, яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1,37).    Перейдем к временам христианским.    С самого начала христианства Царство Божие на земле, то есть Христова Церковь, целых три столетия не пользовалось помощию и покровительством царств человеческих, а, напротив, претерпевало от них гонение и вражду. В уразумение тайны такого ПОПУЩЕНИЯ Божия вводит нас Апостольское слово: немощная мира избра Бог, да посрамит крепкая, да не похвалится всяка плоть пред Богом (1Кор. 1,27.29); то есть: по всевышним судьбам Божиим Церкви Христовой надлежало являться беспомощною, дабы оказалось явным, что она зиждется, утверждается и возвышается не человеческою, но Божиею силою; надлежало ей страдать и страданием победить, чтоб заградить уста неверующим и хулителям, древним и нынешним. Но надобно же было наконец отдать истине и видимую справедливость; надобно было, чтоб, по слову Пророка, одержала правда покой (Ис. 32,17), чтоб Церковь Христова, после стольких царей-гонителей, имела Царя покровителя. Для сего Бог избирает Константина; но Константин – язычник, и Христова Истина обыкновенным путем человеческого наставления не проникает до глубины его сердца. И вот Сам Бог приемлет на Себя дело обращения Константина. Послушаем об этом признание самого Константина. «Однажды, в полуденные часы дня, когда солнце начало уже склоняться к западу, — говорил Константин, — я собственными очами увидел составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью: “сим побеждай”. Вслед за тем во сне явился Христос Константину и повелел сделать знамя, подобное виденному на небе, употреблять его для защиты от нападения врагов (Евсеев. О жизни Константина, кн. 1, гл. 28 – 9). Константин исполнил повеленное; под знамением Креста победил Максентия, сделался единовластителем Римской империи; уверовал во Христа и явился первым Христианским Царем Равноапостольным. [Стал Царем-Богопомазанником – Главой земной воинствующей Церкви Христовой и Главой Второго Рима – Византии, государства второго Богоизбранного Греческого Народа. Интересно отметить, что благодать Таинства Крещения Он обрел перед Своей смертью.]    Не очевидно ли из этого, что Цари Христианские первое начало свое ведут непосредственно от Царя Небесного?    Такое же Божественное промышление можно видеть и в деяниях русского Великого Князя, Равноапостольного Владимира, просветившего Царство свое светом веры Христовой, а равно и в судьбе других благочестивых царей Христианских.    Если же Сам Бог и Словом Своим, и Своими действиями внушает нам мысль, что Он посредством особенного промышления Своего Сам царствует над царством человеческим, то, конечно, мысль сия благопотребна для нас и мы не должны терять ее из вида. В ней, в этой мысли, заключается сила, оружие, опора, руководство – как для Царя, так и для царства и для каждого в царстве».    Вот на этих Боговдохновенных словах Святителя Филарета, остановлю немного ваше внимание, братья и сестры. Здесь излагается очень важная для нас всех мысль о том, что Сам Господь царствует над царством человеческим. Получается, что построение на земле Царства приводит нас к Царствию Божью. Это ли не смысл нашего земного бытия? Это ли ни цель, к которой надлежит стремиться в нашей христианской жизни? И потом, что нам тогда лживые слова лукавого, что мол сатана управляет миром? Нет, братья и сестры, как сказано в Священном Писании: Над всеми людьми Бог наш! Да, зло и злые люди сейчас пытаются навязать всему миру свои суррогатные ценности. Да, Истину сейчас обливают потоками грязной лжи. Но, это не значит, что надо нам усомниться во Всемогуществе Божьем. На каждом из нас есть Печать Дара Духа Святого, дарованная нам ГОСПОДОМ во Святом Таинстве Миропомазания. Неужели же какая-то там печать антихриста может Ее снять с нас? Верую, что не перешибет Божью Печать лживая печать антихриста, пока мы не перестанем свято исповедовать Истину Божьего Слова. Вот, если мы поверим разным кликушам, каких сейчас много, и поверим, что печать антихриста сильнее Печати Дара Духа Святого, тогда-то мы и попадем под эту сатанинскую печать. Потому как будем ложно веровать, что сатана сильнее Бога.    Но продолжим внимательно читать слова Божьего Святителя: 0.А.2. Единодержавие – Самодержавие Царя    «Как Небо, бесспорно, лучше земли и Небесное лучше земного, то так же бесспорно лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу Небесного, как и сказано было Боговидцу Моисею: виждь, да сотвориши вся по образу, показанному тебе на горе (Исх. 25,40), то есть на высоте Боговидения.    Согласно с этим Бог, по образу Своего небесного единоначалия, учредил на земле Царя. [Единоначалие, а не многоначалие!] По образу Своего Небесного Вседержительства устроил на земле Царя Самодержавного. [Самодержавие, а не республика; Царь Сам держит власть, а не делит ее с кем-то!] По образу Своего Царства непреходящего, продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя Наследственного [т.е. уготованный Богом, а не избранный человеками].    Не вдадимся в область умозрений и состязаний, в которой некоторые люди, неизвестно, более ли других обладающие мудростию, но, конечно, более других доверяющие своей мудрости, – работают над изобретением и постановлением лучших, по их мнению, начал для образования и преобразования человеческих обществ. Уже более полувека образованнейшая часть рода человеческого по местам, по временам видит их преобразовательные усилия в самом действии; но еще нигде и никогда не создали они тихого и безмолвного жития, какое Словом Божиим поставлено во всегда желаемый образец земного человеческого благополучия (1Тим. 2,2). Они умеют потрясать древние здания государств, но не умеют создать ничего прочного. Внезапно, по их чертежам, составляются новые правительства, но так же внезапно уничтожаются. Они тяготятся отеческою и разумною властию Царя и вводят слепую и жестокую власть народной толпы и бесконечные распри искательной власти. Они прельщают людей, уверяя, будто ведут их к свободе, а в самом деле влекут их от законной свободы к своеволию, чтоб потом полноправно низвергнуть их в угнетение».    Какие глубокие и мудрые мысли доносит до нас этот святой человек, братья и сестры! Ведь благодаря Богу и служителю Его Святителю Филарету, мы узнаем, что все, созданное такими вот революционерами, умниками века сего, приводит весь земной мир к печальным заблуждениям. Хотя бы тут вспомним ложную идею коммунизма. Сколько людей загубила эта сатанинская идея! Скольких людей сейчас губит безумная идея демократии (или демонократии, как ее сейчас еще называют)! А идея республики, разделяющая сейчас все человечество на некие сектора – разные там республики, со своими псевдонаучными законами, приводящими часто к отсутствию всякого закона – к власти олигархии, живущей по своим бандитским правилам и понятиям! О сколько же нам ошибок трудных еще предстоит претерпеть, пока, наконец, мы не поймем, что Богу угодна только Царская Власть, неограниченная лукавыми человеками из парламента! Только такая Божья Власть сможет навести порядок не только в России, но и везде, где люди преклонят голову пред Премудростью Вседержителя и Творца всей Вселенной. Потому сатана и боится именно такой Власти. Потому он и пытается подменить Царскую Власть разными ложными системами или наконец вместо Богопомазанника  Христа земного, посадить личность противоположную. Этот-то антихрист и есть то последнее построение сатаны на нашей Земле, потому как ничего нового, в итоге, дьявол не может придумать, потому и копирует все с Господа Бога. Царству Божью он может противопоставить только свое антицарство, которое сейчас он глобально и спешно строит, предчувствуя свою будущую погибель в геене огненной. Но, обратим, братья и сестры, опять все свое внимание на слова, великого Святителя, которые Господь через него дарит нам сейчас, как драгоценный целебный бальзам на наши духовные раны и немощи.    «Надежнее самодельных умствований должно учиться Царственной Истине из истории народов и царств, пишет Владыко Филарет, и особенно из преимущественно-достоверной истории, как писанной не страстьми человеческими, а святыми пророками Божьими, то есть из истории древле избранного и Богоправимого Народа Божия. Эта история показывает, что лучшее и полезнейшее для человеческих обществ обыкновенно делают не люди, а человек, не многие, а один. Так, какое правительство дало еврейскому народу государственное образование и законы? Один человек Моисей. Какое правительство распоряжалось завоеванием обетованной земли и распределением на ней племен народа еврейского? Один Иисус Навин.    [Святитель Кирилл Александрийский отмечает: «Моисей и Аарон были для древних прекрасным прообразом Христа, дабы ты представлял себе Еммануила, Который, по премудрому устроению, в одном и том же лице есть и Законодатель, и Первосвященник». «В Моисее мы должны, – говорит он же, – видеть Христа как Законодателя [Царя], а в Аароне – [видеть Христа] как Первосвященника». Блаженный Феодорит также указывает на то, что от Моисея – <колено царское, а от Аарона – колено священническое. (Толкования святых отцов на мессианские места Библии. С. 63.)    Сам Господь Бог разъясняет нам, чем отличается общение Бога с Царем от общения Бога с царскими холопами. Господь сказал: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит (Чис. 12,6-8).    То есть Царь видит образ Господа и понимает, как никто другой суть и обстоятельства дел, видит пути и способы решения проблем, ибо Его умом и руками руководит Господь Бог. А царские холопы (от патриарха до простолюдина) имеют гадательное понимание всего происходящего вокруг них, тех жизненных ситуаций, которыми Господь их искушает, проверяя их на верность Себе, Помазаннику Своему и Церкви Своей. А потому и законодательная, и исполнительная власть претворение указаний Божиих в жизнь должна находиться, по замыслу Бога, в одних руках – в руках Царя, а не в руках многих "мудрейших", "старейших", "квалифицированнейших", которым Господь Бог Свою воли открывает не в полной мере.]    Во времена судей один судия спасал от врагов и зол целый народ. Но как власть судей была не непрерывная, а пресекалась со смертию каждого судии, то, по пресечении единоначалия народ приходил в расстройство, благочестие оскудевало, распространялись идолопоклонство и повреждение нравов; затем следовали бедствия и порабощение иноплеменниками. И в объяснение таких нестроений и бедствий в народе священный бытописатель говорит, что в тыя дни не бяше Царя во Израили; муж, еже угодно пред очима его творяше (Суд. 21,24)».    Вот, точно так и сейчас в России, братья и сестры! Царя нет на Престоле, нет и в головах людей; благочестие отсюда оскудевает, распространяется идолопоклонство золотому тельцу – земному богатству, кругом власть денег и повреждение нравов! Садомиты устраивают свои мерзкие гей-пикеты, а в Отечестве нашем бедствия и порабощение иноплеменниками. Картина очень современная нам. Не правда ли? Но, что дальше пишет Святитель Филарет:    «Вновь явился один, полномочный силою молитвы и дара пророческого, Самуил, – и народ огражден от врагов, беспорядки прекращены, благочестие восторжествовало.    Потом, для непрерывного единоначалия, Бог в Народе Своем поставил Царя. И такие Цари, как Давид, Иосафат, Езекия, Иосия, представляют в себе образцы того, как успешно Самодержавный Государь может и должен служить к прославлению Царя Небесного в земном царстве человеческом и вместе с тем – к утверждению и охранению истинного благоденствия в народе своем.    И во времена новой благодати Всепромыслитель Бог благоволил призвать единого Константина и в России – единого Владимира, которые апостольски просветили свои языческие царства светом Христовой Веры и тем утвердили незыблемые основания истинному их величию.    Благо народу и государству, в котором единым всеобщим и вседвижущим средоточием, как солнце во вселенной, стоит Царь, свободно ограничивающий Свое неограниченное Самодержавие Волею Царя Небесного, мудростью яже от Бога. [А не мудростью человеков, с их страстями и немощами!] А также великодушием, любовию к своему народу, желанием общего блага, вниманием к благому совету, уважением к законам предшественников и к своим собственным, и в котором отношения подданных к верховной власти утверждаются не на вопросах, ежедневно возрождающихся, и не на спорах, никогда не кончаемых, но на свято хранимом предании праотеческом, на наследственной и благоприобретенной любви к Царю и Отечеству, и еще глубже – на благоговении к Царю царствующих и Господу господствующих.    Всепромыслителю Господи! Ты дал сей дар верной Тебе России! Нам остается благоговейно хранить и деятельно возращать сей дар Твой, вседушевно благодарить за оный и молить: утверди. Боже, сие, еже соделал еси в нас! (Пс. 67,29)».    Да, здесь Владыко Филарет четко указывает нам, что Царь есть Величайший Дар от Господа верной Богу России. Но, увы, братья и сестры, мы отказались от этого Дара. В 1917 году решили, что сможем прожить без Царя, но как при Царе. И понеслась вперед кровавая дорожка к ложным ценностям призрачного светлого будущего, которое никогда не настало в нашей стране далече [от Бога и Его Помазанника – Царя]. Увы, русских людей постигло сильное разочарование, потому как сошли мы с Царской Столбовой Дороги, а пошли неверным коммунистическим путем, а потом увязли в демократическом болоте олигархического разлива. И что же нам теперь делать? Извечный русский вопрос. Так надо нам пошевелиться, чтобы окончательно не увязнуть в этой темной трясине нашего самовольного блуждания. Нельзя нам други впасть в уныние, надлежит выбираться из труднейшего положения! Но, я верю, что это под силу Русскому Народу! Потому как наш народ обязательно обратится к Богу! Только с Богом мы выйдем из этого мрачного болота и победим! Потому так и нужна сейчас правильная Царская молитва, которая всегда звучала на всю Россию в золотое время Империи. [Правильная – это значит в соответствии с многовековыми НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебным текстам Царских времена.] 0.А.3. Наследственность Царской власти    «В Книге псалмов читаем: клятся Господь Давиду истиною, и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на Престоле твоем+ (Пс. 131,11).    [+Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем" (Пс. 131,11-12).    О Царе Давиде ученный монах Евфимий Зигабен+ пишет: «отец книге сей [Псалтири] есть Давид, который один после Авраама был отец народов ... [это прообраз православных Императоров, которые являются Отцами народов и Царями царей]; – Давид, первый провозвестник трех лиц в едином Божестве; пастырь и отличный воин, пророк и вместе царь, – Давид, сделавшийся сердцем, языком и пером первого Царя – Царя неба, снискавший все добродетели, которые делают человека Богом и относятся к человеку». Имя «Давид, по изъяснению Евсевия, значит уничиженный и помилованный, а по божественному Максиму, имеющий способную руку, а по другим: единственный, вожделенный и возлюбленный». (Евфимий Зигабен. Толковая Псалтырь. Изъясненная по святоотеческим толкованиям. Дозволено цензурой. Киев. 1882. С. 1).    +Евфимий Зигабен жил в 11-ом веке и «известен как толкователь Библии... Все его толкования отличаются тем, что они кратки и сжаты [и основаны на учении святых отцов]. ...Он был известным [и авторитетным] ученым своего времени. ... Одним из наиболее серьезных трудов его является: "Догматическое всеоружие православной веры", составленное по поручению Императора Алексия [I] Комнина греческими учеными, и порученное ему для редактирования». (Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Издательство Сойкина. СПб. (репринт 1992). [ниже – Полный Православный богословский энциклопедический словарь.] Т1. Столб. 834).] Царь-Пророк Давид О Его подвиге, назидательном для нас, смотри здесь, здесь, здесь, здесь и здесь    Святитель Филарет поясняет о клятве Господа Давиду: «Клятвы о истине свидетельствуемого или обещаемого и человеки, в мыслях и поступках своих основательные, не употребляют расточительно и без нужды, а берегут их для дел особенной важности и для ограждения и утверждения ТАКОЙ истины, которая преимущественно требует ограждения от недоумений. Кольми паче Бог, Которого слово и без клятвы самодостоверно, если достоверность его подтверждает еще клятвою, то, конечно, этим указывает как на особенную важность предмета клятвы, так и на преимущественную важность предмета клятвы, так и на преимущественную потребность и благотворность несомненного удостоверения о том.    При таком понятии о клятве, мы должны признать, что когда клялся Господь Давиду истиною, то есть истину Своего слова утвердил клятвою, и притом с дополнением, что не отвержется ея, то есть, что не однократно только исполнит Свое слово, но сохранит оное на продолжение времен, то уже этим самим указывает на предмет клятвы важный, благоприятный, благотворный. Какой же это предмет? – Наследственность Царской власти: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.    Из такого представления дела, очевидно, вытекают следующие истины или догматы:    Первая, что БОГ посаждает Царя на престоле или, иначе сказать: Царская власть есть Божественное учреждение.    Вторая, что Бог посаждает на престоле Царевом от плода чрева Царя, то есть: наследственность Царской власти есть также Божественное установление.    Третья, что, Царская наследственная власть есть высокий дар Божий избранному Богом лицу, как о сем свидетельствует обещание сего дара с клятвою, а также и другое Божественное изречение: вознесох избраннаго от людей Моих (Пс. 88,20).    Четвертая, что Царская наследственная власть есть и для народа важный и благотворный дар Божий. Благодать Божия безпристрастна, и Премудрость Божия всеобъемлюща; а потому, если Бог дает Царю дар, от которого должна зависеть судьба [Богоизбранного Русского] Народа, то без сомнения. Он дает сей дар, провидя и предустрояя тем благо всего Народа.    Вот коренные положения или ДОГМАТЫ Царского и государственного права, конечно, не имеющие недостатка в твердости, поелику основаны на слове Божием, утверждены властью Царя царствующих Господа господствующих, и запечатлены печатью клятвы Его». (Св. Филарет. Учение о Царской власти. С. 17-19).    Настоящее свидетельство знаменитого архипастыря русской Церкви для нас, в особенности теперь, является ценным. «Митрополит Филарет принадлежит к числу таких великих Святителей Православной Церкви, которые насчитываются единицами. Вследствие обильных поразительных проявлений в нем даров Св. Духа – мудрости, целения недугов, прозорливости, богословского ведения, а также по святости жизни и аскетическим подвигам его можно сравнить с такими великими Святителями, как Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов. Тем, чем они были для всей древней Церкви в защите православия и насаждении в людях чистоты христианской жизни, тем явился для русской Церкви и митрополит Филарет». (Архиеп. Серафим (Соболев). Русская идеология. СПг. 1994. [ниже – Русская идеология]. С. 90).    В данных словах своих он не только бесподобно изобразил все благодетельное значение Царской Самодержавной Власти в жизни ветхозаветного избранного и русского православного народа, но пророчески предрек то ужасное угнетение, в которое последний низвержен ныне Богом, а лучше сказать – сам низринулся по допущению Божьему.    Причем здесь указана и причина этого несчастья, которая состоит в том, что русские люди удалились от Божественной Истины Священного Писания в его Учении о благодетельном значении Самодержавной Власти. Они восприняли вместо Истины дьявольскую ложь тех либеральных вождей, вся «мудрость» которых заключалась лишь в проповеди разрушительного социалистического учения о призрачных свободах. Вся их сила была направлена только на уничтожение Православной Веры и основанной на ней нашей Царской Власти – источника величия и славы России.    Вместе с тем из настоящих слов митрополита Филарета мы можем черпать для себя и указание, что следует нам, русским людям, делать теперь для спасения и возрождения нашей Родины. Эти золотые слова побуждают нас направить все наши силы к тому, чтобы нам в России была вновь дарована ГОСПОДОМ Царская Самодержавная Власть.    И мы не можем игнорировать настоящего призыва нашего великого архипастыря, так как призыв его основан на Божественном Откровении и Святоотеческом Учении. Содержание слов митрополита Филарета совпадает по своей сущности и принципиальному значению, в частности, с учением величайшего исповедника и отца Церкви святого Феодора Студита.    Таково учение о Самодержавной Царской Власти и ее значении в нашей жизни по данным Божественного Откровения и Святоотеческого Учения. Так говорит Господь через Своего угодника Святителя Филарета Московского. Богу нашему Слава во веки веков. Аминь. 0.А.А. «РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай»    Здесь князь Николай Жевахов указывает причины гибели Российской Империи. Объяснения Николая Давыловича Жевахова позволяют понять суть нашего греха пред Богом. Греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в далеком 1613 году], который до сих пор тяготеет в умах многих наших современников. [В очередной раз подчеркнем, что не грех цареубийства (грех против "горизонтали" взаимоотношений человеков между собой) тяготит Русский Народ (об этом здесь), а БОЛЕЕ тяжелый грех – грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ – грех против "вертикали" взаимоотношений Русского Народа с БОГОМ!] Ведь до сих пор многие считают, что Царская Власть – это отжившая свой век форма власти, до сих пор говорят о диктатуре, но не ставят при этом Монархию во главу угла. А некоторые наивно полагают, что какая-то там партия способна улучшить жизнь Русского Народа. Наш народ прошел уже через множество испытаний, но до сих пор в большинстве своем не уразумел, за что так унижен и обездолен. Потому что сам этот грех до сих пор пронизывает сознание многих ныне живущих русских людей. Вот его то нам и надо исповедовать, меняя свое сознание и прося у Господа помощи в этом.    На Екатеринбургской Голгофе наш Государь стал Искупительной Жертвой за этот изменнический грех, [а не за грех цареубийства, который совершили жиды-изуверы РИТУАЛЬНО], но до сегодняшнего дня многие из нас, братья и сестры, не осознали и не уразумели это. Царь отдал Жизнь свою за свой народ, а мы духовно спим и не понимаем сути Его Подвига. [А жиды-изуверы спешат физически истребить Русский Народ, пока он духовно спит и не понимает, какое мощнейшее оружие у него в руках – обращение за помощью к Богу, которую Он ОБЯЗАТЕЛЬНО окажет, но после того, как Русский Народ придет в Разум Христов! (о Разуме Христовом смотри здесь и здесь)] Так дайте же дорогу в свои сердца этой Искупительной Жертве, не идите путями неправды, поменяйте свое сознание и будьте верными Богу, Царю и Отечеству! Что коммунистическая идея есть зло, что и демократическая идея ведет нас в преисподнюю. Не нужна нам и республика. Нам, русским людям, строить надо [под державной рукой Царя-Победителя] Царство земное как Образ Царствия Небесного, чтобы после ни о чем не жалеть. Только тогда наша совесть будет чиста, когда встанем и пойдем путем Святого праведного воина Христова Козьмы Минина и друга его Святого Благоверного Князя Димитрия Пожарского. [О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь.]    Как говорил Святой праведный старец Николай Гурьянов:    РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА – ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ – как без Отца!    Так вот в чем суть нашего покаяния, братья и сестры, открытая Богом великому старцу! Надо понять КАЖДОМУ, что сделал для нас Святой Царь-Искупитель и осознать, что без Царя нам просто не жить. Без Царя нет будущего для наших детей, а значит, и нет будущего для России. Можно на исповеди перечислить все мыслимые и немыслимые грехи, можно проходить множество чинов покаяния, но покаемся мы только тогда, когда станем не на словах монархистами или православными Царскими верными людьми, а на деле. А дело наше начинается с ПРАВИЛЬНОЙ молитвы+, обращенной к Богу. Аминь.    +Можно смело утверждать, что все, кто молится в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными многовековыми текстами, кто молится о Царях, как усопших, так и за грядущего Царя-Победителя, тот ПРАВИЛЬНО молится и стяжает огромное количество благодати Духа Святого. Отметим особо, что священнослужителю, который дерзнет молиться не как все, но в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ богослужебными текстами Царских времен, намного легче будет держать ответ на Страшном Суде за свою священническу деятельность, чем ПОДАВЛЯЮЩЕЙ массе духовенства, хулящих Царей-Богопомазанников и возносящих молитвы вместо Царя-Богопомазанника, за "Великого Господина и Отца" своего папу Московского. "Это значит, что скоро война" "Кто без Царя, тот без Христа" (Русский путь) Алексей Мысловский текст Выбрал Господь Русский Народ, Образ Христов он миру несет. Выбрали мы такую судьбу – Верность Христу, верность Царю. А без Царя русским нельзя, Кто без Царя, тот без Христа, Не сокрушит враг Русский Дом – Только с Христом, только с Царем!    Напомним или сообщим тем, кто не знает, что в России возможна только Богом данна власть Царя-Богопомазанника, а то, что ныне НЕЧИСТЬ правит бал в ней – «сие есть попущение Божие, ГНЕВ Господень за отречение России от своего Богопомазанника! [за соборный грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного БОГУ Русским Народом в 1613 году.] А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками выродков из прокурорских, следственных, судебных органов "власти" БЕЗ Царя-Богопомазанника, руками отморозков из нацменшинств], чтобы люди в разум пришли» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).    Порочества о НЕМИНУЕМОМ воскресении России Преподобных Авеля Тайновидца, Серафима Саровского, Анатолия Оптинского, Лаврентия Черниговского и других здесь, здесь. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь. "Наш Царь грядет, Его призвал народ!" текст Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя, Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя. И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять, Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать. И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод, Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ! 0.Б. Идет ДУХОВНАЯ война Голубые береты "Погоны России" ("За Отечество, за погоны бой последний еще не дан!") 4мин07"    К сожалению, очень многие не понимают, что ныне полным ходом идет жестокая война против третьего Богоизбранного Русского Народа и против народов, которые исторически соединили свою судьбу с Русскими. Жестокость этой войны определяется только одним: идет ДУХОВНАЯ война (об этом песня Жанны Бичевской Духовная война (4мин53") (или здесь (6мин21")). Диавол, используя людей, подвластных себе, пошел ва-банк, ибо ему известна его крайне печальная участь: он будет ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20,10).    Полный текст здесь. 0.В. Жизнь при Императоре Николае Втором! Портрет Императора Николая Второго Худ. Эрнест ЛИПГАРТ (1847-1932) Данный портрет взять здесь Другие портреты Императора Николая Второго здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Господь Бог попустил на время восторжествовать в России беззаконным людям, которые, являясь марионетками мировой закулисы и врагами Русского Народа, из кожи своей лезут, стремясь разрушить Государство Российское и уничтожить Великий Русский Народ. Это попущено Богом «дабы народ опытом познал: как жилось ему при Помазаннике Божием Царе, и как при управлении людей, поправших закон Божий и отеческие заветы». Краткая характеристика экономического развития России в царствование Императора Николая Второго приведена в Приложении 6. или смотри здесь.    Очень хороший фильм "Жизнь при Императоре Николае Втором!" (24мин25") на основании цифр показывает, чем для России и простого народа отличается Царствование Помазанника Божьего – Императора Николая Второго от судорожных дерганий нынешних Российских правителей – откровенных марионеток мировой закулисы. Показаны благодатность Русской власти для России, государства Третьего Богоизбранного Русского Народа. Посмотри и почувствуй разницу!    [+Переставляя антивирусную программу "Kaspersky Internet Security 2011", обнаружили блокировку на страницу, на которой впервые был помещен этот фильм с таким пояснением: «Доступ запрещен. Запрашиваемый URL-адрес не может быть предоставлен. URL-адрес: http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2010/may/ n780.html. Заблокирован Родительским контролем. Причина: Эвристический анализ (порнография, эротика)». Это свидетельствует о том, что слуги сатаны по мере сил препятствуют просмотру этого фильма, не гнушаясь нагло лгать!]    Правда там несколько раз показывают церковного "историка" Симакова Н.К., который, очевидно, является инициатором заявления в этом фильме о благодатности патриаршей власти (ныне каждый здравомыслящий человек может видеть благодатность этой самой «патриаршей власти», благодать которой изливается через папу Московского Кирилла Гундяева, откровенного служителя мировой закулисы. Его Господь Бог и фамилией отметил соответствующей! Бредовых утверждения о цезарепапизме обличают самого церковного "историка" Симакова в ереси папизма. По мысли этого горе-историка до цареборческого беснования в феврале 1917 года в России господствовал цезарепапизм, а вот ныне мы имеем Православие. Такое может утверждать только человек, которого Господь Бог обидел умом!    Полный текст здесь. 2. Роман Сергиев. Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы (1Кор. II,6-8)    «“Я имею твердую и полную уверенность, что судьба России, точно так же, как судьба Моя и Моей Семьи, находится в руках Бога, который поставил Меня на Мое место. Что бы ни случилось, Я склоняюсь перед Его волей с сознанием того, что никогда Я не имел иной мысли, чем служить стране, управление которой Он Мне вверил” – эти слова Государя Императора Николая Александровича можно считать девизом всей Его жизни.    30 декабря 1916 года во время особой аудиенции английского посла у Императора Николая Второго посол стал говорить о необходимости “заслужить доверие народа”. Государь ответил: “А не так ли обстоит дело, что Моему народу следовало бы заслужить Мое доверие?” О "влияниях" Он сказал: “Вы, очевидно, думаете, что Я следую чьим-то советам, выбирая Своих министров; вы совершенно неправы; Я их выбираю Сам, без посторонней помощи… Досвидания, г. посол”.    Своим служением России, всей Своею жизнью, нравственными и физическими страданиями – Государь искупил счастливое будущее любимого Им превыше всего Отечества. Я верю в это сильное и счастливое будущее. Оно наступит скоро, и наступит благодаря жертве, Им принесенной, – жертве Своей драгоценной, Царской жизни. Всю красоту Его жизни, охранявшей единство нашей Родины, всю мировую важность этой жертвы – оценят всей силой духа лишь будущие, достойные России ее поколения. Оценят и народы мира, признав в Нем исключительного по благородству, истинного носителя Верховной власти и великого по гуманности человека». Н.А. Павлов – член Государственного Совета Российской Империи Висбаден, 1924 год Икона Царя-искупителя Николая Второго (тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь) Он искупил грех измены Русского Народа в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви Скачать данную икону (218 мб) здесь Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью Белый Царь, белый свет, белый цвет,- Память нашей былой чистоты. Но былого давно уже нет, На Руси лишь остались кресты… Русь несла Богом данный ей Крест, Правил нами Природный наш Царь, Да враги все собрались окрест И ударили в спину, как встарь. В душах черных измена росла, Хоть клялись все на верность Ему. Лепту черная сила внесла, Горя дьявольской злобой к Нему. Белый Царь Русской Пасхою стал, Приняв муки с Семьею за нас. И Голгофой над Родиной встал, Сберегая народ в черный час. Был Удерживающий отъят И от зла почернел белый свет,- Кандалами народы звенят, А за попранный нами Обет: Черные к нам пришли времена, Черные все вожди с той поры. В черный цвет облеклася Страна, В бездну падая с черной горы. Белый Царь, белый свет, белый цвет… Стосковались по Белому мы И вернем, Богу данный, Обет, И не будет на Родине тьмы.                04.08.2010. Симонова Галина. “Народ, чтущий Царя, благоугождает чрез сие Богу, потому что Царь есть устроение Божие” Святитель Филарет, митрополит Московский “В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя” Преподобный Серафим Саровский Часть VIII. Царь Николай Второй – искупитель греха отречения Народа Русского от своего Богопомазанника[1] 2-го марта 1917 года «произошло событие огромной важности, самое значительное во всей тысячелетней истории России: отречение Помазанника Божия, Царя Самодержца Святой Руси» Иван Павлович Якобий, 1931 год    Через 70 лет, в начале 21-го века, мы можем уже добавить: “2-го марта 1917 года произошло самое значительное и самое замечательное событие во всей новозаветной истории человечества – человек, во исполнение Воли Божьей, решился совершить подвиг, который до Него не мог понести ни один человек. Этот подвиг заключается, ни мало ни много, в уподоблении Иисусу Христу в Его центральном, Искупительном Подвиге. Другими словами, святой Царь Николай, выполняя волю Бога, сумел угодить Ему Своей жизнью и написать Своим уподоблением Иисусу Христу единственную в своем роде икону Искупительного Подвига Христова+”.    [+Понятно, что этот сложнейший вопрос догматического характера духовно непросвященные, а тем более безбожники, понять, а значит и принять, не могут. Но если какой-либо человек отвергает возможность отнять от пяти семь, то это не означает, что это математическое действие действительно невозможно осуществить. Но это в математике, а в духовной жизни православный человек руководствуется предупреждением Апостола Павла: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор. 2,14-16).    Понять и принять искупительный подвиг Царя-Богопомазанника Николая Второго невозможно без православного понимания следующих Догматов Церкви Христовой: Догмата Искупления, Догмата Иконопочитания и Догмата Царской власти.] 8.5. Мы обязаны прославлять Царя Николая именно как искупителя соборного греха Русского Народа[2] 8.5.1. Императора Николая Второго после подписания Им Акта об отречении спасать нельзя было!    Существует аналогия между началом Искупительного Подвига Иисуса Христа в Гефсиманском саду и началом искупительного подвига Императора Николая Второго в момент подписания акта об отречении Его от Престола Государства Российского. Акт об отречении (само отречение) многими воспринимается как грех и ставится в вину Государю. Церковь учит, что не всегда люди способны понять и оценить подвижника в его подвиге в силу того, что они, находясь в состоянии падшего состояния, не имеют духовного зрения, которое только и позволяет увидеть красоту подвига подвижника. Апостол Павел так прямо и заявляет: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить ДУХОВНО (1Кор. 2.14). Моление о о чаше в Гефсиманском саду Икона взята здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Иисус Христос перед арестом в Гефсимании позвал троих учеников Своих, чтобы они, пока Он будет молиться, бодрствовали и тоже молились. Придя же на место, сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною (Мф. 26,38) и молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет+. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, КАК капли крови, падающие на землю (Лк. 22,40-44). А чуть позднее, вернувшись к ним и застав их спящими, предупредил из: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя (Мф. 26,41-42).    [+Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26,39).]    После молитвы Иисус Христос подходит к ученикам Своим и, увидев их опять спящими, говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня (Мф. 26,45-46). И тут, когда пришедшие от первосвященников и книжников и старейшин (Мк. 14,43) возложили руки свои на Иисуса Христа и взяли Его (Мк. 14,46), Апостол Петр впадает в искушение, о котором предупреждал Спаситель, и начинает действовать наперекор замыслу Божьему. А происходит это оттого, что, хотя Иисус Христос и просил его бодрствовать и молиться, но он спал+. А потому Он, как и предупреждал Христос, впал в искушение: имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх (Иоан. 18,10). На этот благородный душевный порыв Петра Господь Бог реагирует для учеников неожиданно. Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Иоан. 18,11) Этим Он показывает всем Своим ученикам (и нам, если мы Его ученики!), что уже начался Искупительный Подвиг Его, Он уже начал пить из Чаши Искупительного Подвига, которую Ему дал Отец, и защищать Его от пришедших Его схватить, чтобы позднее распять Его, УЖЕ НЕЛЬЗЯ. После молитвы о Чаше защищать Иисуса Христа – это значит только мешать Ему совершать Свое главное земное дело, дело нашего спасения; это значит противиться человеколюбивой воле Божией, быть противником Бога.    [+Очень важно всем православным христианам помнить этот случай с Апостолом Петром, чтобы побуждать себя молиться прежде, чем что-либо делать, и тем удерживать себя от ревности не по разуму, вопреки Воле Божией, наивно думая, что этим угождаем Богу!]    В Евангелие от Матфея Христос говорит Апостолу Петру: думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Мф. 26,53) Имея в виду, что просить Отца Своего об этом не будет, ибо Ему Он говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты (Мк. 15,36). Апостолам и нам поясняет: как же сбудутся Писания, что так должно быть? (Мф. 26,54) И действительно, как же Иисус Христос смог бы выполнить Свое служение по Искуплению всего человечества от грехов, а святой Царь Николай Второй – по искуплению соборного греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Русского Народа, если бы ученики в Гефсиманском саду, а Русский Народ после отречения от Престола Императора Николая Второго, бросились бы спасать Их от Креста, данного Им Самим Богом? (Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь.)    Итак, Иисус Христос и святой Царя Николай, будучи живой иконой в Царском и Искупительном Подвиге нашего Спасителя, говорят всем благородным Петрам, впавшим в искушение, ибо спали и не молились: возврати меч твой в его место (Мф. 26,52) и не мешайте Мне выпить из Чаши, которую Мне дал Отец.    Петр попытался помешать Иисусу Христу выполнить Его самое главное земное служение и тем пытался совершить величайший грех, думая при этом, что он совершает подвиг ради Него. Это, к сожалению, очень распространенное заблуждение: свои фантазии, свое желание, свой благородный порыв считать повелением Божием. Апостол Петр, как и очень многие ныне, находясь в состоянии падшего естества, не помолившись и духовно, хотя бы частично, не просветившись Духом Святым, попытался совершить добродетель этого самого падшего естества. И, конечно же, впал в искушение, как и предупреждал Иисус Христос Своих учеников перед Своей молитвой о Чаше, призывая их бодрствовать и молиться. И всегда так происходит, если люди, прежде не помолившись, начинают махать мечами. Ибо без благодатной молитвы человек остается душевным человеком, а душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, и потому действует вопреки Замыслу Божьему, считая претворение его в жизнь безумием (1Кор. 2,14). Причем молитва должна быть от всего сердца и обязательно пронизана мыслью: но не как и чего Я хочу, а как и чего Ты, Господи! И, конечно же, чтобы не впасть в бесовское искушение, в молитве должны быть на ПЕРВОМ месте прошения о Царе-БОГОпомазаннике, ныне это молитвы о грядущем Царе-Победителе (о Нем смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь).    Если указанные условия к молитве соблюдены, то Господь обязательно позволит увидеть в отречении святого Царя Николая от Престола Государства Российского подобие обнищанию властью Иисуса Христа в Гефсиманском саду. Тогда сразу станет ясно, что святой Царь Николай Второй, находясь в плену у генерала Рузского, как только получил в молитве удостоверение от Бога о Его Всевышней Воле относительно Царя и России, так Император Николай Второй подписал Акт об отречении (обнищал властью!) и тем принял чашу искупительного подвига, Христу Иисусу в уподобление и в славу Христову. И с этого момента святого Царя Николая защищать не только не нужно, но и ПРЕСТУПНО пред Богом.    Чтобы же не было никаких сомнений ни у верноподданных Русского Царя, ни у Самого Царя Николая Александровича, Господь Бог за несколько часов до Отречения явил икону Пресвятой Богородицы Державная, «как бы принявшей от последнего Русского Царя-Искупителя[3] знаки Его Царственной власти над Россиею – Его Царскую корону, Скипетр и Державу»[4]. «Необычайно для лика Богоматери был строг, суров и властен взгляд Ее скорбных очей, наполненных слезами»[5]. Строгость и суровость – это проявления Ее гнева на Русский Народ за отречение от своего Царя – Помазанника Божьего, а очи, наполненные слезами, – это скорбь о страданиях мужественного Царя Николая Второго, которые Он претерпел за Свой согревший Русский Народ, и скорбь о стродаях Его Семьи, претерпевших чудовищные муки от изуверов-каббалистов+ в Ипатьевском подвале; о страданиях самого Русского Народа, которые обрушились на него «за ОТРЕЧЕНИЕ России от своего Богопомазанника» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца). Обратим внимание на пророческий диагноз Преподобного Авеля (в 1800 году): «за ОТРЕЧЕНИЕ от своего Богопомазанника», но не за убийство Его!!! Подробнее, почему Русскому Народу НЕЛЬЗЯ каяться в цареубийстве смотри здесь.    +Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).    После отречения святого Царя Николая от Царского служения Удерживающего своих подданных от греха и расхищения, Ему можно было только помочь нести Его тяжелейший крест искупительного подвига, подобно Симону Киринеянину (Мк. 15,21). Но если Симона заставили нести крест Иисуса Христа, то люди, которые последовали за святым Царем Николаем в Тобольск, а затем и на Екатеринбургскую голгофу, делали это исключительно добровольно, повинуясь своему долгу и свой любви к Государю Императору! (Об этом смотри здесь.) Среди них были и неправославного исповедания люди (лютеранского и католического, как и Симон был не иудеем), но они оказались ДУХОВНО ВЫШЕ очень многих православных. Все эти люди действовали во образ Симона Киринеянина, помогавшего нести тяжесть креста Спасителя. И именно такая, и не какая иная, помощь и была нужна и святой Царской Семье, и Самому святому Царю Николаю, шагнувшего на крестный путь ради СПАСЕНИЯ согрешившего Русского Народа и во ИСПОЛНЕНИЯ Воли Божией.    Как Иисус Христос не призвал двенадцать легионов Ангелов, выполняя волю Отца, так и святой Царь Николай, после того, как понял, что настало время сойти с Престола Самому+, не обратился к верным воинским частям через головы генералов-предателей, но совершенно ДОБРОВОЛЬНО и ОСОЗНАНО подписал Акт от отречении от Престола и тем вступил на путь искупительного подвига. Подвиг этот, в подобие Христову Искуплению всего человечества от всех грехов, совершен святым Царем Николаем Вторым во искупление Русского Народа от греха Клятвопреступления Соборного Обета, данного БОГУ Русским Народом в 1613 году до скончания веков. Одной форм проявления этого соборного греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ – это «отречение России от своего Царя-Богопомазанника» Николая Второго в феврале 1917 года, это измены своим Царям, Помазанникам Божиим, начиная со дня Соборного Обета и др. (перечень грехов приведен здесь).    [+«Государь, сойди с Престола Сам!» – слова Блаженной Паши Саровской, ее пророчество приведено здесь.]    Многих смущает католичество или протестантизм сопровождавших Царя и Его Семью в Тобольск и даже в Ипатьевский подвал. Следует помнить, что не человеки решают вопрос о святости какого-либо человека, а Господь Бог. Составитель данной работы о искупительном подвиге святого Царя Николая Второго Роман Сергиев и администрация сайта http://www.ic-xc-nika.ru/ верит, что все принявшие смерть за своего Царя-Богопомазанника, тем более сподобившего подъять на Свои рамена искупительный подвиг, Иисусу Христу в подобие и славу, являются святыми Новомучениками, не зависимо от их вероисповедания. О Чине Святости "Новомученик" смотри здесь.    Вспоминается эпизод из жития 40 севастийских мучеников+. Когда «холод достиг крайней лютости», один из страдальцев за Христа, «не выдержал подвига и, отделяясь от лика святых, побежал в баню; но едва он вступил на порог бани, едва ощутил теплоту, как растаял и пал мертвым»++. Но на его место, увидев венцы, сходящие на главы оставшихся в ледяной воде воинов, бросился темничный страж (язычник!), сбросив с себя одежды и с криком: “Господи Боже! …Да буду и я, пройдя подвиг испытания, достоин Тебя”. «И стало таким образом опять совершенное число святых мучеников сорок; место отпавшего заступил темничный страж»[6].    [+Память 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся (ок. 320), отмечается 9/22 марта.    ++Тот, который отделился от нас, пролился как вода и кости его разсыпались (Пс. 21,15).    Думается, что со ВСЕМИ людьми, оставшимися верными своему Царю-Богопомазаннику, произошло нечто подобное происшедшему с 40 мучениками, в Севастийском озере мучившихся, независимо от их номинального вероисповедания, ведь темничный страж вообще был язычник. По аналогии с этим случаем, ВСЕ безбожники, все ИНОВЕРНЫЕ, погибшие за РОДИНУ, за ГОСУДАРСТВО третьего Богоизбранного Русского Народа, во все времена обретали Чин Святости Мучеников и оказывались в Царстве Небесном со Христом Иисусом! 8.5.2. За пониманием греха и того, кто искупитель этого греха, должны следовать плоды, достойные покаяния![7] А. Покаяние начинается с отвержения греха и уяснения того, кто же этот грех искупил Своей кровью    Земско-Поместный Собор 1613 года от имени всего Народа единым сердцем и едиными усты вынес решение принести Богу обет верности Помазанникам Божьим – Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков. В феврале 1917 года Акт об отречении от Престола, подписанный Государем Императором Николаем Вторым свидетельствовал, как и поцелуй Иуды, о том, что пала последняя капля измены в чашу терпения Божьего и, таким образом, пришло время исполнения клятвы, данной в 1613 году, исполнения клятвы проклятия, которое легло с этого часа на народ-изменник, на Русский Народ. Клятва эта была соборная, то есть от всего Народа: от всех людей, всех сословий той Руси. Эта клятва распространяется на все поколения всех подданных Русских Царей, вплоть до наших времен. То есть анафема за нарушение Соборного Обета пала, как соборное проклятие, на весь Русский Народ до скончания веков. Но Николай Второй Своей кровью, являясь Главой Соборной личности Народа и Сам будучи без вышеозначенного греха измены, искупил Народ Свой от клятвы, следующей Народу за этот грех и не за какой другой. Икона Царя-искупителя Николая Второго (тропарь и молитва здесь, другая молитва здесь) Он искупил грех измены Русского Народа в частности и священства, которое совершало этот грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года за долго до февраля 1917 года, не вынимая на Проскомидии частичку из печати четвертой просфоры за Него, как за Помазанника Божьего и за Главу земной воинствующей Церкви Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, кратко здесь. Сборник материалов здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    До сих пор мы живы и остаемся еще русскими (не сгинули русские с лица земли как Народ) только потому, что, во-первых, искуплением этим получили возможность покаяться в измене; во-вторых, Бог ждет еще от нас этого покаяния, причем покаяния Соборного. Но Соборное покаяние начинается с личного, а оно, в свою очередь, начинается с понимания того, что грех, вопиющий об оплате, побежден и цена его смертная уплачена искупителем. А далее должно следовать понимание того, кто именно оплатил Своей кровью этот долг правде Божией. Выше было показано, что этот долг правде Божией оплатил Своей кровью и смертью, искупив Свой народ от греха измены, святой Царь Николай Второй (об этом здесь).    Тем, кого смущает то, что в таком деле, как служение Богу, выполняя Его Волю, точнее при объяснении этого служения, используются понятия и слова, которые используются в торговле, можем посоветовать внимательно прочитать беседу Преподобного Серафима Саровского с Николаем Мотовиловым О цели христианской жизни+.    +«Цель жизни мирской обыкновенных людей есть стяжание денег, а у дворян сверх того – получение почестей, отличий и других наград за государственные заслуги. Стяжание Духа Божия есть тоже капитал, но только благодатный и вечный, и он, как денежный, чиновный и временный, приобретается одними и теми же путями, очень сходственными друг с другом. Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос уподобляет жизнь нашу торжищу, и дело жизни нашей на земле именует куплею, и говорит ВСЕМ нам: “Купуйте, пока приду, дорожа временем, потому что дни лукавы”; то есть выгадывайте время для получения небесных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие на благодать Всесвятаго Духа». (Сергей Нилус. Великое в малом. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1992. (Репринтное издание 1911.) С. 181).    За пониманием греха, за сокрушением о нем, за пониманием того, что грех искуплен, и того, кто является искупителем этого греха, должны следовать плоды, достойные покаяния. Во-первых, мы обязаны прославлять искупителя именно как искупителя. Мы должны именно за искупление нас от соборной смерти Его благодарить и верою в силу Его искупительного подвига водворяться в достояние искупителя. Во-вторых, мы должны творить добродетели противоположные греху. Если мы согрешали изменой своим Царям-Богопомазанникам, то добродетель противоположная этому греху является верность Им. А для этого мы должны измениться и, отказавшись от неверности Богу и Помазаннику Его, стать верными слугами Богу, Царю и Отечеству во всех своих делах, во всем своем образе жизни.    Еще в царствование Императора Павла Петровича преподобный Авель Тайнозритель пророчествовал о том, что грех измены русским Царям-Богопомазанникам будет расти и умножаться (по слову Преподобного Авеля Тановидца), как это было и есть от самого момента Соборной клятвы 1613 года и до нашего времени. Согрешали и согрешают изменой в большей или меньшей степени во всех сословиях, от солдата до генерала, от псаломщика до архиерея, от простого обывателя до генералов светской власти. Причем в верхних слоях общества измена свила свое гнездо намного больших размеров, нежели в среде простого Русского Народа. Эта измена была более или менее осознанная. В зависимости от того, как проявился грех измены, и в зависимости от занимаемого иерархического положения согрешающего, этот грех измены конкретного человека имел и различный вес в общем грехе измены Народа Русского. Диапазон греха измены своему Царю-Богопомазаннику колебался от лености в молитвах о Царе, Помазаннике Божьем, до антимонархических помыслов и действий.    Таким образом, грех измены лежит на всем Народе. Но именно этот грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета искупил святой Царь Николай Второй, предостовив возможность Русскому Народу покаяться в ЭТОМ грех и открыв путь к воскресению православного Русского Царства. О грядущем (и уже скором!) воскресении России существуют пророчества Авеля Тайновидца, Преподобного Серафима Саровского, Блаженной Пелагии Рязанской, Преподобного Лаврентия Черниговского, Преподобного Анатолия Оптинского и других угодников Божьих здесь и здесь. В этих пророчествах говорится, что в России будет Царь из Царствующего Дома Романовых на короткое время, ибо затем уже будет Второе Пришествие Христа. Лишний раз напомним и подчеркнем, что в России антихриста не будет, ибо «Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время» (по слову Преподобного Лаврентия Черниговского).    Но помилование последует только после достойных БОГОУГОДНЫХ плодов покаяния. Плоды покаяния у конкретного человека – это исправление внутреннего духовного состояния, а это приведет к осознанию необходимости и самой жизни по заповедям Божьим. И как в Царствие Небесное не войдет ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи (Откр. 21,27), так и в воскресшую Царскую Россию Царя-Победителя никто преданный мерзости кривоверия и лжи ревности не по разуму не войдет. Ибо именно Россия последних времен, Россия во времена Царя-Победителя будет наиболее точной исторической иконой своего Первообраза – Царства Небесного. О грядущем Царе-Победителе смотри здесь и здесь, о самозванцах – здесь.    Одним из самых важных дел исправления внутреннего человека является учиться жить по своему чину, ибо бесчиние лежит в основе противления  воли Царей, Богом избранным и Богом помазанным. Учиться жить по своему чину можно, начиная со своего семейного царства, которое является одним из образов Царствия Божия. Для этого надобно, зная свой чин в семейном царстве, с одной стороны не превышать прав своего чина, а с другой – не ронять обязанностей своего чина, как во внутреннем своем царстве, так и в семейном царстве. Кроме того, живя среди людей, мы находимся и в других, кроме семейных, разнообразных иерархических отношениях, в которые нас поставил Господь Бог обстоятельствами нашей жизни. И здесь, зная свой чин, необходимо не превышать своих прав, но и не забывать обязанностей своего чина. Именно это позволит каждому из нас, усвоить науку жить по своему чину и построить БОГОУГОДНЫЕ отношения с другими людьми и тем наиболее полно соблюсти пятую заповедь: чти отца и мать свою. А это, в свою очередь, кроме исправления внутреннего человека и подготовки к соборному покаянию, даст нам возможность стяжать наибольшее количество благодати Духа Святаго, которая, как известно, и является целью земной жизни каждого христианина+.    +Об этом Преподробный Серафим подробно разъясняет Николаю Мотовилову в беседе о цели жизни христианской. Текст беседы и небольшие пояснения по ходу беседы приведены в работе Романа Сергиева “О цели христианской жизни”.    Итак, жизнь по СВОЕМУ чину в любой обстановке и в любом государстве является проявлением смирения человека перед ВОЛЕЮ Бога, помещающего человека туда или сюда. Не случайно бесчинство стоит в ряду таких грехов как прелюбодеяние, идолослужение, волшебство, ереси, убийства, и бесчинствующие Царствия Божия не наследуют (Гал. 5,19-21).    Всем понятно, что человек, являясь членом нескольких иерархических сообществ, обладает правами и обязанностями нескольких чинов служения Богу и человекам. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что Господь «помазал нас, и запечатлел, и сделал пророками, царями и священниками. Ибо таков всякий крещеный: он – пророк, как видящий то, чего не видел глаз и не слышало ухо; он – священник, как долженствующий приносить себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу; он – царь, как сын Царя Бога и наследник будущего Царствия, и как ныне царствующий над неуместными помыслами и поставленный выше всего мира. [Правда] … разумеем ОТЧАСТИ и пророчествуем ОТЧАСТИ, а совершенное получим тогда, когда явится Христос в славе Своей»[7].    Мы видим, что Блаженный Феофилакт, в соответствии с Учением Церкви, учит, что православный христианин, как священник своего внутреннего царства, обязан приносить всего себя «в жертву живую, святую, БЛАГОУГОДНУЮ Богу»; как царь своего внутреннего царства, всеми своими талантами, дарованными ему Богом, всеми своими делами обязан служить Богу и славить Его, и тем выполнять Волю Божию. И тогда Господь Бог ему, как пророку, дарует видеть и слышать «то, чего не видел глаз и не слышало ухо», и, если Господь благословит, то он обретает способность и возможность доносить увиденное и услышанное до других людей то, что открыл ему Господь Бог. Но разуметь увиденное и услышанное он будет не во всей полноте, и пророчествовать только отчасти!    Иерархическое расположение чинов – это закон, берущий свое начало в Божественном замысле о мироустройстве и отражающийся в каждой целостной части мира: в отдельном человеке – требованием царственного господства его над своими помыслами и решениями; в семье – требованием послушания о Господе мужу (отцу) жены и детей; в Отечестве (в большой семье народа) – необходимостью чтить Царя повиновением и всяко иначе. При этом, естественно, самовластие+ царя внутреннего царства не заменяется самоволием++; послушание мужу (отцу) ради Христа, а не для чего иного, ибо ради только такого послушания Господь подает от Себя через всякого мужа (отца) Свое благое и спасительное водительство таким жене и детям; почтение и верность царю Отечества, тем более Помазаннику Божьему, Воплощенному Имени Божьему Христу (Христу Господнему), не как человеку, но как живой иконе Царя Царей (у Царя-Богопомазанника наибольшая полнота подобия Своему Первообразу – Иисусу Христу).    +Самовластие – это властвование по СВОЕЙ воле в страхе Божием.    ++Самоволие – это властвование по СВОЕЙ воле без страха Божьего.    По святым отцам такая историческая икона Иисуса Христа (Царь-Богопомазанник) всегда есть, в каждый момент времени, со времен Императора Константина Великого, который являет Собою первое Воплощенное Имя Божие Христос. Но бывают исторические периоды, когда Господь Бог не открывает Воплощенное Имя Свое, как это было, например, после смерти Царя Феодора Иоанновича (сына Царя Иоанна Грозного) и до Земско-Поместного Собора в 1613 году, или как это имеет место ныне, после цареборческого беснования в феврале 1917 года. Грядущий Царь-Победитель – «Избранник Божий, и на главе Его благословение». «В Нем Спасение и Счастье Державы Российской» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).    По учению Церкви Царь-Богопомазанник избирается Богом от чрева матери. При Крещении Он получает полноту даров, необходимых для Богоугодного служения православному Царю. А уже при Миропомазании на Царство Богоизбранного Русского Народа раскрывается (распечатывается) эта полнота даров Святаго Духа для прохождения Ему Своего Царского служения. При этом Он, в том числе, наделяется единящей и направляющей Отечество благодатью Духа Святаго, благодатью Соборности (об этом здесь), подаваемой ВСЕМ подданным Российской Империи через Царя, через Воплощенное Имя Божие Христос – через Главу как Царства Богоизбранного Русского Народа, так и земной воинствующей Церкви (об этом смотри материалы 5-го раздела здесь). Обратим внимание на то, что благодать Духа Святаго подается ВСЕМ подданным Российской Империи, но принять ее могут только те, кто ВЕРОЙ и ПРАВДОЙ служат Богу, Царю – Помазаннику Его, и третьему Богоизбранному Русскому Народу.    По пророчествам Преподобный Серафим Саровский должен указать грядущего Царя-Богопомазанника. Без сомнения этот Царь на момент Его явления народу будет единственный наизаконнейший, в соответствии с Российским Законом о Престолонаследии, претендентом на Престол, так как по завету со Своей Церковью Господь Бог исполняет этот закон, берущий начало в Божием установлении о господственном первородстве. Господь, избирав на Царство по Своей Воле кого желает, помещает Избранника в то чрево, которое обеспечивает законное родословие.    Царь грядущий будет воистину законный Наследник Престола из Царствующего Дома Романовых, как говорили святые, “по женской линии”. «Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист. При антихристе будет Россия самое мощное Царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властию антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании» (по слову Преподобного Лаврентия Черниговского). Это будущее (в которое безбожникам и иже с ними крайне трудно поверить ныне!) самого мощного Царства в мире в конце земной истории предусмотрено Всеведущим Богом Своему избранному Русскому Народу, и ОБЯЗАТЕЛЬНО осуществится благодаря ДОБРОВОЛЬНОЙ искупительной жертве святого Царя-Искупителя Николая Второго за тяжко согрешившего Его народ. Как всеобщее воскресение возможно, благодаря Искупительной Жертве Иисуса Христа за все человечество, так и воскресение царской России обязательно проиойдет благодаря искупительному подвигу Христа Господнего – святого Царя Николая Второго.    Святой Преподобный Серафим Саровский говорил: “Какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то, со всех сторон, со всех сторон!”[8] Серединой лета является ночь с 16 на 17 июля, а это именно ночь завершения искупительного подвига святого Царя Николая Второго, ночь РИТУАЛЬНОГО убийства Его вместе с Семьей жидами-изуверами+, это дата празднования подвига Царя-Искупителя. То есть дата КРЕСТНАЯ Пасхи России, которая произошла в 1918 году, по пророчеству Преподобного Серафима, совпадет с грядущей КРАСНОЙ Пасхой воскресения России!    +Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь).]    Отметим тот факт, что ночь с 16 на 17 июля по новому стилю, по старому стилю, каким пользовались во времена Преподобного Серафима, является ночью с 3 на 4 июля, а это не является серединой лета. Но этот факт только подтверждает высоту пророческого служения святого Серафима Саровского. Еще отметим то, что Россию как Царство Соборной личности Русского Народа воскресит не святой Царь-Искупитель, ибо Он лишь святой, хоть и самого высокого Чина Святости, а Господь Бог, как Творец и Вседержитель! Б. Безумная ревность обрести кровь Царя на главу свою через уста свои ведет в глубины ада!    Ныне широко распространено заблуждение, которое внедряют враги Бога и Его избранного Русского Народа в умы духовно немощных православных христиан, которые, не имея достаточного количества благодати Духа Святаго различать Истину от лжи, за истину принимают бесовские внушения и аргументы врагов Христа: будто бы Русскому Народу надо каяться в убийстве или пособничестве убийства святого Царя Николая Второго, вопя вместе с настоящими убийцами жидами-изуверами: “кровь Его на нас и на детях наших” (Мф. 27,25). И действительно, кровь святого Царя Николая с Его Семьей на жидах-изуверах и детях их, и им за это уже очень скоро мало не покажется. Но на Русском Народе, даже на отбросах из его среды+, крови Царской НЕТ!!!    +Петр Валентинович Мультатули, внук убиенного в Ипатьевском подвале повара Харитонова, в своей книге “Свидетельствуя о Христе до смерти. Екатеринбургское злодеяние…” очень убедительно показывает, что ни один человек из русских во время ритуального заклания ножами святого Царя и Его святой Семьи даже не присутствовал (смотри здесь и здесь). И не случайно жиды в рясах православных протоиереев запрещают эту книгу даже брать в руки. Небольшие фрагменты из этой книги смотри здесь.    Рассмотрим два эпизода из Священного Писания, чтобы понять, что бывает с человеком, который только заявил о том, что это он убил царя, причем не Избранника Божьего Царя-Богопомазанника, а царя, как у прочих народов (1Цар. 8,5) (просто Великого Князя этого народа).    Первый эпизод, когда Давид, преследуемый Саулом, уходя из пещеры, в которой спал Саул, в свидетельство того, что Саул находился в руках Давида и не претерпел вреда от него, отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это (что-либо более опасное для жизни Саула, чем отрезать край от верхней одежды Саула) господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень (1Цар. 24,5-7). То есть Господь Бог болью в сердце показал Давиду недопустимость прикасаться к одеждам царя даже Ему, Избраннику Своему.    А вот второй эпизод, когда к Давиду пришел человек из стана Саулова и, надеясь на награду, солгал будто бы он убил раненного царя Саула. Царь Давид спросил его: что произошло? расскажи мне. И тот сказал: …Саул повелел мне: подойди ко мне и убей меня... И я подошел к нему и убил его+, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я царский венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда (к Царю Давиду). Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, разодрали одежды свои, и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле (2Цар. 1,4. 9-12).    +На самом деле Саул сам пал на свой меч и умер с ним (1Цар. 31,5).    И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить или свой поганый язык, как папа Московский Кирилл здесь, чтобы оскорбить, или оклеветать помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня (2Цар. 1,13-16).    Из этих эпизодов видно сколь тяжек грех цареубийства, если даже только помысел об этом, оговор самого себя, есть грех, смерти достойный. Кроме того, видно, что оговоривший себя в каком-либо грехе, а тем более в убийстве царя, отвечает за этот грех, как за содеянный    Церковь учит, что все человечество повинно в крестной смерти Спасителя тем, что вынудило по закону любви милосердие Божие распинаться за нас. Но в Священном Писании только один народ назван богоубийцей, так как: 1. в этом народе созрел замысел убиения Бого-Человека; 2. этот народ схватил и привел Бого-Человека к римским язычникам для исполнения задуманного ими убиения Его; 3. этот народ взял на себя вину в богоубийстве словами, подобными тем, какими обвинил Давид безумного амаликитянина: “кровь Его на нас …”.    Так же, как и все человечество виновно в крестной смерти Спасителя, грехами своими вынудив эту смерть, так и Русский Народ виновен в крестной смерти Царя Николая Второго, полной чашей грехов измены вынудивший любовь Христову, воплощенную в святом Царе-Богопомазаннике, распяться на Екатеринбургской голгофе, искупая наш соборный грех измены, грех КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году. Но только САТАНИНСКИЕ силы одного народа, того же, что и в Евангелии: 1. выносили замысел РИТУАЛЬНОГО убийства Царя-Богопомазанника; 2. подготовили цареубийство и осуществили его; 3. взяли на себя вину в цареубийстве каббалистическими надписями на месте ритуального убийства в подвале Ипатьевского дома (об этом здесь).    Следовательно, грех ритуального убийства Царя-Богопомазанника Николая Второго с Его Семьей лежит только на той части народа, известного искони, как бого- и цареубийца, которая принимала и принимает участие в этом ритуальном убийстве, например, в потреблении Царской крови или в информационном прикрытии и укрывательстве изуверов-каббалистов, совершивших в Ипатьевском подвале самое величайшее злодеяние всех времен. Убиение Царя, Воплощенного Имени Божьего, и кровь Царская на главах исчадий ада из этого народа!    Сколько же страшно, по своим последствиям, наговаривание на себя подобного греха, пусть даже из ревности угодить Богу и покаяться в грехах против Царя. Эта безумная и ложная, а значит САТАНИНСКАЯ, ревность обрести кровь Царя на главу СВОЮ через уста СВОИ ведет своих ревнителей в глубины ада! Всякий, кающийся в несовершенном грехе, берет его на себя и часто, пусть даже неосознанно, похваляется этим грехом. За все это вместе этот грех ему и вменяется. Кроме того, ему вменится и грех КЛЕВЕТЫ как на самого себя, так и на третий Богоизбранный Народ! Очень кратко об этом смотри здесь и здесь.    И наоборот, действительный грешник, раскаявшийся в совершенном грехе и совершая дела, которые являются богоугодным плодом этого раскаяния, прощаются Всемилостивым Богом! Вышеприведенный текст взят из глав 8.5.1. и 8.5.2. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая Второго стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. 8.А. О. Роман. Почему Русский Народ не виноват в цареубийстве    В очередной раз о РИТУАЛЬНОМ убийстве Императора Николая Второго. Почему в цареубийстве НЕЛЬЗЯ каяться Русскому Народу. Следует понять, что ответ на вопрос: надо ли каяться Русскому Народу в цареубийстве?, является ответом и на такой вопрос: мы вместе с жидами-изуверами+ совершили РИТУАЛЬНОЕ убийство? Следует так же понять и то, что "покаяние" Русского Народа в убийстве Царя-Богопомазанника курирует сатана, и ВСЕ, кто совершил такое "покаяние", по ФАКТУ, стали СОТРУДНИКАМИ сатаны! Проповедуют покаяние в цареубийстве или агенты мировой закулисы (агентура chekists), или БЕЗДУХОВНЫЕ ревнители добродетелей ПАДШЕГО естества (усердные "молитвенники" о "Великом Господине и Отце" своем папе Московском, а потому "крыша" у них и поехала! О патриархе Кирилле смотри здесь.) Об этом здесь.    +Чем отличается жид-изувер от иудея и еврея смотри здесь, здесь, здесь и здесь. О вбивании жидовства в еврейские головы смотри «Шокирующие подробности. Раввин учит ребенка». Это является и предупреждением всем не евреям! Смотри здесь о вразумительном иге жидовском, наложенном Богом на третий Богоизбранный Русский Народ за отречение России от своего Царя-Богопомазанника (об этом здесь). "Наш Царь грядет, Его призвал народ!" текст Я знал, что Бог Россию не оставит. Что страшные мучения пройдя, Она восстанет и Себя прославит, когда дождется Нового Царя. И становясь все радостней и краше, Он нас заставил головы поднять, Предзнаменуя избавленье наше, и возвещая Божью Благодать. И горе вам, плясавшим здесь недавно, кружившим свой бесовский хоровод, Вы пропадете, сгинете бесславно. Наш Царь грядет! Его призвал народ!    Смотрите видео ролик с чудесной песней, которую исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России" (скачать здесь, 17,7Мб), слова И.Орлова:   Голгофа Великой России      Правда, когда будете слушать, помните о том, что Русский Народ Царя своего не передавал палачам для расстрела (пояснение смотри здесь). Да и расстрела не было, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь)    Слушайте песни, которые исполняет иеродиакон Рафаил (Алексей Романов) – Православная музыкальная дружина "Сыновья России". Этот ансамбль появился в 2005 году. Вокалист группы, монах Рафаил. Музыкантов объединяет православная вера, небезразличие к Русскому Народу и судьбе России. Именно поэтому музыка и песни, которые исполняют «Сыновья России» глубоко религиозные, заставляющие задуматься о вечных вопросах и смысле жизни. Сайт, на котором помещены звуковые файлы и видео клипы песен, которые исполняют «Сыновья России» здесь. "Русь пьяная, когда рассеишь чары?" "Ведет Господь каяться Русь Свою красавицу" "На Руси будет Царь!" текст 8.Б. «Тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию» Святитель Иоанн (Максимович) епископ Шанхайский и Сан-Францисский, Чудотворец Добрынин С.(Я.)Н. Роспись Покровского женского монастыря Бюси. Франция. 2004 - 2007 годы. Иконы Святителя здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью    Читаем в житие Святителя Иоанна (Максимовича) епископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца: «Обращаясь к истории и прозревая будущее, Святитель Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было Царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания Русского Народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится Вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников».    Мы чуть-чуть уточним: воскресение России возможно только через раскаивание в соборном грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу Русским Народом в 1613 году и прославление искупителя этого греха Николая Второго, как святого Царя-Искупителя этого соборного греха измены Царям-Богопомазанникам из Царствующего Дома Романовых, которым обетовался Русский Народ в 1613 году верой и правдой служить до скончания веков. Об искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри 8-ую часть здесь. «В этом и состоит существо Веры христианской. Кто искренно так верует, тот никак не умрет в грехах своих, ибо он сам в себе носит силу, приносящую помилование. Неверующий же уже осужден, ибо сам в себе носит осуждение» (Святитель Феофан Затворник). Мы добавим, носят в себе осуждение не только неверующие (безбожники), но и язычники, родоверы, еретики, в том числе и еретики-паписты, цареборцы о их печальной участи смотри здесь. Правда, все они могут прийти в Разум Христов, проявив свою царственную свободу выбора, и осуждение сменить на ПОМИЛОВАНИЕ (о прихождении в Разум Хритов мы писали здесь и здесь). 8.А. Верные Мои, еще немного и пройдет Мое негодование Пророк Исаия жил в VIII веке до Р. X. Царского рода, сын Пророка Амоса чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью    Православный человек, безусловно, должен понимать время, в котором он живет. Должен он понимать то, что слуги сатаны готовят для его уловления в свои сети. Потому как, кто предупрежден, тот вооружен, а значит увеличиваются шансы у православного человека избежать бесовские ловушки.    Но православный человек силен, в первую очередь, силой Божией. Только поэтому он непобедим, даже если он физически и погибнет. Но Свою Силу и Свою Защиту Господь Бог дает человеку, если он того желает, если только он поймет, что без Бога и без Помазанника Его человека и близких его ожидает погибель, как здесь на земле, так и после физической смерти.    Наше же средство общения с Всемогущим, Правосудным и Милостивым Богом происходит через молитву и наши богоугодные или небогоугодные дела. И понятно, что для того, чтобы быть услышанным Всемогущим Богом, необходимо молиться и действовать в соответствии с Учением Христовым. Естественно, богоугодной молитвой является молитва в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМи в 1917 году и неизвращенными МНОГОВЕКОВЫМИ богослужебными текстами (об этом здесь).    Вспомним церковное чтение в самый первый день Великого Поста (мы эти слова должны были читать здесь): 15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. 18 Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. 15 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; 20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (Ис. 1,15-20). Пояснение этих потрясающих слов смотри здесь.    Т.е. спасение Господь Бог через Пророка Исаию в первый день Великого Поста обещает каждому человеку, в том числе и всем не православным людям, какие бы жуткие и кровавые грехи не были на совести этого человека. Надо всего-то захотеть и начать послушаться Всемогущему Богу, искать правду и, понятное дело, приносить богоугодные плоды отречения (покаяния!) от своей жутко греховной или почти безгрешной, но безбожной, жизни.    Полный текст здесь. Видеопроповедь "Соборная клятва 1613 года" смотри и слушай здесь (9мин18"). Проповедь была сказана после литургии 6 марта 2010 по необрезанным многовековым богослужебным текстам. Фрагмент из нового фильма о. Роман рассказывает о Царской Власти и Иоанне Грозном (19мин19"). Слушать (скачать) песню Александра Харчикова "У России два товарища" (4мин01", 1,6Мб). Смотрите видеоролик с песней Александра Харчикова "Ребята Русские!" (3мин37") – "Несущим смерть – только смерть!", а так же ролик с его песней "Почему ж Россией правят жиды?" (3мин23").   Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавления книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдите на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.  О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!", где помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину. Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии. (Служебник 1901года, С. 41.) На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина". Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение, 20 июля 2008 года, рассказал о необходимости молиться по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200 чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2 Все почитатели светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый" Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы, о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова В свете часто возникающих ныне бурных дискусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике. Символ Веры Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом Он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения! Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа. На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку. Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти... Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование Издательство Сатис, Санкт-Петербург, 2006 785 стр., формат: 70х100 1/16    Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.    Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые. Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь. Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу, присылайте их на наш почтовый ящик ic-xc-nika@mail.ru Спаси Вас Господи! © www.ic-xc-nika.ru   [1] Эта часть, кроме раздела 8.0., в основном закончена 4 декабря 2006 года – в день празднования Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. [2] За основу этого раздела взята беседа Сергея Романова “О искупительном подвиге Николая Второго”, которая вышла в эфир на радиостанции “Православное радио Санкт-Петербурга” 1-го августа (в день памяти Преподобного Серафима Саровского) в 2000 году, за 11 дней до гибели подлодки Курск в Баренцевом море. При подготовке к беседе на радио использовались беседы Вадима Петровича Кузнецова на эту тему. [3] У архиепископа Аверкия в 1975 году – Царя-Мученика. [4] Аверкий (Таушев), архиепископ. Современность в свете Слова Божия. Т. IV. С. 474. [5] Акафист Пресвятой Богородице явления Ее иконы Державной. Типография преп. Иова Почаевского Свято-Троицкий монастырь. Джорданвилль. 1954. (С. 38). [6] Жития Святых. Март. 9-й день. С. 189-191, (курсив в тексте). [7] Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Послания св. апостола Павла. Изд-во «Скит». М. 1993. С. 218. [8] Россия перед Вторым Пришествием. Т2. С. 509.