РОССИЯ
НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский
Царь Николай.
Без истинного
Покаяния [России] нет истинного
Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь
Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России
бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до
порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца! КТО
ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не
любит Царя и
Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ
ЛОЖЬ!"
Святой Праведный
Псковоезерский Старец
Николай (Гурьянов,+ 24.08.2002)
Во
Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи Благослови!
О Таинствах в ПРАВОславлавной Церкви из фундаментального труда митрополита Макария (Булгакова) Использовались: «Семь Таинств Православной Церкви» – изначальный коротенький текст, который дополнялся из фундаментального труда митрополита Макария (Булгакова) «ПРАВОславно-догматическое Богословие» печати 1883 года).
И Коронационные торжества: Альбом Священнаго Коронованiя ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА Николая Александровича и ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ Александры Феодоровны (1896г.); Чин Священного Коронованiя ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА Самодержца Всероссийского и Августейшей Супруги ЕГО ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ (1897г.); по Слову, сказанному святым Иоанном Кронштадтским в день Коронования и священного Миропомазания, 14 мая 1898 г.
«В древней Церкви НЕ существовало специального термина для обозначения Таинств [греч. мистерион (misterion) – тайна, таинство] как отдельной категории церковных действий. Понятие misterion использовалось сначала в более широком и общем смысле «тайны спасения», и только во втором, дополнительном значении оно употреблялось для обозначения частных действий, ДАРУЮЩИХ Благодать[+][++], то есть собственно Таинств. [«В широком смысле слова ВСЁ совершаемое в Церкви является Таинством: «Все в Церкви есть святое таинство. Всякое священнодействие есть святое таинство. – И даже самое незначительное? – Да, каждое из них глубоко и спасительно, как и сама тайна Церкви, ибо и самое “незначительное” священнодействие в Богочеловеческом организме Церкви находится в органической, ЖИВОЙ связи со всей тайной Церкви и самим Богочеловеком Господом Иисусом Христом» (Иустин Попович[+])».][++] Таким образом, под словом таинство, Святые Отцы понимали ВСЁ, что относится к Божественному ДОМОстроительству нашего СПАСЕНИЯ. В последующие века, христианская ТРАДИЦИЯ, которая сложилась в богословских школах к 15 веку, ВЫДЕЛЯЕТ из множества благодатных церковных священнодействий семь собственно Таинств: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Священство, Венчание супругов, Елеосвящение». («Семь Таинств Православной Церкви» – изначальный коротенький текст, который дополнялся из фундаментального труда митрополита Макария (Булгакова) «ПРАВОславно-догматическое Богословие» печати 1883 года).
1. Таинства учреждены Богом, а потому КАЖДОЕ Таинство ИЗМЕНЯЕТстатус САКРАЛЬНОСТИ взаимоотношения человека с ВСЕмогущим Богом! А изменения СТАТУСА сакральности этих взаимоотношений изменяет и СТАТУС взаимоотношений этого человека с другими людьми, которые в свою очередь имеют СВОИ статусы взаимотношения с Богом. А это приводит к изменению статуса САКРАЛЬНОСТИ власти человека(СТАТУСА сакральных властных взаимоотношений человека с другими людьми);
2. В Таинстве на человека нисходит СИЛА Божия – НЕвидимая Благодать[+][++] [Божья];
3. Таинство совершается Всемогущим Богом,Который и наполняет САКРАЛЬНОСТЬЮ изображаемое священноСЛУЖИТЕЛЯМИ понятными и ЗРИМЫМИ священноДЕЙСТВИЯМИ. Внешние действия («видимый образ») имеют значение не сами по себе, они предназначены для человека, приступающего к Таинству. [Ибо Господь Бог через Таинства НАДЕЛЯЕТ человека определенным статусом САКРАЛЬНОСТИ(и определенными ПОЛНОМОЧИЯМИ власти и обязанностями в служении ближним своим, для реализации этих обязанностей). Властные полномочия,даруемые ВСЕмогущим Богом, у разных людей отличаются тем или иным СТАТУСОМ Сакральности!!!] Это объясняется тем, что по природе человек НУЖДАЕТСЯ в видимых средствах, для восприятия НЕвидимой СИЛЫ Божией. Первый СТАТУС сакральности человек получает при РОЖДЕНИИ: «ТворецЪ благоволилЪ украсить его [человека] СВОИМъ (Царя-Небесного!!!) образомЪ и ПОДОБiЕМъ»[+], как ВЕНЕЦ [Царя земного мира!!!] Этот первый статус САКРАЛЬНОСТИ (образ и подобиеЦаря Небесного) ДАРУЕТ человеку статус САКРАЛЬНОЙ власти, который ЗАПРЕЩАЕТ животным и другим человекам, БОГУ послушным, причинять ему зло! Но и ОБЯЗЫВАЕТ его НЕ терять СТРАХ Божий[+][•][••][•] и НЕ обижатькак наших младших братьев (животных, птиц и т.д), так и других человеков!]
1.2. В каждом Таинстве Богом ВЕРУЮЩЕМУ сообщается определенный благодатный дар[+]
«Таинство есть Священное [САКРАЛЬНОЕ] дѣйствiе [ТАИНСТВЕННЫМ образом САМИМ Богом совершаемое, и] которое подЪ ВИДИМЫМъ образомЪ [изображается священноСЛУЖИТЕЛЕМ, как правило,] сообщаетЪ душѣ ВѣРУЮЩАГО НЕвидимую Благодать[+][++] Божiю,будучи УСТАНОВЛЕННО ГосподомЪ нашимЪ, чрезЪ Котораго ВСЯКiЙ изЪ вѣрующих ПОЛУЧАЕТЪ Божественную Благодать»(ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 200. Стр.313).[+] 1. В Таинстве Крещениякрещаемый «ТАИНСТВЕННО раждается вЪ жизнь ДУХОВНУЮ», «очищается Благодатiю[+] Божiею отЪ всякаго грѣха и содѣлывается новымЪ человѣкомЪ,[обретя от Бога статус САКРАЛЬНОСТИ духовного чада Церкви Христовой], оправданнымЪ и ОСВЯЩЕННЫМъ… ТакимЪ образомЪ, Благодать Божiя, доселѣ только призывавшая грѣшника кЪ Вѣрѣ Христовой и возбуждавшая вЪ немЪ Вѣру, здѣсь вЪ пѣрвый разЪ ТАИНСТВЕННО изливается на самое существо человѣка, и СОВЕРШЕННО очищаетЪ его, освящаетЪ, ВОЗСОЗИДАЕТъ», наделяя его статусом САКРАЛЬНОСТИ власти, позволяющим ему своей БОГОугодной Жизнью на Земле СТЯЖАТЬ Благодать Божью, необходимую ему для ОБРЕТЕНИЯ обо́жения[+] в земной жизни, чтобы в Царстве Небесном стать Сыном Божьим по Благодати! «Крещенiие …служитЪ для людей какбы дверiю вЪ самую Церковь, по слову Спасителя: [истинно, истинно говорю тебе], аще кто НЕ родится водою и духомЪ, НЕ можетЪ внити вЪ Царствiе Божiе, т.е. в Царство БЛАГОДАТИ, а за тѣмЪ в ЦАРСТВО славы(Иоан. 3,5) [отметим, Иисус Христов говорит о ЦАРСТВЕ (а НЕ о Церкви), статус САКРАЛЬНОСТИ власти у крещеногоУЖЕ дает ВОЗМОЖНОСТЬ войти в Царство Божие, в Царство Благодати!!!], – и, слѣд., служитЪ вмѣстѣ дверiю ко всѣмЪ другимЪ ТаинствамЪ, которыя сохраняются и законно совершаются только вЪ Церкви. Посему Таинство это всегда было преподаваемо людямЪ и доселѣ преподается прежде прочихЪ». Следует понимать, что дверь в Царствие Божие для иноверцев в Российской Империи открывалась ВСЕГДА верноподданическим СЛУЖЕНИЕМ Богу, Царю и Отечеству (России)!!! «Крещенiе НЕОБХОДИМО для всѣхЪ людей, какЪ ЕДИНСТВЕННАЯ дверь вЪ Царствiе Божiе. [Погибающий за Бога, Царя и Отечество (Россию) крестится КРОВЬЮ и обретает Царствие Небесное, независимо от национальности и вероисповедания]: это Таинство должно быть преподаваемо НЕ только взрослымЪ людямЪ, но и МЛАДЕНЦАМъ, вопреки ЛЖЕученiю [еретиков[+][•][••]].И младенцы способны кЪ Царствiю Божiю, кЪ освященiю отЪ Духа Святаго. Бывали случаи, когда БогЪ освящалЪ и ИСПОЛНЯЛъ младенцевЪ ДухомЪ СвятымЪ еще отЪ чрева матерняго, напримѣрЪ Иеремiю (Иер. 1,5) [прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя], Iоанна Предтечу (Лк. 1,15.41) [он будет велик пред Господом – Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа.] [Апостола Павла:избравший меня от утробы матери моей и призвавший Благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына СвоегоГал. 1,15-16]». Св. Григорий Богослов: “У тебя есть младенецЪ? – Не давай времени усилиться поврежденiю; пусть освященЪ будетЪ вЪ младенчествѣ и сЪ юныхЪ ногтей посвященЪ Духу”. Отцы Собора карѳагенскаго (вЪ 418 г.): «Кто отвергаетЪ нужду Крещенiя малыхЪ, новорожденныхЪ отЪ матерней утробы дѣтей…, тотЪ да будетЪ анаѳема[+]» (отлучён от Церкви!)(§ 205. Стр.337[+], 339[+]).
Видимую сторона Таинства Крещения осуществляет священноСЛУЖИТЕЛЬ степени[+] иерея или епископа. «Таинство это вЪ собственномЪ смыслѣ РАЖДАЕТЪ насЪ вЪ жизнь ДУХОВНУЮ[•][+][••][•+] (Иоан. 3,5)[+]. …Таинство Крещенiя полагаетЪ на КАЖДАГО НЕизгладимую печать, которая остается на крестившемся ВСЕГДА, хотя бы онЪ послѣ Крещенiя надѣлалЪ тысячу грѣховЪ или даже отвергся самой Вѣры»(§ 204. Стр.333). [Крещаемый обретает «от Бога статус САКРАЛЬНОСТИ духовного чада Церкви Христовой!»[+] Думается, что когда КРЕЩЕННЫЙ человек попадает по ЧУДОВИЩНЫМ грехам СВОИМ под Анафему[+], а тем более под ПРОКЛЯТЬЕ[+] Божие,этот статус САКРАЛЬНОСТИ духовного чада Церкви ХристовойТОЛЬКО усугубляет положение грешника!!!] От крещаемого «требуются: 1) Вѣра». Спаситель посылает Апостолов: идите, научите ВСЕ народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа(Мф. 28,19). Кто будет ВЕРОВАТЬ и креститься, СПАСЕН будет;а кто НЕ будет веровать, ОСУЖДЕН будет(Мк. 16,16). Посему Апостолы прежде всего старались вездѣ НАУЧИТЬ людей Вѣрѣ [«предварительно огласить ихЪ ЕВАНГЕЛЬСКОЮ проповѣдiю»],и потом однимЪ ТОЛЬКО увѣровавшимЪ преподавали Крещенiе; 2) Покаянiе.Покайтесь, и да крестится каждый из васво ИМЯ Иисуса Христадля прощения грехов;и полу́чите дар Святаго Духа(Деян. 2,38); Пока́йтеся у́бо и обрати́теся, да очи́ститеся от грѣ́хЪ ва́шихЪ(Деян. 3,19). [Обратим внимание на то, что СКАЗАНО: во ИМЯ Иисуса Христа, и тем ПРОСЛАВЛЯЯ(!!!) имя ЕГО,да крестится КАЖДЫЙ из вас!!! Т.е. КАЖДЫЙ ПравоСЛАВНЫЙ Христианин ЯВЛЯЕТСЯ от Крещения ИМЯславцем•, ибо самим фактом своего Крещения во ИМЯ Иисуса ХристаУВЕЛИЧИЛ число воинов Христовых, славящих ИМЯ Его!!!В московском же патриархате-ПАХАНАТЕимяславие,естественно, ОБЪЯВЛЕНО ересью!!!] ПредЪ самымЪ совершенiемЪ Таинства [требуется] торжественно ОТРЕКАТЬСЯотЪ дiавола и отЪ всѣхЪ дѣлЪ т.е. от всѣхЪ грѣховЪ, отЪ всей прежней порочной жизни»(§ 206. Стр.343-344).
•Здесь отмечалось, что «ВСЕ Мученики славят и Самого Христа, и ИМЯ Его, ибо были по факту замучены, «усечены за ИМЯ Господне», за ИМЯ Христа, а потому они являются ИМЯславцами! И через чудеса Божьи по молитвам святых Угодников Божьих славится ИМЯ Божие!!! А потому и ВСЕ Мученики; и ВСЕ, с кем случаются чудеса Божии; и ВСЕ, кто РАССКАЗЫВАЕТ об этих чудесах, те становятся ИМЯславцами!!! А здесь отмечалось, что «первые «представленія малютки о Богѣ» НАЧИНАЮТСЯ с ИМЯславия – с призывания «имъ ИМЕНИ Божія», чем оно и проСЛАВЛЯЕТСЯ!!!» В московском же патриархате-ПАХАНАТЕ[•][+][++]Имяславие[+][++][+][++][•][••] обзывается ЕРЕСЬЮ[•][+],кто повторяет за этими БЕСумцами этот БРЕД, вместе с ними становятся ЕРЕТИКАМИ, жидами[•] имяборческого[+] разлива!!!»[+]
«ЧрезЪ Крещенiе мы раждаемся вЪ жизнь ДУХОВНУЮ, и чистыми отЪ всякаго грѣха, оправданными и освященными вступаемЪ вЪ благодатное ЦАРСТВО Христово. …[Человеку] вЪ духовной жизни, …по рожденiи [его] СВЫШЕ, необходимы благодатныя СИЛЫ Духа Святаго, которыя бы СЛУЖИЛИ для него и духовнымЪ воздухомЪ, и свѣтомЪ, и при пособiи которыхЪ онЪ могЪ бы НЕ только поддерживать свою НОВУЮ жизнь, но и постепенно укрѣпляться вЪ ней и ВОЗРАСТАТЬ. Эти-то Божественныя СИЛЫ для жизни и благочестия(2Петр. 1,3), и подаются КАЖДОМУ, возродившемуся вЪ Крещенiи, чрезЪ Таинство Мѵропомазанiя»(§ 207. Стр.345-346).
Но ПРАВОславному Христианину НЕЛЬЗЯ забывать, что САКРАЛЬНЫЙ статус духовного чада Церкви Христовойон мгновенно УТРАЧИВАЕТ, попав под анафему!!! «Словом «анафема» означается отлучение, ОТВЕРЖЕНИЕ. Когда Церковью предается анафеме какое-либо учение, это значит, что учение содержит в себе ХУЛУна Святаго Духа, и для спасения должно быть отвергнуто и устранено, как яд устраняется от пищи.Когда предается анафеме человек – это значит, что человек тот усвоил себе богохульное учение безвозвратно, лишает им спасения себя и тех ближних, которым сообщает свой образ мыслей. Когда человек вознамерится ОСТАВИТЬ богохульное учение и ПРИНЯТЬ Учение, содержимое Православною Церковью, то он ОБЯЗАН, по правилам Православной Церкви, предать АНАФЕМЕ [отженить от себя!!!]лжеучение, которое он доселе содержал и которое его губило, отчуждаяот Бога, содержа во вражде к Богу, в хуле на Святаго Духа,в общении с сатаною.[Всякий кто только ПОМЫШЛЯЕТ на бунт и изменуМГНОВЕННО оказывается (по анафеме!!!) ВНЕ Церкви Христовой!!!] Значение анафемы есть значение ДУХОВНОГО церковного ВРАЧЕСТВА против недуга в ДУХЕ человеческом,причиняющего ВЕЧНУЮ смерть. Причиняют вечную смерть ВСЕ учения человеческие, вводящиесвое УМСТВОВАНИЕ, почерпаемое из ЛЖЕименного разума, из плотского мудрования [основанного на ДОБРОДЕТЯЛЯХ[•][+]падшего человеческого[+][++][+•] естества],этого общего достояния падших духов и человеков, вБогом открытое Учение о Боге.Человеческое умствование, введенноев Учение Веры Христианской, называется ересью, а последование этому учению – ЗЛОверием. Апостол к числу дел плотских причисляет и ереси(Гал. 5,20). Они принадлежат к делам плотским по источнику своему,плотскому мудрованию, которое – смерть, которое – вражда на Бога, котороеЗакону БожиюНЕ покоряется, ниже бо может[плотские помышления …Закону Божию НЕ покоряются, да и НЕ могут](Рим. 8,6-7). Они принадлежат к делам ПЛОТСКИМ по последствиям своим. Отчуждив дух человеческий от Бога,соединив его с духом сатаны по главному греху его – богохульству, они подвергают его порабощению страстей как оставленного Богом, как преданного СОБСТВЕННОМУ своему падшему естеству»[+][•] (Святитель Игнатий Брянчанинов).
«Подчеркнём, осуществляет ОТЛУЧЕНИЕ от Церкви Христовой НЕ какой-либо человек или группа человеков, а САМ Господь Бог СРАЗУ же как только произошла ХУЛА на Духа Святаго. В 11-м анафематствовании указан момент ОТЛУЧЕНИЯ от Церкви Христовой ОДНОЗНАЧНО: «Помышля́ющимЪ,я́ко ПРОВОсла́вніи Госуда́ривозво́дятся на Престо́лы[+]не по ОСОБЛИ́ВОМУ о НИ́Хъ Бо́жію благоволе́нію и при ПОМА́ЗАНÍИ[++]дарова́нія Свята́го Ду́ха кЪ прохожде́нію вели́каго сего́ зва́нія на НИ́Хъ не излива́ются: и та́ко дерза́ющимЪ проти́ву И́Хъ[•] на бу́нтЪ и измѣ́ну:Ана́ѳема! [Три́жды]» Ибо ТОЛЬКО Всёведующему Богу известны помышления человеков, а ангелам, тем более человекам, они НЕ ведомы!»[+]«Каждое Анафематствование – «это глаголы Духа Святаго и Он БЕЗОШИБОЧНО говорит нам» об отлучение БОГОМ от Церкви ХристовойКАЖДОГО грешника, попавшего под одно из Анафематствований»[+]. Другими словами: каждое Анафематствование – «это глаголы Духа Святаго и Он БЕЗОШИБОЧНО говорит нам» об УТРАТЕуказанным человеком своего статуса САКРАЛЬНОСТИ духовного чада Церкви Христовой! 2. Миропомазание «есть такое Таинство, чрезЪ которое преподается крестившемуся ДухЪ Святый; или, ПОЛНѣЕ и раздѣльнѣе, СООБЩАЮТСЯ Христианину, при ПОМАЗАНiИ частей тѣла его освященнымЪ МѵРОМъ, сЪ произнесенiемЪ словЪ: “ПЕЧАТЬ дара Духа Святаго”, благодатные СИЛЫ, необходимые для укрѣпленiя и ВОЗРАСТАНiЯ его вЪ жизни ДУХОВНОЙ[+]. …Мѵропомазанiе сообщает дары Духа Святаго, УТВЕРЖДАЮЩiЕ и усовершающiе насЪ вЪ жизни ДУХОВНОЙ», освятив наше укрепление и возрастание в жизни духовнойСАКРАЛЬНЫМ статусом Духа Святого!(§ 207. Стр.346-347). «Апостолы во ВСѣХъ своихЪ словахЪ и дѣйствияхЪ при распространенiи Евангельскаго Ученiя были ВДОХНОВЛЯЕМЫ ДухомЪ СвятымЪ, Который НАСТАВЛЯЛъ ихЪ на всяку ИСТИНУ и воспоминалЪ имЪ все, что заповѣдалЪ имЪ Господь ИисусЪ [Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во ИМЯ[•] Мое, НАУЧИТ вас всему и НАПОМНИТ вам все, что Я говорил вам.Когда же приидет Он, Дух ИСТИНЫ, то наставит вас на всякую ИСТИНУ: ибо НЕ от Себя говорить будет,но будет говорить, что УСЛЫШИТ, и будущее ВОСВЕСТИТ вам] (Иоан. 14,26; 16,13).
Апостолы вЪ посланияхЪ своихЪ, …напоминая ВѣРУЮЩИМъ о прiятiи ими ДАРОВъ Св. Духа, наставляющаго ихЪ вЪ ИСТИНАХъ Вѣры и утверждающаго вЪ благочестiи, выражаются, что они ПРiЯЛИ эти дары [Благодати[+] Божьей] именно чрезЪ ПОМАЗАНiЕ. И вы имеете помазание от Святаго и ЗНАЕТЕ все́. [Впрочем, помазание, которое вы ПОЛУЧИЛИ от Него,в вас ПРЕБЫВАЕТ, и вы НЕ имеете нужды, чтобы кто УЧИЛ вас;]но как самое сие помазание УЧИТ вас всему, и оно ИСТИННО и НЕложно, то, чему оно НАУЧИЛО вас, в том ПРЕБЫВАЙТЕ(1Иоан. 2,20;27); утверждающий же нас с вами во Христе и ПОМАЗАВШИЙ нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал ОБРУЧЕ́НiЕ Ду́ха вЪ сердца́ на́ша(2Кор. 1,21-22).
…Апостолы говорятЪ здѣсь преимущественно о внутреннемЪ дѣйствiи Таинства, чрезЪ которое преподается ДухЪ Святый». Это так, если мы СВОИМИ грехами НЕлишаем себя СПОСОБНОСТИ слышать то, ЧТО нам сообщается Духом Святым… «Крестившемуся НЕобходимо ЕЩЕ быть ПОМАЗАННЫМъ, чтобы принявЪ хрисму, т.е. ПОМАЗАНiЕ, онЪ могЪ быть ПОМАЗАННИКОМъ БожiимЪ и имѣть вЪ СЕБѣ Благодать Христову»(§ 208. Стр.348-350). «Самое дѣйствiе Таинства – крестообразное помазанiе извѣстныхЪ частей тѣла освященнымЪ мѵромЪ. …О помазанiи чела, глазЪ, ушей, ноздрей и устЪ свидѣтельствуютЪ вторый и шестый Вселенскiе Соборы. Св. ЕфремЪ СиринЪ говоритЪ о помазанiи вообще ЧУВСТВъ и членовЪ тѣла. ТакимЪ образомЪ ЗАПЕЧАЛѣВАЮТСЯ св. мѵромЪ ВСѣ главнѣйшiя части ТѣЛА человѣка, какЪ ОРГАНОВъ всѣхЪ силЪ и СПОСОБНОСТЕЙ его души, и совокупно укрѣпляются благодатными СИЛАМИ обѣ части его состава. Слова, произносимыя при Помазанiи св. мѵромЪ извѣстныхЪ частей тѣла: ПЕЧАТЬ дара Духа Святаго [сообщающая ВСЕМ (видимым и НЕвидимым сущностям): данный человек находится под особой ЗАЩИТОЙ Бога, ибо наделен САКРАЛЬНЫМ статусом Духа Святого, как ВОИН Христов!!!] …Главное НЕвидимое дѣйствiе Таинства Мѵропомазанiя состоитЪ вЪ томЪ, что оно сообщаетЪ ВѣРУЮЩИМъ Св. Духа. Въ Крещенiи мы только ОЧИЩАЕМСЯ отЪ грѣховЪ и ВОЗРОЖДАЕМСЯ силою Св. Духа, но НЕ удостаиваемся ЕЩЕ прiять Его вЪ себя и содѣлаться Его храмами: чрезЪ Мѵропомазанiепреподается намЪ ДухЪ Святый со ВСѣМИ Его благодатными ДАРАМИ, необходимыми для жизни ДУХОВНОЙ[+]»[+](ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 209-210. Стр.357-358).
Но такЪ какЪ даровЪ Св. Духа, вЪ какихЪ ОнЪ сообщается вѣрующимЪ чрезЪ Таинство Мѵропомазанiя, по исчисленiю Пророка Исаiи, седмЪ: ДухЪ премудрости и разума, ДухЪ совѣтаи крѣпости, ДухЪ вѣдѣнiя и благочестiя и, наконецЪ, ДухЪ страха Божiя[+](Ис. 11,2.3), изЪ которыхЪ ТРИ преимущественно относятся кЪ просвѣщенiю РАЗУМА, а ЧЕТЫРЕ – кЪ наставленiю и утвержденiю ВОЛИ вѣ добрѣ: то, в частности, говорится, что Таинство Мѵропомазанiя – 1) СообщаетЪ намЪБлагодать[+] Духа, ПРОСВѣЩАЮЩУЮ и вразумляющую насЪ вЪ ИСТИНАХъ Вѣры. И вы имеете помазание от Святаго и ЗНАЕТЕ все́… (1Иоан. 2,20,27)[+]; 2) СообщаетЪ намЪБлагодать Духа, утверждающую и возращающую насЪ вЪ благочестiи. Утверждающий же нас с вами во Христе и ПОМАЗАВШИЙ нас есть Бог… (2Кор. 1,21-22)[+]. «Вы помазаны… на персяхЪ, да облекшися вЪ БРОНЮ правды, СТАНЕТЕ противкозней диавольских(Еф. 6,14.17). [Обратим внимание, что САКРАЛЬНЫЙ Статус Духа Святого мы получаем от Самого Бога, а ВИДИМУЮ часть ТАИНСТВЕННОГО этого Таинства на нашем теле ИЗОБРАЖАЕТ (помазует миром) СвященноСЛУЖИТЕЛЬ Бога!!! Но не БЕСАМИведомый[+] поп[+][++][•][•+][••][•][••], потому как он является служителем диавола[+]-Левиафана, но НЕБога.] Ибо какЪ ХристосЪ по крещенiи и по наитiи Святаго Духа, исшедЪ, побѣдилЪ супостата(Мф. 4,1 и далѣе): такЪ и вы, по святомЪ Крещенiи и по ТАИНСТВЕННОМъ Мѵропомазанiи,облекшеся во все оружiе Святаго Духа, стали противЪ силы супостата, и оную побѣждаете, восклицая: вся могу о УКРѣПЛЯЮЩЕМъ мя Христѣ(Фил. 4,13)» (Святитель КириллЪ Iерусалимскiй).
Надобно присовокупить, что [Господь Бог] чрезЪ Таинство Мѵропомазанiя[ВИДИМУЮ часть которого ИЗОБРАЖАЛИ] Апостолы, сообщал иногда вѣрующимЪ и ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ дары Св. Духа, каковы: дарЪ языковЪ и пророчества(Деян. 19,6). Но это были дѣйствiя Таинства Мѵропомазанiя НЕобыкновенные, соотвѣтственно ПОТРЕБНОСТЯМъ первенствующей Церкви [Государства Богоизбранного Народа (таким тогда был Еврейский Народ)], а НЕ дѣйствiя постоянные, соединенные сЪ самымЪ его существомЪ: и вЪ первенствующей Церкви чрезвычайные ДАРОВАНiЯ сообщаемы были НЕ всѣмЪ, а только НѣкоторымЪ (1Кор. 12,29.30). [К чрезвычайным даром Святаго Духа является и ДАР Царствования над БОГОизбранным[+][++][+++] Народом!!!] 4. Дары различны, Дух ОДИН и тот же; 5. и служения различны, а Господь ОДИН и тот же; 6. и действия различны, а Бог ОДИН и тот же, ПРОИЗВОДЯЩИЙ все во ВСЕХ. 7. Но КАЖДОМУ дается ПРОЯВЛЕНИЕ Духа на пользу; 8. Одному дается Духом слово МУДРОСТИ, другому слово ЗНАНИЯ, тем же Духом; 9. иному ВЕРА, тем же Духом; иному ДАРЫ исцелений, тем же Духом; 10. иному чудотворения, иному ПРОРОЧЕСТВО, иному различение духов, иному разные языки, иному ИСТОЛКОВАНИЕ языков. 11. Все же сие производит один и тот же Дух,разделяя каждому особо, как Ему УГОДНО и знает какой член ЕДИНОГО тела Церкви Христовой каким ДАРОМ Духа Святого наделить. 12. Ибо, как тело ОДНО, но имеет многие члены, и ВСЕ члены ОДНОГО тела, хотя их и много, составляют ОДНО тело, – так и Христос. 13. Ибо все мы ОДНИМ Духом крестились в ОДНО тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все НАПОЕНЫодним Духом. 14. Тело же НЕ из одного члена, но из МНОГИХ. 15. Если нога скажет: я НЕ принадлежу к телу, потому что я НЕ рука, то НЕужели она потому не принадлежит к телу? 18. Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было УГОДНО!!! 21. НЕ может глаз сказать руке: ты мне НЕ надобна; или также голова ногам: вы мне НЕ нужны. 27. И вы – ТЕЛО Христово, а порознь – члены(1Кор. 12,4-15,21,27)], – между тѣмЪ Мѵропомазанiе считалось необходимымЪ для всѣхъ крестившихся, чтобы они могли ПОЛУЧАТЬ Св. Духа [для СВОЕГО БОГОугодного служения Богу, Царю[+] и Отечеству[•][••][•][+][••][++][+•]] (Деян. 8,17).
ТакЪ какЪ Таинство Мѵропомазанiя знаменуетЪ или ЗАПЕЧАТЛѣВАЕТъ насЪ «печатiю ДАРА Духа Святаго» (ЕФ. 1,13;4,30; 2Кор. 1,22), и такЪ какЪ утверждающий и помазывающiй насЪ БогЪ, который и запечатлѣваетЪ насЪи даетЪ чрезЪ это Таинство ОБРУЧЕ́НiЕ Духа вЪ сердца НАША(2Кор. 1,22), вѣ́ренЪ пребыва́етЪ, ибо Себя отречься НЕ можетЪ(2Тим. 2,13): тоТаинство Мѵропомазанiя, ПОДОБНО Таинству Крещенiя, всегда СЧИТАЛОСЬ, и нынѣ считается НЕповторяемымЪ. РАЗНОСТЬ только вЪ томЪ, что Крещенiе, если оно совершено ПРАВИЛЬНО, НЕ повторяется НИ для кого,хотя бы кто даже отрексяИМЕНИ Христова, и потомЪ обратился вновь кЪ ПРАВОславной[+] Церкви; а Мѵропомазанiе для ОТРЕКШИХСЯ имени Христова ПОВТОРЯЕТСЯ вЪ случаѣобращенiя их к ПРАВОправославiю» [+](1883г. § 210. Стр.359-360).
ОтрекшиесяИМЕНИ Христова (например, борцы с имяСЛАВИЕМ[•]), ЛИШАЮТСЯобручения (плотного СОЕДИНЕНИЯ) Духа Святаго в сердцах СВОИХ, поэтому им для своего СПАСЕНИЯ и необходимо повторно обретать ОБРУЧЕ́НiЕ Духа въ сердца свои!!! Отметим, что ВСЕМ борцам с ИМЯславием, желающим СПАСЕНИЯ, необходимо будет ОТЖЕНИТЬ от себя ИМЯборческую ересьи ПРИСОЕДИНИТЬСЯ к ПРАВОславной Церкви через ПОВТОРНОЕ Мѵропомазанiе. Но НИкого за уши в Царство Божие НИкто насильно тащить НЕ будет!!! «Что же касается до священноДѣЙСТВiЯ, когда ПРАВОславная Церковь ПОМАЗУЕТъ св. МѵромЪ БлагочестивѣйшихЪ Государей при Вѣнчанiи ИхЪ на Царство, соотвѣтственно тому, КАКъ помазаваемы были Цари елеемЪ святымЪ вЪ Церкви Ветхозавѣтной,по ПОВЕЛѣНiЮ Самого Бога (Пс. 88,21; 1Цар. 10,1; 1Цар. 15,3; 1Цар. 15,12.13), – отЪ чего и назывались ХРИСТАМИ Его или Помазанниками [Бога,но НЕ помазанниками помазующих священноСЛУЖИТЕЛЕЙ!!!] (1Цар. 12,3.5; 1Цар. 24,7 и др.): то это НЕ есть повторенiе Таинства Мѵропомазанiя, чрезЪ которое сообщаются ВСѣМъ вѣрующимЪ БЛАГОДАТНЫЯ силы, необходимыя собственно вЪ жизни ДУХОВНОЙ. Но – есть ТОЛЬКО иный, ВЫСШiЙ степень СООБЩЕНiЯ Даров Св. Духа, потребныхЪ для ОСОБЕННАГО, чрезвычайно-ВАЖНАГО, указываемаго САМИМъ БогомЪ [но НЕсвященноСЛУЖИТЕЛЕМ наивысшего чина[+] (епископом[+]) с титулом патриарха!!!] (Дан. 4,22; Дан. 4,29), СЛУЖЕНiЯ Царственнаго.И прiя СамуилЪ рогЪ со елеемЪ, повѣствуется о мѵропомазанiи на Царство Царя Давида, и помаза его посредѣ братiи его. И ношашеся ДухЪ Господень надЪ ДавидомЪ от того дне и ПОТОМъ(1Цар. 16,13). [Как пример смотри здесь[+] Коронование Императора Николая Второго 14/27 мая 1896г.]
Извѣстно, что НЕ повторяется и Таинство Священства[+]; однако оно имѣетЪ свои СТЕПЕНИ, и рукоположенiе вновь и вновь совершаетЪ священноСЛУЖИТЕЛЕЙ [Бога, но НЕБЕСАМИведомых[+] попов, служителей диавола[+]-Левиафана!!!] для высших СЛУЖЕНiЙ: ТАКъ и Мѵропомазанiе Царей на Царство есть только особый, [НАИ]ВЫСШiЙ степень Таинства, на ПомазанниковЪ БожiихЪнизводящiй СУГУБЫЙ ДухЪ [(вдвое БОЛЬШИЙ)[+], чем в других Таинствах и на ДРУГИХ каких-либо духовных чад Церкви Христовой, в том числе и на священноСЛУЖИТЕЛЕЙ этой Церкви любой[+] степени иерархии!!!] Самыя молитвы, читаемыя при этомЪ великомЪ [ВЕЛИЧАЙШЕМ!!!] священнодѣйствiи [осуществляемым ВСЕмогущим Богом!!! Но НЕ священноСЛУЖИТЕЛЕМ!!!], указываютЪ на ОСОБЕННЫЕ Дары, какiе ИСПРАШИВАЕТъ ПРАВОславная Церковь [а не отдельные Великие Старцы!] БОГОизбранному [от ЕГО[+] зачатия!!!] Монарху. [Но НИкогдаЦерковь Христова (ПРАВОславная!!!)НИ одному епископу[+] (священноСЛУЖИТЕЛЮ 3-й (ВЫСШЕЙ) степени) НИчего подобного НЕ испрашивала!!!] «О еже помазанiемЪ всесвятаго мѵра прiяти ЕМУ[+] сЪ НЕБЕСЕ, [но НЕот рук архиерея!!!], – возглашаетЪ, между прочимЪ, протодiаконЪ, – кЪ правленiю и ПРАВОсудiю силу и ПРЕМУДРОСТЬ, Господу помолимся». И ПЕРВОсвятитель, совершающiй Таинство [на Царство в его ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ части!!!], взываетЪ потомЪ: «Господи, Боже нашЪ, Царь царствующихЪ и Господи господствующихЪ, яже чрезЪ Самуила Пророка[+] избравый РАБА[+] Своего Давида и помазавый Его вЪ Царя надЪ людомЪ ТвоимЪ ИзраилевымЪ! СамЪ и нынѣ услыши моленiе насЪ недостойныхЪ…, и ВѣРНАГО раба Твоего Великаго Государя… помазати УДОСТОЙ елеемЪ радованiя, одѣй ЕГО[+] силою сЪ ВЫСОТЫ [наложи на главу ЕГО ВѣнецЪ отЪ камене ЧЕСТНА, и даруй ЕМУ долготу дній, даждь вЪ десницу ЕГО скипетрЪ СПАСЕНіЯ,][+•][•] посади ЕГО на Престолѣ ПРАВДЫ, огради ЕГО всеоружiемЪ Святаго Твоего Духа, УКРѣПИ ЕГО мышцу, [СМИРИ предЪ НИМъ вся варварскія языки, ХОТЯЩіЯ брани, всѣй вЪ сердце ЕГО страхЪ Твой, и кЪ послушнымЪ СОСТРАДАНіЕ, соблюди ЕГО вЪ НЕпорочнѣй Вѣрѣ,]ПОКАЖИ ЕГО извѣстнаго ХРАНИТЕЛЯ Святыя Твоея Каѳолическiя Церкви ДогматовЪ[да судитЪ люди Твоя вЪ ПРАВДѣ, и нищія Твои вЪ судѣ, спасетЪ сыны убогихЪ, и НаслѣдникЪ будетЪ Небеснаго Твоего Царствія. Яко Твоя Держава, и Твое есть Царство и Сила во вѣки вѣковЪ]»[+][+•][•](ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 210. Стр.360-361).
Итак, в Таинстве Миропомазанияверующему, при помазании святым Миром частей тела [эту видимую часть Таинства делает священноСЛУЖИТЕЛЬ], дается [Всемогущим Богом] Благодать, ставящая его на путь ДУХОВНОЙ жизни»[+]. Здесь Митрополит Макарий Булгаков указывал, что «Мѵропомазанiе Царей на Царство есть только особый, [НАИ]ВЫСШiЙ степень Таинства, на ПомазанниковЪ БожiихЪнизводящiй СУГУБЫЙ ДухЪ [(вдвое БОЛЬШИЙ)[+], чем в других Таинствах и на ДРУГИХ каких-либо духовных чад Церкви Христовой, в том числе и на священноСЛУЖИТЕЛЕЙ этой Церкви любой[+] иерархии!!!]» Но это значит ТОЛЬКО одно: НИ один человек в мире, желающий обрести Царство Небесное, НИкогда и НЕ при каких обстоятельствахНЕ можетгундяевщину (ересь ПАПИЗМА: священство выше Царя-БОГОпомазанника – латинянское ЖИДОВСТВО) принять как БОГОоткровенное Христианское Учение!!! Ибо статус сакральности власти (духовной) священноСЛУЖИТЕЛЯ (даже епископа[+]) в 2 раза НИЖЕ (а на деле – НЕсоизмеримо НИЖЕ!!!)статуса САКРАЛЬНОСТИ Власти (Господской) Христа Господнего (Царя-БОГОпомазанника)!!! [«Евсевий Кесарийский (Памфил): «угощая некогда епископов, [Император] Константин [Великий] СПРАВЕДЛИВО сказал, что и Сам Он епископ [епископ – надзирающий (греч.)][+] (приводим собственные его слова, произнесенные при нас): “только вы – епископы внутренних дел Церкви, а меня [как и ЛЮБОГО Христа Господнего[+]]можно назвать ПОСТАВЛЕННЫМ+ от Бога епископом дел ВНЕШНИХ”. Распоряжаясь [(ГОСПОДСТВУЯ) Церковной властью, имея на то статус САКРАЛЬНОСТИ, т.е. от Бога!!!] согласно с этими словами, Он НАДЗИРАЛ за всеми подвластными Себе и ПОБУЖДАЛ их [НЕ нарушая их царственную СВОБОДУ выбора], сколько было силы, вести жизнь благочестивую»[+]. ВСЕ Цари-БОГОпомазанники являются «Царями и Священниками»[+].]
И поэтому «Православная Церковь разсматриваетЪ Царское СЛУЖЕНіЕ какЪ РАЗНОВИДНОСТЬ священно-ЦЕРКОВНАГО, а Самого Царя – какЪ ОСОБЫЙ церковный чинЪ.“Всякій ЗАКОННЫЙ Царь имѣетЪ СВЯЩЕННИЧЕСКіЙ ЧинЪ”, – говоритЪ св. Ириней Ліонскій[10]»[+].Епископ ВНЕШНИХ дел Церкви Христовой поставлен «от Бога» и БОГОМ Венчан[+], а НЕ другими епископами! И этот ЕДИНСТВЕННЫЙ епископ внешних дел Земной Церкви (Воинствующей[+][•][•]) в решении ЦЕРКОВНЫХ вопросов наделён Богом НАИВЫСШИМ статусом САКРАЛЬНОСТИ ГОСПОДСКОЙ Власти; в отличии от епископов внутренних дел Церкви, которых МНОГО и которые НИкогда господской властью БОГОМ НЕ наделяются! Ибо это им сказано: ПАСИТЕ Божие стадо (НЕ ваше стадо, священноСЛУЖИТЕЛИ, а БОЖИЕ!!!) БОГОугодно и НЕ господствуя над НАСЛЕДИЕМ Божиим,но подавая ПРИМЕР стаду!!!(1Петр. 5,1-3).
Здесь УКАЗАНО, что священноСЛУЖИТЕЛИ являются всего-навсего ПАСТУХАМИ[+], которые, пасут хозяйское стадо, НЕ господствуя над ЧУЖИМ (НЕ своим) стадом, но как УЧИТЕЛЯ, охраняют ДУХОВНОЕ стадо Христово от расхищения егоВОЛКАМИ-еретиками! Но им указано: «ТЩАТЕЛЬНО охранитесь НЕ только отЪ вмѣшательства вЪ гражданскiя распоряженiя и отЪ всякаго сужденiя о нихЪ, но и отЪ ВСЯКИХъ, даже частныхЪ, какЪ бы конфиденцiальныхЪ бесѣдЪ и совѣтовЪ о ВЕЩЕСТВЕННОЙ сторонѣ дѣла, [для УЧАСТИЯ в этих делах, даже советом, и необходим статус сакральности ГОСПОДСКАЯ власть отличный от нуля!!! Нулевым же (только исполнительским в миру) статусом САКРАЛЬНОСТИ господской власти обладают священноСЛУЖИТЕЛИ всех 3-х степеней[+][+]. И потому] это [вмешательство]воспрещается вамЪ и закономЪ БожiимЪ и закономЪ ГосударственнымЪ»[+] (в 1859г. Святитель Игнатий Брянчанинов). «Всё, чему учит епископ Игнатий по вопросам, относящимся к христианской жизни, находится в ПОЛНОМ соответствии с Вселенским Преданием Православия,ОСНОВАНО на этом Предании, высказанном в творениях святых отцов»[+]. Здесь отмечалось: «на 6-м Вселенском Соборе 16 сентября 681 г. объявляетсяо ПРИНЯТИИ к исполнению ПОВЕЛЕНИЯ от Бога, доведённого до христиан через ПРОРОЧЕСТВО малого Пророка Аввакума, указывающее ИЕРАРХИЮ взаимоотношений ОДНОГО Царя-БОГОпомазанника и Земной Воинствующей[+] Церкви Христовой: хотя и со́лнце, и луна́ пребывают во свѣ́тѣ летящих стрел Бога, но Луна только лишь ОТРАЖАЕТ свет от Солнца, как и Земная Церковь Христова в ПОЛНОТЕ своей обретает окормляющий её свет от Царя-БОГОпомазанника, ХРИСТА Господнего (Земного[+][++][•] Бога, Царского[+] Сына Брачного[+] Пира), на Дискосе КАЖДОЙ Божественной Литургии изображается САКРАЛЬНОЙ[+][•][••] Частицею ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольным[•] Камнем Литургии в КАЖДОЙ ПРАВОславной церквушки во ВСЕМ мире!!! Итак, Солнце – это ХРИСТОС Господень (слуга Всемогущего Бога!), а луна – это ВСЯ Земная Церковь Христова, в том числе и ВСЕ священноСЛУЖИТЕЛИ Бога! Естественно, в Церкви Христовой НЕТ и быть НЕ может местадля БЕСАМИведомых[+] попов (слуг НЕ Бога,а диавола-Левиафана) и "духовных чад" этих попов! Подчеркнем, НИкогда ГЛАВНОкомандующий Земной Армией Христовой НЕ может оказатьсяна послушанииу Своих подданных, хотя бы они и были ДУХОВНЫМИ или военными СВЕТИЛАМИ!!! Но жидовня и латинянского разлива, и других разливов – еретики[+] считают иначе… папёжники[+][••], понимая под Церковью архиереев, а то и одного патриарха.
Здесь отмечалось: «слуга ДИАВОЛА[+]-Левиафана патриарх Московский Никон в 1666 году ТВЕРДО заявлял: «“Господь Бог… чрез солнце и месяц показал нам власть архиерейскую и царскую, солнцем – власть архиерейскую, месяцем – царскую”»[•][+][++]. За 1000 лет без малого (в 681г) до этого заявления БЕСАМИведомого Никона на VI-ом Вселенском Соборе «объявляется о ПРИНЯТИИ к исполнению ПОВЕЛЕНИЯ от Бога, доведённого до христиан через ПРОРОЧЕСТВО малого Пророка Аввакума, указывающее ИЕРАРХИЮ взаимоотношений ОДНОГО Царя-БОГОпомазанника и ВСЕЙ Земной Церковью Христовой (духовными чадами которой являются ОЧЕНЬ много людей, в том числе и ВСЕ священноСЛУЖИТЕЛИ со всеми патриархами!!!):Земная Церковь Христова обретает ОКОРМЛЯЮЩИЙ её свет от Царя-БОГОпомазанника»[+],Сам же Земной Бог окормляюще-ВРАЗУМЛЯЮЩИЙ свет Христов БЕЗ посредников обретает от ВСЕмогущего Бога!!! И потому у НЕГО нет необходимости получать свет Христов от каких-либо ЗЕМНЫХ структур, в том числе и от Земной Церкви, Земным Главою Которой ОН является Сам!!! Хотя Цари принимали и будут принимать участие в богослужениях!
Ныне Земная Церковь ХристоваБЛУЖДАЕТ в потемках: НЕТКРАЕугольного Камня на Дискосе,НЕТстатуса САКРАЛЬНОСТИ духовной Властиу священства, который оно потеряло после СВЕРЖЕНИЯ Монархии в марте 1917 года, но ЕСТЬ продолжающееся вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ иго[+] жидовское!!! И во ГЛАВЕ "священства" стоит САМОзванный[+]"Великий Господин и Отец"[+] дебилов от гундяевского "православия"окаянный крамольник[+]-мракоБЕС Гундяев!!!]
«Царю, как Помазаннику Божьему, НЕ надо обращаться [к Богу] с МОЛИТВОЙ “Благослави, Владыко!” потому, как ВСЁ время «Дух Божий носится над Богоизбранником [над Земным Богом[+], ХРИСТОМ Господним[+], Царским Сыном Брачного Пира, на Дискосе изображается САКРАЛЬНОЙ[+] Частицею ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольным[+] Камнем…КАЖДОЙ Божественной Литургии в КАЖДОЙ ПРАВОславной церквушке во всем мире], ПРОСВЕЩАЯ Его ум и воспламеняя Его к Богоугодным делам»[+].Вот чем ПРИНЦИПИАЛЬНО отличается епископ внешних дел Царь-Богопомазанник и любой священноСЛУЖИТЕЛЬ»[+], в том числе и ЛЮБОЙ епископ «внутренних дел Церкви». «СоборЪ 448 г. [против Евтихия ересиарха][+][+]вЪ Константинополѣ привѣтствовалЪ Ѳеодосія II, какЪ ИМПЕРАТОРА[11]и ПЕРВОсвященника.Отцы III Вселенскаго Собора признали вЪ св. Маркіанѣ ИМПЕРАТОРА и Священника, Побѣдителя вЪ войнѣ и УЧИТЕЛЯ Вѣры.По ОБЩЕпризнанному ЦЕРКОВНОМУ воззрѣнію Царь является ЕПИСКОПОМъ внѣшнихЪ дѣлЪ Церкви, Который обладаетЪ ВСѣМИ полномочіями ЕПИСКОПОВъ за исключеніемЪ священнодѣйствій [изобразительной (ВИДИМОЙ) части Таинств, ибо сами ВСЕ Таинства ВСЕГДА совершает САМ Господь Бог!!! Это НЕ возбраняется совершать Земному Богу[+], но в этом НЕТ НИкакой (от слова СОВСЕМ!!!) необходимости, ибо это дело священноСЛУЖИТЕЛЕЙ!!! Так же как и уметь РЕАЛЬНО работать плотником, а не ИЗОБРАЖАТЬ из Себя плотника!!! Как, например, ИМПЕРАТОР Петр Великий САМ строил корабли!!! Ибо для таких дел есть священноСЛУЖИТЕЛИ, военноСЛУЖАЩИЕ, плотники и т.д.] «За исключеніемЪ священнодѣйствій, ИмператорЪ СОВМѣЩАЕТъ вЪ себѣ ВСѣостальныя привилегіи [точнее статусы САКРАЛЬНОСТИ Духовной Власти] ЕПИСКОПОВъ, на основаніи которыхЪ ЕГО[+] ЦЕРКОВНЫЯ распоряженіяполучаютЪ [имеют!!!] КАНОНИЧЕСКУЮ важность», – писалЪ архіепископу Константину Кавасилѣ вЪ XIII вѣкѣ Болгарскій архіеп. Димитрій ХоматинЪ[12].»[+][++] «3. В Таинстве Причащения(Евхаристии – благой ДАР; дар СОВЕРШЕННЫЙ!!!) верующий получает Благодать[+]обо́жения[+] через ЕДИНЕНИЕ со Христом. Причащение – есть Таинство, в котором верующие под ВИДОМ хлеба и вина вкушают (Причащаются) Тела и Крови Христовых для Жизни Вечной»[+]. «ЧрезЪ Таинство Крещенiямы вступаемЪ вЪ благодатное ЦАРСТВО Христово чистыми, оправданными, ВОЗРОЖДЕННЫМИ для жизни ДУХОВНОЙ[+].В Таинствѣ МѵропомазанiепрiемлемЪ вЪ себя благодатныя СИЛЫ, НЕобходимыя для НАШЕГО укрѣпленiя и ВОЗРАСТАНiЯ вЪ жизни ДУХОВНОЙ. НаконецЪ, вЪ ТаинствѣЕвхаристiи мы удостаиваемся для той же ВЫСОКОЙ цѣли вкушать СПАСИТЕЛЬНУЮ пищу и питiе – Пречистую Плоть и Кровь нашего Господа Iисуса,и приискреннѣ СОЕДИНЯЕМСЯ сЪ самимЪ ИСТОЧНИКОМъ живота [во свѣ́тѣ Твое́мЪ у́зримЪ свѣ́тЪ] (Пс. 35,10). Потому Церковь Православная[+][++]ИЗДРЕВЛЕ имѣетЪ обычай, вслѣдЪ за КрещенiемЪ[+][++] и МѵропомазанiемЪ[+], преподавать новымЪ чадамЪ своимЪ и Таинство Евхаристiи, чтобы такимЪ образомЪ, при самомЪ вступленiи ихЪ вЪ БЛАГОДАТНОЕ Царство сообщить имЪ всю ПОЛНОТУ благодатныхЪ даровЪ, НЕОБХОДИМЫХъ для новой жизни.Евхаристiя есть такое Таинство, вЪ которомЪ ХристианинЪ, подЪ ВИДОМъ хлѣба и вина, ПРИЧАЩАЕТСЯ истиннаго Тѣла и истинной крови своего Спасителя.Это Таинство ПРЕВОСХОДИТъ всѣ другiя, какЪ говорится вЪ ПРАВОславномЪ Исповѣданiи. ПревосходитЪ: 1) ПреизбыткомЪ ТАИНСТВЕННОСТИ и НЕпостижимости. Въ прочихЪ ТаинствахЪ НЕпостижимо собственно то, что подЪ извѣстнымЪ видимымЪ ОБРАЗОМъ НЕвидимо дѣйствуетЪ на человѣка Благодать Божiя, а самое вещество ТаинствЪ, напримѣрЪ, вЪ Крещенiи – вода, вЪ Мѵропомазанiи – св. мѵро, остается НЕизмѣннымЪ. Здѣсь [в Евхаристии], напротивЪ, измѣняется самое ВЕЩЕСТВО Таинства: хлѣб и вино, СОХРАНЯЯ одинЪ видЪ свой, чудесно ПРЕТВОРЯЮТСЯ вЪ истинное тѣло и кровь нашего Господа, и потомЪ уже, будучи приняты вѣрующими, НЕвидимо ПРОИЗВОДЯТъ вЪ нихЪ свои БЛАГОДАТНЫЯ дѣйствiя.
2) ПреизбыткомЪ ЛЮБВИ кЪ намЪ Господа и чрезвычайнымЪ ВЕЛИЧiЕМъ дара, преподаваемаго вЪ этомЪ Таинствѣ. Въ другихЪ ТаинствахЪ Господь IисусЪ сообщаетЪ ВѣРУЮЩИМъ вЪ Него тѣ или другие ЧАСТНЫЕ дары спасительной Благодати, сообразно сЪ существомЪ каждаго Таинства, – ДАРЫ, которые ОнЪ прiобрѣлЪ для ЛЮДЕЙ Своею крестною СМЕРТiЮ.Здѣсь же ОнЪ предлагаетЪ вЪ снѣдь ВѣРНЫМъ Самого СЕБЯ – собственное тѣло и собственную кровь, и вѣрующiе, соединяясь здѣсь непосредственно сЪ СВОИМъ ГосподомЪ и СпасителемЪ, СОЕДИНЯЮТСЯ, такимЪ образомЪ, сЪ СамимЪ ИСТОЧНИКОМъ спасительной Благодати.
3) НаконецЪ – тѣмЪ, что всѣ другие Таинства суть только Таинства, СПАСИТЕЛЬНО-дѣйствующiе на человѣка;а Евхаристiя есть НЕ только НЕпостижимѣйшее и СПАСИТЕЛЬНѣЙШЕЕ изЪ ТаинствЪ, но вмѣстѣ и ЖЕРТВА Богу, – жертва, которая приносится Ему за ВСЕХъ, живущихЪ и УМЕРШИХъ, и умилостивляетЪ Его. Таинство Евхаристiи издревле называлось и называется разными именами, и – а) Евхаристiею, т.е. БЛАГОДАРЕНiЕМъ: потому что, при установленiи этого Таинства, Госпо́дь, прiе́мЪ хлѣ́бЪ и БЛАГОДАРИ́Въ, преломи́(1Кор. 11,24);… в) трапезою Господнею(1Кор. 11,20), ХРИСТОВОЮ, священною, ТАИНСТВЕННОЮ: потому что предлагаетЪ вЪ СПАСИТЕЛЬНУЮ пищу Тѣло и Кровь [ХРИСТА] Господа Iисуса; г) Таинством алтаря: потому что совершается въ Алтарѣ на св. Престолѣ; д) хлѣбомЪ ГосподнимЪ, БожiимЪ, НЕБЕСНЫМъ, насущнымЪ, также чашею страшною, ТАИНСТВОМъ чаши: по веществу, употребляемому вЪ этомЪ Таинстве;… ж) тѣломЪ ХристовымЪ, ГосподнимЪ, спасательнымЪ, святымЪ, и кровiю Христовою честною: потому что, под ВИДОМ хлѣба и вина,преподаетЪ истинное ТЕЛО и Кровь Христову з) ПричащенiемЪ, общенiемЪ, потому что, прiобщаясь этого Таинства, ВСѣ мы дѣлаемся ЕДИНО сЪ ГосподомЪ IисусомЪ и между собою; и) чашею жизни и СПАСЕНiЯ:по благодатнымЪ дѣйствiямЪ вЪ насЪ; i) ТАЙНАМИ, тайнами святыми, божественными, страшными, принебесными: по самому существу и преизбытку НЕПОСТИЖИМОСТИ для нас; к) ЖЕРТВОЮ святою, ТАИНСТВЕННОЮ: потому что ДѣЙСТВИТЕЛЬНО служитЪ умилистивительною ЖЕРТВОЮ Богу…»(ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 212. Стр.366-369).
Иоанн Богослов об установлении Таинства Евхаристии: 27. Старайтесь НЕ о пище тленной, НО о пище, пребывающей в Жизнь Вечную, которую даст вам Сын Человеческий,ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог 28. Итак сказали Ему: что́ нам делать, чтобы творить дела Божии? 29. Иисус сказал им в ответ: вот ДЕЛО Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. 30. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что́ Ты делаешь? 31. Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. 32. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: НЕ Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам ИСТИННЫЙ хлеб с Небес. 33. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с Небес и дает ЖИЗНЬ миру.
«На воззванiе их» (иудеев): 34. Господи! подавай нам всегда ТАКОЙ хлеб. «IисусЪ еще сЪ БОЛЬШЕЮ ясностiю выразилЪ ОБѣТОВАНiЕ обЪ Евхаристiи, говоря:» 35. Я есмь хлеб жизни; ПРИХОДЯЩИЙ ко Мне НЕ будет алкать, и ВЕРУЮЩИЙ в МеняНЕ будет жаждать НИкогда. [Итак, МАНДАТ Неба в Царство Небесное (статус САКРАЛЬНОСТИ для Царства Небесного) обретают те, кто ВКУШАЕТ хлеб жизни, ибо им обещано:ПРИХОДЯЩИЙ ко Мне (ко Христу Господу) НЕ будет алкать,и ВЕРУЮЩИЙ в Меня (во Иисуса Христа) НЕ будет жаждать НИкогда].
36. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня,и НЕ веруете. 37. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне НЕ изгоню вон, 38. ибо Я сошел с Небес НЕ для того, чтобы творить Волю Мою,но Волю пославшего Меня Отца.. 39. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, НИчего НЕ погубить, но все то ВОСКРЕСИТЬ в последний день. 40. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы ВСЯКИЙ, видящий Сына и верующий в Него, ИМЕЛ Жизнь Вечную; и Я воскрешу его в ПОСЛЕДНИЙ день(Иоан. 6,27-40). Именно по этой причине Таинство Причащения[+] называется И «Евхаристiею, т.е. БЛАГОДАРЕНiЕМъ»[+], что это Таинство «под ВИДОМ хлѣба и вина преподаетЪ истинное ТЕЛО и Кровь Христову»[+] (БогоЧЕЛОВЕКА) участвующим в нем, и они СТАНОВЯТСЯ одной Крови и Тела этого БОГОчеловека!!! «ВСѣ мы дѣлаемся ЕДИНО сЪ ГосподомЪ IисусомЪ и между собою»[+]. А участвующие в этом Таинстве обретают статус САКРАЛЬНОСТИ Сынов Божьих по Благодати для Царства Небесного (обо́жение[+]) и БЛАГОДАРЯТ за это ВСЕмогущего Бога!!! Итак, МАНДАТ Неба в Царство Небесное (статус САКРАЛЬНОСТИ для Царства Небесного) имеет ВОЗМОЖНОСТЬ обрести ВСЯКИЙ человек,видящий Сына Иисуса Христа Господа ДУХОВНЫМ оком и верующий в Него, но т.к. вера БЕЗ дел МЕРТВА(Иак. 2,17), то РЕАЛЬНО, без всяких сомнений, этот статус САКРАЛЬНОСТИ обретают те, кто служат ХРИСТУ Господу, служа ХРИСТУ Господнему (Царю-БОГОпомазаннику)Верой и Правдой Своей земной жизнью в соответствии с Соборным Обетом[+][•][••][•] 1613 года!!! Ибо ХРИСТОС Господень является Земным Богом[+] – Царским Сыном Брачного Пира, на Дискосе изображается САКРАЛЬНОЙ[+] Частицею ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольным[+] Камнем Каждой Божественной Литургии в КАЖДОЙ ПРАВОславной Церквушки во всем Мире!!! Именно поэтому-то Русские Цари-БОГОпомазанники, Каждый из Которых Христос Господень[+], после Венчания[+] на Царство БРАЛИ под Свою Державную руку ВСЕХ людей и все народы, которых Господь Бог приводил на Землю Русскую под ЗАЩИТУ Русского оружия от их внешних врагов, и брали их, присоединяя их земли к Государству третьего БОГОизбранного Русского Народа (сначала к Русскому Царству, а потом и к Российской Империи). Раб Божий Иосиф Сталин[+], НЕ будучи Царём-БОГОпомазанником, НИчего к СССР НЕ присоединил, но границы Российской Империи ВОССТАНОВИЛ. Польшу же и Финляндию, как давно желающие уйти из-под защиты Русского оружия (рассадник "революционеров" был в этих полуавтономиях), оставил на "Вольных хлебах"[+](больные на голову, наивно думают, что им под защитой слуг диавола-Левиафана[+]жить будет лучше: баба с воза – кобыле легче!!!]
Когда ПОРАЖЕННЫЕ этими словами[+], iудеи начали РОПТАТЬ: что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с Небес?(Иоан. 6,41-42) [43. Иисус сказал им в ответ: НЕ ропщите между собою. 44. Никто НЕ может прийти ко Мне, если НЕ привлечет его Отец, пославший Меня; и Я ВОСКРЕШУ его в последний день.Так и из ИНОродцев в России ПРИЖИВАЛИСЬ и приживаютсяте из них, кого Господь Бог ПРИСЫЛАЛ в Россию!!! 45. У Пророков написано: и будут ВСЕ научены Богом. ВСЯКИЙ, слышавший от Отца и НАУЧИВШИЙСЯ,приходит ко Мне [и к МОЕМУ Народу Русскому – Третьему БОГОизбранному!!!Приходит ко Христу Господу, а значит и ко Христу Господнему[+] – к Земному Богу[+], Царю-БОГОпомазаннику, Царскому[+] Сыну Брачного[•] Пира, изображаемому[+]САКРАЛЬНОЙ[+] Частицею Императора[•] – КРАЕугольным[+] Камнем КАЖДОЙ[•] Божественной Литургии Каждой ПРАВОславной церквушки Мира!!!], – IисусЪ уже со всею ясностiю засвидѣтельствовалЪ: аминь, аминь [Истинно, истинно] ГЛАГОЛЮ вам: верующий в Меня имеет Жизнь Вечную. Я есмь хлеб ЖИЗНИ(Иоан. 6,43-45;47-48).
49. Отцы ваши ели МАННУ в пустыне и УМЕРЛИ; 50. хлеб же, сходящий с НЕБЕС, таков, что ЯДУЩИЙ его НЕ умрет. 51. Я хлеб живый, СШЕДШИЙ с Небес; ядущий хлеб сей БУДЕТ жить ВОВЕК; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за ЖИЗНЬ мира(Иоан. 6,49-51). Iудеи снова стали спорить между собою и говорили: как Он может дать нам есть Плоть Свою?(Иоан. 6,52) – и IисусЪ снова повторилЪ имЪ сЪ совершенною ЯСНОСТiЮ: 53. ИСТИННО, истинно (АМИ́НЬ, ами́нь) глаголю вам: если НЕ будете естьПлоти Сына Человеческого и пить Крови Его,то НЕ будете иметь в себе жизни. 54. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою КровьИМЕЕТ Жизнь Вечную, и Я ВОСКРЕШУ его в последний день. 55. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. 56. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. 57. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, ТАК и ядущий Меня жить будет Мною (Мене́ РАДИ). 58. Сей-то есть Хлеб, СШЕДШИЙ с Небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ЯДУЩИЙ хлеб сей (сшедший с небес) жить будет ВОВЕК(Иоан. 6,53-58).
Многие из УЧЕНИКОВ, слѣдовавшихъ за Iисусомъ, услышавъ это чудное обѣтованiе о страшном Таинствѣ, сказали: ЖЕСТО́КО (странное) есть слово сие: кто может его слушать?(Иоан. 6,60) –и тогда же УДАЛИЛИСЬ от Него НАВСЕГДА (Иоан. 6,66). [Вспомним, что говорит Иисус Христос: НЕ вы Меня избрали, а Я вас избрал(Иоан. 15,16). Но удалились-то они САМИ по своей злой воле[+], ибо их Господь Бог УЖЕ учил: ПРОСИ́ТЕ, спрашивайте и дано будет вам; ищите, и НАЙДЕ́ТЕ;стучите, и отворят вам;
ибо ВСЯКИЙ просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7,6-8). Спрашивать же им НЕТ необходимости, ибо им (душевным[+] или ГОРДЫМ человекам) и БЕЗ вопросов ясно, что ЖЕСТО́КО есть слово сие: кто может его слушать? Т.е. они удалились потому как Господь Бог отначала их НЕ избрал ко спасению!!!(2Сол. 2,13)Но они и сами НЕ желают следовать за Истиной!!! Кроме того, Иисус Христос ПРЕДУПРЕДИЛ: НЕ давайте святыни псам и НЕ бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они НЕ попрали его ногами своими и, обратившись, НЕ растерзали вас (Мф. 7,6). Поэтому НЕизбранные Богом до Таинства Причащения и уходят НАВСЕГДА.] Но истинные Его ученики, двенадцать, приняли с верою слово сие, и устами Петра исповедали: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго (Иоан. 6,67-69). [Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?(Иак. 2,5)] И опытъ показалъ, что, когда въ послѣдствiи Господь установлялъ Таинство Евхаристiи, НИКТО изъ нихъ НЕ выразилъ недоуменiя, никто не обращался съ вопросомъ къ Иисусу, – что они дѣйствительно были ПРИГОТОВЛЕНЫ къ принятiю столь великаго Таинства(ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 213. Стр.370-371). Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир(Иоан. 15,19).
«Спасительные плоды или дѣйствiя Таинства Евхаристiи, если только мы прiобщаемся ему достойно, суть слѣдующiе: 1) Оно прiискреннѣ СОЕДИНЯЕТЪ насъ съ Господомъ:ядущий Мою Плоть, засвидѣтельствовалъ Он Самъ, и пиющий Мою Кровь, во Мнѣ пребываетъ, и Азъ въ немъ(Иоан. 6,56), такъ что, причастившись Тѣла и Крови Христа, мы дѣлаемся, по выраженiю св. Отцевъ, стѣлесниками Его, скровными Ему, Христоносцами, причастниками Божественнаго ЕСТЕСТВА.
2) Оно питаетъ наше тѣло и душу, и способствует укреплению, возвышению, преспеянию нашему в жизни ДУХОВНОЙ:Плоть Моя, сказал Спаситель, ИСТИНО есть брашно (пища), и Кровь Моя ИСТИНО есть пиво (питие); далѣе: как послал Меня живы́й Отец, и Я живу Отца ради: так и ядущий Меня жить будет Меня ради(Иоан. 6,55,57). Если и обыкновенная здоровая пища, принимаемая тѣломъ, питая его, естественно подкрѣпляетъ и ВРАЧУЕТЪ его ослабѣвшiя силы, сообщаетъ ему новые соки и содѣйствуетъ дальнѣйшему ВОЗРАСТАНiЮ или продолженiю его жизни: тѣмъ болѣе должно ожидать подобныхъ спасительныхъ плодовъ не только для тѣла, но преимущественно для души, отъ пищи БОЖЕСТВЕННОЙ, прiемлемой нами достойно въ Таинствѣ Евхаристiи. Питаясь этою чудесною пищею, мы непосредственно соединяемся со Христомъ, источникомъ всякаго живота и Благодати[+], и раздаятелемъ всѣхъ духовныхъ дарованiй, яже къ животу и благочестiю(2Петр. 1,3). Св. Отцы и учители Церкви, в частности, учили, что Евхаристiя, какъ спасительная пища: а) питаетъ и подкрѣпляетъ наше тѣло, а вмѣстѣ – б) питаетъ, подкрепляетъ, оживляетъ нашу душу; в) способствуетъ къ уврачеванiю нашихъ духовныхъ болѣзней и очищенiю грѣховъ; г) освящаетъ насъ прiобщенiемъ Божественныя Благодати; д) соделываетъ насъ твердыми въ подвигахъ благочестiя, страшными и неодолимыми для враговъ нашего спасенiя.
3) Наконец, это Таинство, принимаемое нами достойно, служитъ въ насъ ЗАЛОГОМЪ нашего будущаго воскресенiя и вѣчноблаженной жизни. ядый мою плоть, сказал Спаситель, и пияй мою кровь, имать живот вечный, и аз воскрешу его в последний день…, ядый хлеб сей, жив будет во веки(Иоан. 4,54,58). И св. Отцы говорили: «(Евхаристия) есть врачество для бессмертия, предохранительное средство, чтобы не умереть, но чтобы всегда жить в Иисусе Христе»1282. «Тела наши, приемлющие Евхаристию, уже не суть тленны, но имеют надежду воскресения в жизнь вечную»1283. Мы вкушаем тело Христово, чтобы могли соделаться причастниками жизни вечной»–» (ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 218. Стр.412-414).
4. «В Таинстве Покаяния исповедующий свои грехи, при видимом изъявлении прощения от священника, получает благодать, освобождающую его от грехов»[+]. «Въ трехъ СПАСИТЕЛЬНЫХЪ Таинствахъ Церкви, доселѣ нами разсмотрѣнныхъ, преподается человекѣ ВСЕ обилiе ДУХОВНЫХЪ дарованiй, необходимыхъ для того, чтобы онъ могъ содѣлаться Христiаниномъ и, содѣлавшись, преуспѣвать въ христiанскомъ благочестiи и достигнуть ВѣЧНАГО блаженства. Крещенiе[+]ОЧИЩАЕТЪ грѣшника отъ ВСѣХЪ его грѣховъ, первороднаго и произвольныхъ, и вводить в ЦАРСТВО Благодати[+] Христовой. Мѵропомазанiе[+]сообщаетъ ему Божественныя СИЛЫ для укрѣпленiя и возрастанiя его въ благодатной жизни. Евхаристiя[+] питаетъ его Божественною пищею и соединяетъ съ самимъ ИСТОЧНИКОМЪ жизни и Благодати. …Такъ какъ и после Крещенiя, будучи уже Христiаниномъ, онъ снова можетъ грѣшить, …можетъ подвергаться болѣзнямъ, иногда очень тяжкимъ, приближающимъ къ могилѣ: то Всеблагому Господу УГОДНО было установит въ Церкви Своей ещё два Таинства, какъ два СПАСИТЕЛЬНЫЯ врачевства для немощныхъ ея членовъ: Таинство Покаянiя, врачующее наши немощи ДУХОВНЫЯ, и Таинство Елеосвященiя, простирающее свои СПАСИТЕЛЬНЫЯ дѣйствiя и на немощи наши ТѣЛЕСТНЫЯ.
Покаянiе, понимаемое въ смыслѣ Таинства, есть такое священнодѣйствiе, въ которомъ пастырь [священноСЛУЖИТЕЛЬ] Церкви, силою Духа Святаго, разрѣшаетъ КАЮЩЕГОСЯ и исповѣдующагося Христiанина отъ ВСѣХЪ грѣховъ, совершенныхъ имъ послѣ Крещенiя, такъ что снова дѣлается НЕвиннымъ и ОСВЯЩЕННЫМЪ, какимъ онъ вышелъ изъ водъ Крещенiя. …Древнiе Учителя Церкви называли Таинство Покаянiя “Разрѣшенiемъ”, “Исповѣдью”, “Примиренiемъ”, “вторымъ Крещенiемъ”… СвященноСЛУЖИТЕЛИ бывают ТОЛЬКО видимыми орудiями при совершенiи Таинства, которое НЕвидимо совершаетъ чрезъ нихъ Самъ Богъ. »(ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 221, 223. Стр.425-426, 429).Проговорим подробнее: ПОСЛЕ Крещения исповедующий свои грехи, при ВИДИМОМ изъявлении прощения от священоСЛУЖИТЕЛЯ, получает от Бога (НЕвидимо для окружающих) Благодать[+] Божию, ОСВОБОЖДАЮЩУЮ его от грехов, в которых ПОКАЯЛСЯ исповедующийся. Эта Благодать даёт ему НЕвидимо силы НЕ повторять раскаянные грехи и РАЗУМЕНИЕ видеть ОПАСНОСТЬ грехов для СПАСЕНИЯ.
«5. В Таинстве Елеосвященияпри ПОМАЗАНИИ тела елеем (маслом) больному даруется Благодать Божья, ИСЦЕЛЯЮЩАЯ немощи душевные и телесные;
6. В Таинстве Брака (Венчания) супругам дается Благодать[+], ОСВЯЩАЮЩАЯ их союз (во образ духовного союза Христа с Церковью), а также [освящающая] рождение и христианское воспитание детей»[+]. «Свойства христiанскаго брака, освящаемаго Таинствомъ, суть: а) ЕДИНИЧНОСТЬ, т.е. христiанский бракъ есть союзъ ТОЛЬКО одного мужа и одной жены, и б) НЕрасторжимость» (§ 237. Стр.487). «Бракъ есть НЕсомнѣнно установленiе Божiе, есть законъ, положенный Творцемъ въ самомъ устройствѣ человѣка, и потомъ утвержденный и раскрытый въ СВЕРХЪестественномъ откровенiи.
…Цѣль Божественнаго установленiя брака двоякая. Во-первых, УМНОЖЕНiЕ и сохраненiе человѣческаго рода, какъ видно изъ словъ самого Бога, благословившаго первозданную чету: [и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;] мужчину и женщину сотворил их, повествует Моисей, и благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю(Быт. 1,27.28). Въ этой цѣли брака заключается и та, чтобы раждать и умножать чадъ для Церкви Божiей, въ составъ которой ПРИЗВАНЫ отъ начала всѣ люди или весь родъ человѣческiй. Во-вторыхъ, взаимное вспомоществованiе супруговъ въ прохожденiи настоящей жизни: и рече Бог: НЕ добро быти человѣку одному: сотворим ему помощника по нему(Быт.2,18). И сотворилъ Богъ первую жену Еву изъ ребра Адама, чтобы, при такомъ ЕДИНСТВѣ природы, они тѣмъ сильнѣе чувствовали въ себѣ взаимную любовь и старались жить нераздѣльною жизнiю(Быт.2,22-24). Къ этимъ двумъ цѣлямъ брака, послѣ паденiя человѣка, присоединилась еще третья, именно – служить ОБУЗДАНiЕМЪ возникшихъ въ человѣческой природѣ грѣховных похотѣнiй и врачевством противъ безпорядочныхъ влеченiй чувственности. Добро человѣку, говорит Апостол, женѣ НЕ прикасаться, но во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа(1Кор. 7,1.2). И далее: глаголю же безбрачным и вдовам, хорошо им оставаться, как я, но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться(1Кор. 7,8.9). Цель эту ясно указывали и древние учители Церкви.
Чтобы освятить, возвысить и укрѣпить законъ брака, который самъ по себѣ СВЯТЪ и чистъ по своему происхожденiю отъ Бога и по своимъ цѣлямъ, но вслѣдствiе РАССТРОЙСТВА человѣческой природы подвергся злоВРЕДНОМУ влiянiю грѣха и многочисленнымъ искаженiямъ со стороны людей, предавшихся чувственности, – Господь Иисусъ благоволилъ установить въ Церкви Своей особое Таинство, – Таинство Брака. Подъ именемъ этого Таинства разумѣется такое священнодѣйствiе, в котором лицам брачущимся, по объявленiи ими предъ Церковiю обѣта взаимной супружеской вѣрности, преподается свыше чрезъ благословенiе священнослужителя Божественная Благодать, ОСВЯЩАЮЩАЯ ихъ брачный союзъ, возвышающая его въ ОБРАЗЪ духовнаго соединенiя Христа съ Церковiю, и потомъ содѣйствующая имъ къ благословенному достиженiю всѣхъ цѣлей брака. У насъ это Таинство называется еще Вѣнчанiемъ, по тѣмъ вѣнцамъ, какiе при совершенiи его бываютъ возлагаемы на главы жениха и невѣсты»[+](ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 233. Стр.476-479).
«Въ посланiи къ Ефесеямъ св. Апостолъ Павелъ, излагая обязанность супруги-Христiанки, говоритъ: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, [и Он же Спаситель тела]. Но как Церковь повинуется Христу[+][++], так и жены своим мужьям во всем(Еф. 5,22-24). Затѣмъ, излагая обязанности супруга-Христiанина, продолжаетъ: мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее(Еф. 5,25). Наконецъ, желая объяснить самое основанiе этихъ супружескихъ обязанностей, указываетъ на существо супружескаго союза и на то значенiе, какое онъ получилъ въ Христiанствѣ: сего ради оставитъ человѣкъ отца своего и матерь, и прилѣпится къ женѣ своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви(Еф. 5,31.32). Т.е. св. Апостолъ заповѣдует, чтобы жены христiанскiе точно такъ же и въ той же мѣрѣ повиновались мужьямъ своимi, какъ Церковь повинуется Христу, а мужья въ такой же мѣрѣ любили своихъ женъ, въ какой Христосъ возлюбилъ Церковь, – по тому именно, что супружескiй союзъ ихъ ЗНАМЕНУЕТЪ собою союзъ Христа съ Церковiю, и въ этомъ отношенiи есть ТАЙНА и тайна великая.
Если такъ: то, во-первыхъ, спрашивается, что же могло содѣлать въ Христiанствѣ брачный союзъ двухъ лицъ тайною и тайною великою, что могло дать ему такое глубокое значенiе, могло возвысить бракъ до ОБРАЗА союза Христа съ Церковiю? Не предположивши особого Таинства или священнодѣйствiя в новозавѣтной Церкви, чрезъ которое освящается и запечатлѣвается брачный союзъ благодатiю Христовою, мы не найдемъ удовлетворительного на это отвѣта. Съ другой стороны, если брачный союзъ двухъ лицъ въ Христiанствѣ есть ДѣйСТВИТЕЛЬНО, по самому существу своему, таинственный ОБРАЗЪ союза Христа с Церковiю; а союзъ Христа съ Церковiю, безъ всякого сомнѣнiя, исполнен Благодати[+] и святости. [И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное Благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца] (Иоан. 1,14; Еф. 5,25): то необходимо предположить, что и брачный союзъ въ Христiанствѣ бываетъ освящаемъ и исполняется Благодатiю Христовою чрезъ какое-либо тайнодѣйствiе. Наконецъ, къ тому же заключенiю приходимъ, когда обращаемъ вниманiе на обязанности, какiе заповѣдуетъ Апостолъ христiанскимъ супругамъ въ разсматриваемомъ нами мѣстѣ – повиноваться мужу въ такой степени, въ какой Церковь повинуется Христу, и любить жену въ такой мѣрѣ, въ какой Христосъ возлюбилъ Церковь: этого не могли бы исполнить ни жена, ни муж, ЕСЛИ бы, при самомъ вступленiи въ супружескiй союзъ, не получали свыше особой Благодати чрезъ извѣстное Таинство». (§ 234. Стр.479-480).
7. О Таинстве Священства:«вЪ Священствѣ [человѣкЪ ТАИНСТВЕННО] получаетЪ Благодать[+] ДУХОВНО возрождать и ВОСПИТЫВАТЬ другихЪпосредствомЪ УЧЕНiЯ [Церкви Христовой, но НЕ своего (ЕРЕТИЧЕСКОГО!!!) мудрования, основанного на добродетелях[•][+]падшего человеческого[+][++][+•] естества])]и ТаинствЪ. …Для совершенiя Таинства требуются три вещи: вещество [вода, хлеб, вино, елей и др. сообразное] сЪ ТаинствомЪ; во-вторыхЪ, священникЪ, законно рукоположенный…; вЪ третьихЪ, ПРИЗВАНiе Святаго Духа и извѣстная форма слов, посредствомЪ которыхЪ священникЪ освящаетЪ Таинство [ТАИНСТВЕННО] силою Святаго Духа [но НЕ своей Духовной Силой, и тем более НЕ своим статусом САКРАЛЬНОСТИ священноСЛУЖИТЕЛЯ!!!], изъявляя намерение освятить оное»[+]. (§ 200. Стр.314).
Напомним: ЛЮБОЕ «Таинство совершается Всемогущим Богом,Который и наполняет САКРАЛЬНОСТЬЮ изображаемое священноСЛУЖИТЕЛЯМИ понятными и ЗРИМЫМИ священноДЕЙСТВИЯМИ».[•] А здесь УКАЗАНО, что «священноСЛУЖИТЕЛИ являются всего-навсего ПАСТУХАМИ[+], которые, пасут хозяйское стадо, НЕ господствуя над ЧУЖИМ (НЕ своим) стадом, но как УЧИТЕЛЯ, охраняют ДУХОВНОЕ стадо Христово от расхищения егоВОЛКАМИ-еретиками! Но им указано: «ТЩАТЕЛЬНО охранитесь НЕ только отЪ вмѣшательства вЪ гражданскiя распоряженiя и отЪ всякаго сужденiя о нихЪ, но и отЪ ВСЯКИХъ, даже частныхЪ, какЪ бы конфиденцiальныхЪ бесѣдЪ и совѣтовЪ о ВЕЩЕСТВЕННОЙ сторонѣ дѣла, [для УЧАСТИЯ в этих делах, даже советом, и необходим статус сакральности ГОСПОДСКАЯ власть отличный от нуля!!! Нулевым же (только исполнительским в миру) статусом САКРАЛЬНОСТИ господской власти обладают священноСЛУЖИТЕЛИ всех 3-х степеней[+].И потому] это [вмешательство]воспрещается вамЪ и закономЪ БожiимЪ и закономЪ ГосударственнымЪ»[+].
«В новозаветной христианской Церкви ТРИ степени священства: епископов, пресвитеров (т.е. священников) и диаконов. Все они называются священноСЛУЖИТЕЛЯМИ, потому что через Таинство Священства[+] они получают Благодать[+] Святого Духа для священного служения Церкви Христовой;СОВЕРШАТЬ богослужения, УЧИТЬ людей христианской Вере [а НЕ жидовству[•]-папизму[+]-САТАНИЗМУ[•] латинянскому – БОГУ мерзкому патриаршеству в России,ЗАПРЕЩЕННОМУ в России ДВУМЯ Царями-БОГОпомазанниками:Христолюбивым, «БОГОМъ ВѣнчаннымЪ, БлаговѣрнымЪ»[+] Царем Иоанном Грозным в 1577[+] году и Благочести́вѣйшимЪ Госуда́ремЪ ИМПЕРА́ТОРОМъ Петром[+] Великим в 1721[+] году!!!] и доброй жизни (благочестию) [духовно ПАСТИстадо Божие [Христово, но НЕ своё!!!],надзирая за ним НЕ принужденно, но охотно и БОГОугодно,…НЕ господстуя над наследием Божиим, но ПОДАВАЯ пример стаду!!!(1Петр. 5,2-3)] И управлять ЦЕРКОВНЫМИ[+][++] делами.
У священноСЛУЖИТЕЛЕЙ в Церкви Христовой ТРИ чина иерархии.] Епископы называются еще АРХИереями, т.е. начальниками [церковными: ПАСТИ БОГОугодно, НЕ господствуя,][+] иереев (священников). Епископы могут совершать [ВИДИМУЮ часть всех Таинств] …и все церковные службы. Это значит, что епископам принадлежит право НЕ только совершатьобычное Богослужение, но и [совершать ВИДИМУЮ часть самого Таинства Священства: [в видимой части] посвящать (рукополагать) в священнослужители, а равно [в видимой части] освящать миро и антиминсы, что НЕ дано священникам»[+].
Повторим, ВСЕ Таинства, и Таинство СВЯЩЕНСТВА в том числе, СОВЕРШАЮТСЯ во всей ПОЛНОТЕ только ВСЕмогущим Богом, епископа же, как обладающие НАИВЫСШИМ статусом САКРАЛЬНОСТИ духовного УЧИТЕЛЯ Учения Церкви Христовой, возможного для священноСЛУЖИТЕЛЯ, совершают так же ТОЛЬКО видимую часть ВСЕХ Таинств Церкви! «В ТаинствеСвященства [Рукоположения священноСЛУЖИТЕЛЯ в какой-либо чин[•] из трех] чрез святительское рукоположение (хиротонию) правильно избранному из числа верующих, [Богом] дается Благодать[+] [и статус САКРАЛЬНОСТИ духовной власти, чтобы и священнодействовать (СОВЕРШАТЬ[видимую часть] Таинства [изобразительными СВЯЩЕННОдействиями);и учить ПРАВОславию (но НЕ своим мудрованиям),и] пасти [«ПОСТОЯННО …на пажите Христовой»[+] ДУХОВНОЕ] стадо [Божие] Христово»[+], но НЕ своё!!!],надзирая за ним …БОГОУГОДНО,…НЕ господстуя над наследием Божиим, но ПОДАВАЯ пример стаду!!!(1Петр. 5,2-3)).
«Священство есть Таинство [совершаемое только ЕПИСКОПОМ (священноСЛУЖИТЕЛЕМ третьей степени)[+][•][++]], в котором [на рукополагаемого ТАИНСТВЕННО] нисходит Святой Дух [который] и ПОСТАВЛЯЕТ его совершать [ВИДИМУЮ часть этого] Таинстваи ПАСТИ стадо Христово»[+]БОГОугодно, НЕ господствуя над ним!!! Об этом сообщает Первоверховный Апостол Петр ВСЕМ, но обращается к священноСЛУЖИТЕЛЯМ (к пастырям, к ПАСТУХАМ[+] Церкви Христовой).Чтобы же священноСЛУЖИТЕЛИ НЕвпали в жидовство[+]-САТАНИЗМ латинян и НЕ стали по факту САМОзванными[+](БогуМЕРЗКИМИ), священноГОСПОДАМИ, Апостол использует три слова и частицу "НЕ", которые поясняют, КАК пасти ДУХОВНОЕ Божие стадо – БОГОугодно; и НЕ господствуя над НАСЛЕДИЕМ Божиим, но подавая ПРИМЕР стаду!!! Таким образом, священноСЛУЖИТЕЛЬ Бога (Иисуса Христа Господа) НЕ может бытьдаже господином, а тем более "Великим Господином и Отцом", стада ХРИСТОВА, но ТОЛЬКО пастухом,который смиренно и БОГОугодно обязан пасти «ПОСТОЯННО …на пажите Христовой»[+] наследие Божее!!!
Титул ИМПЕРАТОР (ИМПЕРАТРИЦА), имя ЕГО и местоимения, относящиеся к НЕМУ (Сугубая Ектения), писались ЗАГЛАВНЫМИ буквами. Текст службы Стр.37 чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
«О "Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Московском и всея Руси»[+] Кирилле, и о Господине нашем» (ДЕБИЛОВ[+][++] от гундяевского[+]
"православия"[+]) "Дебил"[•][+] – здесь используются НЕ в качестве оскорбления, а как медицинский ДИАГНОЗ способностей человеков к восприятию получаемой информации… чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
Таким образом, Господь Бог уже в I-м веке через АПОСТОЛА Петра указал: в Церкви Христовой,Которая ПРАВО славит Христа Господа, СЛУЖА Верой и Правдой Царю – Христу Господнему и Отечеству,священноСЛУЖИТЕЛЬ священноГОСПОДИНОМ быть НЕ может, а потому НЕ допустим возглас:“помолимся о Великом Господине[+] и Отце нашем…”!!! «Обратим внимание на величину букв молитвы после первой молитвы лика на странице, на которой слово IМЕРАТРIЦѣ занимает целую строку: «Помилуй нас боже, по велицѣ милости твоей…» Слова "боже" и "твоей" напечатаны строчными буквами. Титулы же и ИМПЕРАТРИЦЫ, и Наследника ЕЁ напечатаны с ЗАГЛАВНОЙ буквы, а имя, должность и местоимения, относящиеся к ИМПЕРАТРИЦЫ, напечатаныЗАГЛАВНЫМИ буквами. Об епископах, кроме епископов с ТИТУЛОМ "митрополит", в службе вообще НЕ упоминается!!! (апрель 1765)[+][•].
О чем сообщает нам с Вами возглас: «Еще помолимся о "Великом Господине и Отце" нашем…»? 1. Это НЕ БОГОслужение Богу нашему Иисусу Христу!!! 2. храм, в котором совершаются "богослужения" с такими возгласами, используется НЕПравославными Христианами! 3. священнослужители,которые совершают "богослужения" с такими возгласами,к Православию НЕ имеют НИкакого отношения!!! 4. поэтому, СОВЕРШАЮЩИЕ такое"богослужение",священноСЛУЖИТЕЛЯМИ[+] ПРАВОславной Церкви НЕ являются, но являютсяБЕСАМИведомыми[+] попами – слугами НЕ Бога, а диавола[+]-Левиафана. 5. попы (в отличии от священноСЛУЖИТЕЛЕЙ) НЕ обладают статусом САКРАЛЬНОСТИ[•] власти от Бога соверщать ВИДИМЫЕ действия каких-либо Таинств ПРАВОславной Церкви!!! (о попе[•][••] через века сообщает А.С. Пушкин!) 6. участвующие в таком "богослужении" НЕ являются ПРАВОславными Христианами!!! 7. в этот храме, под видомПРАВОславия славят НЕИисуса Христа Господа,а "возносят" "молитвы" о каком-то САМОзванном "Великом Господине и Отце" своем (указано имя его) и о «всей братии», которая ЯКОБЫво Христе! 8. участвующие в этом спектакле даже в качестве ПАСИВНЫХ слушателей-зрителей подвергаются ЗОМБИРОВАНИЮ преступной организацией (ОПГ) под названием московский патриархат-ПАХАНАТ, во главе которой стоит окаянный крамольник[+]-мракоБЕС Гундяев!!! Этому мракоБЕСу ВСЕ попы, перед рукоположением (ЗАБЫВ о ВСЕвидящем Боге!!!) дают ПИСЬМЕННЫЕ обещания[•][••][•+•][••][•]: «в случае принятия мною сана я ДО КОНЦА своих ДНЕЙ сохраню ВЕРНОСТЬ Вам»!!! Быть даже "просто" захожанами (приложиться к ПРАВОславным иконам, например) в подобные храмы во ВРЕМЯ "богослужений" с такими возгласамидуховно ОЧЕНЬ не полезно! Отметим, что в России патриаршество было УПРАЗДНЕНО[+](патриарховв России больше НЕТ и быть НЕ может!!!) после того, как ХРИСТОС Господень[+] (Благочестивейший[+][•] Царь-БОГОпомазанник Петр Алексеевич) для УПРАВЛЕНИЯ ПРАВОславной[+] Российской[•] Церковьюучредил 25 янв/07 фев. 1721 г. Святейший Правительствующий Синод, чем ЗАПРЕТИЛ господствовать правящему архиерею Российской столицы и учредил принятие НЕавторитарных, а СОБОРНЫХ решенийв духовных вопросах в ПРАВОславной Российской[•][•][••][•+][+] Церкви. [В России ИЗМЕНИТЬ-отменить какой-либо Государственный или Церковной УказИМПЕРАТОРА из Царствующего Дома Романовых может ТОЛЬКО другой Царь-БОГОпомазанник из Дома Романовых, Который, естественно, по Соборному Обету 1613 года ТОЛЬКО и имеет достаточный СТАТУС Сакральности Господской и Церковной Власти для этого!!! Ни у кого во всем мире НЕТ и быть НЕ может статуса САКРАЛЬНОЙ Власти от Бога выше статуса Сакральности Земного[+] Бога, изображаемого[+]на Дискосе САКРАЛЬНОЙ Частицею ИМПЕРАТОРА[•] – КРАЕугольным[•] КамнемКАЖДОЙ[•] Божественной Литургии в КАЖДОЙ ПРАВОславной церквушки во всем мире!!!] «“О нашемъ ВысшемЪ ЦЕРКОВНОМъ управленіи: Геніальный Государь Петр Великийтолько направил ход вещей в указанном Богом направленіи” и «Умоначертаніе Петра Великаго, будучи Им узаконено, принесло Русской Церкви ОСВОБОЖДЕНИЕ» (1891). Учреждение Синода (СОБОРА) на 200 лет отложилобунт ВЛАСТОлюбивого[+] священства противЦаря-БОГОпомазанника, а значит против Бога! Ибо явилось ЭФФЕКТИВНЕЙШИМ профилактическим средством против распространениядушепагубного вируса ереси ПАПИЗМА [латинянского[+] жидовства[+]] среди иерархов и священства ПРАВОславной Российской Церкви.
Здесь читаем: «Этимологически слова «"Господин"», «"Государь"», а также «"Господарь"» представляют собой вариации одного и того же слова». Т.е. "Православная энциклопедия" (издается по благословению Гундяева) утверждает, что банда[+] Гундяева ЗНАЕТ, что творит, когда ОБЪЯВЛЯЕТ, тем более за богослужением, МОНАХА "Великим Господином и Отцом" своим. Ведь В.М.Гундяев давал БОГУ монашеские обеты, после чего Господь Бог ЛИШАЕТ человека как статуса САКРАЛЬНОСТИ господской власти,так и самой СПОСОБНОСТИ господствовать БОГОугодно, тем более над живущими в мiру!!! И что он теперь с этой ГОСПОДСКОЙ властью ДЕЛАТЬ будет?!?Все, кто монаха величают Господином, а тем более ПОСЛУШАЮТСЯ ему, этой ЛОЖЬЮ реально служат диаволу[+]-Левиафану, и потому являются сатанистами! Т.е. ныне в России на КАЖДОМ "богослужении" в Московском патриархате-ПАХАНАТЕ[+], когда УСЛЫШАТЕ возглас: “помолимся о "Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе нашем…”[+],то ЗНАЙТЕ: вы присутствуете при (а может быть даже и УЧАСТВУЕТЕ в) совершении ВЕЛИЧАЙШЕГО преступлении ПРОТИВ Бога, ибо совершается мерзость[+] МЕРЗОСТЕЙ запустения!!!» Но это свершающееся на Ваших глазах ПРОРОЧЕСТВО Авеля Тайновидца, сказанное Императору Павлу Первому еще в 1800г: «И будет ЖИД[•] [всевозможных разливов (еврейского, латинянского, атеистического, холяцкого)] скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни её, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, ГНЕВ Господень за отречение России[за ЭТО сатанинское БЕСчиниеВСЕроссийского[+] народа]от своего Царя-БОГОпомазанника [от ХРИСТА Господнего[+]], чтобы люди в Разум Христов ПРИШЛИ»[+]. И БЕЗумные возгласы, призывающие "молитвы" о САМОзванных"Великих Господинах и Отцах" (а значит о безбожных сатанистах),направленныек Богу, ДОЛЖНЫ когда-то, НАКОНЕЦ-то, начать вызывать ТОШНОТУ у людей, находящихся в храмах, захваченных ОПГ окаянного крамольника[+]-мракоБЕСа Гундяева!!!Ибо они и являются видимыми-слышимыми проявленямимерзости МЕРЗОСТЕЙ запустения. В списке лечебно-ЦЕЛИТЕЛЬНЫХ процедур от БЕСНОВАНИЯ, которое привело к ОТЪЯТИЮБогом Монархии у России в 1917 году, ВСЕроссийскому народу Богом прописаны самые разнообразные БЕСчиния, совершение которых, привело народ России в 1917 к свержению Монархии. Чтобы народ в ПОЛНОТЕ вкусил ПЛОДОВ этих БЕСчиний! Например: НЕ хотели, НЕсмотряна Соборный Обет Богу 1613 года, БОГОМ избранного от зачатия Царя, – живите-умирайте (рука БЕСчинно пыталась написать другое слово[+]) под властью олигархов-людоедов, напившихся кровью вашей в "благославенные"-БАНДИТСКИЕ 90-е годы; НЕ хотелиЗАКОННОГО Царя из Царствующего Дома РОМАНОВЫХ (по Соборному Обету 1613 года) – получите БЕСАМИведомого САМОзванного "Великого Господина и Отца" вашегоиз поповского-ЖЕРЕБЯЧЬЕГО[+][•][••] сословия!!! Богом попущено совершать в России самые разнообразные БЕСчинияПОСЛЕ свержения Монархии (2/15 марта 1917г), чтобы ВСЕроссийский народ ОПЫТНЫМ путем ОТЧЕТЛИВО осознал, что «без Христа и без Царя только во ад дорога одна»[•]. Хочешь ПРЕКРАЩЕНИЯ этих САМЫХ разнообразных БЕСчиний – прекрати САМ (сама) их совершать: живи по СВОЕМУ Чину, который ОБЯЗЫВАЕТ тебя не за страх, а по Совести, Верой и Правдой СЛУЖИТЬ Богу, Царю и Отечеству (России)!!!И Господь Бог ПРЕКРАТИТ все ВРАЗУМИТЕЛЬНЫЕ(хоть и бывают они кровавыми) БЕСчиния,вразумив (или УНИЧТОЖИВ!!!) всех БЕСчинников в России,и ВОССТАНОВИТМонархию в России под Державной рукой ЗАКОННОГО Царя-БОГОпомазанника из Царствующего Дома Романовых! Имя ЕГО знает, пока, ТОЛЬКО один Господь Бог!!! (на 06.04.24) Богу нашему СЛАВА!!!
Мерзость ЗАПУСТЕНИЯ на марше!!! «ВОЛКИ хищные во ОДЕЖДАХ овчих…» Вот они "человеки пустоты"[+] с "ДВОЯКИМ (сатанинским) сердцем"!!! к ПРАВОславию они НИкакого отношения НЕ имеют!!! Они ЧЕСТНО показали, КТО они есть!!! Из песни слов НЕ выкинешь!!! О событиях пред Пасхой в апреле 2020г.
КороноБЕСие ("коронавирус") ярко показал всё "ВЕЛИЧИЕ" САМОзванного"Великого Господина и Отца"[+] дебилов[+] от гундяевского "православия"!!! «Даже Преподобный Серафим НЕ мог предположить, как архиереи российские ОНЕЧЕСТИВЯТСЯ!Что НЕчестием своим ПРЕВЗОЙДУТ раввинов».Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть ВОЛКИ хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые,а худое дерево приносит и плоды худые(Мѳ. 7,15-16). Как ПРАВИЛЬНО и убедительно говоритокаянный крамольник-мракоБЕС ОБОРОТЕНЬ Гундяев, но НЕ обманывайтесь… И ПОЙМИТЕ, что «коронавирус был НЕобходим, чтобы ВСЕ, кто имеет разум и хоть крошечку Веры ПРАВОславнойУВИДЕЛИ и услышали НАСТОЯЩИЙ голос ОБОРОТНЕЙ!!!Смотрите, НЕ ужасайтесь, ибо НАДЛЕЖИТ всему тому БЫТЬ(Мѳ. 24,6), чтобы УВИДЕТЬ суть их ВОЛЧЬЮ!!! Но, кроме того, они ЧЕСТНО признались в том, что служат НЕ Богу, что у них СПЕКТАКЛИ под названием "Литургия"[+][++], а НЕпринесение БЕЗкровной Жертвы Христовой!!! Поэтому НЕбезопасно облизывание ложницы, в которой ОЧЕНЬ вероятно ПРОСТО хлеб и разбавленное красное вино,а НЕ Тело и Кровь Христовы под ВИДОМ хлеба и разбавленного вина!!! Именно поэтому «прихожанам Русской православной церкви (РПЦ) желающим причаститься, в рамках профилактики заражения коронавирусом стали наливать больше ВИНА!!!»[+][++] [(ссылки марта-апреля 2020)[+][++]. В ПРАВОславной Российской Церкви (ПРЦ)[•][•][••][•+][+]Таинство Причащение СПАСАЛО(!!!) от болезней и НЕ могло НИкого заразить!!! Т.е. в московском патриархате-ПАХАНАТЕ[+] надеются НЕ на СИЛУ Божию, НЕ на Кровь и Тело Богав виде ПРЕСУЩЕВЛЕННЫХ[+] вина и хлеба,а на КАГОР, точнее, на спирт в кагоре!!! Как БЕСбожники говорят, на Бога надейся, а СПИРТА больше наливай!!! И СПРАВЕДЛИВО!!! Т.к. статуса САКРАЛЬНОСТИ Власти у БЕСАМИведомых[+] попов московского патриархата-ПАХАНАТА,осуществлять ВИДИМЫЕ действия ТАИНСТВА Причащение[+], чтобы Господь ОСУЩЕСТВИЛ само Таинство, после СВЕРЖЕНИЯ Монархии ныне (апрель 2024г.) НИ у кого из них НЕТ!!!Да, Таинства осуществляет ТАИНСТВЕННО Сам Господь Бог тогда и там,когда и где Он того пожелает!!! Но кто из нас знает, ГДЕ и КОГДА? Этот видео-ролик («ВОЛКИ хищные в ОДЕЖДАХ овечих…»)[+], который смог появиться благодаря короноБЕСию, напоминает нам, ибо мы все сами ВИДЕЛИвсю ГНИЛЬ НЕ только патриаршества, но и "молитвенников" о САМОзванном[+] "Великом Господине и Отце" ДЕБИЛОВ[+] от гундяевского "православия"!КороноБЕСие выявило "красоту" этих хищников, а видео о ДВУЛИКОСТИкак БОГОмерзкого мракоБЕСА Гундяева, так и двух его ПОДЕЛЬНИКОВпо РАСХИЩЕНИЮстада ХРИСТОВА,нас, живущих в ПОСЛЕДНИЕ времена, ПРЕДУПРЕЖДАЕТ:] Берегитесь ЛЖЕпастырей!!! [которые РЯДОМ с нами, мы их даже знаем, а кого-то, и ЛИЧНО!!! Но] Всемогущий Бог как был ВСЕдержитель, так Им и остаётся!А вот с [БЕСАМИведомыми[+]] попами,которые являются латинянской[+] ЖИДОВНЁЙ[+],беда!»[+]]
Епископы[+] составляют ВЫСШИЙ чин в Церкви [Христовой. Они обладают ВЫСШИМ статусом САКРАЛЬНОСТИ[•][••] духовной Власти в Церкви Христовой и высшей СТЕПЕНЬЮ Благодати, необходимой для решения ДУХОВНЫХ вопросов в своей епархии; на земли их ТЫСЯЧИ!!!).НАИВЫСШИМ статусом САКРАЛЬНОЙ Духовной Властью и Государственной ВластиБОГОМ наделен (когда Он ЖИВЕТ на Земле) только ОДИН земной Человек в мире – ХРИСТОС Господень, «Царь-БОГОпомазанник (Земной Бог,Царский Сын[+] Брачного Пира), на Дискосе КАЖДОЙ Божественной Литургии изображается САКРАЛЬНОЙ Частицею ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольным[•] Камнем Литургии в КАЖДОЙ ПРАВОславной церквушки во ВСЕМ мире!!!»[•] [Здесь отмечалось: «Иерархия священноСЛУЖИТЕЛЕЙ имеет три степени[+] [статуса САКРАЛЬНОСТИ духовной власти]: епископы(МОНАШЕСТВУЮЩИЕ, имеющие [ВЫСШИЙ статус САКРАЛЬНОСТИ священноСЛУЖИТЕЛЯ пасти стадо Божие и] право совершать ВИДИМУЮ часть ВСЕХ семи Таинств), [сами же Таинства совершает ТАИНСТВЕННЫМ образом Сам Господь Бог!!! Но священноСЛУЖИТЕЛИ имеют НУЛЕВОЙ статус сакральности Господской власти, ибо сказано: пасите БОГОугодно, НЕ господствуя];священно-СЛУЖИТЕЛИ (монашествующие и немонашествующие, имеющие статус САКРАЛЬНОСТИ, позволяющий совершать ВИДИМУЮ часть шести или пяти (в греческой Церкви) Таинств; и диаконы (монашествующие и немонашествующие, НЕимеющие право совершатьдаже ВИДИМУЮ часть Таинства). [Диакон имеет низший статус САКРАЛЬНОСТИ священноСЛУЖИТЕЛЯ, который дает ему право входить в Алтарь и помогать совершать Богослужения.] Из этого следует, что ВСЕХ священноСЛУЖИТЕЛЕЙ Бога 1-го и 2-го чина, как учителей Учения Церкви Христой, Господь Бог наделяет БЛАГОДАТЬЮ Своей БОГОугодно совершать именно ВИДИМУЮ часть Таинств.Сами же ТАИНСТВА осуществляет Сам Господь Бог, и тем СПАСАЕТ Своих священноСЛУЖИТЕЛЕЙ от превращения ихв языческих жрецов-КОЛДУНОВ (от МНИМОЙ господской власти над мирянами). Итак, Таинства потому и называются ТАИНСТВАМИ, что осуществляет их ТАИНСТВЕННО (или НЕ осуществляет) НЕ священноСЛУЖИТЕЛЬ Бога, а всегда и везде ТОЛЬКО Сам Господь Бог!!!» Итак, пастухи[+] в Церкви Христовой, НЕ являясь хозяевами (господами) наследия Божьего, ПАСУТ стадо Божие «ПОСТОЯННО …на пажите Христовой»[+],но НЕ господствуют,как латинянская[+][++] ЖИДОВНЯ(!)[•][••][•],НАУЧАЯ Вере ПРАВОславной[+][•][••][++]] стадо Христово»[+]БОГОугодно, НЕ для гнусной корысти, но из УСЕРДИЯ, подавая ПРИМЕР стаду(1Петр. 5,3). НЕвыполнение этих УКАЗАНИЙ Господа через Апостола Петра свидетельствует о НЕправильном+ избраннии данного грешника в священноСЛУЖИТЕЛИ… Подчеркнём, НИкакой господской власти Господь Бог НИкогда НЕ давал[+]НИ одному священноСЛУЖИТЕЛЮ, и НИкогда НЕ даст!!!]
+«“Видел я вещи НЕвиданные, и что всё это значит, я НЕ ПОНИМАЮ. Обедня шла, как подобает в православном храме, чинно и благоговейно, да и как быть иначе, когда служили её НЕ люди, а АНГЕЛЫ Небесные,а священнослужители были ПРИВЯЗАНЫ веревками и тут же были, но БЕЗдействовали”. [Эти священноСЛУЖИТЕЛИ Бога, как ставшие БЕСАМИведомыми[+] попами (т.е. слугами диавола[+]-Левиафана), УТРАТИЛИстатус САКРАЛЬНОСТИ совершать изобразительные действия на БОЖЕСТВЕННОЙ Литургии. Поэтому эти изобразительные действия осуществляют Ангелы Небесные, но Таинства совершает Сам Господь Бог!!!] Блаженный Павел Тагарогский слушал молодого человека со вниманием, лицо его радостно светилось, а глаза ласково смотрели на рассказчика. “Но что УДИВИТЕЛЬНО, – продолжал Николай, – это то, что НИкто тому НЕ удивлялся, точно этого НЕ замечали”. “У тебя доброе сердце и ИСКРЕННЯЯ Вера в Бога, и внутренним ДУХОВНЫМ оком видишь, чего другие НЕ видят и НЕ разумеют. От Христа и до века веков БУДЕТ держаться ПРАВОславиеи обедня ПРАВОславная БУДЕТ совершаться,но найдутся ли всегда и везде пастыри, ДОСТОЙНЫЕ для этого Великого, хотя и каждодневного дела? ГОРЕ наше в том, что НЕ всегда и НЕ везде;но Бог поругаем НЕ бывает, и НЕдостойный пастырь НЕ должен совершать Евхаристию [как и другие Таинства, ибо он РАБ диавола-Левиафана и служит ему!!!]; поэтому В ТАКИХ случаях Ангелы Небесные служат литургию, а пастыри бездействуют, но, дабы НЕ унижать пастырский сан, Господу УГОДНО сделать ТАК, что НЕ все миряне видят ТАЙНУ сию, а только те, для ДУХОВНОГО ока которых вследствие ВЕРЫ ИХ открыто непостижимое для обыкновенных чувств человека»[+].
«Священство понимается вЪ ДВОЯКОМъ смыслѣ: какЪ особое сословiе людей, особое СЛУЖЕНiЕ вЪ Церкви, извѣстное подЪ именемЪ iЕРАРХiИ (священноначалiя), и какЪ особое священнодѣйствiе,чрезЪ которое ПОСВЯЩАЮТСЯ и поставляются люди вЪ это СЛУЖЕНiЕ»[+].
1) Иерархия. а) «СамЪ Господь УЧРЕДИЛъ вЪ Церкви Своей особое сословiе людей,составляющее собою iерархiю, …и только ихЪ однихЪ, ОнЪ уполномочилЪ распоряжаться тѣми средствами, какiя даровалЪ ОнЪ Церкви для ея цѣли: т.е. УПОЛНОМОЧИЛъ [дал статус САКРАЛЬНОЙ Духовной Власти, Мандат Неба] быть УЧИТЕЛЯМИвЪ Церкви [Христовой],СВЯЩЕННОдѣйствователями[+] [СВЯЩЕННОслужителями, которые ИЗОБРАЖАЮТ священноДЕЙСТВИЯ всех 7 Таинств Церкви] и Духовными [Пастухами[+],которые должны ПАСТИ «постоянно на пажите Христовой»[+] наследие Божие!!!](§ 172, Стр.211); б) В этой iерархiи три Богоучрежденные степени:«первая и высшая – степень епископа, архiерея [вЪ VII[+] вѣкѣ после 6-го Вселенского Собора «вЪ ПРАВОславной Церкви сдѣлалось постояннымЪ ЗАКОНОМъ избирать вЪ епископскiй санЪ ТОЛЬКО НЕсвязанныхЪ узами брака»[+](§ 241, Стр.502)]; вторая и подчиненная – степень пресвитера или священника; третья и еще низшая – степень дiакона(§ 173, Стр.217); в) «всѣ эти три степени iерархiи поставлены вЪ опредѣленномЪ отношенiи между собою и кЪ паствѣ, и имѣютЪ опредѣленное участiе вЪ общемЪ ихЪ СЛУЖЕНiИ для Церкви»[+](§ 238, Стр.490) Приведем пример из жизни ОБЫЧНЫХ пастухов. Много лет назад (от апреля 2024г): будучи в деревни, пришли с малыми городскими детьми недалеко от деревни на пастбище коров, дали прутики… Через какое-то время какие-то коровы стали ложиться ОТДОХНУТЬ после долгого хождения по пастбищу… И тут один из мальцов городских, размахивая прутиком с криком: “идите ешьте траву!!!”, стал этих ОТДЫХАЮЩИХ коров поднимать пастись,а то мало молока на дойке дадут!!! Здесь мы видим, как НЕсмышленный ребенок, из самых ЛУЧШИХ побуждений (по добродетели[•][+]падшего человеческого[+][++][+•] естества]) считая себя ПАСТУХОМ (но статуса САКРАЛЬНОЙ власти (Мандата НЕБА!) пасти коровНЕ имея(!!!), вмешивается БЕСчинно в обычный, но СЛОЖНЕЙШИЙ процесс обретения молока в кружке на столе! Ныне, в московском патриархате-ПАХАНАТЕ многие молодые "священнослужители" искренне хотят пасти «на пажите Христовой»[+] наследие Божие, но статуса САКРАЛЬНОЙ Власти пасти стадо Христова НЕ имеют, потому как у них на литургиях ОТСУТСТВУЕТЧастица ИМПЕРАТОРА на Дискосе – САКРАЛЬНЫЙ КРАЕугольный Камень КАЖДОЙ Божественной Литургии в КАЖДОЙ ПРАВОславной церквушке во всем мире!!! 2) Таинство. «ПодЪ именемЪ священства, какЪ Таинства, разумѣется такое священнодѣйствiе, вЪ которомЪ, чрезЪ молитвенное возложенiе рукЪ архiерейскихЪ на главу избраннаго лица, [БОГОМ] низводится на это лицо Божественная Благодать[+], освящающая и поставляющая его на извѣстную степень церковной iерархiи, [наделяющая это лицо Мандатом Неба – статусом САКРАЛЬНОСНОЙ Духовной Власти БОГОугодно служить Богу, Царю и Отечествув определеном чине церковной Иерархии] и потомЪ содѣйствующая ему вЪ прохожденiи его iерархическихЪ обязанностей»[+](ПРАВОславно-догматическое Богословие. Макарий Булгаков. 1883. § 238. Стр.490-491).
«Благодать Священства, сообщаемая чрезъ рукоположенiе, хотя въ различной степени, дiаконамъ, пресвитерамъ и епископамъ, и ОБЛЕКАЮЩАЯ ихъ извѣстною мѣрою ДУХОВНОЙ власти, обитаетъ въ душѣ каждаго изъ нихъ НЕизмѣнно: почему НИ епископъ, НИ пресвитеръ, НИ дiаконъ въ другой разъ НЕ рукополагаются въ тотъ же санъ, и Таинство Священства [Рукоположения] считается НЕповторяемымъ. Въ 68 правилѣ св. Апостоловъ: «аще кто, епископъ, или пресвитеръ, или дiаконъ, прiемлетъ отъ кого-либо второе рукоположенiе:да будетъ изверженъ отъ священнаго чина и онъ, и рукоположивый». В 36 правилѣ Собора карѳагенскаго: «на пресвитеровъ, или дiаконовъ, ОБЛИЧЕННЫХЪ въ нѣкоемъ тяжкомъ грѣхѣ,неизбѣжно удаляющемъ от священнослуженiя, НЕ возлагати рукъ, яко на кающихся, или яко на вѣрныхъ мiрянъ, и не попускати имъ креститися вновь, и восходити на степень клира»». (§ 240, Стр.496).
«Не является условием для действительности Таинства наличие заслуг или достоинств лиц, совершающих и приемлющих Таинства. Грешный человек должен сознавать ВЕЛИКОЕ значение и важность Таинства и иметь искреннее ЖЕЛАНИЕ и готовность ПРИНЯТЬ его. При ОТСУТСТВИИ такого внутреннего настроя обращение человека к Таинству послужит ему лишь к осуждению (См.: (1Кор. 11,26-30)»[+]. Во ВСЕХ семи этих Таинствах через «священнодѣйствiя, которые подъ ВИДИМЫМЪ какимъ либо образомъ дѣйствительно сообщаютъ ВѣРУЮЩИМЪ НЕвидимую Благодать Божiю»[+] (как «орудiя, которые необходимо дѣйствуютъ Благодатiю на приступающихъ къ онымъ») низводятся благодатные дары на одного-двух ПРИСТУПАЮЩИХ к этим Таинствам.
Здесь отмечалось, что «ВНЕ Церкви НЕТ спасения!» «Только въ Церкви ПРАВОславной[+] есть истина, только чрезъ неё, какъ дверь, МОЖНО войти въ Царствіе Божіе и наслѣдовать жизнь ВѣЧНУЮ, – внѣ же Церкви заблужденіе, ЛОЖЬ, грѣхъ и ПОГИБЕЛЬ вѣчная. И слово Божіе, свидѣтельства святыхъ отцевъ, и исторія церкви, и соображенія разума, – все убѣждаетъ насъ въ томъ, что внѣ Церкви нѣтъ спасенія»[+]. «Спасается только тотЪ, кто имѣетЪ главою Христа, а имѣетЪ главою Христа лишь тотЪ, кто находится вЪ Его тѣлѣ, которое есть Церковь» (блаж. АвгустинЪ Иппонійскій †430 г.).
Це́рквями же Христовыми являются ТОЛЬКО те, у которых на Проскомидии Частицы на Дискосе размещаются ПРАВОславно (это изображения расположения частиц на Дискосе из Служебников синодальной печати 1901 и 1905. Если жеСАКРАЛЬНАЯ Частица ИМПЕРА́ТОРА,которая на Дискосе изображает Царского Сына[+][++][•] на Брачном Пире[••] (на КАЖДОЙ[+] Божественной Литургии[+•]), а потому является КРАЕУГО́ЛЬНЫМ Ка́мнем[•][••][+•][•+] Земной[+] Воинствующей Церкви Христовой,расположена на Дискосе НЕ ПРАВОславно или она просто ОТСУТСТВУЕТ (как имеет место быть в Московском патриархате-ПАХАНАТЕ[•][+][++] окаянного крамольника[+]-мракоБЕСа Гундяева), то это сообщает о латинянском[+] жидовстве[•]-САТАНИЗМЕ этих "молитвенников"! Ибо у нихЦарь-БОГОпомазанник, Земной Бог, Христос Господень УБИТ на Дискосе!!!Убийство Русского Христа Господнего священство осуществило на Дискосе ЗАДОЛГО до февраля 1917 года!!!
Размещение+ на
Дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии
большая Частица ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольный Камень Литургии Икона ПРАВОславного мировоззрения Малая (2-я) Частица Сино́да и Патрiа́рховъ из печати 4-й просфоры (Синодальная типография 1905г.)
Мерзость запустения на Дискосе!!! Размещение на
Дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии после 1914 года – ОТСУТСТВУЕТ большая Частица ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольный[•] Камень Литургии в этой церкви ОТСУТСТВУЕТ Христос Господень (Земной Бог)[+], а значит и Христос Господь!!! попы желают учредить САТАНИЗМ это уже НЕ Земная Воинствующая Церковь Христова (из современного служебника) А цареборческое БЕСнование случилось в феврале 1917 и ПРОДОЛЖАЕТСЯ до ныне! Смотри 1916г с автографом Александры Фёдоровны (Тобольск 30 сент. 1917г). Смотри синод (СПб.) Сугубая и «1900, 1905 и 1913гг»[+].
Попытка ЕРЕТИКОВ установить мерзость запустения на Дискосе – мистически свергнуть БОГОМ установленную Царскую Власть над Земной Воинствующей Церковью – ПРЕКРАЩЕНИЕ выниманияЧастицы Императора из Печати Четвертой Просфоры (здесь) (служебник 1902 года. Киев)
Профессор М.А. Бабкин: «То, за что духовенство «боролось» в период с начала XX в. по 1917 г. включительно [с Земным[+] Богом]…,ему удалось получить – в 1990-е гг (дерьмократы-САТАНИСТЫ дали!!!)… Далее смотри здесь и здесь. Служебник (1801) и 1808, скачивать 1801, 1808.
+ПРАВОсловную[•] Церковь Христову СИМВОЛИЧЕСКИ изображает ОДИН рисунок из трех, на которых размещены частицы на Дискосе!Здесь отмечалось: «Господь Бог ДАРУЕТ нам Веру ПРАВОславную, если мы ПОМОГАЕМ Ему «раскрытию её в НАС» своими «соответствующими РАЗМЫШЛЕНИЯМИ» и «соблюдением всех Заповедей Божьих». Святитель Игнатий Брянчанинов: «Нѣтъ другихъ Церквей,хотя бы разныя общества человѣческія и присвоивали себѣ наименованіе Церкви».Крайне ОПАСНО ходить в те церкви, где частицы на Дискосе размещаются по современному Служебнику!!! Где НЕ вынимаетсяиз печати 4-й просфоры Частица "IМПЕРАТОРА" (Частица Христа Господнего[+]). Ибо действо СПЕКТАКЛЕЙ в них только ВНЕШНЕ похоже на ПРАВОславие, это гундяевщина[+][++] – московское[+]УНИАТСТВО, латинянское[+][++] ЖИДОВСТВО[•][•][••]-сатанизм!!!Это НЕ ПРАВОславная Российская[•] Церковь, а САТАНИНСКАЯ[+] церковь БАНДЫ[+][++] оборотня[•][+] Гундяева, которая ТОЛЬКО присвоила «себѣ наименованіе Церкви»!!! В этих церквях очень легко ДУХОВНО повредиться-МАЙДАНУТЬСЯ. ЛЮБЫЕ попущения Господь Бог допускает для ИСПРАВЛЕНИЯ грешников, а не для того, чтобы они, привыкнув жить ВО ЛЖИ, попущения СТАЛИ считать БОГОустановлениями!!! ВОЗМЕЗДИЕ[•] за грех – смерть».
+«НЕвозможно христіанам имѣть Церковь, но не имѣть Царя!!!» «Патриарх Константинопольский Антоний Четвертый (1388-1395) Великому Князю Московскому Василию Дмитриевичу в своем посланіи о едином Вселенском[+•][+][++][•][••][••+][•••][+][++][•+•][•][•+][•+][+•][+][•][••] Богопомазаннике: «СВЯТОЙ Царь – говорится в посланіи – занимаетЪ высокое мѣсто вЪ Церкви [ВОЗГЛАВЛЯЯ Земную[+] Воинствующую Церквь, ЯВЛЯЕТСЯ Земным[+] Богом, Царским Сыном[+][++][•] на Брачном Пире[••] (на КАЖДОЙ[+] Божественной Литургии[+•]) изображается[+] на Дискосе большой Частицею ИМПЕРАТОРА – КРАЕугольным Камнем[•][••])]; ОнЪ НЕ то, что ДРУГіЕ, помѣстные князья и государи. …[Христос Господень[+], Царь-БОГОпомазанник] помазуется великимЪ мѵромЪ и поставляется ЦаремЪ и СамодержцемЪ Ромеевъ, т.е. ВСѣХъ хрістиан.На всякомъ мѣстѣ, гдѣ только именуются хрістиане, имя Царя поминается ВСѣМИ [ПРАВОславными][+] патріархами, митрополитами и епископами, и этого преимущества НЕ имѣет НИкто из прочихЪ князей [государей и царей других народов] или мѣстныхЪ властителей. [Ибо ОН[++] является ЕДИНСТВЕННЫМ Царем, наделенный БОГОМ после Венчания на Царство, господскими (Царскими) полномочиями ВСЕЛЕНСКОГО масштаба!] …Нѣтъ НИчего хорошего, если ты говоришь: мы имѣемЪ Церковь, а не Царя. НЕвозможно христіанам имѣть Церковь, но не имѣть Царя. Ибо Царство и Церковь находятся в тѣсномЪ СОЮЗѣ и общеніи между собою, и НЕвозможно отдѣлить их друг от друга. …Высочайшій и СВЯТОЙ мой Самодержец, Благодатію[+] Божіею, есть Государь ПРАВОславнѣйшій и вѣрнѣйшій, поборник, защитник и отомститель Церкви; поэтому НЕвозможно быть архіреем и НЕ поминать Его. [Он] …ОДИНъ только Царь во Вселенной. …Власть [Его] вЪ ПОЛНОМъ смыслѣ НЕограниченная, МОНАРХическая, РАВНО [касается] какъ гражданскихЪ, ТАКъ и церковныхЪ дѣлЪ и по характеру своему [ЯВЛЯЕТСЯ] властiю НАСЛѣДСТВЕННОЮ, проистекающею от Бога. В [Таинстве] Вѣнчанiя и Помазанiя на Царство ИМПЕРАТОРъ [получает] религiозно-церковное ОСВЯЩЕНiЕ Своей Власти и причисляется кЪ разряду лицЪ СВЯЩЕННЫХъ, на которыхЪ ИЗЛИТА Благодать Божiя»[+][•]. И именно ПОЭТОМУ протестанты ВСЕХ модификаций; латиняне, которые поминают папу Римского; дебилы от "православия", которые поминают САМОзванного[+]"Великого Господина и Отца"[•+][•][•][•+] дебилов[+][++] от гундяевского "православия" окаянного[+] крамольника[+]-мракоБЕСа[+] Гундяева[+], но НЕ Христа Господнего (ЦАРЯ-БОГОпомазанника), хрістианами НЕ являются,являются же ЖИДАМИ[•][•][••] латинянского[+][++] разлива!!! (окаянный – это НЕЧИСТАЯ сила[•][+]; крамольник[•][+] – разрушитель ВСЕГО строя церковной жизни[+], бунтарь против БОГОМ установленных церковных ЗАКОНОВ, мятежник (крамольник)[+]!!!)(Полный церковнославянский словарь буква "К", стр.267).
"Кто без Царя, тот без Христа" (Русский путь) Алексей Мысловский
Сила креста – меч на врагов,
Царь на Руси – ОБРАЗ Христов. …
С верой такой смерть не страшна:
Жизнь за Христа! Жизнь за Царя!
Но уклонился народ ко греху,
Веру святую оставил свою.
А без Христа и без Царя
Только во ад дорога одна…
Кровью святой вымощен путь,
Славы отцов достоин будь.
В небо стремись русским путём –
Лишь за Христом, лишь за Царём!
А без Царя русским нельзя, Кто без Царя, тот без Христа,
Не сокрушит враг Русский Дом –
Только с Христом, только с Царём!
1.3. ВЕЛИЧАЙШЕЕ Таинство Венчания на Царство Царя-БОГОпомазанника
1.3.1. О ТАЙНЕ, сокрытой от веков и родов, ныне же ОТКРЫТУЮ святым Его
Этот текст был написан в феврале 2019г, и в нем нет изменений, которые были в него внесены после июля 2019г, актуальный тест смотри здесь
Апостол Павел пишет: сделался я СЛУЖИТЕЛЕМ по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие,
ТАЙНУ, сокрытую от веков и родов, ныне же ОТКРЫТУЮ святым Его,
которым БЛАГОВОЛИЛ Бог показать, какое богатство славы в ТАЙНЕ сей для язычников, которая есть Христос в ВАС, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя ВСЯКОГО человека и научая всякой премудрости, чтобы представить ВСЯКОГО человека СОВЕРШЕННЫМ во Христе Иисусе;
для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно(Кол. 1,24-29). «Апостол говорит: мне вверено служение проповеди, чтобы всех вас ИСПОЛНИТЬ Божественного Учения. Только Благодатию[+] Божиею, как я способным являюсь к тому, чтобы ПРОСВЕЩАТЬ вас словом, так и вы – способными ВОСПРИНЯТЬ сие просвещение. Без сей Благодати НИ я не мог бы убедить вас, – столь ОМРАЧЁННЫХ [тотальной ЛОЖЬЮ] и в такое неведение погруженных, – НИ вы не могли бы принять столь высокие Догматы». «О распространении этого Учения между ними говорит, что оно есть дело Божие». «Тайна сия есть спасение РОДА человеческого в Иисусе ХРИСТЕ Господе и Царе Помазаннике Его – ХРИСТЕ Господнем»[+]. Обратим внимание на то, что НЕ все являются «способными ВОСПРИНЯТЬ сие просвещение», но только тот, кому Господь Бог даёт за его РЕВНОСТЬ служить Богу, Царю и Отечеству Благодать[+] ОСОБОГО свойства, позволяющей понять ТАЙНУ, сокрытую от веков и родов, ныне же ОТКРЫТУЮ святым Его, т.е. НЕ всем, кто думает о себя БОЛЬШЕ, чем он есть! «Тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его. «Тайна сия есть спасение РОДА человеческого в Иисусе ХРИСТЕ Господе» и Царе Помазаннике Его – ХРИСТЕ Господнем, ибо ОН являет Собою Воплощенное ИМЯ Божие ХРИСТОС на земле и является «ОБЛАДАТЕЛЕМ міра». «Тайна сия была СОКРЫТА в Боге предвечно и положена вместе с Советом Божиим о сотворении мира. Один Бог её знал…» Заключая же с ВСЕроссийским народом в 1613 году Соборный Обет[+], Господь Бог указал этому народу ЖИЗНЕННУЮ необходимость «СЛУЖИТИ вѣрою и правдою, всѣми душами своими и головами»[+] Царям-Государям из Царствующего Дома Романовых, Которых «ВПРЕДЬ Богъ даетъ»!!! Господь Бог заключил ДОГОВОР: Я вам даю Царя из Царствующего[•][+][•] Дома Романовых, а вы Ему СЛУЖИТЕ Верой и Правдой до скончания веков, НЕ с третьем БОГОизбранным Русским Народом[+], а оказывается с ВСЕроссийским народом[•], в который тогда КРОМЕ Русского Народа входил ТАТАРСКИЙ народ! Об этом сообщают подписи арабской вязью. Для ОЧЕНЬ многих, к величайшему их ГОРЮ, эта открытая в 1613 году ТАЙНА Бога о Царе-БОГОпомазаннике остаётся для них ТАЙНОЙ за семью печатями. Это есть следствие ГНЕВА Божьего на КЛЯТВОпреступников Соборного Обета 1613 года. Сказано: Пусть погибнет МНОЖЕСТВО, которое НАПРАСНО родилось, и СОХРАНИТСЯ ягода Моя и насаждение Мое, которое Я вырастил с БОЛЬШИМ трудом. «Будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, казнить лучших людей русских… Сие есть людей русских. Сие есть попущение Божие, ГНЕВ Господеньза отречение России< от своего Царя-БОГОпомазанника. Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в Разум Христов пришли»[+].)[+] и [++] Апостол Петр: сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень КРАЕУГОЛЬНЫЙ, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, ДРАГОЦЕННОСТЬ, а для НЕверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень ПРЕТЫКАНИЯ и камень СОБЛАЗНА, о который они ПРЕТЫКАЮТСЯ, не покоряясь слову, на что они и оставлены(1Петр. 2,6-8). «Земным ОБРАЗОМ (иконой) этого Камня (Иисуса Христа Господа) является земной Глава Земной Воинствующей Церкви Христовой – Христос Господень[+]. Любым земным объектом может реально управлять только ЗЕМНОЙ человек, наделённый Богом соответствующими ПОЛНОМОЧИЯМИ!После Соборного Обета[+] 1613 года Господь БОГ Своего Христа Господнего назначает БОГОвдохновенным Наставником[+], Которому КАЖДЫЙ из ВСЕроссийского[•] народа ОБЯЗАН послушаться; и, предав себя послушанию, находиться в СОВЕРШЕННОЙ зависимости от Бога и этого Наставника, чтобы быть украшенным золотою цепью и ВЕНЦОМ – иметь БЛАГОПРИЯТНЫЙ ответ на Страшном Суде! Подчеркнём, что для ВСЕХ еретиков[+] ПАПЁЖНИКОВhttp://www.ic-xc-nika.ru/texts/2013/fev/feof_zatv_05_02_13.html#_Toc224156604, ЦАРЕборцев и борцов с ЦЕЗАРЕпапизмом-ЦАРЕбожиемЦарь-БОГОпомазанник является каменем ПРЕТЫКАНИЯ и каменем СОБЛАЗНА, о который они ПРЕТЫКАЮТСЯ, не покоряясь слову, на что они и ОСТАВЛЕНЫ[+] Богом!!!Здесь отмечалось: «Но Господь Бог ещё через Своего Пророка Ездру предупреждал задолго до Рождества Христова: “Пусть погибнет множество, которое НАПРАСНО родилось, ибо НЕ желает по СВОЕЙ злой воле[+] выполнять Волю Мою и, стяжая благодать[+] Мою, обретатьОБО́ЖЕНИЕ[+] (быть ПРАВОславными[+]: «и служити Имъ, Государямъ нашимъ [Царям-БОГОпомазанникам[+]] вѣрою и правдою, всѣми душами своими и головами»[•]),
и пусть сохранится ягода МОЯ и насаждение Мое, которое Я вырастил с большим трудом(3Езд. 9,22)»[+]
1.3.2. Лицо и САН Царя (Христа Господнего) является на земле живым ОБРАЗОМ и ПОДОБИЕМ Христа Господа
В Таинстве Венчания на Царство ВСЕЛЕНСКОГО[+] Царя-БОГОпомазанника, Христа Господнего[+], на Царство третьего БОГОизбранного Русского Народа[+], благодатные дары кроме «Благовѣрного и Благочестивого и Христолюбивого, Самодержавнѣйшего Великого Государя нашего, Богомъ Вѣнчанного[•][+][•+][+•][++][•], Превознесенного и Святымъ Мѵромъ Помазанного, ИМПЕРАТОРА и Самодержца»[+]ВСЕроссийского[•][••][+][++][•], низводятся на ВЕСЬ ВСЕроссийский народ[•][•][•][•][+] (на проживающих на территории Российской Империи). Правда, НЕ все из этого народа, а лишь ВЕРНОподданные ПРАВОславные из третьего БОГОизбранного Русского Народа (это великоРОССы, малоРОССы, белаРУСы и обРУСевшие люди ДРУГИХ национальностей), СПОСОБНЫ усвоить эти благодатные ДАРЫ Божьи в ПОЛНОТЕ!!! Это Таинство ещё и потому является ВЕЛИЧАЙШИМ (высшим!!!) Таинством, что на ОГРОМНЕЙШЕЕ количество ВЕРНОподданных[+] Восшедшего на Престол Российской ИМПЕРИИ нисходит Благодать Соборности[+], которая обеспечивает им под Державной рукой Христа Господнего БОГОугодное ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: они обретают СПОСОБНОСТЬ и силы творить Соборные добродетели!!! Таинство Венчания на Царство состоит из 3-х ВИДИМЫХ фрагментов: 1) ВОЗЛОЖЕНИЕ на Свою главу Венчаемым[+] Имперской Короны (это особая, ВЫСШАЯ степень Таинства Брака[+], где Венчается ЦАРЬ-БОГОпомазанник (вступает в Брак в лице ЕГО Супруги с ВСЕроссийским народом, низводящее СУГУБУЮ Благодать[+] на Помазанника Божьего и на ВСЕроссийский народ); 2) МИРОПОМАЗАНИЕ второй раз в жизни Венчаемого Царя-БОГОпомазанника и в лице ЕГО Супруги ВСЕроссийского народа (это «особый, высшiй степень Таинства [Мѵропомазанiя][+], низводящiй СУГУБЫЙ Духъ [СУГУБУЮ Благодать] на Помазанниковъ Божiих»[+](§ 210, Стр.361)и на ВСЕроссийский народ); и 3) ПРИЧАЩЕНИЕ Венчаемого на Царство «внутри алтаря по Чину Царскому[+]: особо Тѣла, и особо Крове Христовыхъ» и его Супруги у Царских врат обыкновенным порядком; (это особая, ВЫСШАЯ степень Таинства Причащения[+], низводящее СУГУБУЮ Благодать на Венчаемого ЦАРЯ-БОГОпомазанника и в лице ЕГО Супруги на ВСЕроссийский народ. Если представить каждое Таинство свечой, то ПЛАМЯ соединённых ВМЕСТЕ З-х свечей – это уже ФАКЕЛ! Пламя его отличается от пламени каждой из этих свечей в отдельности КАЧЕСТВЕННО! Сугубая Благодать, получаемая и Царём-БОГОпомазанником, и ВСЕроссийским народом после Венчания Царя на Царство третьего БОГОизбранного Русского Народа является Благодатью Соборности, которая обеспечивает СПОСОБНОСТЬ ВСЕроссийскому народу БОГОугодно взаимодействовать друг с другом и гарантирует всем ВЕРНОподданным СПАСЕНИЕ, НЕзависимо от национальности и вероисповедания!!! Святитель Димитрий Ростовский помогает нам понять цель Божественного установления Венчания на Царство Царя-БОГОпомазанника. Это Таинство НЕОБХОДИМО, чтобы у Венчаемого были МУДРОСТЬ, силы, ревность СЛУЖИТЬ Богу и Вернопподанным Своим, ЛЮБОВЬ к живущим в Царстве! Ибо «мудрость Царева управляет Царством, благость же утверждает Престол Царский. Лицо и САН
Царя Христианского являются на земле живым ОБРАЗОМ и
ПОДОБИЕМ Христа, Царя живущего на небесах. Как
человек по душе своей есть образ и подобие Божие, так и Христос Господень, Помазанник
Божий, по Своему Царскому Сану есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Христос
Господь первенствует на Небесах в Церкви Торжествующей, Христос
же Господень Благодатию[+] и милостию Христа Небесного, в Церкви Воинствующей[+]на земле предводительствует. Тот [Христос Господь] вверху УГОТОВЛЯЕТ венцы, 1) сей [Христос Господень] же внизу умножает подвиги, венцов достойные. Тот [Христос Господь] ВЕНЧАЕТ победивших, 2) сей [Христос Господень] же для победы устрояет добрых
воинов. Тот [Христос Господь] ГОТОВИТ вечные воздаяния, 3) сей [Царь-БОГОпомазанник] поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы ни напрасно жили, ни без заслуг получили вечные воздаяние. Как Тот [Христос Господь] положил душу Свою за Церковь Свою, которую приобрел ценой крови Своей, 4) так и сей [Христос Господь] НЕ щадит души Своей за Его Христову святую Церковь, за целость ОТЕЧЕСТВА Христианского полагает душу Свою, тратя Свое здоровье, ставя грудь Свою против неприятелей и неся в неурочные часы все военные в полках труды. Как не могут радоваться о таком Царе сыны мысленного Сиона, Христианского? Кто, увидя Христа Господа своего, сущего на небесах, не возрадуется, разве, как не истинный раб Его? Кто, узрев и Христа Господня на земле, не исполнится радости, разве, как не истинный работник Его?»[+] Вот зачем НЕобходимо Венчание Царя на Царства и самим Верноподданным, КАЖДЫЙ из которых под Державной рукой Христа Господнего «НЕ щадит души СВОЕЙ за Христову святую Церковь, за целость ОТЕЧЕСТВА Христианского полагает душу СВОЮ, тратя СВОЁ здоровье, ставя грудь СВОЮ против неприятелей»: просто СЛУЖИТ Верой и Правдой Богу, Царю и Отечеству (России)!!!
1.3.3. «Нѣтъ бремени тяжелѣе Царскаго Служенiя; посему для понесенiя его НЕобходимо средство чрезвычайное, ТАИНСТВЕННОЕ, благодатное»
«Митрополит Московский Сергий 14/27 мая 1896г. в Сени Успенскаго собора приветствовал Государя следующей речью: “Благочестивѣйшiй Государь! Настоящее ТВОЕ[+] шествованiе, соединенное съ необыкновеннымъ великолѣпиемъ, имѣетъ и цѣлъ НЕобычайной важности. Ты вступаешь въ это древнее святилище, чтобъ возложить здѣсь на Себя Царскiй Вѣнецъ и воспрiять священное Мѵропомазанiе. Твой прародительскiй Вѣнецъ принадлежитъ Тебѣ единому, как Царю ЕДИНОдержавному. Но Мѵропомазанiя сподобляются всѣ ПРАВОславные христiане, но оно НЕ повторяемо. Если же предлежитъ Тебѣ воспрiятiе новыхъ впечатлѣнiй этого Таинства, то сему причина та, что как Нѣтъ бремени тяжелѣе Царскаго Служенiя; посему для понесенiя его святая Церковь издревле признала НЕобходимымъ средство чрезвычайное, ТАИНСТВЕННОЕ, благодатное. [Чтобы было ПОДОБНО как у святого Царя Давида]: и Помазали Давида на Царство; Давидъ преуспевал и возвышался [и Господь Бог Саваоф был с НИМ[+]][•]”»[+]. Именно по этому о КАЖДОМ Царе-БОГОпомазаннике сказано: Господь Бог избрал Давида, раба Своего (от зачатия), и Венчанием на Царство Российское привел ЕГО[+]пастиНарод Свой, Иакова (ВЕРНОподданных ЕМУ), наследие Свое, Израиля (земную Воинствующую[+] Церковь Христову). И ОН пас их в ЧИСТОТЕ сердца СВОЕГО и руками МУДРЫМИ водил их(Пс. 77,70-72). «“Собраны старѣйшины Земли Русской къ торжеству ТВОЕГО[+] Вѣнчанiя и Помазанiя на Царство; чрезъ нихъ отъ ВСѣХЪ племенъ, Тебѣ подвластныхъ, воспосылаются Тебѣ желанiя долгаго и благополучнаго Царствованiя; особенно же изъ глубины ПРАВОславныхъ сердецъ возлетаютъ ко Господу моленiя, да излiется на Тебя нынѣ обилiе даровъ благодатныхъ, и чрезъ Помазанiе видимое да подастся Тебѣ НЕвидимая Сила Свыше, дѣйствующая къ возвышенiю ТВОИХЪ Царскихъ доблестей, озаряющая ТВОЮ Самодержавную дѣятельность, ко благу и счастiю ТВОИХЪ вѣрныхъ подданныхъ”»[+].
Митрополит ОТЧЁТЛИВО объявляет, что Венчание на Царство имеет ЦЕЛЬ НЕобычайной важности: «чрезъ Помазанiе видимое» Господь Бог подаёт НЕвидимую Силу «Царю ЕДИНОдержавному» [Избраннику Божьему[•][•+][+], но НЕ избраннику холопов ЕГО!!!] На Царя-БОГОпомазанника во время и после Венчания на Царство изливается «обилiе даровъ благодатныхъ, и НЕвидимая Сила Свыше, [озаряет] Самодержавную дѣятельность [ЕГО]ко благу и счастiю [ЕГО] ВѣРНЫХЪ подданныхъ». Понятное дело, что на самозванца Господь Бог НИкогда НЕ будет изливать «даровъ благодатныхъ», все же отрепьевы-гундяевы стяжают исключительно ГНЕВ Божий и проклятье[+] Божие на свои головы. Скажите, что-либо ПОДОБНОЕ Венчанию на Царство осуществлялось когда-либо по отношению к какому-либо архиерею ПРАВОславному? А почемуобскуранты-мракоБЕСы[+] гундяевы величаются "Великими Господами и Отцами"? Обратим внимание на то, что на Венчание на Царство «собраны СТАРѣЙШИНЫ Земли Русской», самые МУДРЕЙШИЕ, самые авторитетнейшие Земли Русской; они РАЗНОГО вероисповедания и РАЗНЫХ национальностей, ибо «отъ ВСѣХЪ племенъ, [ЕМУ][+] подвластныхъ». Империя РОССИЙСКАЯ, но Земля-то РУССКАЯ, ибо Правителем этой Земли Богом поставлен Царь третьего БОГОизбранного РУССКОГО Народа[•]. Русский же Царь, Который, будучи Христом Господним[+], Царём-БОГОпомазанником, есть и «Богомъ Вѣнчанный, и Богомъ Дарованный, и Богомъ Преукрашенный»[+], а потому и «Благочестивѣйшій, Самодержавнѣйшій, Великій Государь ИМПЕРАТОРЪ ВСЕроссійскій!» Венчаемому САМОдержцу «подастся НЕвидимая Сила Свыше, озаряющая ЕГО Самодержавную дѣятельность, ко благу и счастiю» ВСЕХ племён, желающих Верой и Правдой СЛУЖИТЬ Царю, Венчаемому на Царство! И собрались СТАРЕЙШИНЫ всех племён Земли Русской с ОДНОЙ целью: сообщить ВСЕМОГУЩЕМУ Богу о желании этих племён быть ВЕРНОподданными БОГОвенчанному Царю из Царствующего[+] Дома Романовых и ОБРЕСТИ им Благодать Соборности, НЕзависимо[+] от вероисповедания и национальности!!! Ибо только в этом случае на их племена, как на часть ВСЕроссийского[•] народа, через БОГОМ Венчанного ВСЕроссийского Царя-БОГОпомазанникаи изливается СУГУБАЯ Благодать Соборности для БОГОугодного ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВСЕроссийского народа.
Был задан вопрос академиком РАН: “А на английский или германский народы изливается эта Соборная Благодать?” Первый ответ: “Нет! потому как полномочия ВСЕроссийского Императора простираются ТОЛЬКО на ВСЕроссийский народ!” Академик: “Это НЕ правильно…” Учитывая и тот ФАКТ, что всю свою долгую жизнь он ВСЕГДА действовал, особенно по отношению к людям, с оглядкой на Бога, боясь обрести ГНЕВ Его;и тот ФАКТ, что Благодать Божия, научающая людей БОГОугодному взаимодействию, изливается на ВСЁ Человечество через ЕДИНСТВЕННОГО Царя-БОГОпомазанника: вначале это были Цари Израиля (Царь Давид…), затем – Цари Греческие (Император Константин Великий…), ныне – это Цари Русские (Царь Иоанн IV Грозный…), то правильный ответ на вопрос академика таков: Благодать Божия в основном (смотри икону Божьей Матери Державная)[+]изливается на ВСЁ Человечество через ВСЕЛЕНСКОГО[•] (ВСЕроссийского) Императора! И КАЖДЫЙ человек, имеющий Страх Божий, НЕзависимо от вероисповедания, национальности и ГОСУДАРСТВА имеет ВОЗМОЖНОСТЬ обретать обо́жение[+], служа Верой и Правдой (в Страхе Божьем) Богу, этому Царю и Отечеству!!! Интересно отметить, что этот академик, как обычный советский человек, хоть и имеет Страх Божий[+], благодаря своей Русской бабушки, но в вопросах ПРАВОславия "плавает" как первоклассник! Но ПРАВОславные-то спасаются НЕ законами, правилами и догматами, а Благодатью, милостью Божьей!!! А Господь Бог ВСЕГДА подскажет БОГОугодное решение, надо только иметь духовный[+] ПРИЁМНИК для принятия этой подсказки!!! Здесь же показано: «Тропарь Кресту (молитва за Царя и Отечество») – «это молитва ПРАВОславных христиан ВСЕХ народов и ВСЕХ стран за Царя-БОГОпомазанника и за Отечестве, в котором Царствует этот Царь – Помазанник Божий – ХРИСТОС Господень». Там же показано: «ЛЮБОЙ человек, …который СЛУЖИТ Царю-БОГОпомазаннику, СЛУЖИТ Богу Иисусу Христу». «Служение ВСЕЛЕНСКОМУ[•] Царю (а значит и Государству, в котором Царствует Христос Господень) является служением Богу ВСЕмогущему, что САМЫМ благоприятным образом воздействует как на государство, в котором живёт служащий Христу Господнему, так и на проживающих в нём! Кто же пытается вредить России, Русским, в первую очередь вредит СЕБЕ и своей стране, ибо "вызывает" огонь на СЕБЯ и свой приплод!!! Господь погубит их, и пожре́т их огонь».
Обратим внимание и на то, что НЕвозможно осуществить Венчание на Царство какого-либо САМОзванца[+][•], ибо Венчание НЕвидимо осуществляет Сам Господь Бог, а Его заставить или ОБМАНУТЬ НЕвозможно (поэтому ВСЕ эти больные на голову самозванцы подыхали в мучениях). НЕ может проходить Венчание на Царство без ВСЕроссийского народа. НЕ может ВИДИМУЮ часть Венчания на Царство осуществлятьокаянный обскурант-мракоБЕС Гундяев[+] с БАНДОЙ САМОзванных господинчиков-ХОЛОПОВ этого САМОзванного "Великого Господина и Отца"!!! Слишком уж ЗНАЧИМЫМ, радостным, ТОРЖЕСТВЕННЫМ является это событие! Напомним, что "окаянный" – это «проклятый, отверженный Церковью, бес, чёрт, …НЕчистая сила»[•].
По окончании пения 100 псалма[+] «старѣйшій митрополитъ говоритъ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ[+] слѣдующее: “Благочестивѣйшій, Великій Государь нашъ, ИМПЕРАТОРЪ и Самодержецъ Всероссійскій! Понеже благоВОЛЕНіЕМЪ Божіимъ, и ДѣЙСТВіЕМЪ Святаго и Всеосвящающаго Духа,и ВАШИМЪ[+] изволеніемъ, имѣетъ нынѣ въ семъ Первопрестольномъ храмѣ совершитися ИМПЕРАТОРСКАГО ВАШЕГО ВЕЛИЧЕСТВА Коронованіе и отъ Святаго Мѵра помазаніе: того ради, по обычаю древнихъ Христіанскихъ Монарховъ и БОГОвѣнчанныхъ ВАШИХЪ Предковъ, да соблаговолитъ ВЕЛИЧЕСТВО ВАШЕ въ СЛУХЪ вѣрныхъ подданныхъ ВАШИХЪ ИСПОВѣДАТЬ Православно-Каѳолическую Вѣру: КАКО вѣруеши?” Послѣ сего ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО велегласно чтетъ Сѵмволъ Православныя[+] Вѣры по разогнутой предъ Нимъ книгѣ»[+].
Отметим здесь и далее ВЕЗДЕ выделенное зелёным: священноСЛУЖИТЕЛИ, даже имеющие титулы "митрополит", ОТЧЁТЛИВО понимают свой СЛУЖЕБНЫЙ чин (и намёка нет в 1896 году на жажду ДУХОВНОГО блуда – стать САМОзванными "Великими Господинами и Отцами" БОЛЬНЫХ на голову – духовных БЛУДНИКОВ).
Отметим так же и то, что «старѣйшій митрополитъ», участвуя в СОВМЕСТНОМ с ВСЕмогущем Богом в Таинстве Венчания на Царство, объявляет-СООБЩАЕТ о «БОГОвѣнчанныхъ» Предках Венчаемого Императора Николая Второго и тем ОБЛИЧАЕТ через столетие гундяевых, нынешних "монархистов"-САТАНИСТОВ и ВСЕХ псевдоисториков, хулящихкак "синодальный период", так Царствующий[+] Род Романовых!!!Имя им легион, потому что их ныне много(Мк. 5,9). Все эти АНТИгерои под ПРОКЛЯТЬЕМ Бога, как КЛЯТВОпреступники Соборного Обета 1613 года. Если НЕ успеют прийти в Разум Христов, то их ВСЕХ ожидает УНИЧТОЖЕНИЕ!!!
«По прочтеніи [Венчаемого Императора на Царство] Сѵмвола, тотъ же митрополитъ къ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ[+] возглашаетъ: “Благодать[+] Пресвятаго Духа да будетъ съ Тобою, аминь”. А прочіе архіереи ТОЖЕ глаголютъ тайно».
1.3.4. Тропарь Кресту или Молитва за Царя и Отечество
Далее следует Великая (Мирная) ектения[+], в основном о Царе-БОГОпомазаннике. В ней есть и такие прошения:
«О Благочестивѣйшемъ, Самодержавнѣйшемъ, Великомъ Государѣ нашемъ ИМПЕРАТОРѣ[имярекъ] всея Россіи, о всей палатѣ, и воинствѣ ЕГО[+]… О еже благословитися Царскому ЕГО Вѣнчанію благословеніемъ Царя царствующихъ и Господа господствующихъ… О еже укрѣплену быти Скипетру ЕГО десницею Вышняго…. О еже Помазаніемъ всесвятаго Мѵра пріяти ЕМУ съ небесе, къ правленію и правосудію, силу и премудрость… О еже получити ЕМУ благопоспѣшное во всемъ и долгоденственное Царствованіе… Яко да подастъ ЕМУ Господь по сердцу ЕГО, и весь совѣтъ ЕГО исполнитъ… Яко да подчиненныя суды ЕГО немздоимны и нелицепріятны сохранитъ… Яко да Господь силъ всегда укрѣпляетъ оружіе ЕГО… О покорити подъ нозѣ ЕГО всякаго врага и супостата… О еже благословитися Царскому ЕГО Вѣнчанію и Супруги ЕГО Благочестивѣйшей Государыни ИМПЕРАТРИЦЫ[+][имярекъ]благословеніемъ Его же, Царя царствующихъ и Господа господствующихъ, Господу помолимся»[+].
Видим, что Супруга ЕГО, хоть и получает (по молитвам-просьбам молящихся) благословение Благодатью[+]«Царя царствующихъ и Господа господствующихъ», но только в "ОТБЛЕСКЕ" благословения Таинства Царского Вѣнчанія Христа Господнего на Царство Российское. Подчеркнём, этого "отблеска" Благодати Таинства Венчания Супруга на Царство НЕ достаточно, чтобы осуществлять самостоятельное Царствование в России, в государстве третьего БОГОизбранного Русского Народа. Этого НЕ понимали ИМПЕРАТРИЦЫ МАРИИ ФЕОДОРОВНЫ (Супруги ИМПЕРАТОРОВ Павла Первого и АЛЕКСАНДРА Третьего), а потому и ПЫТАЛИСЬ "помогать" (по праву "заботливых" мамочек) СВОИМ сыновьям Царям-БОГОпомазанникам АЛЕКСАНДРУ Первому и НИКОЛАЮ Второму. Но Благодать Таинства Венчания на Царство позволила БОГОугодно указанным ИМПЕРАТОРАМ преодолеть эти ИСКУШЕНИЯ[+]-экзамены. АЛЕКСАНДРА же ФЕОДОРОВНА, несмотря на клевету, в Царские дела ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ Второго и НЕ пыталась вмешиваться!!! Ибо этому БЛАГОтворно способствовала Благодать Божия, полученная ИМИ как при Венчании Супружеского Брака[+], так и при Венчании на Царство Российское. Это понять и принять НЕ способны БЕСдуховные человеки! Но это НЕ для них и написано!
После Мирной ектении следуют торжественные стихи из 117-го псалма (ст.27,26,29,1,11,17,22,23). И сразу Ликом трижды поётся Тропарь Кресту или Молитва за Царя[•][+] и Отечество[•][+][++]: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояніе Твое, побѣды Благовѣрному ИМПЕРАТОРУ нашему[имярекъ] на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестомъ Твоимъ жительство. Здесь было показано, что «это молитва ПРАВОславных христиан ВСЕХ народов и ВСЕХ стран за Царя-БОГОпомазанника и за Отечестве, в котором Царствует этот Царь – Помазанник Божий – ХРИСТОС Господень[+]». Следует понимать, что ЛЮБОЙ человек, который молится за ВСЕЛЕНСКОГО[•] Царя, а тем более, который СЛУЖИТ Царю-БОГОпомазаннику, СЛУЖИТ Богу Иисусу Христу, а значит этой службой обеспечивает и СЕБЕ, и ближним своим возможность получить БЛАГОприятный ответ на Страшном Суде, НЕзависимо от своей национальности, вероисповедания и государства своего проживания!!! Служение же ВСЕЛЕНСКОМУ[•] Царю (а значит и Государству, в котором Царствует Христос Господень) является служением Богу ВСЕмогущему, что САМЫМ благоприятным образом воздействует как на государство, в котором живёт служащий Христу Господнему, так и на проживающих в нём! Кто же пытается вредить России, Русским, в первую очередь вредит СЕБЕ и своей стране, ибо, становясь таким образом БОГОборцем, "вызывает" огонь на СЕБЯ и свой приплод!!! Господь погубит их, и пожре́т их огонь. [Он ИСТРЕБИТ] плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они ПРЕДПРИНЯЛИ против Тебя злое, составили замыслы, но НЕ могли выполнить их(Пс. 20,11-12). Об этом смотри здесь.
Рассмотрим вместе со Святителем Иоанном Златоустом[+] указанные стихи 117 псалма, учитывая, что они поются перед Молитвой за Царя и Отечество в Чине Коронования ИМПЕРАТОРА Всероссийского.«Богъ Господь, и явися намъ,» (ст.27) «благословенъ грядый во ИМЯ Господне» (ст.26).Венчаемый Царь на Царство является нам «благославенным и идущим во ИМЯ Господне» (Феодорит)[+], как ХРИСТОС Господний[+] для СПАСЕНИЯ Верноподданных под ЕГО[+] Державной рукой. «Пророк разумеет ВЕСЬ верный народ, получающий благословение в доме Божием. Отчего блаженство? Потому, что Бог явился нам. Явилась Благодать Божия [СОБОРНОСТИ], спасительная для всех человеков», Верноподданных из «Всероссійскаго народа»[+]. Исповѣдайтеся Господеви, яко Благъ, яко въ вѣкъ милость Его (ст.29). Призываются присутствующие на Чине Венчания «в участники хвалы и благодарения, возвещая человеколюбие Божие и воспевая постоянно Его неизменяемость и величие. Зная это, будем и мы непрестанно благодарить человеколюбивого Бога и приносить Ему ТАКУЮ жертву, чтобы нам [УГОДИВ ею Богу] сподобиться и будущих благ, Благодатию и человеколюбием нашего» Бога.
Обышедше обыдоша мя, и ИМЕНЕМЪ Господнимъ противляхся имъ (ст.11).«Со всех сторон окружили меня, но именем Господним я воспротивился им. [Царь-БОГОпомазанник, ХРИСТОС Господень является «на земле живым ОБРАЗОМ и
ПОДОБИЕМ Христа, Царя живущего на небесах. Христос Господень, Помазанник
Божий, по Своему Царскому Сану есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Христос
Господь первенствует на небесах в Церкви торжествующей, Христос
же Господень Благодатию[+] и милостию Христа Небесного, в Церкви Воинствующей[+]на земле предводительствует»[+].] Оружие непобедимое, помощь непреодолимая, ИМЯ Божие ОТРАЗИЛО всех их». Не умру, но живъ буду, и повѣмъ дѣла Господня (ст.17).Венчаемый хоть и от ЗАЧАТИЯ был под НАДЁЖНОЙ защитой Бога, но Христос Господень ВЕНЧАННЫЙ на Царство находится под НАДЁЖНЕЙШЕЙ защитой Благодати Божией от самого изощрённого коварства слуг сатаны-Левиафана[+]. «Опасности, говорит, угрожали мне смертью; но я не умру, но жив буду, т.е. такова ЧУДОдейственность Господа, что Он исхитил из уст самой смерти, ПРЕДНАЧЕРТАВ, в избавлении от необычайных опасностей»[+][++].
1.3.5. Царь-БОГОпомазанник является КРАЕУГОЛЬНЫМ камнем: соединил ВСЕроссийский народ!!!
Камень, егоже небрегоша зиждущіи, сей бысть во главу угла: отъ Господа бысть сей, и есть дивенъ во очесѣхъ нашихъ»(Пс. 117,22-23). Святитель Иоанн Златоуст: камень «отвергнутый явился столь полезным, что сделался ГЛАВОЮ угла. НЕ всякий камень пригоден для УГЛА, но только САМЫЙ лучший, который может СОЕДИНИТЬ стены с той и другой стороны. Итак, смысл слов Пророка следующий: отвергнутый и униженный иудеями оказался столь дивным, что НЕ только вошел в состав здания, но и соединил ДВЕ стены его. Какие же стены? Уверовавших из иудеев и язычников. Сам Христос говорит: есть у Меня и другие овцы, которые НЕ сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они УСЛЫШАТ голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь(Иоанн. 10,16)»[+].
«Я полагаю в Сионе камень КРАЕУГОЛЬНЫЙ, избранный… Он для вас, верующих, ДРАГОЦЕННОСТЬ, а для НЕверующих камень претыкания…. Земным ОБРАЗОМ (иконой) этого Камня (Иисуса Христа) является земной Глава воинствующей Церкви Христовой – Христос Господень, Царь-БОГОпомазанник»[+]. Здесь[+] Здесь показано: «Иисус Христос ПРОРОЧЕСТВОВАЛ об УБИЙСТВЕ Царя-БОГОпомазанника Николая Второго властолюбцами из духовенства – УСТРАНЕНИЕ ЕГО (отречение Царя от Царского Престола – руками русских масонов и активная поддержка "власти" их в России, а убийство – руками жидов-ЛЮДОЕДОВ) и активнейшее ИНФОРМАЦИОННОЕ прикрытие РИТУАЛЬНОГО характера убийства Царя – костьми ложится эта МРАЗЬ, отвергая ИСКУПИТЕЛЬНУЮ жертву святого УГОДНИКА Божьего Николая Второго!Виноградари сказали друг другу: это НАСЛЕДНИК; пойде́м, убье́м ЕГО, и наследство будет НАШЕ. И, схватив Его руками безбожников и масонов, убили руками жидов-ЛЮДОЕДОВ и выбросили вон из виноградника, почти даже НЕ ПОМИНАЮТ!!! Основной мотив революционности духовенства – доказать, что «священство выше Богопомазанника»: Синод предписал за богослужениями ВМЕСТО поминовения Царя-Богопомазанника возносить моление о слугах сатаны, о своих СОРАТНИКАХ!; «Россия вступила на свой крестный путь в день, когда ПЕРЕСТАЛА открыто молиться за Царя»; «Революционность духовенства происходит из желания уничтожить Царскую власть как харизматического "соперника"».
Здесь отмечалось, что «Собраны СТАРѣЙШИНЫ Земли Русской» (самые МУДРЕЙШИЕ, самые авторитетнейшие Земли Русской), они разного вероисповедания и разных национальностей… А собрались СТАРЕЙШИНЫ всех племён Земли Русской с ОДНОЙ целью: сообщить ВСЕМОГУЩЕМУ Богу о желании этих племён быть ВЕРНОподданными БОГОвенчанному Царю из Царствующего[+] Дома Романовых!!! Ибо только в этом случае Венчаемому САМОдержцу «подастся НЕвидимая Сила Свыше, озаряющая ЕГО Самодержавную дѣятельность, ко благу и счастiю» ВСЕХ племён, желающих Верой и Правдой СЛУЖИТЬ Царю, Венчаемому на Царство! Поэтому-то на ВСЕроссийский народ через БОГОМ Венчанного Царя-БОГОпомазанника и изливается Благодать Соборности для их БОГОугодного ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ». Мы видим, что Царь-БОГОпомазанник, Христос Господень, как и Христос Господь, является КРАЕУГОЛЬНЫМ камнем: он «оказался столь дивным, что НЕ только вошел в состав здания, но и соединил ДВЕ стены его» (Свой ВСЕроссийский народ): ПРАВОславных христиан и ВЕРНОподданных ЕМУ, НЕзависимо от вероисповедания и национальности!!!
В “Чине Священного Коронования ИМПЕРАТОРА Всероссийского”[+]Супруга Императора, Венчаемого на Царство, символизирует ВСЕроссийский народ, а потому преподаваемые Ей через ВСЕ священнодействия благодатные дары в этом Таинстве преподаются ВСЕМУ ВСЕроссийскому народу, независимо от их веры и национальности!!! Ибо «брачный союзъ двухъ лицъ тайною и тайною великою [ВОЗВЫШЕН] до ОБРАЗА союза Христа съ Церковiю»[+]. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу[+][++], так и жены своим мужьям во всем(Еф. 5,22-24). При Венчании Царя-БОГОпомазанника на Царство третьего БОГОизбранного Русского Народа уже ВСЕМ гражданам России НЕОБХОДИМО повиноваться Христу Господнему,как Церковь повинуется Христу, для этого-то и обретает ВСЕроссийский народ от Бога Благодать Соборности!!! «Что касается до священнодѣйствiя, когда ПРАВОславная Церковь ПОМАЗУЕТЬ св. Мѵромъ Благочестивѣйшихъ Государей при Вѣнчании Ихѣ на Царство, соотвѣтственно тому, какъ помазываемы были Цари елеемъ святымъ въ Церкви Ветхозавѣтной [чтобы БОГОугодно Царствовать над Наследием Господним], по повелѣнию Самого Бога (Пс. 88,21; (1Цар. 10,1;15,3.12.13), – от чего и назывались Христами[+] Его или Помазанниками [Господня] (1Цар. 12,3.5;24,7 и др.): то это НЕ есть повторенiе Таинства Мѵропомазанiя, чрезъ которое сообщаются всѣмъ вѣрующимъ благодатные силы, необходимые собственно въ жизни духовной. Но – есть только иное, ВЫСШЕЙ степени сообщенiе ДАРОВЪ Св. Духа, потребныхъ для особеннаго, ЧРЕЗВЫЧАЙНО-важнаго, указываемаго самимъ Богомъ, служенiя царственнаго [семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний ВЛАДЫЧЕСТВУЕТ над царством человеческим и дает его, кому ХОЧЕТ][+](Дан. 4,22.29). И взял Самуилъ рогъ с елеемъ, повѣствуется о Мѵропомазанiи на Царство Царя Давида, и помазал его посреди братьев его, и ПОЧИВАЛ Духъ Господень надъ Давидомъ от того дня и после[+](1Цар. 16,13).
Извѣстно, что НЕ повторяется и Таинство Священства; однако оно имѣет свои СТЕПЕНИ, и рукоположенiе вновь и вновь совершаетъ священноСЛУЖИТЕЛЕЙ для высшихъ СЛУЖЕНiЙ: такъ и Мѵропомазанiе Царей на Царство есть только особой, ВЫСШЕЙ степени Таинство, низводящѣе СУГУБЫЙ Духъ на Помазанниковъ Божiихъ [Христов Господних][+][++]. Самые молитвы, читаемые при этомъ ВЕЛИКОМЪ священнодѣйствiи, указываютъ на ОСОБЕННЫЕ дары, какiе испрашиваетъ ПРАВОславная Церковь Богоизбранному Монарху. «О еже Помазаніемъ всесвятаго Мѵра пріяти ЕМУ[+] съ небесе, – возглашаетъ, между прочимъ, протодiаконъ, – къ правленію и правосудію, силу и премудрость, Господу помолимся»[+]. И первосвятитель [старѣйшій митрополитъ], совершающiй Таинство, взываетъ потомъ: «Господи Боже нашъ, Царю царствующихъ и Господи господствующихъ, Иже чрезъ Самуила Пророка избравый РАБА Твоего Давида, и помазавый его во Царя надъ людьми Твоими Израилемъ! Самъ и нынѣ услыши моленіе насъ недостойныхъ…, и вѣрнаго Раба Твоего, Великаго Государя… помазати удостой елеемъ радованія, одѣй ЕГО силою съ высоты…, посади ЕГО на престолѣ правды, огради Его всеоружіемъ Святаго Твоего Духа, укрѣпи ЕГО мышцу…, покажи ЕГО извѣстнаго хранителя Святыя Твоея Каѳолическія Церкви Догматовъ…»[+]»(§ 210, Стр.360-361) Благочестивейший, Самодержавнейший Великий Государь Император Всероссийский! Видимое сие и вещественное главы Твоея украшение явный образ Тебе Главу Всероссийского народа венчает невидимо есть, яко Царь Славы Христос, благословением Своим благословенным, утверждая Тебе владычественную и верховную власть над людьми Своими[+] там же : "О, Богом венчанный, и Богом дарованный, и Богом преукрашенный Благочестивейший, Самодержавнейший, Великий Государь ИМПЕРАТОР Всероссийский! Приими скипетр и державу, еже есть видимый образ данного Тебе от Вышняго над людьми Своими самодержавия к управлению их, и ко устроению всякого желаемого им благополучия". (94стр) «ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО[+] [Сам] изволитъ возложить на Свою главу (Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь). …ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО [берёт] въ десную руку Скипетръ (Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь), а въ лѣвую Державу (Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь). …Начинается Божественная литургія… По причащеніи внутрь алтаря совершавшихъ литургію архіереевъ и іереевъ» (ниже) Миропомазание: "Печать Дара Духа Святаго" (97 стр), «ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО внутри алтаря пріемлетъ отъ митрополита Святыхъ Таинъ, Тѣла и Крове Господнихъ Причастіе, по Чину Царскому: особо Тѣла, и особо Крове Христовыхъ, то есть, какъ причащаются священноСЛУЖИТЕЛИ» (ниже).]
«1.4. Таинства Православной Церкви делятся на:
Собор Русских Помазанников Божиих Скачать данную икону (4,74мб) здесь чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
1) НЕповторяемые – Крещение[+], Миропомазание[+], Рукоположения[+], Венчание на Царство[+] БОГОизбранного Народа[+];
2) ПОВТОРЯЕМЫЕ – Покаяние[+], Причащение[+], Елеосвящение[+] и, при определенных условиях, Венчание супругов[+].
Таинства делятся еще на [три] категории:
1) ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ для всех христиан – Крещение[+], Миропомазание[+], Покаяние[+], Причащение[+] и Елеосвящение[+];
2) НЕобязательные для всех – Брак и Священство»[+].
[3) Таинство Венчания на Царство ТОЛЬКО для избранного Богом от зачатия, а потому совершается крайне редко! Со времён Венчания на Царство первого Русского Царя-БОГОпомазанника (Христолюбивого Царя Иоанна IV Грозного[•][+] 16/29 января 1547 года) в России через это Таинство получили Благодать Божию для выполнения БОГОугодно Царского служения ТОЛЬКО 17 человек, четверо из них были по СЛУЖЕНИЮ Царями-БОГОпомазанниками, а по плоти женщинами, со своими женскими грехами! Подчеркнём, что тем, кто верой и ПРАВДОЙ служат Царям-БОГОпомазанникам (ИХ ВЕРНОподданным[+][++]) Благодать Божию дарует НЕ грешник Царь-БОГОпомазанник, а Господь Бог!!!]
1.5. Видимые совершители Таинств
Очевидно уже из самого определения Таинства, что «НЕвидимая Благодать Божья» может подаваться ТОЛЬКО Господом. Поэтому, говоря обо всех Таинствах, НЕОБХОДИМО признать, что Совершителем их является Бог. Но соработниками Господа, людьми, которым Им Самим даровано право совершать Таинства, являются ПРАВИЛЬНО поставленные епископы и священники ПРАВОславной[+] Церкви»[+]. НО следует понимать, что еретики[+]и негодяи в сане священноСЛУЖИТЕЛЕЙ[+]НЕ способны совершать Таинства (ЧТО общего у Света с
тьмою, со слугами сатаны[•][+][++]-Левиафана?[+][•][14]2Кор. 6,14)И, действительно, КАКОЕ общение ПРАВЕДНОСТИ с БЕСзаконием? И даже НЕ примирившийся с кем-либо«да не дерзает лiтургисати…»[+] (раздел «Известiе учительное…» для священника из Служебника печати 1901), т.е. священнослужителям НЕ рекомендуется приступать к совершению Таинств!!! Итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия светаРим. 13,12).
Обратим внимание на словосочетания, взятые : «христианская ТРАДИЦИЯ» в целях «Божественного ДОМОстроительства нашего СПАСЕНИЯ» «из множества БЛАГОдатных церковных священнодействий» (таинственных «действий [священноСЛУЖИТЕЛЕЙ по призыванию Святаго Духа,] дарующих Благодать»), «ВЫДЕЛЯЕТ» сколько-то «собственно Таинств».
2. Венчание на Царство
Императора Николая Второго
2.0. ВЕЛИЧАЙШЕЕ Таинство Венчания на Царство ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА Романова (Значение священного Венчания на Царство Российское)
«Вся земля Русская торжественно празднуетъ настоящій день [14/27 мая] въ память Священнаго Вѣнчанія и таинственнаго Помазанія на Царство Благочестивѣйшаго Государя нашего [ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ[+] АЛЕКСАНДРОВИЧА в 1896г.]. Въ тѣсномъ союзѣ съ ВЕЛИКИМЪ Народомъ[+] Русскимъ возносятъ нынѣ моленія о Государѣ и всѣ другіе народы и племена, по ВОЛѣ Вышняго, вошедшіе въ составъ обширнѣйшаго въ мірѣ Царства Русскаго. Но первое мѣсто на этомъ великомъ, ВСЕнародномъ празднествѣ принадлежитъ безспорно тебѣ, ПРАВОславный Русскій Народъ, имѣющій ВЕЛИКОЕ счастье быть единокровнымъ и единовѣрнымъ Государю. Остановимъ же наше вниманіе на этомъ особенномъ значеніи Священнаго Вѣнчанія на Царство Государей для ПРАВОславнаго Русскаго Народа, чтобы ДОСТОЙНЫМЪ размышленіемъ почтить настоящее Торжество [и ПОНЯТЬ жизненную НЕОБХОДИМОСТЬ для спасения ДУШИ живущих в ПОСЛЕДНИЕ времена скоро грядущего ВОЦАРЕНИЯ Царя-БОГОпомазанника[+] из Царствующего[+] Дома Романовых!]
а) Обратимъ прежде всего вниманіе на первый моментъ Священнаго Вѣнчанія, т.е. на произнесеніе Государемъ вслухъ всего народа Сѵмвола Вѣры. Предъ нами – Государь, только что занявшій уготованное ЕМУ[+] мѣсто на возвышенномъ тронѣ, окруженномъ представителями всѣхъ Царствъ міра и избранниками всей земли русской. [Видим, Венчание ХРИСТА Господнего на Царство является ВЕЛИЧАЙШИМ мировым событием!!!] Предъ Государемъ – МАСТИТЫЙ первосвятитель Русской земли [«говоритъ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ[+] слѣдующее: Благочестивѣйшій, Великій Государь нашъ, ИМПЕРАТОРЪ и Самодержецъ Всероссійскій! Понеже благоВОЛЕНіЕМЪ Божіимъ, и ДѣЙСТВіЕМЪ Святаго и Всеосвящающаго Духа,и ВАШИМЪ[+] изволеніемъ, имѣетъ нынѣ … совершитися ИМПЕРАТОРСКАГО ВАШЕГО ВЕЛИЧЕСТВА Коронованіе и отъ Святаго Мѵра помазаніе: того ради, по обычаю древнихъ Христіанскихъ Монарховъ и БОГОвѣнчанныхъ ВАШИХЪ Предковъ, да соблаговолитъ ВЕЛИЧЕСТВО ВАШЕ въ СЛУХЪ вѣрныхъ подданныхъ ВАШИХЪ ИСПОВѣДАТЬ Православно-Каѳолическую Вѣру: КАКО вѣруеши? Послѣ сего ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО велегласно чтетъ Сѵмволъ Православныя[+] Вѣры по разогнутой предъ Нимъ книгѣ…»[+]Далее приведён текст протоиерея Григория Дьяченко,чтобы Вы сравнили и ПОДУМАЛИ, зачем этот старший поп стремился упростить-ПРИНИЗИТЬ Христа Господнего[+] и ВОЗВЫСИТЬ священноСЛУЖИТЕЛЕЙ. Мы же зелённым цветом ПОДЧЕРКИВАЕМ служебную, а НЕ господскую[+] роль в совершении ВЕЛИЧАЙШЕГО Таинства епископов, в том числе и с титулами[+] митрополитов!!!], именемъ Божіимъ призывающій ЕГО «по обычаю древнихъ христіанскихъ Монарховъ и Боговѣнчанныхъ предковъ исповѣдать вслухъ всѣхъ вѣрноподданныхъ ПРАВОславно-каѳолическую вѣру». – “Како вѣруеши?” вопрошаетъ святитель [но это НЕ Святитель[•] – Чин Святости!!!]. Въ отвѣтъ на этотъ призывъ церкви, Государь, какъ послушный сынъ церкви, громко произноситъ символъ вѣры.Кто изъ насъ, ПРАВОславные[+], не почувствовалъ бы въ этотъ моментъ [великой радости[+] и БЛАГОДАТНОСТИ] важности и многознаменательности этого исповѣданія Вѣры Государемъ? Кто не понялъ бы, что оно имѣетъ не только высокое религіозное, но и глубокое историческое значеніе? [Обратим внимание на слова "призывающій" [к ответу+] и "призывъ", используемое протоиереем Григорием Дьяченко, но УМЕСТНО было использовать слова "ПРОСИТ" и "ВОПРОШЕНИЕ", чтобы, НЕ дай Бог, кто-то НЕ подумал, что у Царского ХОЛОПА, в том числе и у митрополита, есть власть ДОПРАШИВАТЬ Венчаемого на Царство Христа Господнего[+], ибо у него есть право ТОЛЬКО скромно вопрошать!!!]
ИМЕНЕМЪ Божіимъ призывающій [просит] ЕГО «по обычаю древнихъ христіанскихъ Монарховъ и Боговѣнчанныхъ предковъ исповѣдать вслухъ всѣхъ Вѣрноподданныхъ ПРАВОславно-каѳолическую Вѣру». – “Како вѣруеши?” вопрошаетъ митрополит. Въ отвѣтъ на этотъ призывъ [на это ВОПРОШЕНИЕ] Церкви, Государь, какъ послушный сынъ церкви, громко произноситъ Символъ Вѣры. Кто изъ насъ, ПРАВОславные[+], не почувствовалъ бы въ этотъ моментъ [великой радости[+] и БЛАГОДАТНОСТИ] важности и многознаменательности этого исповѣданія Вѣры Государемъ? Кто не понялъ бы, что оно имѣетъ не только высокое религіозное, но и глубокое историческое значеніе? [»[+] Далее, мы считаем НЕобходимым ЗАМЕНИТЬ слова "призывающій" и "призывъ", используемое протоиереем Григорием Дьяченко, на слова "ПРОСИТ" и "ВОПРОШЕНИЕ", чтобы, НЕ дай Бог, кто-то НЕ подумал, что у митрополита есть власть ДОПРАШИВАТЬВенчаемого на Царство Христа Господнего[+], ибо у него есть право ТОЛЬКО скромно вопрошать!!! Далее в тексте мы зелённым цветом ПОДЧЕРКИВАЕМ служебную, а НЕ господскую[+] роль в совершении ВЕЛИЧАЙШЕГО Таинства епископов, в том числе и с титулами[+] митрополитов!!!]
Этимъ исповѣданіемъ ПРАВОславной Вѣры БОГОизбранный Государь [НЕ греховные человеки ЕГО избирали, а Сам Господь Бог от ЗАЧАТИЯ ЕГО!!!] не только торжественно свидѣтельствуетъ о своей принадлежности къ ПРАВОславной Церкви, но и признаетъ ПРАВОславіе СВОИМЪ священнымъ долгомъ предъ Отечествомъ, – даетъ обѣтъ предъ лицемъ Божіимъ руководиться въ своей дѣятельности правилами ПРАВОславной Вѣры, заявляетъ предъ лицемъ всего міра, что русскій Государь – Царь ПРАВОславный. Этимъ же ИСПОВѣДАНіЕМЪ Вѣры [ПРАВОславной УТВЕРЖДАЕТСЯ фундамент, на котором строился и БУДЕТ строиться церковно-государственный организм Державы Российской, объявляется об ЕДИНОверии Царя с государствоОБРАЗУЮЩИМ Русским Народом, также сообщается НЕправославным о человекоЛЮБИВОМ отношении к ним! Ибо человекоЛЮБИЕ свойственно Русским, если они НЕ отпали от ПРАВОславия!!!] Запечатлѣвается и подтверждается тотъ священный союзъ между самодержавной властью русскихъ Государей [Царей-БОГОпомазанников][+] и православной вѣрой [ПРАВОславная Вѣра] Русскаго Народа, который въ теченіе цѣлаго ряда вѣковъ служилъ [СЛУЖИЛА] непоколебимой опорой государственной власти, могущества и силы нашего Отечества, а въ годины тяжкихъ испытаній была и, вѣримъ, всегда будетъ несокрушимымъ оплотомъ, охраняющимъ Россію отъ бѣдъ и опасностей»[+] Подчеркнём, что САМОдержавная власть Русских Царей-БОГОпомазанников – это следствие ПРИМЕНЕНИЯ на практике ДОГМАТА[•]Царской Власти ПРАВОславной Веры Русского Народа. Поэтому словосочетание "союзъ между самодержавной властью… и православной вѣрой" является или НЕудачныи выражением, или отрицанием того ФАКТА, чтоСАМОдержавная Власть ХРИСТА Господнего является властью ХРИСТА Господа на земле!!! Или является БЕСумным утверждением того, что ВОЗМОЖНО отсутствие союза между САМОдержавной властью Христа Господнего и ПРАВОславной Верой Русского Народа. А какой «священный союзъ между САМОдержавной властью» и инославными? А их в Российской Империи были миллионы? Ну скажите, какой союз может быть между рукой и ногой, между ГОЛОВОЙ и телом в одном и том же организме?Здесь Святитель Димитрий Ростовский ОЧЕНЬ хорошо показывает ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ (но НЕ союз отдельных частей одного тела) между Христом Господним и благородными князьями и боярами; между Христом Господним и преосвященными архиереями и всем чином духовным; между Христом Господним и храбрым воинством; между Христом Господним и всем народным множеством.
На самом же деле, НЕ заключая НИКАКИХ "союзов" со своими ПОДДАННЫМИ, Венчаемый на Царство ИМПЕРАТОР просто «ПОВЕЛѣЛЕВАЕТ подать Себѣ Императорскую Корону, которую ПОДНОСИТЪ на подушкѣ старѣйшій митрополитъ. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО, принявъ Корону отъ митрополита съ подушки, изволитъвозложить на Свою главу, съ произношеніемъ отъ митрополита словъ:«Благочестивѣйшій, Самодержавнѣйшій, Великій Государь ИМПЕРАТОРЪ Всероссійскій! …Тебе Главу Всероссійскаго народа вѣнчаетъ НЕвидимо Царь славы Христосъ благословеніемъ Своимъ благостыннымъ, утверждая ТЕБѣ владычественную и ВЕРХОВНУЮ власть надъ людьми Своими». Затем, «митрополитъ вручаетъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ Скипетръ [и] Державу, говоря: О, Богомъ Вѣнчанный[•], и Богомъ Дарованный, и Богомъ Преукрашенный, Благочестивѣйшій, Самодержавнѣйшій, Великій Государь ИМПЕРАТОРЪ Всероссійскій! пріими Скипетръ и Державу, еже есть ВИДИМЫЙ образъ даннаго Тебѣ отъ Вышняго надъ людьми Своими САМОдержавія, къ управленію ихъ и ко устроенію всякаго желаемаго имъ благополучія»[+].]
б) Далее следует Мирная Ектения, в основном о Царе-БОГОпомазаннике (смотри здесь).
в) После Мирной ектении следуют торжественные стихи из 117-го псалма (смотри здесь).
2.1. Возвещение о Короновании «ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА»
Возвещение о Короновании Императора Николая Второго 14/27 мая 1896г. чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
Текст Возвещения:
«Всепресвѣтлѣ́йшiй Державнѣйшiй Великiй Государь ИМПЕРАТОРЪ[+] НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧЪ
возшедъ на Прародительскiй Наследственный Престолъ Россiйской ИМПЕРiИ и нераздѣльныхъ съ нею Царства Польскаго и Великаго Княжества Финляндскаго, по образу Благочестивыхъ Государей Предковъ СВОИХЪ, указать соизволилъ:Священнѣйшему Коронованiю ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА и отъ Святаго Мѵра помазанiю, при помощи Всевышняго, быть сего Мая в 14 день. Къ Священному сему дѣйствiю ЕГО[+] ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО указал прiобщить и Супругу СВОЮ, Великую Государыню ИМПЕРАТРИЦУ
АЛЕКСАНДРУ ѲЕОДОРОВНУ
.
О семъ торжествѣ всѣмъ ВѣРНОподданнымъ чрезъ сiе возвѣщается, дабы въ вожделѣнный оный день усугубили мольбы свои къ Царю Царствующихъ, да Всемощною Своею Благодатiю[+] прiосѣнитъ Царство ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА и да утвердитъ въ немъ миръ и тишину во Славу Свою Святую и к НЕпоколебимому благоденствiю Государства».
Отметим, что в Возвещении Царь-БОГОпомазанник[+], имея ГОСПОДСКУЮ власть (ибо «ВОЗШЕДЪ на Прародительскiй Наследственный Престолъ Россiйской ИМПЕРiИ), САМ назначает дату совершения Таинства Венчания на Царство («указать СОИЗВОЛИЛЪ»), и совершать это Таинство ОБЯЗАНЫ архиереи (по ПОВЕЛЕНИЮ Царя Николая в совершении Таинства ВМЕСТЕ с архиереями участвовал и протоИЕРЕЙ Иоанн Кронштадтский).
Отметим так же и то, что в Возвещении ОДНОЗНАЧНО указано, что КОРОНАЦИЯ (Венчание на Царство) является ВЕЛИЧАЙШИМ Таинством!!! Во-первых, КТО обретёт НЕвидимую Благодать[+] по совершении Таинства Коронации (Венчания на Царство)? В Извещении ЧЁТКО указано: 1) «ВСЕПРЕСВѣТЛѣ́ЙШiЙДержавнѣйшiй Великiй Государь+ ИМПЕРАТОРЪ[+]НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧЪ»; 2) Супруга ЕГО, Великая Государыня ИМПЕРАТРИЦА АЛЕКСАНДРА ФЕОДОРОВНА[+], чтобы иметь РАЗУМ и силы БОГОугодно воспитывать Царских Детей, посильно ПОМОГАТЬ нести Царский Крест Служения Своему Супругу, активно участвуя в жизни Российской Империи; 3) ВНИМАНИЕ!!! Всѣ ВѣРНОподданные[+][++], которые «усугубили мольбы свои къ Царю Царствующихъ…», НЕзависимо от вероисповедания и национальности!!! Правда, они, проживающие под Державной рукой «Благовѣрному и Благочестивому и Христолюбивому, Самодержавнѣйшему Великому Государю нашему, Богомъ Вѣнчанному[•][•][+][•+][++], Превознесенному и Святымъ Мѵромъ Помазанному, [имярекъ], ИМПЕРАТОРУ и Самодержцу ВсероссійскомуБЛАГОчестивѣйшего, БОГОМ Вѣнчанного и превознесенного, ВЕЛИКОГО Государя ИМПЕРАТОРА»[•] (96стр.) должны быть способны УСВОИТЬ Благодать Божью, изливаемую на них… ВЕРНОподданные же своей верноподданической ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ эту способность УСВАИВАТЬ Благодать Божью постоянно УКРЕПЛЯЮТ!!! Обратим внимание на то, что ПОСЛЕ Венчания Царя-БОГОпомазанника на Царство Российское ИЗЛИВАЕМАЯ (в том числе и через Самого Христа Господнего[+]) Благодать Божия на проживающих на ТЕРРИТОРИИ Российской Империи, является Благодатью Соборности, которая дарует СПОСОБНОСТЬ проживающим под Державной рукой Христа Господнего «творить СОБОРНЫЕ добродетели, одна из которых – это верой и правдой служить своему Царю, Главе своей Соборной[+] личности, и через то стяжать сугубую Благодать Духа Святаго»[+]. Подчеркнём, что Благодать Божия – это ДАР Бога грешникам, и если эти грешники УПОРСТВУЮТ в своих грехах, то Всемогущий Бог, НЕ лишая их СВОБОДЫ выбора, даёт им понести груз ОТВЕТСТВЕННОСТИ за их выбор, но лишая их СПОСОБНОСТИ усваивать Благодать Его!!!
+Подчеркнём, "Великий Господин и Отец" – это калька «Великаго Государя ИМПЕРАТОРА». "Вы видите, насколько ЖАЛОК САМОзванный"Великий Господин и Отец" папа-патриарх[+][•] Московский кирилл-Владимир Гундяев[+] со своей БАНДОЙ обскурантов-мракоБЕСов, крамольников[•][+]-САТАНИСТОВ, ибо их заждался не АД (откуда ещё возможно спасение), а Аваддон (ВЕЧНОЕ падение из пустоты в ПУСТОТУ!!!), откуда практически НЕВОЗМОЖНО оно!!! Ибо кто может нарушить их царственную СВОБОДУ выбора и понести "вознаграждение" за этот самый выбор "НАРУШАТЬ 5-ю Заповедь"?
Во-вторых, Таинство Коронации (Венчания на Царство) учреждено Богом[+], ибо «старѣйшій митрополитъ, возшедъ на амвонъ Императорскаго Трона, говоритъ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ слѣдующее: “Благочестивѣйшій, Великій Государь нашъ, ИМПЕРАТОРЪ и Самодержецъ Всероссійскій! Понеже благоволеніемъ Божіимъ, и дѣйствіемъ Святаго и Всеосвящающаго Духа, и ВАШИМЪ[+] изволеніемъ, имѣетъ нынѣ въ семъ Первопрестольномъ храмѣ совершитися ИМПЕРАТОРСКАГО ВАШЕГО ВЕЛИЧЕСТВА Коронованіе и отъ Святаго Мѵра помазаніе…по обычаю древнихъ Христіанскихъ Монарховъ и Боговѣнчанныхъ ВАШИХЪ Предковъ»[+]; старейший митрополит «произнесъ слѣдующую привѣтственную рѣчь: БЛАГОчестивѣйшiй, БОГОМ Вѣнчанный и превознесенный, ВЕЛИКіЙ Государь ИМПЕРАТОРЪ! Вседержитель Господь, Царь Царствующихъ, властiю и силою Котораго Цари Царствуютъ, ВОЗЛОЖИЛЪ на главѣ Твоей ВѣНЕЦЪ отъ камене честна[+], священною славою и велелѣпiемъ благоволилъ ВѣНЧАТЬ ВЕЛИЧЕСТВО[+] Твое на прародительскомъ и родительскомъ Престолѣ»[•] (96стр.). Подчеркнём, что НЕ священноСЛУЖИТЕЛИ, даже которые имеют ТИТУЛ митрополитов (Таинство Рукоположения в священноСЛУЖИТЕЛЯ у них случилось ОЧЕНЬ давно, когда они стали дьяконами)[+][•], и даже НЕ Сам Венчаемый на Царство (ОН только ВИДИМО Сам возложил Себе на главу Корону)[+], но, как сообщил «старейший митрополит», «Царь Царствующихъ»[+].
Во-третьих, в Таинстве Коронации (Венчания на Царство) на МНОЖЕСТВО[+] народа нисходит СИЛА Божия – НЕвидимая Благодать[+] Божья[+]: это и Сам Венчаемый Царь-БОГОпомазанник (Христос Господень)[+]; это и Супруга«ВСЕПРЕСВѣТЛѣ́ЙШЕГО Державнѣйшего Великаго Государя[+] ИМПЕРАТОРА»; это «Всѣ ВѣРНОподданные»[+][++].
Во-четвёртых, Таинство Коронации (Венчания на Царство) совершается путем ЗРИМЫХ и понятных СВЯЩЕННОдействий[+].
Иоанном Кронштадтским: «Церковь возносит следующие моления ко Господу о Государе: во-первых о том, чтобы Господь, Царь царствующих и Господь господствующих БЛАГОСЛОВИЛ Царское ЕГО[+] Венчание [на Царство третьего БОГОизбранн Русского Народа[+]]; во-вторых, чтобы укрепил Скипетр ЕГО десницею Своею[+], в третьих, чтобы Помазанием всесвятого Мира ОН принял с небес силу и ПРЕМУДРОСТЬ к правлению и ПРАВОсудию;[+] далее, – чтобы получил от Господа благопоспешное во всем и долгоденственное Царствование; потом, чтобы услышал ЕГО Господь в день печали и – защитило ЕГО ИМЯ Божие [видим ИМЯславие!!!][+], чтобы послал ЕМУ Господь помощь от святого и заступил ЕГО от небесного Сиона, – подал ЕМУ по сердцу ЕГО и весь совет ЕГО исполнил, чтобы УКРЕПЛЯЛ всегда Господь оружие ЕГО и покорил под ноги ЕГО всякого врага[+] и супостата; – чтобы Господь благословил Царское Венчание и Супруги ЕГО».
Здесь указывалось, что «Православная[+] Церковь является христоцентричной, а не епископоцентричной. Когда на утрени читается Евангелие, то Христос [невидимо] присутствует и говорит в храме, и епископ снимает свой омофор, показывая, по словам святого Симеона (Солунского), что и он слушает и ПОВИНУЕТСЯ Архиерею Христу. [Святитель Феофилакт Болгарский: «Христами («Христос» по-гречески значит «помазанный») назывались цари и первосвященники, ибо они помазывались святым елеем, изливавшимся из рога, который полагали на их голову. Господь называется Христом и как Царь, ибо Он воЦАРИЛСЯ против греха, и как Первосвященник, ибо Он Сам ПРИНЁС Себя в жертву за нас. Помазан же Он истинным елеем, Духом Святым…»[+]Есть Господь Иисус ХРИСТОС, и есть ХРИСТОС Господень[+] (Царь-БОГОпомазанник), наделённый+ Богом ГОСПОДСКОЙ властью, но НЕТ Христа Первосвященника, ибо священник НЕ приносит себя в жертву, а только ИЗОБРАЖАЕТ Жертву Христа Господа, поэтому НИкакой священноСЛУЖИТЕЛЬ НЕ наделён Богом господской властью над наследием Божиим; есть ПервоСВЯЩЕННИК, наделённый Богом властью ОСВЯЩАТЬ, но НЕ господствовать. Господь через Первоверховного Апостола объявляет властолюбцам из священства:пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним, НЕ господствуя над наследием Божиим, но подавая пример, а НЕ команду-повеление стаду(Мф. 15,6). ПОКАЗЫВАЙТЕ примером, а НЕ приказывайте, КАК и что делать-ИСПОЛНЯТЬ, НЕ своему, но БОЖЬЕМУ стаду, наследию Божьему!!!
+Только Царя-БОГОпомазанника (ХРИСТА Господнего), «при Венчании ЕГО[+] на Царство, которое является Москвой, ТРЕТЬИМ Римом[+][•][•], Помазывают Святым Миром второй раз. Это Таиство[+] совершается крайне редко и состоит из самого Венчания на Царство, Помазания Святым Миром [и Освящения «для дел ЦАРСТВОВАНИЯ» (поправляет нас Святитель Филарет!!!) над Церковно-Государственным организмом Российской Империи] и Причащения (Евхаристии). Таинство Венчания на Царство символизирует присоединение Царя в качестве Главы Земной Воинствующей[+][•] Церкви к Ее телу, в связи с чем ОН становится живой иконой Царя Небесной Церкви – Господа нашего Иисуса Христа. И через Него Царь соединяется со Святой Животворящей Троицей. ВЕРНОподданные[+][++] же обретают Благодать Соборности, она обеспечивает их совместное БОГОугодное служение Богу под Державной рукой Царя-БОГОпомазанника. ТАИНСТВЕННОЕ пребывание на Помазаннике Пресвятой Троицы наделяет ЕГО Божественной властью [и СПОСОБНОСТЬЮ распоряжаться ею БОГОугодно, что] и делает ЕГО Святым при жизни [по Своему Царскому СЛУЖЕНИЮ[+][•] (за БОГОугодное НЕСЕНИЕ тяжелейшего Царского КРЕСТА)[+][•], НЕсмотря на грехи[+][•], свойственные КАЖДОМУ живому человеку»[+].]
2.2. Чин Священного Коронования ИМПЕРАТОРА Всероссийского
Чинъ Священнаго Коронованія
ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ Государя ИМПЕРАТОРА Самодержца Всероссійскаго и Августѣйшей Супруги ЕГО Государыни ИМПЕРАТРИЦЫ
Въ навечеріи торжественнаго дня Коронованія ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА[+], которое изстари совершается въ Москвѣ, какъ первопрестольной столицѣ, во всѣхъ соборныхъ, монастырскихъ и прочихъ церквахъ, совершается всенощное бдѣніе. Въ церкви же, гдѣ ИЗВОЛЯТЪ присутствоватъ ИХЪ ИМПЕРАТОРСКIЯ ВЕЛИЧЕСТВА, читается послѣ этого правило ко Святому Причащенію готовящимся.
Въ самый день Коронованія, когда начатіе торжества возвѣщается выстрѣлами изъ пушекъ, начинается отъ Успенскаго Собора благовѣстъ въ большой колоколъ, потомъ въ другіе переборомъ, какъ это обыкновенно бываетъ для крестнаго хода. Между тѣмъ Сѵнодальные Члены и преосвященные архіереи съ прочимъ духовенствомъ, собравшись въ Соборную Великую церковь, совершаютъ молебствіе о многолѣтнемъ здравіи Августѣйшей Фамиліи, а по окончаніи молебствія и Проскомидіи ОЖИДАЮТЪ, въ священномъ одѣяніи, пришествія ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ.
По выходѣ ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ въ аудіенцъ-залу, всѣ Особы Императорской Фамиліи шествуютъ изъ своихъ покоевъ въ Успенскій Соборъ, гдѣ занимаютъ особо пріуготовленныя для нихъ мѣста.
Предъ начатіемъ шествія ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ, протопресвитеръ Успенскаго Собора или духовникъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ идетъ со Святымъ Крестомъ впереди, имѣя при себѣ двухъ діаконовъ, несущихъ на золотыхъ блюдахъ Святую воду, которою онъ окропляетъ путь. Въ то же время предносится Корона и прочія Императорскія Регаліи при звонѣ во всѣ соборные колокола. По приближеніи регалій къ южнымъ дверямъ Собора, всѣ архіереи и прочее духовенство, въ священномъ одѣяніи, выступаютъ изъ церкви на паперть, гдѣ СТАРѣЙШіЙ митрополитъ кадитъ оныя ѳиміамомъ и кропитъ Святою водою, послѣ чего онѣ вносятся въ церковъ и полагаются на уготованныхъ для нихъ мѣстахъ.
Духовенство же ожидаетъ на прежнемъ, ВНѣ церкви, мѣстѣ приШЕСТВіЯ ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ, и когда ОНИ къ помянутой паперти приблизятся, старѣйшій митрополитъ подноситъ благословящій Крестъ къ цѣлованію, а вторый митрополитъ кропитъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВА Святою водою, третій же произноситъ привѣтственную рѣчь. [Отметим, что ВСЕ три священноСЛУЖИТЕЛЯ с высшими ТИТУЛАМИ в Российской Империи митрополитов, зная своё место в иерархии, СЛУЖАТ ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИМЪ ВЕЛИЧЕСТВАМЪ!!! Ибо Святейший Правительствующий Синод, куда входят все эти митрополиты, имеет Высшую ДУХОВНУЮ власть, а ИМПЕРАТОР наделён БОГОМ – ВЫСОЧАЙШЕЙ![+]
Речь митрополита Московского Сергия 14/27 мая 1896г, когда ИМПЕРАТОР вступил в Сени Успенского собора, о возложении Царского Венца и о священном Миропомазании чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
«Въ 10ч. утра Государь вступилъ въ Св. Сѣни Успенскаго собора. …Митрополитъ Московскiй Сергий[+] приветствовал Государя следующей речью: “Благочестивѣйшiй Государь! Настоящее ТВОЕ[+] шествованiе, соединенное съ необыкновеннымъ великолѣпиемъ, имѣетъ и цѣлъ НЕобычайной важности. Ты вступаешь въ это древнее святилище, чтобъ возложить здѣсь на Себя Царскiй Вѣнецъ и воспрiять священное Мѵропомазанiе. Твой прародительскiй Вѣнецъ принадлежитъ Тебѣ единому, как Царю ЕДИНОдержавному. Но Мѵропомазанiя сподобляются всѣ ПРАВОславные христiане, но оно НЕ повторяемо. Если же предлежитъ Тебѣ воспрiятiе новыхъ впечатлѣнiй этого Таинства, то сему причина та, что как Нѣтъ бремени тяжелѣе Царскаго Служенiя; посему для понесенiя его святая Церковь издревле признала НЕобходимымъ средство чрезвычайное, ТАИНСТВЕННОЕ, благодатное. О святомъ Царѣ Давидѣ пишется: Пришли племена и старѣйшины Израилевы къ Царю въ Хевронъ, и Помазали Давида на Царство; Давидъ преуспевал и возвышался [и Господь Бог Саваоф был с НИМ[+]][•]”.
Собраны старѣйшины Земли Русской [Империя Российская, но Земля Русская и поэтому на ВСЕХ проживающих на ЭТОЙ Земле через БОГОМ Венчанного Царя-БОГОпомазанника изливается Благодать Соборности для их БОГОугодного ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ. Собраны они] къ торжеству ТВОЕГО[+] Вѣнчанiя и Помазанiя на Царство; чрезъ нихъ отъ ВСѣХЪ племенъ, Тебѣ подвластныхъ, воспосылаются Тебѣ желанiя долгаго и благополучнаго Царствованiя; особенно же изъ глубины ПРАВОславныхъ сердецъ возлетаютъ ко Господу моленiя, да излiется на Тебя нынѣ обилiе даровъ благодатныхъ, и чрезъ Помазанiе видимое да подастся Тебѣ НЕвидимая Сила Свыше, дѣйствующая къ возвышенiю ТВОИХЪ Царскихъ доблестей, озаряющая ТВОЮ Самодержавную дѣятельность, ко благу и счастiю ТВОИХЪ вѣрныхъ подданныхъ”.
Митрополитъ Петербургскiй [Палладiй][+]поднесъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВАМЪ[+] благословящiй крестъ, къ которому ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВА приложились, послѣ чего митрополит Кiевскiй [Иоанникiй][+]окропилъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВА св. водою»(Коронационные торжества. Стр.92-93)[+].]
За симъ, въ предшествіи всего духовенства [шествовать ВПЕРЕДИ (В.И. Даль], вступаютъ ИХЪ ИМПЕРАТОРСКIЪ ВЕЛИЧЕСТВА въ храмъ, и ПЕРВѣЕ, предъ Царскими враты троекратное Господеви совершаютъ поклоненіе и къ святымъ мѣстнымъ иконамъ прикладываются, а потомъ слѣдуютъ на пріуготовленный для Нихъ среди церкви подъ балдахиномъ Тронъ, гдѣ ИЗВОЛЯТЪ возсѣстъ на Своихъ престолахъ. Архіереи же и прочіе духовные, имѣющіе быть въ служеніи, становятся отъ ступеней Трона до Царскихъ вратъ двумя рядами по обѣ стороны. Во время шествія поется псаломъ 100-й: Милость и судъ воспою Тебѣ, Господи! Пою и РАЗУМѣЮ о пути НЕпорочнѣ, “когда пріидеши ко мнѣ?”Прехождахъ въ незлобіи сердца моего, посредѣ дому моего. [Буду ходить в НЕпорочности моего сердца посреди дома Моего.] Не предлагахъ предъ очима моима вещь законопреступную; творящія преступленіе – возненавидѣхъ [дело преступное Я НЕНАВИЖУ: не прилепится оно ко мне.] Не прильпе мнѣ сердце строптиво; уклоняющагося отъ мене лукаваго – не познахъ [Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я НЕ буду знать]. Оклеветающаго тай искренняго своего – сего изгоняхъ; иже гордъ окомъ и несытъ сердцемъ, – съ сими не ядяхъ [Тайно клевещущего на ближнего своего ИЗГОНЮ; гордого очами и надменного сердцемНЕ потерплю]. Очи мои на вѣрныя земли, посаждати я со мною; ходяй по пути непорочну, сей ми служаше [Глаза мои на ВЕРНЫХ земли, чтобы они пребывали при Мне; кто ходит путем НЕпорочности, тот БУДЕТ служить Мне]. Не живяще посредѣ дому моего творяй коварство; глаголяй неправедная не устоитъ предъ очима моима [НЕ будет жить в доме Моем поступающий коварно; говорящий ложь НЕ останется пред глазами Моими]. Во утрія избивахъ вся грѣшныя земли, еже потребити отъ града Господня вся дѣлающія беззаконіе! [С раннего утра буду ИСТРЕБЛЯТЬ всех нечестивцев земли, дабы ИСКОРЕНИТЬ из града Господня всехделающих БЕСзаконие! Подчеркнём, данные ОБЕЩАНИЯ, которые делает Господь Бог через Царя-ПРОРОКА Давидаи которые ОБЯЗАН осуществлять Царь-БОГОпомазанник, НАПОМИНАЮТСЯ как Венчаемому на Царство Христу Господнему[+] (как ЕГО ОБЯЗАННОСТИ), так и ВСЕМ архиереям «и прочим духовным» Российской ПРАВОславной[+] Церкви со ВСЕМИ приглашёнными на Коронацию о том, что ОБЯЗАН осуществлять изо дня в день Венчаемый на Царство, чтобы таким БОГОугодным служением УГОДИТЬ Всемогущему Богу!!! Именно в этом и состоит «ВЕЛИКИЙ, МНОГОтрудный Царский ПОДВИГ!!!» (96 стр) Именно поэтому Венчаемый и молит: «Владыко и Господи Мой, настави Мя въ дѣлѣ, на неже послалъ Мя еси, вразуми и управи Мя въ великомъ служеніи семъ. Да будетъ со Мною присѣдящая[+] Престолу Твоему премудрость. [Да будетъ со Мною пребывающая на Престоле Твоём ПРЕМУДРОСТЬ]. Посли ю съ небесъ святыхъ Твоихъ, да РАЗУМѣЮ, что есть угодно предъ очима Твоима, и что есть ПРАВО по Заповѣдемъ Твоимъ…»[+]]
По окончаніи пѣнія псалма, старѣйшій митрополитъ, возшедъ на амвонъ Императорскаго Трона, говоритъ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ[+] слѣдующее:
Благочестивѣйшій, Великій Государь нашъ, ИМПЕРАТОРЪ и Самодержецъ Всероссійскій! Понеже благоВОЛЕНіЕМЪ Божіимъ, и ДѣЙСТВіЕМЪ Святаго и Всеосвящающаго Духа,и ВАШИМЪ[+] изволеніемъ, имѣетъ нынѣ въ семъ Первопрестольномъ храмѣ совершитися ИМПЕРАТОРСКАГО ВАШЕГО ВЕЛИЧЕСТВА Коронованіе и отъ Святаго Мѵра помазаніе: того ради, по обычаю древнихъ Христіанскихъ Монарховъ и БОГОвѣнчанныхъ ВАШИХЪ Предковъ, да соблаговолитъ ВЕЛИЧЕСТВО ВАШЕ въ СЛУХЪ вѣрныхъ подданныхъ ВАШИХЪ ИСПОВѣДАТЬ Православно-Каѳолическую Вѣру: КАКО вѣруеши? Послѣ сего ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО велегласно чтетъ Сѵмволъ Православныя[+] Вѣры по разогнутой предъ Нимъ книгѣ:
Вѣрую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимымъ же всѣмъ и невидимымъ.
И во единаго Господа Іисуса Христа, Сына Божія, единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всѣхъ вѣкъ. Свѣта отъ Свѣта, Бога истинна отъ Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имъ же вся быша.
Насъ ради человѣкъ, и нашего ради спасенія, сшедшаго съ небесъ, и воплотившагося отъ Духа Свята, и Маріи Дѣвы, и вочеловѣчшася.
Распятаго же за ны при Понтійстѣмъ Пилатѣ, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго въ третій день по писаніемъ.
И возшедшаго на небеса, и сѣдяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою, судити живымъ и мертвымъ, Его же царствію не будетъ конца.
И въ Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго, Иже со Отцемъ и Сыномъ спокланяема и сславима, глаголавшаго Пророки.
Во едину, святую, соборную и Апостольскую Церковь.
Исповѣдую едино крещеніе, во оставленіе грѣховъ.
Чаю воскресенія мертвыхъ.
И жизни будущаго вѣка. Аминь.
По прочтеніи Сѵмвола, тотъ же митрополитъ къ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ[+] возглашаетъ:.
Благодать Пресвятаго Духа да будетъ съ Тобою, аминь.
А прочіе архіереи ТОЖЕ глаголютъ тайно.
Протодіаконъ: Благослови, владыко!
Митрополитъ: Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ.
Ликъ: Аминь.
Ликъ: Царю небесный, Утѣшителю, Душе истины, Иже вездѣ сый и вся исполняяй, Сокровище благихъ и жизни Подателю, пріиди и вселися въ ны, и очисти ны отъ всякія скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Протодіаконъ: Миромъ Господу помолимся.
Ликъ: Господи помилуй! [Тоже поется по каждомъ прошеніи].
Протодіаконъ: О свышнемъ мирѣ, и спасеніи душъ нашихъ, Господу помолимся.
О мирѣ всего міра, благостояніи святыхъ Божіихъ церквей, и соединеніи всѣхъ, Господу помолимся.
О святѣмъ храмѣ семъ, и съ вѣрою, благоговѣніемъ и страхомъ Божіимъ входящихъ въ онь, Господу помолимся.
О Святѣйшемъ Правительствующемъ Сѵнодѣ, честнѣмъ пресвитерствѣ, во Христѣ діаконствѣ, о всемъ причтѣ и людѣхъ, Господу помолимся.
О Благочестивѣйшемъ, Самодержавнѣйшемъ, Великомъ Государѣ нашемъ ИМПЕРАТОРѣ[имярекъ] всея Россіи, о всей палатѣ, и воинствѣ ЕГО[+], Господу помолимся.
О еже благословитися Царскому ЕГО Вѣнчанію благословеніемъ Царя царствующихъ и Господа господствующихъ, Господу помолимся.
О еже укрѣплену быти Скипетру ЕГО десницею Вышняго, Господу помолимся.
О еже Помазаніемъ всесвятаго Мѵра пріяти ЕМУ съ небесе, къ правленію и правосудію, силу и премудрость, Господу помолимся.
О еже получити ЕМУ благопоспѣшное во всемъ и долгоденственное Царствованіе, Господу помолимся.
Яко да услышитъ ЕГО Господь въ день печали, и защититъ ЕГО имя Бога Іаковля, Господу помолимся.
Яко да послетъ ЕМУ помощь отъ Святаго, и отъ Сіона заступитъ ЕГО, Господу помолимся.
Яко да подастъ ЕМУ Господь по сердцу ЕГО, и весь совѣтъ ЕГО исполнитъ, Господу помолимся.
Яко да подчиненныя суды ЕГО немздоимны и нелицепріятны сохранитъ, Господу помолимся.
Яко да Господь силъ всегда укрѣпляетъ оружіе ЕГО, Господу помолимся.
О покорити подъ нозѣ ЕГО всякаго врага и супостата, Гоподу помолимся.
О еже благословитися Царскому ЕГО Вѣнчанію и Супруги ЕГО Благочестивѣйшей Государыни ИМПЕРАТРИЦЫ[+][имярекъ]благословеніемъ Его же, Царя царствующихъ и Господа господствующихъ, Господу помолимся.
О матери ЕГО Благочестивѣйшей Государынѣ ИМПЕРАТРИЦѣ[имярекъ], о Наслѣдникѣ ЕГО Благовѣрномъ Государѣ Цесаревичѣ и Великомъ Князѣ[имярекъ]и о всемъ Царствующемъ Домѣ [Романовых[+]], Господу помолимся.
О Царскомъ градѣ семъ, всякомъ градѣ, странѣ, и вѣрою живущихъ въ нихъ, Господу помолимся.
О благораствореніи воздуховъ, о изобиліи плодовъ земныхъ, и временѣхъ мирныхъ, Господу помолимся.
О плавающихъ, путешествующихъ, недугующихъ, страждущихъ, плѣненныхъ, и о спасеніи ихъ, Господу помолимся.
О избавитися намъ отъ всякія скорби, гнѣва, опасности и нужды, Господу помолимся.
Заступи, спаси, помилуй и сохрани насъ, Боже, Твоею Благодатію.
Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодѣву Марію, со всѣми святыми помянувше, сами себе и другъ друга, и весь животъ нашъ Христу Богу предадимъ.
Ликъ: Тебѣ, Господи!
Митрополитъ: Яко подобаетъ Тебѣ всякая слава, честь и поклоненіе, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ.
Ликъ: Аминь.
Протодіаконъ: Богъ Господь, и явися намъ, благословенъ грядый во ИМЯ Господне.
Ликъ: Богъ Господь, и явися намъ, благословенъ грядый во ИМЯ Господне. [И повторяетъ тоже послѣ этого и каждаго послѣдующаго стиха, произнесеннаго діакономъ.] Протодіаконъ: Исповѣдайтеся Господеви, яко Благъ, яко въ вѣкъ милость Его.
Обышедше обыдоша мя, и ИМЕНЕМЪ Господнимъ противляхся имъ.
Не умру, но живъ буду, и повѣмъ дѣла Господня.
Камень, егоже небрегоша зиждущіи, сей бысть во главу угла: отъ Господа бысть сей, и есть дивенъ во очесѣхъ нашихъ.
Ликъ [тропарь [Кресту или Молитва за Царя и Отечество], гласъ 1]: Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояніе Твое, побѣды Благовѣрному ИМПЕРАТОРУ нашему[имярекъ] на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестомъ Твоимъ жительство. [Трижды.] Протодіаконъ: Премудрость.
Чтецъ: ПРОРОЧЕСТВА Исаіиа чтеніе. [Исаіи 49,13-19]
Протодіаконъ: Вонмемъ.
Чтецъ: Тако глаголетъ Господь: РАДУЙТЕСЯ, небеса, и ВЕСЕЛИСЯ, земле, да отрыгнутъ горы веселіе, и холми правду, яко помилова Богъ люди Своя, и смиренныя людiй Своихъ утѣши [ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих, [ДАРОВАВ нового Христа Господнего[+], Царя-БОГОпомазанника!]] Рече же Сіонъ: “остави мя Господь, и Богъ забы мя”. [А Сион говорил: “оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!”] Еда забудетъ жена отроча свое, еже не помиловати исчадія чрева своего? Аще же и забудетъ сихъ жена, но Азъ не забуду тебе, глаголетъ Господь. [Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я НЕ забуду тебя [Мой третий БОГОизбранный РУССКИЙ Народ[+], Москву – Третий Рим, ведь Четвертому НЕ бывать! Это пророчество до СКОНЧАНИЯ веков о том, что ещё БУДЕТ в России Венчаться Царь-БОГОпомазанник из Царствующего Дома Романовых[+]][+]] Се на рукахъ Моихъ написахъ стѣны твоя, и предо Мною еси присно [Вот, Я начертал ТЕБЯ на дланях Моих; стены твои ВСЕГДА предо Мною], и вскорѣ возградишися, отъ нихъже разорился еси, и опустошившіи тя изыдутъ изъ тебе [Сыновья твои ПОСПЕШАТ к тебе, а разорители и опустошители твои УЙДУТ от тебя.] Возведи окрестъ очи твои, и виждь вся: се собрашася, и пріидоша къ тебѣ. [Возведи очи твои и посмотри вокруг, – все они [сыновья твои] собираются, идут к тебе]. Живу Азъ, глаголетъ Господь: яко всѣми ими аки въ красоту облечешися, и обложиши себе ими, яко утварію невѣста [Живу Я! говорит Господь, – всеми ими [сыновьями твои] ты облечешься, как убранством, и нарядишься ими, как невеста]. Понеже пустая твоя и разсыпаная и падшая нынѣ утѣснѣютъ отъ обитающихъ, и удалятся отъ тебе поглощающіи тя [Ибо развалины твои и пустыни твои, и разоренная земля твоя будут теперь слишком тесны для жителей, и поглощавшие тебя удалятся от тебя.]
Чтецъ, прокименъ, гласъ 4: Господи, силою Твоею возвеселится Царь, и о спасеніи Твоемъ возрадуется зѣло.
Ликъ повторяетъ тоже самое послѣ этого и каждаго послѣдущаго стиха.
Стихъ: Желаніе сердца ЕГО далъ ЕМУ, и хотѣнія устну ЕГО нѣси лишилъ ЕГО.
Стихъ: Яко предварилъ еси ЕГО благословеніемъ благостыннымъ, положилъ еси на главѣ ЕГО вѣнецъ отъ камене честна.
Чтецъ: Господи, силою Твоею возвеселится Царь.
Ликъ: И о спасеніи Твоемъ возрадуется зѣло.
Протодіаконъ: Премудрость.
Чтецъ: Къ Римляномъ посланія Святаго Апостола Павла чтеніе. [Рим. 13,1-7.]
Протодіаконъ: Вонмемъ.
Чтецъ: Братіе, всяка душа властемъ предержащимъ да повинуется. Нѣсть бо власть аще не отъ Бога: сущія же власти, отъ Бога учинены суть. Тѣмже противляяйся [Посему ПРОТИВЯЩИЙ власти [Царской власти, Богом УЧРЕЖДЁННОЙ[+][++] в России, или власти Богом ПОПУЩЕННОЙ[+]по грехам[+] ЦАРЕборчества, по грехам КЛЯТВОпреступления[+] Соборного Обета 1613 года]], Божію повелѣнію противляется: противляющіися же, себѣ грѣхъ пріемлютъ. [противящиеся сами навлекают на себя осуждение [и НАКАЗАНИЕ и власти, и Бога!!!]] Князи бо не суть боязнь добрымъ дѣломъ, но злымъ. [Ибо начальствующие СТРАШНЫ НЕ для добрых дел, но для ЗЛЫХ.] Хощеши же ли не боятися власти? Благое твори: и имѣти будеши похвалу отъ Него [и от неё], Божій бо слуга есть, тебѣ во благое. [ибо начальник есть Божий слуга, ТЕБЕ на добро.] Аще ли злое твориши, бойся: не бо безъ ума мечь носитъ. Божій бо слуга есть, отмститель въ гнѣвъ злое творящему. [Если же делаешь ЗЛО, бойся, ибо он НЕ напрасно носит меч: он Божий слуга, ОТМСТИТЕЛЬ в наказание делающему злое.] Тѣмже потреба повиноватися не токмо за гнѣвъ, но и за совѣсть. [И потому надобно повиноваться НЕ ТОЛЬКО из страха наказания, но и по СОВЕСТИ[+].] Сего бо ради и дани даете: служители бо Божіи суть во истое сіе пребывающе. [Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. [Преступники же во власти, которые МОГУТ иметь власть сделать нам зло, смогут сделать ТОЛЬКО то, что Господь Бог им ПОПУСТИТ не по их усердию ко злу, а по грехам НАШИМ. НЕ более!!!]] Воздадите убо всѣмъ должная: емуже убо урокъ, урокъ; а ему же дань, дань; а ему же страхъ, страхъ; и ему же честь, честь. [Итак отдавайте всякому ДОЛЖНОЕ: кому по́дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь].
Ликъ: Аллилуія, [трижды]. Протодіаконъ: Премудрость, прости, услышимъ Святаго Евангелія.
Митрополитъ: Миръ всѣмъ.
Ликъ: И духови твоему.
Митрополитъ: Отъ Матѳея Святаго Евангелія чтеніе. [Матѳ. 22,15-22.]
Ликъ: СлаваТебѣ, Господи, славаТебѣ!
Протодіаконъ: Вонмемъ.
Митрополитъ: Во время оно, совѣтъ пріемше вси фарисее на Іисуса, яко да обольстятъ Его словомъ [фарисеи[+] совещались, как бы уловить Іисуса в словах], и посылаютъ къ Нему ученики своя со иродіаны [учеников своих с иродианами], глаголюще: учителю, вѣмы, яко истиненъ еси, и пути Божію воистинну учиши, и нерадиши ни о комъ же: не зриши бо на лице человѣкомъ [Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и НЕ заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице.] Рцы убо намъ, чтотися мнитъ? достойно ли есть дати кинсонъ Кесареви, или ни? [Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?] Разумѣвъ же Іисусъ лукавство ихъ, рече: что Мя искушаете лицемѣри? Покажите ми златицу кинсонную: они же принесоша Ему пѣнязь. [Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динари.] И глагола имъ: чій образъ сей и написаніе? И глаголаша Ему: Кесаревъ. Тогда глагола имъ: воздадите убо Кесарева, Кесареви: и Божія, Богови. [И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: Кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу.] И, слышавше, дивишася, и оставльше Его отыдоша.
Ликъ: СлаваТебѣ, Господи, славаТебѣ!
По прочтеніи Евангелія, по ПОВЕЛѣНіЮ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, съ поставленнаго на амвонѣ Трона съ Императорскими Регаліями приносится двумя митрополитами на двухъ подушкахъ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ порфира, при чемъ старѣйшій изъ нихъ при возложеніи возглашаетъ:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
По возложеніи на ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО[+] порфиры, протодіаконъ возглашаетъ:
Господу помолимся.
Ликъ: Господи помилуй.
ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО ИЗВОЛИТЪ приклонить главу, а старѣйшій митрополитъ, осѣня верхъ главы ЕГО крестнымъ знаменіемъ, возложивъ крестообразно руки на оную, чтетъ во всеуслышаніе слѣдуюшую молитву:
Господи Боже нашъ, Царю царствующихъ и Господи господствующихъ, Иже чрезъ Самуила Пророка избравый РАБА Твоего Давида, и помазавый его во Царя надъ людьми Твоими Израилемъ! Самъ и нынѣ услыши моленіе насъ недостойныхъ, и призри отъ святаго жилища Твоего и вѣрнаго Раба Твоего, Великаго Государя[имярекъ], ЕГО[+] же благоволилъ еси поставити ИМПЕРА́ТОРА надъ языкомъ Твоимъ, притяжаннымъ честною кровію единороднаго Твоего Сына, помазати удостой елеемъ радованія, одѣй ЕГО силою съ высоты, наложи на главу ЕГО вѣнецъ отъ камене честна, и даруй ЕМУ долготу дній, даждь въ десницу ЕГО скипетръ спасенія, посади ЕГО на престолѣ правды, огради Его всеоружіемъ Святаго Твоего Духа, укрѣпи ЕГО мышцу, смири предъ НИМЪ вся варварскія языки, хотящія брани, всѣй въ сердце ЕГО страхъ Твой, и къ послушнымъ состраданіе, соблюди ЕГО въ непорочнѣй Вѣрѣ, покажи ЕГО извѣстнаго хранителя Святыя Твоея Каѳолическія Церкви Догматовъ, да судитъ люди Твоя въ ПРАВДѣ, и нищія Твои въ судѣ, спасетъ сыны убогихъ, и наслѣдникъ будетъ Небеснаго Твоего Царствія. Яко Твоя Держава, и Твое есть Царство и Сила во вѣки вѣковъ.
Ликъ: Аминь.
Митрополитъ: Миръ всѣмъ.
Ликъ: И духови твоему.
Протодіаконъ: Главы ваша Господеви приклоните.
Ликъ: Тебѣ, Господи.
Митрополитъ: Тебѣ, единому Царю человѣковъ, подклони выю съ нами Благочестивѣйшій Государь, ЕМУ же земное Царство отъ Тебе ввѣрено: и молимся Тебѣ, Владыко всѣхъ, сохрани ЕГО[+] подъ кровомъ Твоимъ, укрѣпи ЕГО Царство, благоугодная Тебѣ дѣяти всегда ЕГО удостой, возсіяй во днехъ ЕГО правду и множество мира, да въ тихости ЕГО тихое и безмолвное житіе поживемъ во всякомъ благочестіи и честности. Ты бо еси Царь мира, и Спасъ душъ и тѣлесъ нашихъ, и Тебѣ славу возсылаемъ, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ.
Ликъ: Аминь.
По семъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО[+]соизволитъ указатъ съ того же поставленнаго на амвонѣ Трона съ Императорскими Регаліями стола [ПОВЕЛѣЛЪ подать Себѣ (стр. 94)][•]Императорскую Корону, которую ПОДНОСИТЪ на подушкѣ старѣйшій митрополитъ [Петербургскiй Палладiй]. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО, принявъ Корону отъ митрополита съ подушки, изволитъвозложить на Свою главу, съ произношеніемъ отъ митрополита словъ [по книгѣ]:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
Послѣ сего митрополитъ говоритъ къ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ слѣдующую рѣчь:
Благочестивѣйшій, Самодержавнѣйшій, Великій Государь ИМПЕРАТОРЪ Всероссійскій! ВИДИМОЕ сіе и вещественное главы Твоея украшеніе, явный ОБРАЗЪ есть, яко Тебе Главу Всероссійскаго народа вѣнчаетъ невидимо Царь славы Христосъ благословеніемъ Своимъ благостыннымъ, утверждая ТЕБѣ владычественную и ВЕРХОВНУЮ власть надъ людьми Своими.
Потомъ тотъ же старѣйшій митрополитъ вручаетъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ въ десную руку Скипетръ, а въ лѣвую Державу, говоря [по книгѣ рѣчъ]:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
.
И произноситъ слѣдующую рѣчь:
О, Богомъ Вѣнчанный[•][+][•+][+•][++], и Богомъ Дарованный, и Богомъ Преукрашенный, Благочестивѣйшій, Самодержавнѣйшій, Великій Государь ИМПЕРАТОРЪ Всероссійскій! пріими Скипетръ и Державу, еже есть ВИДИМЫЙ образъ даннаго Тебѣ отъ Вышняго надъ людьми Своими САМОдержавія, къ управленію ихъ и ко устроенію всякаго желаемаго имъ благополучія.
Посемъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО[+]изволитъ возсѣсть на Императорскомъ Своемъ Престолѣ, и положивъ сіи обѣ Регаліи на подушки, изволитъ призвать къ Себѣ ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО Государыню ИМПЕРАТРИЦУ. Снявъ съ Себя Корону, ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО прикасается оною ко главѣ Государыни, которая становится предъ Августѣйшимъ Супругомъ Своимъ на колѣни, на малиновую бархатную подушку, и паки возлагаетъ на Себя. По семъ подносятся ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ, для возложенія на ЕЯ Императорское ВЕЛИЧЕСТВО, Порфира и цѣпь Ордена Святаго Апостола Андрея [Первозваннаго]. За симъ подносится ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ меньшая Корона, которую Государь ИМПЕРАТОРЪ возлагаетъ на главу Государыни ИМПЕРАТРИЦЫ. По возложеніи же, Государыня ИМПЕРАТРИЦА изволитъ встать и возвратиться на Свой Престолъ. Государь же ИМПЕРАТОРЪ воспріиметъ паки Скипетръ и Державу.
Потомъ протодіаконъ, возглашаетъ полный ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА титулъ, слѣдующимъ образомъ:
Благовѣрному и Благочестивому и Христолюбивому, Самодержавнѣйшему Великому Государю нашему, БОГОМЪ Вѣнчанному[•][•][•+][+•][++] и Превознесенному, [имярекъ], ИМПЕРАТОРУ и Самодержцу Всероссійскому, ЕГО Цесарскому ВЕЛИЧЕСТВУ: Московскому, Кіевскому, Владимірскому, Новгородскому, Царю Казанскому, Царю Астраханскому, Царю Польскому, Царю Сибирскому, Царю Херсониса-Таврическаго, Царю Грузинскому, Государю Псковскому, и Великому Князю Смоленскому, Литовскому, Волынскому, Подольскому и Финляндскому, Князю Эстляндскому, Лифляндскому, Курляндскому и Семигальскому, Самогитскому, Бѣлостокскому, Корельскому, Тверскому, Югорскому, Пермскому, Вятскому, Болгарскому, и иныхъ; Государю и Великому Князю Новагорода Низовскія земли, Черниговскому, Рязанскому, Полоцкому, Ростовскому, Ярославскому, Бѣлоезерскому, Удорскому, Обдорскому, Кондійскому, Витебскому, Мстиславскому, и всея сѣверныя страны Повелителю, и Государю Иверскія, Карталинскія и Кабардинскія земли, и области Армянскія, Черкасскихъ и Горскихъ Князей и иныхъ Наслѣдному Государю и Обладателю; Государю Туркестанскому, Наслѣднику Норвежскому, Герцогу Шлезвигъ-Голстинскому, Стормарнскому, Дитмарсенскому и Ольденбургскому, подаждь, Господи, благоденственное и мирное житіе, здравіе же и спасеніе, и во всемъ благое поспѣшеніе, на враги же побѣду и одолѣніе: и сохрани ЕГО на многа лѣта! Пѣвчіе поютъ на оба лика: Многая лѣта![Трижды.] За симъ, произносится и ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ титулъ по нижеслѣдующему:
Супругѣ ЕГО[+], Благовѣрной и Благочестивой, Вѣнчанной и Превознесенной Государынѣ ИМПЕРАТРИЦѣ, [имярекъ], многая лѣта! И пѣвчіе пѣвчіе также поютъ: Многая лѣта![Трижды.] Въ то время бываетъ звонъ во ВСѣ колокола; и, по данному сигналу, учиняется изъ поставленныхъ пушекъ, 101 выстрѣлъ [возвестили народу о совершении ВЕЛИЧАЙШЕГО Таинства Венчания на Царство Царя-БОГОпомазанника][+][•]. Между тѣмъ какъ духовныя, такъ и мірскія обоего пола особы, не оставляя мѣстъ своихъ, приносятъ поздравленія ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ троекратнымъ поклоненіемъ.
Во пропѣтіи многолѣтія, и по окончаніи звона и пальбы, Государь ИМПЕРАТОРЪ, возставъ съ Престола и отдавъ Скипетръ и Державу назначеннымъ особамъ, соизволитъ прочесть съ колѣнопреклоненіемъ[+] по книгѣ, поданной митрополитомъ, слѣдующую къ Богу [установленную(Коронационные торжества. Стр.96)[+]] молитву:
Господи Боже отцевъ, и Царю царствующихъ, сотворивый вся словомъ Твоимъ, и премудростію Твоею устроивый человѣка, да управляетъ міръ въ преподобіи и правдѣ! Ты ИЗБРАЛЪ Мя еси Царя и Судію людемъ Твоимъ. Исповѣдую неизслѣдимое Твое о Мнѣ смотрѣніе и, благодаря, величеству Твоему покланяюся. Ты же, Владыко и Господи Мой, НАСТАВИ Мя въ дѣлѣ, на неже послалъ Мя еси, вразуми и УПРАВИ Мя въ великомъ СЛУЖЕНіИ семъ. Да будетъ со Мною ПРИСѣДЯЩАЯ Престолу Твоему ПРЕМУДРОСТЬ. Посли ю съ небесъ святыхъ Твоихъ, да разумѣю, что есть УГОДНО предъ очима Твоима, и что есть ПРАВО по Заповѣдемъ Твоимъ. Буди сердце Мое въ руку Твоею, еже ВСЯ устроити къ ПОЛЬЗѣ врученныхъ Мнѣ людей и къ СЛАВѣ Твоей, яко да и въ день СУДА Твоего НЕпостыдно воздамъ Тебѣ слово: милостію и щедротами единороднаго Сына Твоего, съ Нимъ же благословенъ еси со Пресвятымъ и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ, во вѣки! Аминь.
Митрополитъ: Миръ всѣмъ.
Ликъ: И духови твоему.
Протодіаконъ: Паки и паки преклонше колѣна, Господу помолимся.
И всѣ предстоящіе, кромѣ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА[+], преклоняютъ колѣна, а митрополитъ, стоя также на колѣнахъ, чтетъ отъ лица ВСЕГО народа слѣдующую молитву: Боже великій и дивный! неисповѣдимою БЛАГОСТіЮ и богатымъ ПРОМЫСЛОМЪ управля всяческая, Его же премудрыми, но неиспытанными судьбами, РАЗНООБРАЗНЫЕ предѣлы жизнь и сожительство человѣческое пріемлетъ, благодарнѣ ИСПОВѣДУЕМЪ: яко НЕ по беззаконіямъ нашимъ сотворилъ еси намъ, ниже по грѣхомъ нашимъ ВОЗДАЛЪ еси намъ. Согрѣшихомъ, Господи, и беззаконновахомъ, и крайняго Твоего отвращенія достойны сотворихомся. Ты же, о неисчетная Благостыня, милостивый и долготерпѣливый, и каяйся [соЖАЛЕЯ] о злобахъ человѣческихъ, Владыко, НАКАЗАВЪ насъ краткимъ бывшія ПЕЧАЛИ посѣщеніемъ [польским[+] игом[+]], се ИЗОБИЛЬНО исполнилъ еси веселія и радости сердца наша, оправдавъ [установив, УЧРЕДИВ[+]] надъ нами Царствовати возлюбленнаго Тобою Раба[+] Твоего, Благочестивѣйшаго Самодержавнѣйшаго Великаго Государя нашего ИМПЕРАТОРА[имярекъ]всея Россіи: умудри убо и настави ЕГО[+] непоползновенно проходити ВЕЛИКОЕ сіе къ Тебѣ служеніе, даруй ЕМУ разумъ и премудрость, во еже судити людемъ Твоимъ въ ПРАВДУ, и Твое сіе достояніе въ тишинѣ и безъ печали сохранити, покажи ЕГО врагомъ ПОБѣДИТЕЛЬНА, злодѣемъ СТРАШНА, добрымъ милостива и благонадежна; согрѣй сердце ЕГО къ призрѣнію нищихъ, ко пріятію странныхъ, къ заступленію напаствуемыхъ. Подчиненныя же ЕМУ правительства управляя на путь истины и правды, и отъ лицепріятія и мздопріимства отражая, и вся отъ Тебе Державѣ ЕГО врученныя люди въ НЕлицемѣрной содержа ВѣРНОСТИ; сотвори ЕГО Отца о чадѣхъ веселящагося, и да удивиши милости Твоя на насъ [ибо се́рдце Царе́во в руцѣ Бо́жiей, как потоки вод: куда ЗАХОЧЕТ, Он направляет его][+]. Умножи дни живота ЕГО въ нерушимомъ здравіи, и непремѣняемомъ благополучіи; даруй же во дни[++] ЕГО и всѣмъ НАМЪ миръ, безмолвіе и благопоспѣшество, благораствореніе воздуха, земли ПЛОДОНОСіЯ, и вся къ временной и ВѣЧНОЙ жизни ПОТРЕБНАЯ. О, премилосердый Господи нашъ, Боже щедротъ и Отче всякія утѣхи, НЕ отврати лица Твоего отъ насъ, и не посрами насъ отъ чаянія нашего; уповающе на Тя, молимся Тебѣ, и молящеся на щедроты Твоя уповаемъ: Ты бо ЕДИНЪ вѣси, еже требуемъ, и ПРЕЖДЕ прошенія ПОДАЕШЕ, и дарованія утверждаеши, и всякое даяніе БЛАГО [и вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ жидовское[+] иго ТОЖЕ!!!] и всякъ даръ совершенъ свыше есть сходяй отъ Тебе, Отца свѣтовъ. Тебѣ слава и Держава со Единороднымъ Твоимъ Сыномъ, и Всесвятымъ и благимъ и животворящимъ Твоимъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ.
[+Ныне (со 2-го марта 1917 года) НАЗНАЧЕНО Богом вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ жидовское иго. По слову Преподобного Авеля Тайновидца, сказанному Императору Павлу Первому в 1800 году: «И будет ЖИД[+] скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни её, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, ГНЕВ Господень за отречение[+][+][+][++][•+][+•] России [проживавших и проживающих на территории Российской Империи]от своего Царя-БОГОпомазанника [от ХРИСТА Господнего[+], Который есть «ОБРАЗ и подобие Христа ГОСПОДА» на земле]. А то ли ещё будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками негодяев и предателей], чтобы люди в Разум[+] Христов пришли». Более полные ссылки здесь, а пояснения здесь.
++Ну и как нам Господь Бог даст ВСЁ просимое в этой молитве, в частности, «всѣмъ НАМЪ миръ, безмолвіе и благопоспѣшество, благораствореніе воздуха, земли ПЛОДОНОСіЯ, и вся къ временной и ВѣЧНОЙ жизни ПОТРЕБНАЯ»,без БОГОвенчанного[•][+] Царя-БОГОпомазанника?]
Речь митрополита Палладия 14/27 мая 1896г после молитвы его от лица ВСЕГО народа чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
[«БЛАГОчестивѣйшiй, Богомъ Вѣнчанный[•][•][+][+•][++] и превознесенный, Великiй Государь ИМПЕРАТОРЪ! Вседержитель Господь, Царь Царствующихъ, властiю и силою Котораго Цари Царствуютъ, возложилъ на главѣ ТВОЕЙ вѣнецъ отъ камене честна[+], священною славою и велелѣпiемъ благоволилъ вѣнчать ВЕЛИЧЕСТВО ТВОЕ на прародительскомъ и родительскомъ Престолѣ. Прiиде бо ТВОЙ[+] свѣтъ, и слава Господня на тебѣ возсiя[+]. Силою Господа возвеселился БОГОвѣнчанный Царь и о милости и щедротахъ Его да возрадуется сердце ТВОЕ. Вмѣстѣ съ ТОБОЮ и о ТЕБѣ и весь многомиллiонный вѣрный народъ, вся Царелюбивая Россiя радуется ныне радостiю велiею и свѣтло празднуетъ день сей, его же сотвори Господь[+], вознося горячiя молитвы о ТЕБѣ и выражая отъ полноты сердецъ своихъ ВСЕпреданнѣйшiя привѣвеiя и благожеланiя.
Святая Церковь ПРАВОславная видитъ въ лицѣ Твоемъ Царя по сердцу Божiю, Богомъ просвѣщеннаго Ревнителя Вѣры Благочестiя, Высокаго Своего Покровителя и Защитника, преемственнаго Исполнителя древняго о ней прореченiя. И будут Цари кормители Твои[+]. А Отечество зритъ въ Тебѣ Избранника, БОГОмудраго Зиждителя народнаго благоденствiя, праведнаго Судiю и благопопечительнаго Отца своего. При глубочайшемъ священномъ предъ ВЕЛИЧЕСТВОМЪ ТВОИМЪ благоговѣнiи, соединенномъ съ чувствами безпредѣльной любви и преданности, при благоговѣйномъ воззрѣнiи на ТВОЕ Царское величiе и высочайше священнѣйшее предъ Богомъ Служенiе, Твой Царский Вѣнецъ свѣтитъ намъ свѣтомъ благословенiй Небесныхъ и земныхъ; и настоящее всерадостное ТОРЖЕСТВО Церкви и Отечества [две Главы, две Малые Короны в Гербе Российской Империи][+], уповаемъ, не нынѣ только свѣтло, но и грядущiя ТВОИ лѣта озаритъ для насъ свѣтлыми благими надеждами.
Къ Царскому СВОЕМУ[+] Вѣнчанiю ТЫ благоволилъ прiобщить Супругу Твою, Благочестивѣйшую Государыню ИМПЕРАТРИЦУ АЛЕКСАНДРУ ѲЕОДОРОВНУ. Въ Царскомъ Вѣнцѣ ЕЯ самый драгоцѣнный камень есть ЕЯ христiанская любовь; попеченiями этой чистой любви и общенiемъ съ ТВОЕЙ молитвою вѣры въ Бога, ОНА да облегчаетъ ТЕБѣ несенiе великаго, многотруднаго Царскаго ПОДВИГА.
Да возрадуется о ТЕБѣ радостью святою и ТВОЯ Августѣйшая Матерь, Благочестивѣйшая Государыня ИМПЕРАТРИЦА МАРIЯ ѲЕОДОРОВНА, и соединитъ теплую материнскую молитву съ молитвами Церкви и Отечества о ТВОЕМЪ дражайшемъ здравiи, благоденствiи и спасенiи.
Радуйся, Россiя, радостiю велiю, Божiе БЛАГОСЛОВЕНiЕ возсiяло надъ Тобою въ священной славѣ БОГОвѣнчаннаго Царя Твоего.
Ты же, Царь ПРАВОславный, Богомъ Вѣнчанный, уповай на Господа; да утвердится въ Немъ сердце ТВОЕ: вѣрою и благочестiемъ и Цари сильны и Царства НЕпоколебимы”» (Коронационные торжества. Стр.96)[+].]
По окончаніи привѣтственной рѣчи при колокольномъ звонѣ пѣвчіе поютъ: Тебе Бога хвалимъ, Тебе Господа исповѣдуемъ, Тебе превѣчнаго Отца вся земля величаетъ. Тебѣ вси ангели, Тебѣ небеса и вся силы, Тебѣ херувими и серафими непрестанными гласы взываютъ: Святъ, Святъ, Святъ Господь Богъ Саваоѳъ, полны суть небеса и земля величества славы Твоея. Тебе преславный апостольскій ликъ, Тебе пророческое хвалебное число, Тебе хвалитъ пресвѣтлое мученическое воинство. Тебе по всей вселеннѣй исповѣдаетъ святая Церковь, Отца непостижимаго величества, покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына, и Святаго Утѣшителя Духа. Ты, Царю славы Христе, Ты, Отца присносущный Сынъ еси: Ты ко избавленію пріемляй человѣка, не возгнушался еси дѣвическаго чрева; Ты, одолѣвъ смерти жало, отверзлъ еси ВѣРУЮЩИМЪ Царство Небесное; Ты одесную Бога сѣдиши во славѣ Отчей, Судія пріити вѣришися. Тебе убо просимъ: помози рабомъ Твоимъ, ихже честною Твоею кровію откупилъ еси. Сподоби со святыми Твоими въ вѣчной славѣ Твоей царствовати. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояніе Твое, исправи я и вознеси ихъ во вѣки: во ВСЯ дни благословимъ Тебе и восхвалимъ ИМЯ Твое во вѣкъ и во вѣкъ вѣка. Сподоби, Господи, въ день сей безъ грѣха сохранитися намъ. Помилуй насъ, Господи, помилуй насъ: буди милость Твоя, Господи, на насъ, якоже уповахомъ на Тя; на Тя, Господи, уповахомъ, да не постыдимся во вѣки, аминь. [ПРАВОславные христиане являются ИМЯславцами[+], ибо обещают: «во ВСЯ дни восхвалимъ ИМЯ Твое во вѣкъ и во вѣкъ вѣка».]
За симъ начинается Божественная литургія. При начатіи ея, ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО[+] корону изволитъ съ Себя снять, а по окончаніи паки возложить на Себя.
По прочтеніи Евангелія, оное подносится ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИМЪ ВЕЛИЧЕСТВАМЪ для цѣлованія [подносили архиепископы Тихон[+] Иркутский и Антоний[+] Финляндский].
Когда же начинаютъ пѣніе причастнаго стиха, отъ Императорскаго Трона до Царскихъ вратъ, къ Высочайшему ЕГО шествію для Святаго Мѵропомазанія и Причащенія Святыхъ Таинъ, постилается малиновый бархатъ, обложенный золотымъ позументомъ, а близь самыхъ Царскихъ вратъ, до Престола церковнаго, постилается сверхъ его еще [золотая] парча.
Послѣ пѣнія причастнаго стиха и по причащеніи внутрь алтаря совершавшихъ литургію Архіереевъ и іереевъ [среди них принимал участие и Праведный Иоанн Кронштадтский[+]], отверзаются Царскія врата и выходятъ изъ алтаря два архіерея съ послѣдующими имъ по обѣ стороны протодіаконами, чтобы возвѣститьЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ время Царскаго Мѵропомазанія, слѣдующимъ образомъ:
Благочестивѣйшій, Великій Государь нашъ, ИМПЕРАТОРЪ и Самодержецъ Всероссійскій! ВАШЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Мѵропомазанія и Святыхъ Божественныхъ Таинъ пріобщенія приближися время; того ради да благоволитъВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО шествовать сея Великія Соборныя церкве къ Царскимъ вратамъ! ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО[+], передавъ сановнику шпагу СВОЮ, соизволитъ шествовать вмѣстѣ съ Супругою къ Царскимъ вратамъ, въ преднесеніи регалій: Короны, Скипетра и Державы, кои до окончанія Святаго Мѵропомазанія и пріобщенія Святыхь Таинъ, держатся сановниками на подушкахъ. По приближеніи къ Царскимъ вратамъ, Государь ИМПЕРАТОРЪ изволитъ стать у оныхъ на постланной для того золотой парчѣ, а Государыня ИМПЕРАТРИЦА изволитъ остановиться между Трономъ и ступенями предъ алтаремъ.
Старѣйшій митрополитъ [Петербургскiй Палладiй], взявъ драгоцѣнный сосудъ, для сего нарочно устроенный, и омоча уготованный къ тому драгоцѣнный же сучецъ во святое Мѵро, помазуетъ ИМПЕРАТОРА на челѣ [ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА], на очахъ, на ноздряхь, на устахъ, на ушахъ, на персяхъ и по обою сторону на рукахъ, глаголя:
ПЕЧАТЬ дара Духа Святаго! Другой же митрополитъ [Кiевскiй Иоанникiй] отираетъ мѣста помазанія чистою хлопчатою бумагою. По Мѵропомазаніи производится колокольный звонъ, при 101 пушечномъ выстрѣлѣ [возвѣстилъ о совершившимся актѣ народу]. По семъ Государь ИМПЕРАТОРЪ изволитъ стать по правую сторону противъ мѣстной иконы Спасителя.
Послѣ сего приступаетъ къ Царскимъ вратамъ и становится на ту же парчу Государыня ИМПЕРАТРИЦА, и помазуется Мѵромъ тѣмъ же митрополитомъ [Петербургскiй Палладiй] ТОКМО на челѣ, при произношеніи вышереченныхъ словъ:
Печать дара Духа Святаго! А другой митрополитъ [Кiевскiй Иоанникiй] отираетъ хлопчатою бумагою мѣсто помазанія.
Послѣ Мѵропомазанія ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО изволитъ стать по лѣвую сторону, противъ иконы Божіей Матери.
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО изволилъ причаститься, Святыхъ Таинъ, Тѣла и Крове Господнихъ, по Чину Царскому чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью
Тогда Государя ИМПЕРАТОРА[+] вводитъ старѣйшій митрополитъ [Петербургскiй Палладiй] чрезъ Царскія врата внутрь алтаря [прочiе святители поддерживали порфиру ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, принявъ её отъ особъ, поддерживавшихъ её до Царскихъ вратъ. В алтаре] ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО, остановясь предъ Святою трапезою на золотой парчѣ и, совершивъ поклоненіе, [изволилъ причаститься,] пріемля отъ того же митрополита Святыхъ Таинъ, Тѣла и Крове Господнихъ Причастіе, по Чину Царскому, то есть, какъ причащаются священнослужители: ОСОБО Тѣла, и ОСОБО Крови Христовыхъ. [Чин НАЗЫВАЕТСЯ "Царский", значит, священноСЛУЖИТЕЛИ причащаются по Царскому Чину потому, что ОН является «поставленным от Бога ЕПИСКОПОМ дел внешних»[+] Церкви Христовой. Т.е. СвященноСЛУЖИТЕЛИ причащаются как Христос Господень (Царь-БОГОпомазанник), а НЕ Царь причащается, как священноСЛУЖИТЕЛИ!!!] Потомъ одинъ изъ архіепископовъ подноситъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ антидоръ и теплоту, а другой [послужилъ, поднося] воду для умовенія устъ и рукъ.
По причащеніи Святыхъ Таинъ, изволитъ Государь ИМПЕРАТОРЪ снова отойти къ иконѣ Спасителя, а ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО[+] приступаетъ къ Царскимъ вратамъ и воспріемлетъ отъ митрополита [Петербургскаго Палладiя] Святое Причастіе обыкновеннымъ порядкомъ; при чемъ одинъ изъ архіепископовъ подноситъ антидоръ и теплоту, а другой – воду къ умовенію ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА устъ и рукъ.
По семъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВА соизволятъ вмѣстѣ шествовать къ Трону и возсѣсть на Престолахъ, при чемъ Регаліи предносятся тѣмъ же порядкомъ, какимъ слѣдовали до Царскихъ вратъ. [Слѣдуя къ Своему Престолу, ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВА приблизились къ ИМПЕРАТРИЦѣ-Матери. ИМПЕРАТРИЦА обняла и поцѣловала Царственную Чету.]
Здѣсь предъ ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИМИ ВЕЛИЧЕСТВАМИ [протопресвитеръ Янышевъ[+],] духовникъ ИХЪ [ИМПЕРАТОРСКИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ прочелъ] благодарственныя по причащеніи молитвы, а при отпустѣ литургіи протодіаконъ возглашаетъ «многолѣтіе» по нижеслѣдующему:
Благоденственное и мирное житіе, здравіе же и спасеніе, и во всемъ благое поспѣшеніе, на враги же побѣду и одолѣніе, подаждь, Господи, Благовѣрному и Благочестивому и Христолюбивому, Самодержавнѣйшему Великому Государю нашему, Богомъ Вѣнчанному[•][•][+][•+][++], Превознесенному и Святымъ Мѵромъ Помазанному, [имярекъ], ИМПЕРАТОРУ и Самодержцу Всероссійскому, и Супругѣ ЕГО[+], Благовѣрной и Благочестивой, Вѣнчанной, Превознесенной и Святымъ Мѵромъ Помазанной Государынѣ ИМПЕРАТРИЦѣ [имярекъ], и сохрани ИХЪ на многая лѣта!
И пѣвчіе пѣвчіе также поютъ: Многая лѣта![Трижды по трижды.] [Митрополитъ Петербургскiй Палладiй поднесъ къ цѣлованiю ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВЪ святой Крестъ. ИМПЕРАТОРЪ], имярекъ]
Во время сего пѣнія, старѣйшій митрополитъ [Петербургскiй Палладiй]подноситъ къ цѣлованію ИХЪ ИМПЕРАТОРСКИМЪ ВЕЛИЧЕСТВАМЪ Святый Крестъ. По семъ Государь ИМПЕРАТОРЪ возложилъ [САМ] на СЕБЯ Корону, и взялъ Скипетръ и Державу, всѣ, какъ духовныя, такъ и свѣтскія особы, троекратнымъ поклопеніемъ, приносли ВСЕподданнѣйшее поздравленіесъ благополучнымъ совершеніемъ Коронованія и Святаго Мѵропомазанія. [Августѣйшiя Особы Императорской Фамилiи взошли для принесенiя поздравленiй на площадку Трона.]
По совершеніи Священнаго Коронованія и Святаго Мѵропомазанія, ИХЪ ИМПЕРАТОРСКіЯ ВЕЛИЧЕСТВА изволятъ шествовать изъ сѣверныхъ дверей той Соборной церкви, по устроеннымъ помостамъ, прежнимъ порядкомъ, при звонѣ всѣхъ колоколовъ и пушечной пальбѣ, подъ балдахиномъ, въ Архангельскій соборъ, гдѣ встрѣчаетъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВА служившій въ томъ соборѣ архіепископъ съ духовенствомъ на паперти, со Крестомъ и Святою водою и, поднесши Крестъ къ цѣлованію, предшествуетъ ИХЪ ВЕЛИЧЕСТВАМЪ въ церковь со Крестомъ. ИХЪ ИМПЕРАТОРСКіЯ ВЕЛИЧЕСТВА, по вступленіи въ церковь, прикладываются ко Святымъ Иконамъ и Мощамъ, а потомъ изволятъ поклоняться гробамъ Предковъ Своихъ. Протодіаконъ же возглашаетъ многолѣтіе: Благоденственное и мирное житіе, здравіе же и спасеніе, и во всемъ благое поспѣшеніе, на враги же побѣду и одолѣніе, подаждь, Господи, Благовѣрному и Благочестивому и Христолюбивому, Самодержавнѣйшему Великому Государю нашему, Богомъ Вѣнчанному[•][•][+][•+][+•], Превознесенному и Святымъ Мѵромъ Помазанному [имярекъ], ИМПЕРАТОРУ и Самодержцу Всероссійскому, и Супругѣ ЕГО[+], Благовѣрной и Благочестивой, Вѣнчанной, Превознесенной и Святымъ Мѵромъ Помазанной Государынѣ ИМПЕРАТРИЦѣ [имярекъ], и сохрани ИХЪ на многая лѣта!
Ликъ: Многая лѣта![Трижды по трижды.]
ИХЪ ИМПЕРАТОРСКіЯ ВЕЛИЧЕСТВА изволятъ шествовать такимъ же порядкомъ въ Благовѣщенскій соборъ, гдѣ учинено бываетъ то же, что и въ Архангельскомъ соборѣ.
Въ продолженіе всего шествія Государъ ИМПЕРАТОРЪ изволитъ быть въ Коронѣ и Порфирѣ, со Скипетромъ и Державою въ рукахъ; прикладываясь же къ Святымъ Иконамъ, отдаетъ сіи Регаліи особамъ, несшимъ оныя.
Изъ Благовѣщенскаго собора ИХЪ ИМПЕРАТОРСКіЯ ВЕЛИЧЕСТВА изволятъ шествовать къ Красному Крыльцу, а оттуда во внутренніе покои Дворца.
Источникъ: Книга молебныхъ пѣній Православной Каѳолической Восточной Церкви. Нѣмецкій переводъ съ параллельнымъ славянскимъ текстомъ, провѣреннымъ по греческимъ оригиналамъ, протоіерея Алексѣя Мальцева, mag. theol., Наcтоятеля церкви при И м п е р а т о р с к о м ъ Россійскомъ Посольствѣ въ Берлинѣ. — Берлинъ: «Карлъ Сигизмундъ», 1897. — С. 1-60.
3. Святые Отцы ПРАВОславной Церкви Христовой
3.1. И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву…
Пророк[•]Иезекииль (†VIв. до Р.Х.): И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и ВРАЗУМЛЯТЬ их от Меня(Іезек. 33,7).
Когда Я скажу беззаконнику: «БЕЗзаконник! ты смертью умрешь», а ты НЕ будешь ничего говорить, чтобы ПРЕДОСТЕРЕЧЬ беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрет за грех СВОЙ, но кровь его ВЗЫЩУ от руки ТВОЕЙ(Іезек. 33,8). Как Вы думаете, ОБЛИЧИТЕЛЬ[+] от Бога испугается кого либо из человеков, тем более какой-либо НЕлюди? А вот ВСЕМ беззаконникам: жидовни, БЕСумным госчиновникам, отмороженным уголовникам и ЛЮБОЙ нелюди, НЕсдобровать!!! Если же ты ОСТЕРЕГАЛ беззаконника от пути его, чтобы он ОТВРАТИЛСЯ от него, но он от пути своего НЕ обратился, – то он умирает за грех СВОЙ,а ты СПАС душу ТВОЮ(Іезек. 33,9).
И ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву: вы говорите так: «преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаеваем в них: как же можем мы жить?»(Іезек. 33,10) Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: НЕ хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?(Іезек. 33,11) И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника НЕ спасетв день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое НЕ падет в день ОБРАЩЕНИЯ от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего НЕ может остаться в живых за свою праведность(Іезек. 33,12). Так вот, если Господь Бог ВЗЫЩЕТ кровь кого-либо беззаконника от руки праведника (ОБЛИЧИТЕЛЯ), т.е. он ДОЛЖЕН был ВРАЗУМЛЯТЬ беззаконника или беззаконников, но он НИЧЕГО НЕ говорил, чтобы ПРЕДОСТЕРЕЧЬ беззаконника от пути его, то этот праведник в день этого согрешения своего НЕ может остаться в живых за свою праведность в прошлом!!!
3.2. Мы ДОЛЖНЫ НЕ быть «снисходительны к тем, кто пытается вводить НОВШЕСТВА в Веру…»
Святитель[•]Афанасий Великий[+] писал: «Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют НЕдоброе поведение и СОБЛАЗНЯЮТ народ, то следует их ИЗГОНЯТЬ. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную»[4], – указывая на ВОЗМОЖНОСТЬ существования Поместной Церкви БЕЗ епископа во времяереси[+]. Впрочем, такое случалось ЧАСТО[5]. К такому же выводу мы приходим, читая его слова: «Если же кто-то ПРИТВОРЯЕТСЯ, будто исповедует нашу Веру, а, на самом деле, общается с теми, кто пребывает в ЗЛОверииУДАЛИТЕСЬ от общения с ним. Если пообещает он прекратить это, почитайте его братом своим. А если противится исправлению– бегайте его»[6].
Св. Афанасий Великий писал, что Отцы I Вселенского Собора напоминали в своих посланиях, чтобы мы «НЕ были снисходительны к тем, кто пытается вводить НОВШЕСТВА в Веру»[7]. В годы св. Афанасия Великого во время гонений против Православных со стороны ОФИЦИАЛЬНОЙ "церкви" все православные епископы и священники были сосланы. Св. Афанасий писал: «В храмах Господних теперь сидят еретики[+]… соработники САТАНЫ»[8]. Однако ФОРМАЛЬНО в храмах того времени были каноничные и законные священники и епископы; отсюда следует, что [во время ереси] Церковь БЕЗ епископа СУЩЕСТВУЕТ; [формально епископ существует, но по ФАКТУ в Церкви Христовой его НЕТ, ибо еретик находится ВНЕЦеркви Христовой, из неё он САМ себя своей ересью УДАЛЯЕТ!!!] Если бы её [Церкви] не существовало, то Святой учил бы следующему: “Следуйте за вашим епископом во всем, что он говорит, и не оставляйте его до тех пор, пока не произойдет Собор, который его осудит…”Однако он НЕ проповедовал такое учение. Напротив, св. Афанасий сказал: “Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют НЕдоброе поведение и соблазняют народ,то следует их ИЗГОНЯТЬ. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную”[9].
Другой случай, когда СВЯТОЙ отделяет епископа от пути, ведущего человека ко спасению, – это его речь к епископам, УГРОЖАЮЩИМ ПРАВОславным ссылками и наказаниями. Святой характеризует их как «друзей дьявола и его демонов»[10]. Могут ли они носить «образ Христа» и принадлежать к спасающей Церкви Христовой? [Конечно же НЕТ, друзья диавола-Левиафана[+]НЕ могут носить образ Христа и НЕ могут принадлежать к спасающей Церкви Христовой!!!]Св. Афанасий Великий, толкуя отрывок «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.По плодам их узнаете их»[11], пишет следующее о епископах-еретиках[+]: «Если увидишь, брат, кого-либо, кто имеет облик благопристойный, не на то смотри, одет ли он в овечью шерсть, носит ли имя священника, епископа, диакона или подвижника, но потщись узнать о делах, целомудрен ли он, гостеприимен ли, милостив, любящ, упорен ли в молитвах, терпелив ли. Если чрево ему – бог, гортань – ад, если он падок на деньги и торгашествует благочестием, ОСТАВЬ его – он НЕ мудрый пастырь, но хищный волк[+]. Если ты умеешь деревья познавать по плодам – какой они породы, вкуса, качества, – тем паче ты ДОЛЖЕН [сравнивая и РАССУЖДАЯ] распознавать христоПРОДАВЦЕВ по делам их, так как они, нося ЛИЧИНУ благоговения, имеют ДЬЯВОЛЬСКУЮ душу. Ты же НЕ собираешь от терния грозды или от репия смоквы, тогда ПОЧЕМУ полагаешь, что можешь услышать от ПРЕСТУПНИКОВ что-либо доброе или от ПРЕДАТЕЛЕЙ узнать что-либо полезное? Итак, УКЛОНЯЙСЯ от них, как от ВОЛКОВ аравийских (Соф. 3,3), как от терния ПРЕслушания, репейников НЕсправедливости и древа ЛУКАВОГО…»[+][12].
Святой[•]Иоанн Златоуст пишет, что критерием и признаком единства в Церкви является НЕ только общение в Таинствах [под началом епископа, о чём говорилось выше], но, прежде всего, ОБЩАЯ вера. «А когда все мы одинаково веруем, это и есть единство веры»[13]. Во-первых, нарушается общая вера, а потом уже общение в таинствах. Но что же происходит, если сам епископ отклоняется от общей веры? Святой объясняет нам это:«НЕ только если некоторые говорят многие вещи, ПРОТИВНЫЕ Вере и все ниспровергающие, но даже если чему-то МАЛЕЙШЕМУ учат противному Вере, да будет АНАФЕМА»[14] [Анафема – это ОТЛУЧЕНИЕ от Церкви Христовой][+]. Его спросили: «“Что делать с теми, кто измышляет учения, ОТЛИЧАЮЩИЕСЯ отучения Апостолов?” – “Уклоняйтесь от них”, – [ответил он] – “и избегайте”»[15]. «Пожалуйста, уклоняйтесь и избегайте[16] их собраний»[17]. «Ибо лучше, чтобы никто тебя не вел, нежели быть ведомым НЕдостойным»[18]. Святой Отец ясно излагает КАЖДОМУ верующему, что он сам ОТВЕТСТВЕНЕН за СВОЙ выбор. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Если у него [у пастыря] ИЗВРАЩЁННАЯ [искаженная] вера,НЕ следуй за ним, даже если это ангел»[19]. «Если же проповедует ИЗВРАЩЕННОЕ учение [молитвы-ВОПЛИ о САМОзванном"Великом Господине и Отце" ДЕБИЛОВ папе-патриархе Московском Гундяеве][+], НЕ принимай его, даже если это ангел». «Не принимай» употребляется здесь НЕ только в смысле «не принимать учение», но и в смысле «НЕ подчиняться», «НЕ слушаться» его[20].
Кроме того, говоря о канонах, святой Иоанн Златоуст учит, что НЕТ необходимости, чтобы епископ согрешил против всех канонов одновременно, «…но даже если они будут проповедовать Преданию в противоположность что-нибудь малейшее и даже если они исказят самую малость, да будет анафема»[21]. Святой Иоанн Златоуст в своем Слове «О ЛЖЕпророках» утверждает, что человек ОСКВЕРНЯЕТСЯ, даже если он ест и пьет с еретиками; насколько же хуже церковное общение с еретиками[+] в Таинствах?[22] И святой продолжает: «…Бегите далеко от них и к нечистоте НЕ прикасайтесь»… А когда это происходит?«Кто-то становится причастен греху другого, если знает беззаконие его и молчит, и НЕ исправляет его»[23]. А если я не могу его исправить? «А если ты не можешь его исправить, то ты НЕ должен участвовать в его грехе путем дружбы и общения с ним»[24]. Толкуя Послание к Евреям, Святой говорит нам: «…Если кто-то лукав в вопросах веры, то беги от него, даже если это Ангел, сошедший с неба…»[25]. И еще: «Кто ведёт дружбу с врагами Царя Христа, тот НЕ может быть другом Царя, но и самой жизни НЕдостоин и с врагами ПОГУБЛЯЕТСЯ!» И еще: «Не только те, кто грешат, но и те, кто хвалит согрешающих,заслуживают такого же или даже ХУДШЕГО наказания»[26].
Святитель[•]Василий Великий говорит следующие слова, относящиеся ко ВСЕМ, НЕ исключая и епископов: «Если кто притязает исповедовать вполне ПРАВОславную[+] Веру, но находится в ОБЩЕНИИ с теми, кто ей ПРОТИВОРЕЧИТ, если по предупреждении НЕ порвут этого общения с ними, то их НЕ следует даже считать братьями»[27]. В своем послании, подписанном «К пресвитерам в Тарсе» св. Василий Великий учит пресвитеров, чтобы они НЕ принимали в церковное общение тех, кто именует Дух Святой тварью. Повторяя это снова, он пишет, что от желающих единения следует ТРЕБОВАТЬ исповедания веры только в двух вещах. Во-первых, таковые должны исповедовать Никейскую веру, а во-вторых, исповедовать, что Дух Святой НЕ является тварью. [В последние времена НЕобходимо ТРЕБОВАТЬ, в третьих, исповедовать НЕдопустимость господства священноСЛУЖИТЕЛЕЙ над стадом Бога, над наследием Божиим(1Петр. 1,1-3)(ОТВЕРЖЕНИЕ ереси[+] папизма!!!); в четвёртых, исповедовать, что Царь-БОГОпомазанник, «Христос Господень[+] благодатию и милостию Христа Небесного, в Церкви Воинствующей[+] на земле предводительствует»[+]: «глас Всевышняго: МНОЮ Царие царствуют[+]. В пятых, исповедовать, что «для УСВОЕНИЯ человеками Искупительной Жертвы Иисуса Христа в ПОЛНОТЕ должен быть ПРОСЛАВЛЕН в Чине Святости Искупитель хотя бы ОДИН святой, после УСВОЕНИЯ его искупительной жертвы!»[+]] Если же они НЕ исповедают одного и второго [и третьего, и четвёртого, и пятого], то НЕ следует иметь церковное общение с ними[28], НЕ исключая и епископов. Тому же самому он учит в другом послании своем[29].
Следует подчеркнуть, что это учение св. Василия Великого было написано еще до II Вселенского Собора, который окончательно осудил ересь духоборцев. Святой Василий НЕ только НЕ удостаивал церковного общения тех, кто следовал еретическому учению, но еще и предавал их анафеме [объявлял об их ОТЛУЧЕНИИ Богом от Церкви Христовой][+], хотя их учение еще не было осуждено как ересь на Соборе. Св. Василий Великий весьма РЕЗКО высказывался о епископах, которые ПРЕДАЮТ [Православную][+] Веру свою ради ВЛАСТИ и благ, сопутствующих их положению. Он даже НЕ считает их епископами и советует никопольским клирикам НЕ иметь никакого церковного общения со своим арианолюбивым (даже не с арианским) епископом Фронтоном. Фактически, Святитель Василий Великий призывает их к НЕповиновению. Он также обращает их внимание на тот факт, что «они НЕ должны обманываться тем, что[некоторые епископы] делают ВИД, будто имеютистинную Веру[30]. …Мы даже на малое время не принимаем в общение тех, кто хромает в вере»[31]… «Даже если кто-то очень благороден и чрезвычайно знатен, но МЕШАЕТ творить заповеданное Господом или побуждает делать запрещённое Им, от такового нужно убегать, он должен быть мерзок для каждого из ЛЮБЯЩИХ Господа»[32]. Св. Василий Великий говорит: «Древняя практика была НЕ принимать кого-то, НЕ испытав его веры,чтобы нам НЕ оказаться виновными в общении с врагами веры»[33]. Кто учит иному и НЕ следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии… Удаляйся от таких![34]Апостол не исключает епископов или пресвитеров из этой заповеди, и ни в одном из толкований великих Св. Отцов-толкователей ничего не говорится о том, что эти слова не относятся к епископам/пресвитерам.
Св. Исповедник Мелетий учит: «Не нужно слушаться монахов, да и пресвитеров не стоит, когда их речи ─ беззаконны, когда советы их во зло. И что я говорю «пресвитеров», «монахов»! Самим епископам не уступайте, коль неполезное душе они творить, и говорить, и думать вдруг убеждать коварно станут… Ибо лучше отстать от не мыслящих благая или следующих за исповедующими злая, отделившимися от Бога и с таковыми объединившимися»[35].
Святой Кирилл Иерусалимский: «Не внимай льстивым словам их [еретиков] о Христе, ни мнимому смирению. Ибо они суть змеи, порождены ехиднины. И Иуда говорил: радуйся, Учителю! и предавал Его. Не смотри на лобзания, но опасайся яда. И чтобы не подумали, что я обличаю его напрасно, в кратких словах скажу, кто сей Манес, а частью и о том, чему он учит… Ибо он тать чужих зол, присвоивший себе их… Сообщающийся с такими людьми пусть посмотрит, с кем связывается он»36.
Святой Ипатий вычеркнул имя Нестория из Диптихов (перестал поминать его), когда Патриарх Несторий провозгласил свое еретическое учение, говоря: «Это уже не епископ, прекращаю общение с ним»37.
Св. преподобный Максим Исповедник говорил, что обязательным условием для принадлежности кого-либо к Церкви является не объединение его с епископом, а его принятие им Истины. С епископом каждый должен объединяться только тогда, когда таковой принимает Истину38. На дознании, которое проводилось посланниками императора, чтобы переубедить св. пр. Максима, ему был задан следующий вопрос от епарха: «Соединишься ли ты с такой-то Церковью или не соединишься? ─ Св. пр. Максим ответил: «Не соединюсь». ─ «Скажи, по какой причине?». ─ Св. пр. Максим сказал: «Из-за неприятия Соборов»39. То есть он не имел церковного общения, потому что император и патриарх презирали Соборы. Все эти происходило за двадцать лет (в 680 г. н. э.) до созыва Пято-Шестого Вселенского Собора, который осудил ересь, анафематствовал всех тогдашних Патриархов Востока и Запада и оправдал св. пр. Максима Исповедника и двух его учеников-монахов! Для св. пр. Максима Соборная Церковь ─ это не епископ, а «…правое и спасительное исповедание веры в Него…»40.
Святой Григорий Палама в «Опровержении послания Игнатия Антиохийского» прямо отрицает достоинство епископа, когда таковой не следует Истине: «Ибо к Церкви Христовой принадлежат лишь те, кто принимают истину Церкви; те же, кто непослушны этой истине, никоим образом не могут составлять Церковь, не имеют к ней никакого отношения. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями. Христианство, подлинное и истинное, характеризуется и определяется не личностями, но непреложной истиной и непреклонностью в вере: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры»41.
Таким образом, святой Григорий исследует правую веру и взгляды епископа, чтобы определить, в Церкви ли находится таковой, а не решение Собора. Когда Патриарх Калекас низложил святого и отлучил от Церкви его единомышленников, святой Иосиф писал: «Какая Церковь нас изгнала? Церковь Апостолов?Мы с Вами ─ Её защитники и согласны с Нею… Следовательно, нас отвергла не Апостольская Церковь… но новоявленная Церковь и странное учение Калекаса, а затем ты «рукоположил» и свое «священство»… Почему вы называете себя Церковью?… Потому ли, что ты не делаешь различия между непосвященными и святыми? Потому ли, что ты позволяешь входить во святая святых всем загрязненным и оскверненным?…». В связи со всеми этими явлениями святой Иосиф рекомендует:«Прекратим наше общение с ними»42. И он снова напоминает о том, что Калекас еще не был низложенным, но действующим патриархом!43 Необходимо особо подчеркнуть, что, по мнению святого Григория Паламы, никто не может считаться православным, даже если он утверждает, что исповедует православную веру, если он в это же самое время служи и подчиняется какому-то еретическому пастырю. «… Не может считаться благочестивым тот, который не отделился от него [Калекаса]…»; «тот, кто отделился от Калекаса, тот действительно входит в список христиан и соединен с Богом...»44. Для Святого, как описывает его соратник Иосиф Калофет45, Церковь Христова и «церковь», которую возглавлял Патриарх Иоанн Калекас, были разными. Итак, когда существует ересь, то ее последователи: духовенство и миряне, создают другую «церковь». Поэтому тот, кто принимает ересь, отступает Апостольской Церкви, пребывающей во веки, и становится частью «церкви» новосозданной. Говоря о таких случаях, он учит: «Прекратим наше общение с ними»46 и «поскольку Калекас таким образом и неоднократно отпадал от всей полноты Православных христиан, не можетсчитаться благочестивым тот, который не отделился от него. Напротив, тот, кто по этим причинам отделился от Калекаса, тот действительно входит в список христиан и соединен с Богом благочестивой верой»47. И в другом месте он говорит: «Будем бегать от тех, которые не принимают толкования Святых Отцов и пытаются учить противному. И даже если они лицемерно произносят те же самые слова, они отказываются от их благочестивого смысла. Будем бежать от таковых, как если бы мы встретили змей»48.
Святой Марк, на которого оказывали давление, чтобы он поминал латинствующего Константинопольского патриарха Митрофана, сказал: «Будем избегать любым способом общения с ним [с патриархом], и не будем ни сослужить с ним, ни вообще поминать его, не считать его архиереем, но волком и наемником». И он добавляет: «Избегайте их, братия, и общения с ними. Ибо они лже-апостолы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их… Стойте, крепко держитесь преданий, которые приняли, как писанных, так и устных, дабы не лишиться вам своей крепости.49 «Ибо нужно любым способом их [латиномыслящих] отделить от нас», ─ сказал он50. Советуй же иереям Божиим избегать любым способом общения с ним [с патриархом], и не будем ни сослужить с ним, ни вообще поминать его, не считать его архиереем, но волком и наемником! Итак, бегите и вы, братие, от общения с теми, с кем не должно его иметь, и поминовения тех, кого не достоит (литургически) поминать. Вот — я, грешный Марк, говорю вам, что тот, кто поминает папу как православного архиерея, обязан также и исполнять все латинское, вплоть до бритья бороды, и латинствующий будет осужден вместе с латинянами, и будет считаться нарушителем Веры»51…hellip; «Надо бежать от них, как бегут от змеи, как от тех самых (т. е. латинян), или, быть может, и гораздо худших, чем они, — как от христопродавцев и христокупцев. Избегайте их, братия, и общения с ними. Ибо они лже-апостолы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых»52. Важно подчеркнуть, что Святой не поднимает такие вопросы, как необходимость соборного осуждения, риск раскола или якобы отпадения от Церкви или вопрос применения икономии ради мира или ради продолжения проповеди [Евангелия]. Патриарх Митрофан не был в то время осужден или извержен из сана каким-то Собором!
Святой Никифор, архиепископ Константинопольский, умолял верующих не вступать в общение с еретичествующими, потому что их учения являются «порождениями ехидны»53.
Святые Феодор и Феофан Начертанные говорили: «… Мы отвергли его предложения с настойчивостью и сказали, мы готовы выдержать десять тысяч смертей. Также мы сказали, что никогда не осквернимся церковным общением или даже простым согласием с теми, кто нарушает веру и исповедание Христиан, даже если нам выколют глаза или сожгут на огне наши тела…»54.
Святой Мелетий, перед тем, как его подвергли пыткам, писал в своих работах, что латиняне являются еретиками, а те, кто имеет с ними церковное общение, наследуют муку вечную55.
Святой Симеон: «Всякого священнослужителя, чья вера, слова и поступки не согласны с учениями Святых Отцов, не будем принимать в домах наших. Но отвратимся от него и возненавидим как демона, даже если он воскрешает мертвых и делает другие бесчисленные чудеса».56
Согласно святому Феодору Студиту: «Одни [еретики] потерпели совершенное кораблекрушение в вере; другие, если и не потонули помыслами, тем не менее сами погибают чрез общение с ересью»57. Он считает «предательством Православного Исповедания», когда кто-то остается в общении со своим еретичествующим епископом. Святой Феодор напоминает повеление св. Афанасия Великого: «… никакого общения не нужно иметь с еретиками и никакого ─ с общающимися с нечестивыми»58. И в другом послании он учит: «Мы имеем заповедь от того же Апостола Павла, что если кто учит или убеждает нас поступать нас против того, что мы приняли по преданию, против того, что определяют Правила Вселенских и Поместных соборов, бывших по временам, чтобы мы не принимали такового и не считали его членом святого клира»59. «Те, кто общается с еретиками, воистину откалываются от Церкви»60.
Св. Фотий Великий писал: «Когда пастырь является еретиком, тогда он становится волком, и мы должны бежать и удалиться [от него], чтобы он не ввел нас в заблуждение, и даже если он кажется спокойным, избегай общения и разговоров с ним, словно яда змеиного»61. Нет лучшего толкователя 15-го правила Двукратного Собора, чем сам Председатель Собора, который его издал. Давайте посмотрим, что говорит Св. Фотий Великий: «Мы должны бежать от них прочь, как бежим при встрече со змеей, и должны прервать всякое общение с ними и избегать их изо всех сил, даже если они кажутся нам достойными уважения и кроткими»62.
Преп. Мелетий Исповедник, Галисиотис: «Латиняне являются еретиками, и вступающие с ними в общение погибают63.
А для преп. Неофита, затворникаКипрского, «церковное общение с папистами подвергает общающегося анафемам Соборов и ведет его на дно ада»64.
Святитель Герман в своем послании киприотам-мирянам, которые подчинились завоевателям-латинянам в 12-м и 13-м веке, пишет: «Народу Божьему на Кипре живущему, как истинным чадам Кафолической Церкви, повелеваю бежать от священников, которые поддались латинскому обману, не входить в их церкви, не подходить к ним под благословение. Ибо лучше молиться Богу у себя в доме, нежели вместе с латинами идти в церковь, а потом вместе с ними отправиться и в ад»65.
Святые каноны
Учение Святых Отцов об отдаления народа Божьего от пастырей-еретиков было воплощено во многих Святых канонах. Отметим лишь некоторые из них.
3-е Правило III Вселенского Собора требует: «чтобы … члены клира, отнюдь никаким образом, не были подчинены отступившим, или отступающим от православия епископам». Здесь, конечно, подразумеваются не осужденные соборно епископы, потому что, если бы они были осуждены соборно, то они были бы низложены, и о послушании им не было бы речи, поскольку они были бы лишены сана и находились бы за пределами административной структуры Церкви.
«Что-то добавляющим или отнимающим от Предания Соборной Церкви анафема да будет» (тем, кто любое Предание церковное письменно или устно нарушает, да будет анафема», ─ объявляет Седьмой Вселенский Собор и, конечно, епископы не являются исключением66.
15-е Правило Двукратного Собора и 31-е Апостольское Правило считают достойными похвалы и почести тех, кто отделяется от епископа-еретика, потому что таковые предотвращают [распространение ереси] и защищают Церковь от расколов.
«Аще же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов … окажется сообщающимся с отлученным от общения: да будет и сам вне общения церковнаго» (2-е Правило Антиохийского Собора). Апостольские Правила полностью поддерживают эту позицию: «Аще кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковый да будет отлучен»67.
Согласно решению Собора 1351 года, который анафематствовал Варлаама и Акиндина, мы должны прерывать общение не только с еретиками, но и с теми, кто состоит с ними в общении, которые «если они клирики, да будут извержены», а «если миряне, да будут отлучены»68.
