О Государственном Гербе читай здесь и здесь, о бело-сине-красном Флагездесь, а о черно-золото-белом Флагездесь. Песни нашего сайта: "Третий Римъ" и "Мы – русские!"
"Мы – Русские! Мы – Русские! Мы все равно поднимемся с колен! Покаемся – поднимемся с колен!"
Каяться необходимо в грехе клятвопреступления Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, и приносить Богоугодные плоды этого покаяния

http://www.ic-xc-nika.ru/

Роман Сергиев. ГРИГОРИЙ – ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

   Вниманию боголюбивого читателя предлагаются мнения разных людей, как государственных, так и церковных деятелей о Григории Ефимовиче Распутине, его подвижнической жизни, а также высказывания самого старца Григория о богоугодной жизни. Представлены фрагменты фундаментальной книги О.Платонова «Святая Русь», Воспоминания князя Н.Д. Жевахова. Использованы статьи из периодической печати: 1) статья Т. Мироновой «Григорий Распутин: оболганная жизнь, оболганная смерть», Русский Вестник; 2) статья К.В.П. из альманаха «ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ»: «Григорий – человек Божий».

   Четыре комиссии одна за другой проверяли многочисленные ГАЗЕТНЫЕ публикации о Распутине, в которых он обвинялся во всех смертных грехах. В результате расследования П.А. Столыпина, синодальной комиссии митрополита Алексия, экспертизы сектоведов официально УСТАНОВЛЕНО, что "факты" сфабрикованы, а "свидетели" – не существующие в природе лица. Даже революционная комиссия Временного правительства не сумела "нарыть" компромата на Царя и Его сибирского друга.

 

ГРИГОРИЙ – ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

Наступает время, когда всякий, убивающий вас,
будет думать, что он тем служит Богу
(Иоан. 16,2)

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие от составителя........................................................................................................................... 4

ЧАСТЬ 1.

1. Олег Платонов. РАСПУТИН ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ............................................ 6

2. К.В.П. ГРИГОРИЙ – ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ........................................................................ 8

3. Г. Паршуков. Корни Григория Ефимовича Распутина......................................... 25

Григорий Распутин есть православный христианин, духовно настроенный и ищущий правды Христовой.................................................................................................................... 25

Большое влияние православного старца на Царскую Семью определялось ГЛУБОКОЙ религиозностью её .......................................................................................................... 27

4. Олег Платонов. ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА........................... 31

Слово к читателю......................................................................................................................................................... 31

Предисловие Олега Платонова........................................................................................................................ 33

Глава 1. Традиции Святой Руси......................................................................................................................... 39

1.1. Любовь как ядро мироздания, как выражение самого Бога........................................... 39

1.2. Стремление жить по совести.................................................................................................................... 40

1.3. Душевная простота должна соединяться с отсутствием корысти............................ 41

1.4. Образ Царя олицетворяет собой Родину, Отечество......................................................... 42

Глава 2. Знакомство с «высшими сферами»....................................................................................... 42

2.1. 1904 в Петербурге сразу к мощам святого Александра Невского............................ 42

2.2. Свидетельство Великой Княгини Ольги Александровны................................................. 43

2.3. «От веры твоей повлияет на них Господь Своею красотой»............................. 44

Глава 3. Конфликт Распутина с определенной частью духовенства......................... 46

Глава 4. «Для народушка жить нужно»...................................................................................................... 48

4.1. Дар врачевать................................ 50

4.2. Бескорыстные ходатайства за бедных и униженных............................................ 51

4.3. Поддержка нуждающихся.......................... 53

4.4. «Служи народу... Вот тебе и политика...».......................... 54

Слово Григорию Распутину: мысли из дневника.......................... 55

Глава 5. С Царской Семьей..................................................................................... 57

5.1. Для безопасности Трона и России необходима тесная связью между Царем и народом.......................... 58

5.2. «Наш Друг помогает нести твой тяжелый крест».......................... 59

5.3. Распутина ненавидели все, кто мечтал украсть власть у Помазанника Божьего!.......................... 61

5.4. Распутин служил Царю молитвой и советом.......................... 62

Слово Григорию Распутину: мысли из дневника.......................... 65

Глава 6. Цареборческие силы создавали и создают фальшивый образ Распутина..................................................................................... 69

6.1. Ритуальное сожжение мощей старца.......................... 69

6.2. Чрезвычайная следственная комисия не смогла подтвердить обвинения против Распутина.......................... 70

6.3. Создание распутиниады.......................... 70

5. Татьяна Миронова. ГРИГОРИЙ РАСПУТИН: ОБОЛГАННАЯ ЖИЗНЬ, ОБОЛГАННАЯ СМЕРТЬ............................................ 73

Фальсификация личности – создание двойника.......................... 73

Фальсификация убийства – замаскированный ритуал.......................... 75

6. Роман Сергиев. Не Григорий Ефимович нужен был синодским анархистам, а предлог к травле Царя и Царицы............................................ 78

1. Потому большинство духовенства и ненавидят законных Царей и Их верноподданных, что Бога не любят! ..................................................................................... 78

2. Годы царствования святого Царя Николая Второго – это эпоха канонизаций..................................................................................... 80

2.1. При Благочестивейшем Царе-Искупителе Николае Втором было канонизировано больше всего святых.......................... 80

А. Николая Второй, ознакомившись с материалами о старце Серафиме, начертал: «Немедленно прославить!».......................... 80

Б. Государь был вынужден Лично назначить срок торжества прославления Святителя Иоасафа, ибо Синод затягивал канонизацию.......................... 82

2.2. Верхотурские торжества в Троицу 1914 года являли собою единство русского народа со своим Царём.......................... 85

А. Симеон Верхотурский дал Григорию Распутину силы познать дух истины и уврачевал болезнь безсонницы у него.......................... 85

Б. Сень к мощам Симеона Праведного сооружена иждивением и любовью Царской Семьи и имела глубокий духовный смысл.......................... 86

В. Неоценимый дар Императорских Величеств возжигает святую ревность сыновнего единения с возлюбленным Царём.......................... 88

Г. Земным пастырем добрым Наследия Божия, Израиля, является ТОЛЬКО Царь-Богопомазанник!.......................... 91

Д. Мощи Праведного Симеона "посетили" место убиения Царя-Искупителя Николая Второго.......................... 94

2.3. Император Николай Второй предполагал продолжать канонизацию святых, почитаемых народом.......................... 96

А. Симеон Верхотурский дал Григорию Распутину силы познать дух истины и уврачевал болезнь безсонницы у него.......................... 96

а). Начало церковному почитанию Императора Павла Первого было положено Государем Александром Вторым.......................... 96

б). Всеросийское прославление великомученика Императора Павла Первого намечалась на март 1917 года.......................... 99

Б. Государыня – инициатор всероссийского прославления Императора Павла Первого и Царя Иоанна Грозного.......................... 101

В. Царская чета предполагала всероссийское прославление Царя Иоанна Грозного – державника и народолюбца.......................... 102

Г. Только революция помешали канонизации болярина Михаила Никитича Романова.......................... 103

а). У самозванцев Господь истребит плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих.......................... 104

б). От цепей Узника Михаила Никитича Романова были многочисленные исцеления.......................... 106

Д. Старец Феодор Кузьмич – это ушедший в мiр Император Александр Первый.......................... 107

а). Могила старца Феодора Кузьмича пользовалась большим почетом у набожных слоев общества города Томска.......................... 107

б). Устройством храма на месте келлии Феодора Кузьмича должен был ознаменоваться день Венчания Царя с Царицею.......................... 111

в). Старец Феодор, со смирением сойдя с Престола Давидова, явил пример святому Царю Николаю Второму.......................... 113

Е. На заседании св. Синода один из иерархов заметил, что нельзя же до бесконечности продолжать прославление СВЯТЫХ.......................... 114

3. Канонизация Святителя Иоанна Тобольского совершена по желанию и распоряжению Царя Николая Второго..................................................................................... 115

3.1. Почитание Святителя Иоанна народом Божьим.......................... 115

А. Святитель Иоанн ВСЕГДА прежде искал не личной своей выгоды, но пользы многих.......................... 115

Б. Святитель Иоанн с древних пор глубоко чтится в Сибири, как угодник Божий, ввиду многочисленных чудес.......................... 117

а). На соборной стене красками был изображен Святитель уже в 1826 году.......................... 117

б). Народ православный усерднейше просил Преосвященнейшего Варнаву содействовать канонизации митрополита Иоанна.......................... 119

в). Народ православный просил Императора Николая Второго взять под Свой покров дело канонизации митрополита Иоанна.......................... 121

3.2. Епископ Тобольский Варнава – это русский самородок, явление ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ и самобытное.......................... 124

А. С юности Василий был пламенным ревнителем Православия, хорошо начитанным в святоотеческих творениях.......................... 124

Б. Народ желал видеть Варнаву епископом, а синодалы противились введению простеца в свою среду.......................... 126

а). На архиерейское служение Варнава был призван Богом.......................... 126

б). Правоверие проявляется в ревности выполнять Волю Бога, которую Он доносит до верных Своих через Своего Помазанника .......................... 128

в). Будущий архиерей Варнава прошёл обработку в горниле церковно-народной практической школы жизни.......................... 131

3.3. Дело епископа Варнавы – это попытка синодалов ОТЪЯТЬ у Царя-БОГОпомазаника БОГОМ данное Ему право-ОБЯЗАННОСТЬ церковного управления.......................... 134

А. Велика была бы милость к просящим, если бы всероссийски прославили Святителя Иоанна 10 июня 1915.......................... 134

Б. Неосуществление ожиданий всероссийского прославления Святителя Иоанна являлось большим испытанием веры.......................... 137

а). Синодалам требовалась великая скорбь в епархии, которую возглавлял епископ Варнава, имеющий Дух Святый.......................... 137

б). Синодалы хотели победить и утвердить основной постулат ереси папизма о том, что священство выше Царства.......................... 141

в). Правящему архиерею Иркутска стыдно за синод, ибо понятно всем, что он старался опозорить епископа Варнаву.......................... 145

3.4. Синодские скоты подняли крик не из-за величания Святителю Иоанну Тобольскому, а чтобы показать себя выше Царя.......................... 148

А. «Родная защитница наша, Ты Богом поставленный Ангел хранитель земли Русской, открой Державному Супругу козни врагов».......................... 148

а). «Теперь московская клика опутает нас, как паутиной. Враги нашего Друга – наши враги».......................... 149

б). Для воспитания любви к Богопомазаннику у священства и у мiрян Господь применил горькое лекарство жидовского ига.......................... 152

Б. Летом 1915 года Господь являл грозное предупреждение о грядущих скорбях России

В. Обер-прокурор Самарин – лоббист интересов масона Великого Князя Николая Николаевича старшего

Г. Пропели величание угодника Божьего для прославления его и в помощь Царю и Отечеству

Д. «Не епископ Варнава синодским бейлисам нужен и не Григорий Ефимович, а предлог к травле Царя и Царицы!»

а). «Не бойтесь крамолы: в ней нет силы, ибо в ней нет правды. У нас правда, а с правдой Бог!»

б). «Владыки! Царя проверяете? Царя оскорбляете?»

в). ДЕРЗКИЕ холопы должны быть СТРОГО наказуемы, ибо им необходимо постоянно напоминать, кто их повелитель!

г). Синодалы не знали, что «каждый епископ в пределах своей епархии действует своей духовной властью ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО»

д). «Синодские Анархисты подняли крик не из-за величания митрополиту Иоанну, а чтобы травить Тебя, Великий Государь»

Е). Высочайшая власть в земной ВОИНСТВУЮЩЕЙ Церкви Христовой принадлежит ТОЛЬКО Царю-БОГОпомазаннику

Ж). Епископ Варнава своей не явкой на суд НЕЧЕСТИВЫХ не давал возможности духовным БЕЙЛИСАМ кровопийцам трепать имя Царя-БОГОпомазанника и Его Супруги!

3.5. Всероссийское прославление во святых Святителя Иоанна – великое торжество для всего Русского Народа

А. Русский человек ОБЯЗАН свой долг перед Богом ИСПОЛНЯТЬ до конца, с какими бы противодействиями не пришлось встретиться

Б. Канонизация Святителя Иоанна началось с удаления из Синода организатора церковной смуты

В. Обновленный Синод быстро разобрался с вопросом о канонизации Святителя Иоанна Тобольского

а). Синод и обер-прокурор, не разобрав дела, грозно обрушились на Варнаву и, конечно, попали впросак

б). Император Николай Второй осуществляет изменение состава Синода

в). Новому составу Синода понадобилось ВСЕГО 1,5 месяца для ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО решения вопроса о канонизации!

г). «Варнава победил, а Владимир Киевский разбит и ПОСРАМЛЁН!

Г. Великое торжество – всероссийское прославление Святителя Иоанна Тобольского

Д. В ознаменование подвига епископа Варнавы по прославлению Святителя Иоанна – к ордену св. Владимира

4. Основной мотив революционности духовенства -доказать, что «священство выше БОГОпомазанника»

4.1. На большинстве из членов синода не почивал Дух Господень, который указал бы им, что БОГОугодно, а что во славу сатане

А. «Революционность духовенства происходит из желания уничтожить Царскую власть как харизматического "соперника"»

Б. Господь освящает Помазанника Своего прежде, нежели Он выйдет из утробы, и ставит Его пасти все народы и Церковь Свою

В. Священство возмечтало «обеспечить себе монополию на "ведение", "обладание" и "РАСПОРЯЖЕНИЕ Волей Божией"»

4.2. Иерархи власть слуг сатаны СЛАВОСЛОВЯТ, а власть БОГОпомазанника сравнивают с «дьявольскими цепями»

А. Архиереи-еретики отвергают, что Бог поручил Царям приводить церковную жизнь в гармонию с государственным порядком

Б. Революционные иллюзии стали рассеиваться, и архиереи еще более возмечтали о «церковном монархизме» – патриаршестве

4.3. Цареборческое беснование воспринималось священством как насущная необходимость для спасения России

А. Бездуховное духовенство считало, что «старый порядок был гибельный для Церкви» и Империи, для народа и для попов

Б. Отдельные голоса духовенства вернуться к Царю заглушались всеобщей радостью по поводу свержения Монархии

В. Рядовое духовенство отрыто и официально дало положительную оценку свержению Монархии в России

4.4. Власть Царя – Христа Господня имеет некое таинственное ПОДОБИЕ во власти Христа Господа

А. Духовное поврежденное духовенство возрадовались не царствоправлению, а прекращению царствоправления

Б. В предреволюционное время человекоугодничеством называлось верность присяге и преданность Монарху

4.3. И очистит Господь священство и переплавит его, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде.......................................................................................................................................... 157

«Не бойтесь служителей сатаны, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его. Кто сам не поддаётся, тому он НИЧЕГО не в состоянии сделать». «Замечайте, на что и на кого обращается ненависть мира. Послушайте, что говорят жидовские СМИ и им вторят "Великие Господины" из священноСЛУЖИТЕЛЕЙ и дававших монашеские обеты Богу о Григории Распутине и о его верности Царю земному и вы узнаете, где часть Христова, вы поймёте, что этот подвижник (на своём, Богом указанном, месте) в ПОЛНОЙ мере своей жизнью угодил Богу, ибо строил свою жизнь сообразно с духом Его». Об этом здесь.

Гундяев находится под АНАФЕМОЙ и под ПРОКЛЯТЬЕМ Бога, как КЛЯТВОпреступник. Мы НЕ ПОВТОРЯЕМ «вслед за ним ЛОЖЬ и клевету, возводя её на» Царя, а потому мы и НЕ «НАСТУПАЕМ на свои принципы», ибо НЕ ОТКАЗЫВАЕМСЯ «от практического применения ХРИСТИАНСКОЙ Веры» и НЕ ЗАБЫВАЕМ «о верности Христу». ПРАВОславные твёрдо знают, что Царь даёт ответ Самому Богу и ТОЛЬКО Ему!!! А этот духовно БОЛЬНОЙ «человек пустоты-ЛЖИ» УВЕРЕН, что ХРИСТОС Господень должен давать за Свои деяния отчёт митрополиту!!! И этот БРЕД громогласно распространяется по всему миру! Гундяев и банда ОБОРОТНЕЙ из его холопов РВУТСЯ к власти не только над воеводами, но и над В.В. ПУТИНЫМ, и над Царём-БОГОпомазанником – грядущим Царём-Победителем. Помните, ПОДЕЛЬНИК Гундяева, Всеволод Чаплин, говорил о «КОЛЛЕКТИВНОМ проекте»? Об этом здесь.

«Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся странником и молитвенником, т.е. человеком, чья молитва Богу ВСЕГДА угодна. С 1910 против Распутина в печати начинается ОРГАНИЗОВАННАЯ кампания КЛЕВЕТЫ. Несмотря на то что НИ ОДНО из этих обвинений при расследовании НЕ ПОДТВЕРДИЛОСЬ, клевета в печати не прекращалась. Опубликованные в наше время документы свидетельствуют, что кампания клеветы против Распутина была организована масонами с целью ДИСКРЕДИТАЦИИ Царя». Об этом здесь.

ГРИГОРИЙ – ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

Предисловие от составителя

   Известная православная писательница и журналистка Людмила Ильюнина в интернетпубликации задаёт себе и нам вопрос: “Почему имя Григория Ефимовича Распутина так усиленно мажется черной краской не одно уже десятилетие? Почему вообще его жизнь и его смерть никак не даёт покоя толпе?” Наиболее точное и полное духовное объяснение ЛЮБОГО явления можно найти только в текстах Священного Писания и толкованиях Святых Отцов.
   Иоанн Богослов записал такие слова Иисуса Христа: Не можетъ мiръ ненавидѣти васъ, Мене же ненавидитъ, яко Азъ свидѣтельствую о нём, яко дѣла его зла суть (Iоан. 7,7)+. «Это сказал Господь не ученикам, а ученикам предрёк потом, что и их мир будет ненавидеть и гнать, потому что Он ИЗЪЯЛ их из мира. Посему замечайте, на что [и НА КОГО] обращается ненависть мира, и узнаете, где часть Христова; на что больше ВОССТАЁТ мир, то БОЛЬШЕ есть Христово[+][•][++][+++], ближе к Нему, СООБРАЗНЕЕ с Духом Его. Это внешний указатель, но для внешних и этого достаточно. Мир сам не действует, а разжигается на дела князем своим – сатаною, дела которого разрушил Господь и продолжает разрушать в верующих и чрез верующих. Прямо Господу [и угодившим Ему] он ничего не может сделать; потому-то ярость свою обращает он на верующих в Него [и славящих Имя Его, почитающих и прославляющих угодников Его], чтоб чрез досаждение им досадить Господу. И тут не прямо действует, но чрез органы свои, составляющих мир. Это не значит, что он силён; не бойтесь его, но скорее дерзайте, ибо Господь ПОБЕДИЛ мир и князя его. Кто сам не поддаётся, тому он ничего не в состоянии сделать»[1] (Святитель Феофан Затворник об этом здесь).

+Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что дела его злы (Иоан. 7,7).

   Не в силах сатаны даже обмануть или смутить православных христиан этой яростью и ненавистью мiра, который во зле лежит (1Иоан. 5,21). Это справедливо даже, если власть в государстве Народа Божьего (в России) захвачена, по попущению Божьему, христоборцами. В этом случае ложь и ненависть ярче, а значит более отчетливо указует что есть Христово, что ближе к Нему, что сообразнее с духом Его. А потому мы должны быть благодарны нашему Всемогущему Богу за то, что Он устраивает так, что ненависть мiра святым и нам ничего не в состоянии сделать, но она не позволяет нам раслабляться; она помогает нам видить наши святыни и она понуждает нас совершенствоваться в нашей вере.
   Вышеприведенные слова Святителя Феофана Затворника, которые предлагается читать православным христианам каждый год накануне Предполовения Пятидесятницы "по благословению" патриарха+, в полном объеме можно и нужно отнести и к святому Новомученику Григорию Новому. Сатана изливает свою ярость к Господу, к Помазаннику Его через органы свои, через своих адептов, через всех, кто не имеет духа Христова, обращая свою ненависть и злобу на Григория Ефимовича Распутина-Нового, на самого ВЕРНОГО и самого ПРЕДАННОГО Императору Николаю Второму подданного в Российской Империи.

+Эта книга, как и другие книги Святителя Феофана Затворника, имеет "благословение" патриарха Московского.

   Ритуально убивая святого новомученика Григория Нового жиды-христоборцы[•], пытались символически убить верность и ПРЕДАННОСТЬ в русском богоносном народе к Помазанникам Божьим, Которые после Соборного Обета[+][++] 1613 года являются ЕДИНСТВЕННЫМИ Боговдохновенными Наставниками[+][++][+++] для всех проживающих на территории Российской Империи. В этом ритуальном преступлении участвуют ныне все те, кто повторят за жидами клеветнические "разоблачения" подвижнической жизни этого угодника Божьего; все те, кто не имея духа Христова, а потому и не имея возможности понять духовный подвиг этого святого, вместе с жидами льют на него ложь и грязь. Святитель Феофан призывает: “Не бойтесь служителей сатаны, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его. Кто сам не поддаётся, тому он НИЧЕГО не в состоянии сделать". НЕ БОЙТЕСЬ, даже если власть в государстве третьего Русского БОГОизбранного Народа[•][+], по попущению Господа, находится у слуг антихриста, да и высшие церковные власти являются по факту (по плодам их деятельности[++•••]) органами сатаны (смотри Фарисеи – это ВРАЖДЕБНЫЙ Богу элемент в среде народа Церкви)."
   Переведя совет Святителя на современные события, мы можем за ним повторить: “Замечайте, на что и на кого обращается ненависть мира. Послушайте, что говорят жидовские[+][•] СМИ и им вторит патриарх Алексий о Григории Ефимовиче и о его верности Царю земному, какую чушь они несут о Помазаннике Божьем Царе Иоанне Грозном (папа Московский Владимир-Кирилл Гундяев здесь) и его верности Царю Небесному, и вы узнаете, где часть Христова, вы поймёте, что эти подвижники (каждый на своём, Богом указанном, месте) в ПОЛНОЙ мере своей жизнью угодили Богу, строили свою жизнь сообразно с духом Его”.
   Воссоздание истинного облика Г.Е. Распутина необходимо в наше время в связи со стремительным приближением сроков воскресения России, личное участие в котором невозможно без ОСВОБОЖДЕНИЯ от ПРОКЛЯТЬЯ[+][++] Божьего за грех КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года, а это в свою очередь НЕВОЗМОЖНО без ПОКАЯНИЯ+ в этом грехе клятвопреступления и УСВОЕНИЯ Искупительной Жертвы Иисуса Христа в ПОЛНОТЕ[+], через УСВОЕНИЕ искупительной жертвы[+] святого Царя Николая Второго и прославления Его в Чине Святости Царь-Искупитель[+][++][+••] (смотри и Почему так важно правильно почитать святого Царя Николая). Члены Царской Семьи являются Царственными Новомучениками. Григорий Ефимович, будучи ближайшим другом Царской Семьи и претерпевший смерть за Царя (нового Христа[++] на земле – Помазанника Божьего), имеет у Бога Чин Святости Новомученик. Без понимания и личного исповедания этого войти в воскресшую Россию будет НЕВОЗМОЖНО, а значит и очень мало вероятно оказаться в Царстве Небесном.

   +Что значит покаяться объясняет Святитель Филарет, митрополит Московский: «Покаяться значит переменить прежние мысли (для Русских людей – это перемена мыслей в первую очередь о Русских Царях-БОГОпомазанниках, Каждый из Которых после Соборного Обета[+][++] 1613 года является БОГОвдохновенным Наставником[+][++][+++] (из Царствующего Дома Романовых) для проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи), как погрешительныя, оставить прежния желания, как безразсудныя и суетныя, прежния дела, как достойныя осуждения и погибельныя, и восприять новыя мысли, а следственно и желания и дела»[•••].

   Мы попытались, используя материалы нескольких авторов, написанных в разное время, показать истинного Распутина, который является символом верности и преданности Богу земному и Богу Небесному. Текст в квадратных скобках написан составителем.

Составитель Роман Сергиев.

Фрагмент из проповеди папы Московского кирилла-Владимира Гундяева[+][+!][+!!][++][++•] после литургии в Успенском соборе Московского Кремля 16 июля 2009г, в котором этот епископ сам себя
отлучает от Церкви Христовой по одиннадцатому Анафематствованию за ХУЛУ на Дух Святой, клевеща на Благоверного и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного

Отметим, что этот фрагмент УДАЛЁН из проповеди на сайте МП. Но тем не менее, слово не воробей, оно вылетело из уст папы Московского.

   И каждый может УБЕДИТЬСЯ в том, что он за ХУЛУ и КЛЕВЕТУ на Царя-Богопомазанника оказался под АНАФЕМОЙ[+], а за величания "Великим Господином и Отцом"[+], пребывает под ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++] Бога, как КЛЯТВОпреступник[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года, т.е. этот ЛЖЕ-учитель находится ВНЕ Церкви Христовой! Подробнее смотри здесь. Отметим, используя слова этого волка в овечьей одежде (Мф. 7,15), что мы НЕ БОИМСЯ его и банды[+] ОБОРОТНЕЙ[•][+][++][+++][•][+•][++•] из его холопов[+][++], но имея СТРАХ Божий[+][++][+++][•+], НЕ ПОВТОРЯЕМ[+] «вслед за ним ЛОЖЬ и клевету, возводя её на» Царя-БОГОпомазанника, а потому мы и НЕ «НАСТУПАЕМ на свои принципы»[+], ибо НЕ ОТКАЗЫВАЕМСЯ «от практического применения ХРИСТИАНСКОЙ Веры», НЕ ЗАБЫВАЕМ «о верности Христу» Господу и ХРИСТУ Господнему – Царю-БОГОпомазаннику. Вы видите здесь ОЧЕРЕДНОЙ пример проповеди «человек пустоты-ЛЖИ» с «ДВОЯКИМ сердцем».
   Здесь этот духовно БОЛЬНОЙ «человек пустоты-ЛЖИ» с «ДВОЯКИМ сердцем» сказал буквально следующее: «если митрополит НЕ БЛАГОСЛАВЛЯЛ Царя[-БОГОпомазанника, земного Христа, Христа Господнего!!!], то это означало, что Церковь [ХРИСТОВА!!!] НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТ [здесь этот «человек пустоты-ЛЖИ» даже СПОТКНУЛСЯ, произнося эту белиберду!!!] Царскую власть в тех деяниях, которые не соответствовали [ПО МНЕНИЮ Царского ХОЛОПА – архиерея города Москвы] Божьему Закону». ПРАВОславные твёрдо знают, что Царь-БОГОпомазанник даёт ответ Самому Богу и ТОЛЬКО Ему!!! (графическое изображение ПРАВОславного мировоззрения приведено здесь, о тексте Соборного Обета 1613 года здесь и здесь) А вот этот «человек пустоты-ЛЖИ» УВЕРЕН, и этот БРЕД громогласно распространяется по всему миру, что ХРИСТОС Господень должен давать за Свои деяния отчёт даже не папе Римскому (предыизображению антихриста)[+], а митрополиту!!! Напомним, что ХристоЛЮБИВЫЙ[+] Иоанн Васильевич Грозный завёл ЧУДЕСНЫЙ обряд: в Вербное воскресение Шествием на осляти Царь-БОГОпомазанник в Москве, а воеводы на местах символически изображали СВОЮ верность Богу, а архиереи городов изображали ПОСЛУШАНИЕ своему Отцу (Царю-БОГОпомазаннику, а значит и БОГУ!!!) Гундяев отчётливо сообщает, что он и банда[+] ОБОРОТНЕЙ[•][+][++][+++][•][+•][++•] из его холопов[+][++] РВУТСЯ к власти не только над воеводами, и над В.В. ПУТИНЫМ, но и над Царём-БОГОпомазанником – грядущим Царём-Победителем – БОГОвдохновенным Наставником[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых. Помните, недавно ПОДЕЛЬНИК Гундяева, Всеволод Чаплин, в интервью радиостанции «Говорит Москва» произнёс ЗАГАДОЧНЫЕ слова: Гундяев «перестал понимать, что он КОЛЛЕКТИВНЫЙ проект»[+][++]. Изначально Гундяев был человеком КГБ, сейчас же по плодам его деятельности он ОДНОЗНАЧНО служит с бандой своих ХОЛОПОВ[+][++], как и chekists, мировой закулисе[•][+][++][+++].

1-я часть текст 11-го анафематствования 2-я часть текст 11-го анафематствования
11-е анафематствование Чина Торжества Православия

   11-е анафематствование из чина “Последование в неделю Православия”, читаемого КАЖДЫЙ год в первую Неделю Строгого Поста в Неделю ТОРЖЕСТВА Православия, которое, конечно же, наивные человеки ещё не читали, непосредственно относится к тем, кто отвергает Учение Церкви о Царской власти во всей её догматической ПОЛНОТЕ.
   Обратим внимание, что Церковь Христова, а не какой-либо человек, анафематствует всякого человека, только помышляющего, будто бы, свой престол какой-либо православный царь, а тем более Царь Богоизбранного Народа Престол Царя Давида, получил случайно, без Воли Божией на то. То есть только помышляющим, что Господь может ошибиться в выборе Царя, Помазанника Своего, анафема трижды!
   Кроме того, только помышляющим, что не Бог через Своего Помазанника Духом Святым премудро руководит и Народом Своим, и Церковью Своею – анафема трижды! А папа Московский НЕОДНОКРАТНО громко объявлял о делах беззаконных Помазанников Божьих, как Царя Иоанна Грозного, так и Императора Первого (это здесь), сердца Которых в руце Божьей (Притч. 21,1).

   ЧАСТЬ 1.

1. Олег Платонов. РАСПУТИН ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ[2]

   РАСПУТИН Григорий Ефимович (10/23.01.1869-17/30.12.1916), крестьянин с. Покровского Тобольской губ., молитвенник, опытный странник. Много лет, не бросая занятий крестьянским трудом, странствовал по православным монастырям и святым местам, неизменно возвращаясь домой на посевную и уборку урожая. Во время одного из странствий в 1906 познакомился с Царской Семьей и стал для неё близким человеком. Сближение Николая II и Царицы с Распутиным носило глубоко ДУХОВНЫЙ характер, в нём Они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нём настоящего русского крестьянина – представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством ЗДРАВОГО смысла, народного понимания полезности, своей крестьянской интуицией твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.
   “Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин, действительно, из народа”, — говорила Царица, а Царь считал, что Григорий – “хороший, простой, РЕЛИГИОЗНЫЙ [имеющий страх БОЖИЙ[•+]] русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно”. Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и беседах.
   Царь с Царицей уважительно называли Распутина “наш Друг” или “Григорий”, а Распутин их – “Папой и Мамой”, вкладывая в это понятие “Отец и Мать народа”. Беседовали друг с другом только на “ты”.
   В жизни Царской Семьи, по мнению Вырубовой, Распутин играл такую же роль, как св. Иоанн Кронштадтский. “Они так же верили ему, как о. Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили и, когда у них горе было, когда, например, Наследник был болен, обращались к нему с просьбой помолиться”.
   До последней минуты Царская Чета верила в молитвы Григория Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия страдает за его убийство. Никто не мог поколебать Их доверие, хотя Им приносили враждебные газетные статьи и все старались Им доказать, что он дурной человек. Не следует думать, что Царь и Царица были наивными людьми. По ОБЯЗАННОСТИ своего положения Они НЕОДНОКРАТНО устраивали негласные проверки достоверности полученной информации и КАЖДЫЙ раз убеждались, что это КЛЕВЕТА. Более того, Царская Семья знала, с каким глубоким уважением к Распутину относились многие почтенные люди.
   Известный исследователь русских религиозных движений В.Д. Бонч-Бруевич считал Григория Распутина одной из самых ярких личностей своей эпохи. Передавая свои впечатления от встреч с Распутиным, ученый, в частности, рассказывал: “Много мне приходилось видеть восторженных людей из народной среды, – ищущих чего-то, мечущихся, “взыскующих града”, куда-то стремящихся, что-то строящих и разрушающих, но Г.Е. Распутин какой-то другой, на них непохожий. Не имея никакой политической точки зрения, он что-то стремится сделать. Для кого?..
   Для народушка жить нужно, о нём помыслить... – любит говорить он”.
   Св. Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся странником и молитвенником, т.е. человеком, чья молитва Богу ВСЕГДА угодна.
   Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось немало телеграмм, содержащих эту просьбу. Но больше всего ценился прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что в личной встрече он просто очаровывал людей своей особой уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и просто добротой. Многие старики из его родного с. Покровского в Тюменской обл. говорили, что главное в нём – доброта: “Он был добрый и хороший человек, зло о людях не говорил”. Это подтверждают показания министра внутренних дел Протопопова: “...зло не говорил про людей, это мне нравилось...”, а также впечатления других людей, встречавшихся с ним. [Даже] граф С.Ю. Витте [личный враг Императора Николая Второго] сказал о Распутине: “Поистине, нет ничего более талантливого, чем талантливый русский мужик, какой это своеобразный, какой самобытный тип! Распутин АБСОЛЮТНО честный и добрый человек, всегда желающий творить добро...
   Примерно с 1910 против Распутина в печати начинается ОРГАНИЗОВАННАЯ кампания КЛЕВЕТЫ. [Надежды слуг сатаны не оправдались: не смотря на их усилия, простой сибирский мужик, в отличие от очень многих придворных, ОСТАЛСЯ верноподданным своему Государю. А потому они] его обвиняют в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве, пьянстве. Несмотря на то что НИ ОДНО из этих обвинений при расследовании НЕ ПОДТВЕРДИЛОСЬ, клевета в печати не прекращалась. Опубликованные в наше время документы свидетельствуют, что кампания клеветы против Распутина была организована масонами с целью ДИСКРЕДИТАЦИИ Царя.
   Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на самом деле предназначались НЕ ЕМУ, а Царю, символизирующему собой Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое, самое нежное, самое интимное место в жизни Царской Семьи, враги Царя и России стали с методической старательностью и изощренностью бить по нему, как в своё время они били по Иоанну Кронштадтскому, находившемуся в дружеских отношениях с Александром III.
   “Зачем это понадобилось? – спрашивали “Московские ведомости” и отвечали: – Он нужен был лишь для того, чтобы скомпрометировать, обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его именем хотели заклеймить Россию...” Как справедливо отмечал царский врач Е.С. Боткин: “Если бы не было Распутина, противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой – из меня, из кого хочешь”.
   Убийство Распутина также было организовано масонами во главе с одним из их вождей В.А. Маклаковым [правильнее: ритуальное убийство совершили жиды, а масоны были только на подхвате и, в качестве информационного ПРИКРЫТИЯ (неотъемлемая часть ЛЮБОГО) РИТУАЛЬНОГО убийства[+], совершённого жидами-ИЗУВЕРАМИ[+][++][+++][•+][•++][•+++][•]. Масоны только ИМИТИРОВАЛИ убийство Григория Ефимовича] с целью деморализовать Царя и Царицу [правильнее: убийство Г.Е.Распутина было только частью ритуального убийства Царя-БОГОпомазанника жидами-ЛЮДОЕДАМИ]. Перед самой революцией в декабре 1916 старец был предательски завлечен в дом масона Ф. Юсупова и зверски [ритуально] убит [жидами-ИЗУВЕРАМИ]. После захвата власти масонским временным правительством тело Распутина подверглось РИТУАЛЬНОМУ осквернению, а затем по приказу [жида и масона] А.Ф.Керенского сожжено.

О. Платонов.

2. К.В.П. ГРИГОРИЙ – ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

Наступает время, когда всякий, убивающий вас,
будет думать, что он тем служит Богу
(Иоан. 16,2)

   Четыре комиссии одна за другой проверяли многочисленные газетные публикации о Распутине, в которых он обвинялся во всех смертных грехах. В результате расследования П.А. Столыпина, синодальной комиссии митрополита Алексия, экспертизы сектоведов официально установлено, что "факты" сфабрикованы, а "свидетели" — не существующие в природе лица. Даже революционная комиссия Временного правительства не сумела "нарыть" компромата на Царя и Его сибирского друга.
   Распутин еще задолго до своего появления в Петербурге имел репутацию подвижника и привлекал к себе не только своих односельчан, но и жителей соседних губерний, и слух о его подвижнической жизни дошел даже до столицы, откуда архимандрит Феофан, инспектор Петербургской Духовной Академии, неоднократно ездил к Распутину, почитая его за праведника.

Будущий владыка Феофан был известен тогда как монах исключительной настроенности и огромного авторитета, имевший большое влияние на студентов академии и производивший на окружающих сильное впечатление, сосредоточивший на себе внимание Высочайшего Двора и, в частности, Императрицы Александры Феодоровны, избравшей его Своим духовником, и был всегда окружен "Божьими людьми". Именно архиепископ Феофан, как известно, и познакомил Григория Ефимовича с Царской Семьей.

"Это обстоятельство упускается из виду или умышленно замалчивается, между тем имеет чрезвычайное значение, — пишет в своих воспоминаниях Товарищ Обер-Прокурора Синода Князь Н.Д. Жевахов. — И совершенно понятно, что Государыня увидела в лице Распутина того, кто был "старцем" не только в глазах широких масс населения, но и в глазах Ее духовника. (...)

Этот тип "печальников", "странников", "юродивых", обнимаемых общим понятием "Божьих людей", был особенно близок душе Императрицы" (1; 308), (первая цифра означает источник, вторая - страницу в нем).

Русский историк Н. Обручев пишет:

"О необъяснимой сверхъестественной силе, которой обладал Распутин, имеются тысячи свидетельств. Его появление у ложа больного Наследника неизменно вызывало быстрое прекращение кровотечения, больной, как правило, засыпал, а когда Он просыпался, всех, окружавших Его, поражала та явная резкая перемена к лучшему в состоянии его здоровья, которая наступала после посещения Его Распутиным: боли и жар прекращались, на изнеможенном бледно-желтом лице появлялся румянец жизни и наступало постепенное восстановление сил. Совершенно беспомощные в лечении болезни, врачи только разводили в недоумении руками "(2; 275).

"С первого же раза, когда Распутин появился у постели больного Наследника, облегчение последовало немедленно. Всем приближенным Царской Семьи хорошо известен случай в Спале, когда доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавшему от болей Алексею Николаевичу. Как только, по совету А.А. Вырубовой, была послана телеграмма Распутину и был получен на нее ответ, боли стали утихать, и в скором времени Наследник поправился, — сообщает в своей книге последний Дворцовый Комендант Государя В.Н. Воейков. — Если стать на точку зрения Императрицы-Матери, в Распутине видевшей богобоязненного старца, своими молитвами помогавшего больному Сыну, многое должно быть понято всяким преданным престолу и Родине русским человеком" (3; 44).

"Трудно также объяснить себе, как он помогал больным. Следующий факт из жизни Наследника тронет сердце каждой матери. Все знают, что во время постоянных заболеваний Алексея Николаевича Их величества всегда обращались к Распутину, веря, что его молитва поможет бедному мальчику. В 1915 году, когда Государь стал во главе армии, он уехал в ставку, взяв Алексея Николаевича с собой. В расстоянии нескольких часов пути от Царского Села у Алексея Николаевича началось кровоизлияние носом. Доктор Деревенко, который постоянно его сопровождал, старался остановить кровь, но (по причине гемофилии) ничего не помогало, и положение становилось настолько грозным, что Деревенко решился просить Государя вернуть поезд обратно, так как Алексей Николаевич истекает кровью. (...) Профессор Федоров и доктор Деревенко возились около него, но кровь не унималась. (...) Императрица стояла на коленях около кровати,(...) я получила от нее записку с приказанием вызвать Григория Ефимовича. Он приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу. По их рассказам, он, подойдя к кровати, перекрестил Наследника, сказав родителям, что серьезного ничего нет и им нечего беспокоиться, повернулся и ушел. Кровотечение прекратилось. Государь на следующий день уехал в ставку. Доктора говорили, что они совершенно не понимают, как это произошло. “Но это — факт", — пишет в книге своих воспоминаний Анна Вырубова (4; 88-89).

Только по молитвам Распутина Господь останавливал кровотечение у Наследника Престола, так как медицина была просто бессильна перед гемофилией. И все понимали, что, покушаясь на жизнь Григория, враги России покушаются на жизнь Царевича Алексея: 1 июня 1914 года в селе Покровском старец получил ножевое ранение в живот, и в тот же час без всякой видимой причины у Наследника, Который находился на яхте в финских шхерах, открылось кровоизлияние в паху. Господь Промыслитель не раз указывал на мистическую сторону той любви, которая связывала Царскую Семью и сибирского крестьянина.

"Императрица послала ему телеграмму, на которую был получен ответ: "Помолюсь — и наследник будет здоров". Действительно, день спустя здоровье наследника стало улучшаться", — пишет камердинер Царицы А.А. Волков (5; 62).

"Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы" (1Кор. 5,15) и "что мы члены друг другу" (Еф. 4,25)? — говорит слово Божие, — "посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены" (1Кор. 12, 26), любящие его.

Из записей Государя в дневнике можно узнать о том, что Распутин предсказал возобновление болезни Царевича Алексея на сороковой день после его смерти. Надо ли доказывать, что и это предсказание сбылось?

"Он не был никаким гипнотизером или шарлатаном, — пишет Митрополит Вениамин о молитвенном заступничестве Распутина за болящих. — Нельзя же забывать, что ученый монах и богослов о. Феофан чтил его как святого и всегда был в радости от общения с ним" (6; 140).

"История являла нам примеры, когда человечество проходило мимо святых и пророков, не замечая их, или побивало камнями и распинало тех, в чью святость не верило; но обратные примеры такого отношения к признанным святым наблюдались только у гонителей веры в Бога, — пишет Князь Жевахов. — Вот почему никакие выступления против Распутина (...) не имели и не могли иметь успеха, ибо являлись в глазах Государя выступлениями гонителей не Распутина, а гонителей веры..." (1; 282).

Русский историк Владимир Федорович Иванов пишет:

"Простая безыскусственная речь сибиряка, его резкие порывистые движения, народные поговорки и простота обращения соответствовали душевным наклонностям Царя и еще более приблизили Распутина ко Двору. Не доверяя ни великим князьям, ни лживым царедворцам, всюду видя крамолу и измену, Государь выслушивал и говорил с Распутиным, веря в здравый разум русского простолюдина" (7; 50).

Почему Государь потянулся к общению с человеком Божьим? И кем был сам Государь?

"Это был прежде всего богоискатель, человек, вручивший Себя безраздельной воле Божией, глубоко верующий христианин высокого духовного настроения, стоявший неизмеримо выше тех, кто окружал Его и с которыми Государь находился в общении. Только безграничное смирение и трогательная деликатность, о которых единодушно свидетельствовали даже враги, не позволяли Государю подчеркивать Своих нравственных преимуществ пред другими... Только невежество, духовная слепота или злой умысел могли приписывать Государю то, что впоследствии вылилось в форму злостной клеветы, имевшей своей целью опорочить Его поистине священное имя. (...) Само собою разумеется, что Распутин, коему предшествовала громкая слава "старца", имя которого гремело в Петербурге и о котором Государь постоянно слышал восторженные отзывы от окружающих, в том числе от иерархов и даже Своего духовника, произвел на Государя сильное впечатление. Неизбалованный любовью общества, видя вокруг Себя измену и предательство, тяготясь придворною сферою, с ее ложью и лукавством Государь сразу же проникся доверием к Распутину, в котором увидел прежде всего воплощение русского крестьянства, какое так искренно и глубоко любил, а затем и "старца", каким его сделала народная молва" (1; 282-283).

"Что такое "старец"? — продолжает Князь. — Под этим именем разумеются люди, отмеченные особою благодатью Божиею, призванные вещать волю Божию людям, живущие в уединении, посте и молитве, вдали от мира и несущие в монастырях, сохранивших древние уставы иноческой жизни, подвиг "старчества".(...) Наряду с этими, так сказать, официальными "старцами", несущими в монастырях возложенное на них послушание, в России встречается еще один тип людей, неизвестный Европе. Это так называемые "Божьи люди".(...) В противоположность "старцам" эти Божьи люди редко остаются в монастырях, а преимущественно странствуют, переходя с места на место, вещая волю Божию людям и призывая к покаянию. "Старцы" всегда монахи, тогда как между "Божьими людьми" встречаются и миряне; но как те, так и другие ведут строгую аскетическую жизнь и пользуются равным нравственным авторитетом, очень высоким у некоторых из них. Многие из них примыкают к типу "юродивых во Христе", и черты различия между ними часто неуловимы. Исходя из борьбы с неправдою, искореняя малейшие компромиссы с совестью, “Божьи люди” стараются быть живым воплощением правды Христовой на земле, проповедуемой личным примером жизни, и отличаются от "старцев" и "юродивых" только тем, что стремятся к достижению своих целей иными способами и путями" (1; 264-266).

"Нужде всякой он помогал, то есть отдавал все, что у него было, и утешал советами и объяснениями тех, кто приходил к нему поделиться своими заботами. Терпеливо выслушивал разных дам, которые являлись по сердечным вопросам, всегда строго порицая греховные дела,— пишет в воспоминаниях А.А. Вырубова. — Помню, как-то в церкви подошел к нему почтовый чиновник и просил помолиться о больной. "Ты меня не проси, — ответил он, — а молись Св. Ксении". Чиновник в испуге и удивлении воскликнул: "Как вы могли знать, что жену мою зовут Ксенией?" Подобных случаев я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что все, что он говорил о будущем, сбывалось..." (4; 33).

Чтобы было ясно, о чем же вообще говорил Распутин со своими почитателями во время непродолжительных бесед, приведем запись одной из них:

"Чтобы спасти свои души, надо-ть вести богоугодную жизнь, говорят нам с амвонов церковных священники да архиереи... Это справедливо... Но как же это сделать?.. Бери Четьи--Минеи, жития святых, читай себе, вот и будешь знать как, отвечают. Вот я и взял Четьи-Минеи и жития святых и начал их разбирать и увидел, что разные святые разно спасались, но все они покидали мир и спасение свое соделывали то в монастырях, то в пустынях... А потом я увидел, что Четьи-Минеи описывают жизнь подвижников с той поры, когда они уже поделались святыми... Я себе и подумал — здесь, верно, что не ладно... Ты мне покажи не то, какую жизнь проводили подвижники, сделавшись святыми, а то, как они достигли святости... Тогда и меня чему-нибудь научишь. Ведь между ними были великие грешники, разбойники и злодеи, а про то, глянь, опередили собою и праведников... Как же они опередили, чем действовали, с какого места поворотили к Богу, как достигли разумения и, купаясь в греховной грязи, жестокие, озлобленные, вдруг вспоминали о Боге да пошли к Нему?! Вот что ты мне покажи... А то, как жили святые люди, то не резон; разные святые разно жили, а грешнику невозможно подражать жизни святых.

Увидел я в Четьи-Минеи и еще, чего не взял себе в толк. Что ни подвижник, то монах... Ну, а с мирскими-то как? Ведь и они хотят спасти души, нужно и им помочь и руку протянуть...

Значит, нужно придти на помощь и мирянам, чтобы научить их спасать в миру свои души. Вот, примерно, министр Царский, али генерал, али княгиня какая, захотели бы подумать о душе, чтобы, значит, спасти ее... Что же, разве им тоже нужно бежать в пустыню или монастырь?! А как же служба Царская, а как же присяга, а как же семья, дети?! Нет, бежать из мира таким людям не резон. Им нужно другое, а что нужно, того никто не скажет, а все говорят: ходи в храм Божий, соблюдай закон, читай себе Евангелие и веди богоугодную жизнь, вот и спасешься".

И так и делают, и в храм ходят, и Евангелие читают, а грехов, что ни день, то больше, а зло все растет, и люди превращаются в зверей...

А почему?.. Потому, что еще мало сказать: "веди богоугодную жизнь", а нужно сказать, как начать ее, как оскотинившемуся человеку, с его звериными привычками, вылезть из той ямы греховной, в которой он сидит; как ему найти ту тропинку, какая выведет его из клоаки на чистый воздух, на Божий свет. Такая тропинка есть. Нужно только показать ее. Вот я ее и покажу.

Спасение в Боге... Без Бога и шагу не ступишь... А увидишь ты Бога тогда, когда ничего вокруг себя не будешь видеть... Потому и зло, потому и грех, что все заслоняет Бога, и ты Его не видишь. И комната, в которой ты сидишь, и дело, какое ты делаешь, и люди, какими окружен,— все это заслоняет от тебя Бога, потому-то ты и живешь не по-Божьему, и думаешь не по-Божьему[5]. Значит, что-то да нужно сделать, чтобы хотя увидеть Бога... Что же ты должен сделать?..

После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или праздничный день за город, в чистое поле... Иди и иди все вперед, пока позади себя не увидишь черную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди прозрачную синеву горизонта... Стань тогда и помысли о себе... Каким ты покажешься себе маленьким, да ничтожным, да беспомощным, а вся столица в какой муравейник преобразится пред твоим мысленным взором, а люди — муравьями, копошащимися в нем!.. И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание своей власти, прав, положения?.. И жалким, и никому не нужным, и всеми покинутым осознаешь ты себя... И вскинешь ты глаза свои на небо и увидишь Бога, и почувствуешь тогда всем сердцем своим, что один только у тебя Отец — Господь Бог, что только Одному Богу нужна твоя душа, и Ему Одному ты захочешь тогда отдать ее. Он Один заступится за тебя и поможет тебе. И найдет на тебя тогда умиление... Это первый шаг на пути к Богу.

Можешь дальше и не идти, а возвращайся назад в мир и становись на свое прежнее дело, храня, как зеницу ока, то, что принес с собою.

Бога ты принес с собою в душе своей, умиление при встрече с Ним стяжал и береги его, и пропускай чрез него всякое дело, какое ты будешь делать в миру. Тогда всякое земное дело превратишь в Божье дело и не подвигами, а трудом своим во славу Божию спасешься[6]. А иначе труд во славу собственную, во славу твоим страстям, не спасет тебя. Вот это и есть то, что сказал Спаситель: "царство Божие внутри вас". Найди Бога и живи в Нем и с Ним и хотя бы в каждый праздник, или воскресение, хотя бы мысленно отрывайся от своих дел и занятий и, вместо того, чтобы ездить в гости или театры, езди в чистое поле, к Богу".

"Распутин кончил, — пишет Князь Жевахов, — впечатление от его проповеди получилось неотразимое, и, казалось бы, самые злейшие его враги должны были признать ее значение. Он говорил о теории богоугодной жизни, о том, чего так безуспешно и в разных местах искали верующие люди и, без помощи учителей и наставников, не могли найти. (...) Что нового, неизвестного людям, знакомым со святоотеческою литературою, сказал Распутин? Ничего!

Он говорил о том, что "начало премудрости — страх Божий", что "смирение и без дел спасение", о том, что "гордым Бог противится, а смиренным дает благодать" — говорил, словом, о наиболее известных каждому христианину истинах; но он облекал эти теоретические положения в такую форму, какая допускала их опытное применение, указывала на конкретные действия[7], а не в форму философских туманов, со ссылками на цитаты евангелистов или апостольские послания.

Я слышал много разных проповедей, очень содержательных и глубоких; но ни одна из них не сохранилась в моей памяти; речь же Распутина, произнесенную 15 лет тому назад, помню и до сих пор и даже пользуюсь ею для возгревания своего личного религиозного настроения.

В его умении популяризировать Божественные истины, умении, несомненно предполагавшем известный духовный опыт, и заключался секрет его влияния на массы (1; 277-280).

"Я приведу здесь, — пишет Д. Ходнев, — ответы Государя статс-секретарю Коковцеву, бывшему председателем Совета Министров: "Вы придаете Распутину совершенно несвойственное ему значение. Распутин — это простой мужик, который, какою-то необычайною силою, облегчает страдания моего больного сына. Обращение Императрицы к его помощи — это наше семейное дело, и вмешиваться в свои семейные дела Я никому не позволяю" (8; 139).

"Между Государем и Распутиным возникла связь на чисто религиозной почве: Государь видел в нем только "старца" и, подобно многим искренно религиозным людям, боялся нарушить эту связь малейшим недоверием к Распутину, чтобы не прогневать Бога. Эта связь все более крепла и поддерживалась столько же убеждением в несомненной преданности Распутина, сколько, впоследствии, и дурными слухами о поведении Распутина, которым Государь не верил, как потому, что они исходили от неверующих людей, так и потому, что они неслись из Государственной Думы, удельный вес которой, понятно, не мог быть высоким в глазах Государя...", — поясняет Князь Н.Д. Жевахов (1; 284).

А что он происходил из мужиков, так это придавало ему особенную привлекательность, — пишет Митрополит Вениамин, — "сам народ" в лице Григория Ефимовича говорит непосредственно с Царем народа! (6; 140).

Государь сказал об этом человеке так: "Это только простой русский человек, очень религиозный и верующий. Императрице он нравится своей искренностью; она верит в его преданность и в силу его молитв за нашу семью и Алексея... но ведь это наше совершенно частное дело... удивительно, как люди любят вмешиваться во все то, что их совсем не касается", — пишет протопресвитер Михаил Польский — В среде непрямодушных людей Двора Распутин мог иметь влияние на чистую, любящую правду и благочестивую Царственную Чету, которой некоторые писатели ставят в похвалу это искание правды и пророческого руководства в лице старца.

В наши маловерные времена Царь возвысился до ветхозаветной идеи пророка при себе. Что при Царе возможен был пророк, само по себе величественно, благочестиво и свято. (...) Во всяком случае действительная причина его силы при Царе была во влиянии на ход болезни наследника. При припадках болезни последнего старец Григорий погружался в молитву и говорил Царице: "благодари Бога, Он еще раз даровал жизнь твоему сыну". И ребенок поправлялся, и так бывало каждый раз. В дни отречения от престола Государь сказал своему врачу: Насколько вероятно, что наследник выздоровеет совершенно? Григорий Ефимович все время говорил, что Алексей Николаевич к 13 годам будет совершенно здоров. Я и Государыня привыкли верить ему, потому что все, что он предсказывал, сбывалось" (9; 235). И это исполнилось... в день смерти.

Вполне правдоподобным представлялось Государю объяснение Распутина о том, что его бранят только царские враги. Все его пророческие предсказания со временем подтверждались:

"Буду я, будет и Царь и Россия; а как меня не будет, не станет тогда ни Царя, ни России" (1; 318).

Нередко получал я от Его Величества следующий ответ: "Все то, что вы мне говорите, Я слышу уже много лет. П.А. Столыпин производил по этому делу расследование, и ни один из распространяемых слухов подтверждения не получил". Было чрезвычайно трудно возражать на такой аргумент, тем более что как у Государя, так и у Императрицы сложилось достаточно обоснованное убеждение, что всякое пользующееся Их доверием лицо тем самым обрекается на нападки завистников и клеветников", — вспоминает генерал В.Н. Воейков (3; 109).

"Распутин сам ни на какое политическое влияние не претендовал; но для врагов Императора он оказался точкой приложения искусной клеветнической кампании, совершенно извратившей истинное положение вещей", — пишет русский историк С.С. Ольденбург (10; 67).

Такого же мнения придерживается и В.Ф. Иванов: "Никакого влияния на политические и государственные дела, как это изобразили враги Монархий и России, Распутин не имел. Деликатный и чуткий Государь сам вел государственный корабль, и никакие внушения и влияния на него не могли иметь значения" (7; 50-51).

Клевета на Царскую Семью и ее сибирского друга, начавшаяся при их жизни, продолжается и после их убиения, и чем дальше — тем сильнее. Эта бесовская кипучая деятельность врагов российского народа вызвана их страхом перед грядущим и, верим мы, неизбежным воскресением России. Разношерстные ненавистники Православия, Самодержавия и Народности не могут ограничиться только убийством Самодержца, разрушением Христианской государственности и геноцидом российского народа. Чтобы оправдать свою гнусную кровавую деятельность, они стараются очернить, исказить до неузнаваемости подлинный образ тех трех элементов — Веры, Царя и Отечества, из совокупности которых состояло Русское Государство до их прихода к власти. Нет ничего удивительного в том, что на русском языке, но не русскими людьми печатно распространяется самая бессовестная клевета с целью искажения исторической истины методом фабрикации всевозможных заведомых фальшивок.

"Распутина создали Керенский и подобные ему клеветники, так как им нужно было создать хоть какой-нибудь повод для совершения революции; в своей же "творческой" революционной деятельности они не брезгали ничем. Относительно клеветы, связанной с именем Распутина, лейб-медик Государя — доктор Евгений Сергеевич Боткин, разделивший заключение и трагическую судьбу Царской Семьи, говорит: "Если бы не было Распутина, то противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой, из меня, из кого хочешь", — пишет историк Н. Обручев (2; 248).

О том, как подло и нагло "подставляли" Григория Ефимовича, узнаем, в частности, со слов Митрополита Петроградского Питирима:

"Явился этот Добровольский ко мне на квартиру, развязно вошел в кабинет, уселся в кресло, положив ногу на ногу, и цинично заявил мне, что желает быть назначенным на должность вице-директора канцелярии Св. Синода.

Кто вы такой, где вы раньше служили и какие у вас основания обращаться ко мне с таким странным ходатайством?.. Предоставьте начальству судить о том, на какую должность вы пригодны, и подавайте прошение в общем порядке, какое и будет рассмотрено по наведении о вас надлежащих справок, — сказал я.

"Никакого другого места я не приму; а моего назначения требует Григорий Ефимович (Распутин)", — ответил Добровольский.

Посмотрев в упор на нахала, я сказал ему:

"Если бы вы были более воспитанны то я бы вежливо попросил вас уйти; но так как вы совсем не умеете себя держать и явились ко мне не с просьбою, а с требованием, то я приказываю вам немедленно убраться и не сметь показываться мне на глаза" (1; 237).

По причине этого домогательств к Митрополиту Питириму Обер-Прокурор Св. Синода Н.П. Раев вызвал к себе князя Н.Д. Жевахова и попросил его посетить Григория Ефимовича и все выяснить.

Знаю, миленькой, я всегда все знаю, — Доброволов напирает; пущай себе напирает, — сказал Распутин."

"Как пущай, — возразил я с раздражением, — "разве вы не знаете, что это за негодяй; разве можно таких людей натравливать на Синод! (…)

"Вот ты, миленькой, накричал на меня, а того не спросил, точно ли я подсунул тебе Добровола... А может быть, он сам подсунулся, да за меня спрятался... Ты хоть и говоришь, миленькой, что он негодящий человек, а про то и не знаешь, что он человекоубийца и свою жену на тот свет отправил... Пущай себе напирает, а ты гони его от себя. Он и на меня напирает, и я сам не могу отвязаться от него"... Я был ошеломлен и чувствовал себя посрамленным.

Слова Распутина подтвердились буквально: Добровольский вскоре был арестован, будучи уличен в отравлении своей жены", — читаем в воспоминаниях Князя Н.Д. Жевахова (1; 238-239).

О происхождении распутинской легенды С.С. Ольденбург говорит следующее:

"Тщательно подготовленная враждебными Государю кругами еще в 1911-1912 годах, эта легенда, как известно, приписывала Распутину огромное закулисное влияние на государственные дела, "на смену направлений и даже смену лиц", выражаясь словами Гучкова, одного из главных творцов этой легенды — если не главного. С этого времени в известных кругах вошло в обычай приписывать влиянию Распутина все непопулярные увольнения и назначения, все неугодные "обществу" действия власти. Эта пропаганда, которая велась умело и упорно, находила немало легковерных слушателей; и от упорного повторения распутинская легенда понемногу приобретала в умах многих характер некоего "общепризнанного факта".

Могло случиться, что эта легенда так бы и осталась недоказанной, но и не опровергнутой. Те, кто уверовал в нее, передавали свою веру другим и ни за что не хотели признать, что на самом деле они жестоко заблуждались. Но переписка Государя и Государыни, опубликованная советской властью, дает возможность документально установить, насколько неверно было представление о властном влиянии Распутина на ход государственных дел (10; 193).

"С уверенностью можно сказать, — пишет русский историк Н. Обручев, — что, от сотворения мира, не было другой четы, которая была бы более незаслуженно и подло опорочена и оклеветана, чем Царь Николай Александрович и Царица Александра Федоровна" (2; 235).

"Критика царя среди публики" шла совершенно открыто. В частности, это ставилось и в связи с именем Распутина. Я поражался подобной вольностью, — пишет Митрополит Вениамин (6; 132).

Враги богоустановленного Самодержавия, в отличие от большинства архипастырей и пастырей, никогда не забывали, что Царь — это носитель особого церковного сана, земной образ Главы Церкви — Иисуса Христа и что его дискредитация — это вернейшее средство разрушения христианской государственности.

Если, к примеру, 75-е апостольское правило не разрешает принимать от еретиков обвинения “против епископа” то тем более в согласии с духом этого канона это запрещение должно оградить от клеветы “внешнего епископа Церкви” – ее земного покровителя и защитника.

Но вместо этого большинство духовенства заняло такую позицию по поводу дружбы крестьянина и его Царя, которая доказывала начитанность духовенства только лишь в бульварных газетах и веру им. Вместо того чтобы назидать паству на верную службу Богопомазаннику, священство, на свою голову, питалось "утками" из желтой прессы, коей верило...

"Положено и сие, — читаем в 129-м правиле Карфагенского собора, — не приимати доносов от всех (...), на коих лежит пятно безчестия, то есть, (…) от еретиков, или эллинов, или иудеев...”

А также и отцы второго вселенского собора постановили, что необходимо тех, кто имеет церковный сан, ограждать от злонамеренной клеветы врагов и разрушителей церкви, так как "многие, желая привести в замешательство, читаем в 6-м правиле, — враждебно и клеветнически вымышляют на правящих церквами православных епископов (и особенно на Богопомазанников) некие вины, не с иным каким намерением, как токмо, дабы помрачити добрую славу священников (и тем более мирского архиерея), и произвести смятения в мирном народе.

"Чтобы прекратить клеветнические слухи, (Митрополит) Алексий лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено заключение Тобольской Духовной Консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной Думы", — сообщает историк Олег Платонов (11; 42).

В этом документе говорится о том, что возглавлявший комиссию Владыка Алексий "считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нем нуждается". Святейший Синод одобрил этот документ.

Но несмотря на то, что синодальная комиссия однозначно выявила клеветнический характер всей антираспутинской свистопляски, Митрополит Владимир, добившись аудиенции, стал пересказывать Царю эти газетные "утки". И, как утверждает протопресвитер Михаил Польский, "Государыня заявила, что Митрополит — не верноподданный, если он может допустить грязные сплетни и разговоры о царской семье и передавать их Государю, когда в действительности ничего этого нет. В ответ на обвинения против Распутина она говорила, что "старец Григорий неоднократно спасал жизнь нашего сына Наследника Цесаревича и никогда грязной мысли о старце она не допустит (9; 15).

Аще кто досадит Царю, — гласит 84-е апостольское правило, — да понесет наказание. И аще таковый будет из клира, да будет извержен от священного чина: аще же мирянин, да будет отлучен..., "за оскорбление царского величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления", — пишет епископ Никодим (12; 170).

Владыка Владимир был лишен столичной кафедры.

И ветхозаветные архиереи с фарисейской самоправедностью осуждали Царя-Мессию за общение с распутными людьми: "приступили к Нему первосвященники, — пишет евангелист Матфей об очередном обличении их Спасителем, — Иисус говорит им: (...) блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф. 21; 23, 31).

Недели за две до смерти Григория произошла в Царском Селе последняя встреча двух сестер — Императрицы Александры Федоровны и Елизаветы Федоровны, при которой произошел между ними разговор о нем. А после этого разговора Царица пишет Супругу в письме от 5 декабря 1916 года: Он охранял тебя там, где ты был, только Он, как я в том глубоко убеждена и в чем мне удалось убедить Эллу..." Эти строки из письма свидетельствуют о том, что Государыня была уверена в полном переубеждении сестры по вопросу о клевете на гонимого праведника. На самом же деле расстроенная Елизавета поехала в Дивеевский женский монастырь, где "глубоко и горячо молилась" об успешном осуществлении масонского заговора против русского мужика, в который, разумеется, была посвящена.

Когда убийцы сделали свое “мокрое” дело, ее радости не было конца. Она им телеграфировала: "Прошу мне дать письмом подробности событий. Да укрепит Бог Феликса (Юсупова) после патриотического акта, им исполненного. Елла" (11; 95).

"Особенно Царскую Чету поразили перехваченные полицией телеграммы, которые родная сестра Царицы Великая княгиня Елизавета Федоровна посылала убийцам Дмитрию Павловичу и Юсупову, — пишет историк О. Платонов. — Благословляя "патриотический акт" убийц, Елизавета Федоровна поддавалась общей леворадикальной истерии, которая и опрокинула общество в 1917 году. Рукоплеская убийцам Распутина, Елизавета, по сути, рукоплескала и убийцам своего мужа и своим будущим убийцам. Поддаваясь общему настроению нетерпимости, признавая убийство как способ решения социальных проблем, она, как и многие тогда, отступила от идеалов православия" (11; 95-96).

"Представление, которое сложилось в мире о Распутине, — всего лишь карикатура на реального человека, Григория Ефимовича Распутина, — говорится в житии Святителя Феофана Полтавского. — Распутин стал центральной фигурой некоей истории, которую мир давно принял за правду" (15; 42).

В то время, когда некоторые из ревностных почитателей старца отреклись от него под давлением антимонархического пресса, такие столпы Церкви, как Митрополит Питирим Петроградский, Митрополит Макарий Московский, Митрополит Алексий, экзарх Грузии, никогда и ни в чем не высказывали своего отрицательного отношения к Распутину, продолжая принимать его в трудные минуты.

Если бы антигосударственные люди не нашли для себя козла отпущения в лице Распутина, то они выдумали бы иного", — утверждает игумен Серафим (16; 86).

Образцом самой строгой монашеской жизни был и иной друг и почитатель Распутина — епископ Варнава. Еще задолго до возвышения Распутина Варнава был хорошо известен в Петербурге как настоящий религиозный деятель и аскет, — пишет историк О. Платонов. — Дружба с Распутиным дорого стоила Варнаве. Его постоянно травили. Как и Распутину, приписывали всякие гадости" (11; 69). После свержения Царя масоны руками синодалов отправили владыку Варнаву в ссылку, где он принял венец мученика от Господа. Да и сегодня "возлюбившие неправду" (2Фес. 2; 12) называют распутинцем всякого христианина, почитающего светлый образ святого Семейства. Особенно неприятно видеть в роли продолжателей вековой клеветы людей в рясах, которые "не приняли любви истины для своего спасения. И за сие посылает им Бог действие заблуждения, так что они верят лжи” (2Фес. 2; 10-11). Россию продолжают губить не столько изобретатели клевет, коих горстка, сколько верящие клеветам и их распространяющие, коих легион. А клеветник по-еврейски — диавол!

"Был у Царя мужик из народа — и того убили!” — ответил владыка Гермоген Саратовский на весть о смерти Царского Друга Григория.

"Осуждали и бранили Распутина только религиозно индифферентные люди, которые одинаково недоверчиво относились даже к о. Иоанну Кронштадтскому, к епископу Феофану и к прочим подвижникам, НЕ УКЛАДЫВАЮЩИМСЯ в рамки их религиозного миросозерцания, точнее РАЦИОНАЛИЗМА"+, — пишет Князь Н.Д. Жевахов (1; 281).

   [+Это утверждение товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода очень точно определяет ДУХОВНОЕ состояние гонителей святого Новомученика Григория Нового. О Чинах Святости здесь.]

   В журнале "Нива" проходил материал о первой и последней встрече Григория Ефимовича с праведным Иоанном Кронштадтским в Андреевском соборе. Прозорливый пастырь по окончании литургии направился прямо к тому месту, где стоял странник. И в присутствии большого количества народа благословил Распутина, говоря: "Ну, раб Божий Григорий, по фамилии твоей - будет тебе". Этими словами преподобный предсказал образ тех гонений, которые должны были постигнуть Распутина при приближении его к Царской Семье. Как известно, главной темой клеветнических инсинуаций стало его мнимое “хлыстовское распутство”. Пророчески предсказав Григорию Ефимовичу его тяжкий крест — быть "притчей во языцех (Пс. 68;12), святой Иоанн Кронштадтский благословил его, как подлинного Раба Божиего, что, разумеется, не осталось не замеченным их многочисленными почитателями.

"К числу этих истинно русских лучших людей принадлежал и архимандрит Феофан (Быстров), инспектор Петербургской Духовной Академии, для которого было достаточно услышать о Сибирском подвижнике, чтобы потянуться к нему, с полною верою в него" (1; 263).

“Распутин сразу произвел на меня сильное впечатление, как необычайной напряженностью своей личности, так и острым пониманием души: например, мне он тут же строго задал вопрос: "Что же? Чиновник или монах будешь?" Об этом моем тайном намерении знал только один о. Феофан, никто другой. При таком "прозорливом" вопросе гостя он так и засиял. О. Феофан всегда искал "Божьих людей" в натуре, — пишет Митрополит Вениамин о первой встрече с Григорием Ефимовичем. — Знаю я другие факты его глубокого зрения. И, конечно, он этим производил большое впечатление на людей" (6; 134).

Князь Н.Д. Жевахов пишет: "и сейчас еще помню отзыв епископа Гермогена, сказавшего мне: "Это раб Божий: Вы согрешите, если даже мысленно его осудите" (1; 270).

А вот что говорит о Распутине смиреннейший старец Митрополит Петроградский Питирим (Окнов), свергнутый позднее мятежниками:

«"Распутин" — имя нарицательное, специально предназначенное для дискредитирования Монарха и династии в широких массах населения. Носителем этого имени мог быть всякий близкий ко Двору человек, безотносительно к его достоинствам или недостаткам. Идея этого имени заключается в том, чтобы подорвать доверие и уважение к личности Монарха и привить убеждение, что Царь изменил Своему долгу пред народом и передал управление государством в руки проходимца. Ведь чем-нибудь да нужно легализовать насильственный акт ниспровержения Царя с Престола и оправдать его в глазах одураченного населения!.. Вот почему о преступлениях Распутина кричат по всему свету, а в чем эти преступления заключаются - никто не может сказать. (...) Контуры революции стали вырисовываться предо мною еще на Кавказе, и когда я стал предупреждать о грядущих бедствиях, тогда стали громко кричать, что я вмешиваюсь в политику... Мне не верили... Значение Распутина было для меня ясно... Он был первой жертвой, намеченной революционерами» (1; 132-133).

Начиная с 1912 года Распутина начинают публично обвинять в хлыстовстве, не утруждая себя доказательствами. На что известный исследователь сектантства В. Бонч-Бруевич отвечает статьей "Научные открытия "Нового Времени".

Что такое в самом деле означает этот термин "хлыстовство"? - спрашивает автор и отвечает: — И мы еще и еще раз подтверждаем здесь решительно и непоколебимо, что никакой такой секты не существует нигде в мире, а есть только удобный пароль... при преследовании русских".

"С целью выяснить этот вопрос верховной следственной комиссией был приглашен профессор по кафедре сектантства московской духовной академии Громогласов. Последний, познакомившись со всем следственным материалом, — пишет игумен Серафим, — не нашел никаких указаний на принадлежность его к хлыстам. Вместе с тем, изучив все написанное Распутиным по религиозным вопросам, Громогласов также не установил никаких признаков хлыстовства" (16; 72).

"Однажды Государю передали весьма подробное расследование о разгульной жизни старца. Просматривая его, он заметил, что в день и час, в который произошел один из указанных в расследовании фактов, Распутин как раз находился в Царском Селе. Этого было достаточно, чтобы убедить Государя, что весь доклад представляет из себя сплошную клевету", — пишет Наставник Царских детей П. Жильяр (13; 133).

За двенадцать часов до своего убийства, 16 декабря 1916 года, Распутин говорил посетительнице: "Чувствуется, матушка-голубушка, что конец мой близок... Убьют-то меня — убьют, а месяца так через три — рухнет и Царский Трон" (17; 306).

"Труп Распутина, насколько мне помнится, — пишет Н. Обручев, — на второй день после его убийства был извлечен со дна Невы. Судебно-медицинская экспертиза обнаружила, что легкие Распутина были наполнены водой, что означало, что в прорубь он был брошен еще живым и умер от утопления. В желудке его было обнаружено присутствие цианистого калия в количестве, достаточном для того, чтобы мгновенно отравить 26 лошадей. Живучесть его была потрясающей".

Однако нельзя не заметить еще и того, что, кроме его способностей лечить болезни и сверхъестественной, необъяснимой живучести, он обладал еще и даром предвидения. Он неоднократно предсказывал, что с его смертью царствование Династии Романовых прекратится; но были и другие его предсказания. Об одном из его предсказаний, оправдавшемся во время путешествия Царской Семьи из Царского Села в ссылку в Тобольск, (...) Пьер Жильяр рассказывает следующими словами записи в своем дневнике: "Выехав 14 августа в 6 часов утра, 17 вечером мы прибыли в Тюмень — на станцию железной дороги, наиболее приближенной к Тобольску. Через несколько часов после этого мы грузились на пароход “Русь”. На другой день мы плыли мимо деревни — месторождения Распутина, и Семья, собравшаяся на мостике, могла созерцать дом “старца”, который ярко выделялся посреди изб. Это событие не было для них неожиданностью, так как Распутин это предсказал, и это стечение обстоятельств, казалось, еще раз подтверждало его пророческие слова".

За десять дней до своего убийства Григорий Распутин каракулями написал Государю письмо, в котором он прощался с Царской Семьей, предсказывая, что он скоро будет убит и что он наверняка знает, что новый 1917 год (по старому стилю) он уже встречать не будет. В дальнейшем он сообщал в этом своем письме о том, что если в его убийстве примут участие Члены Императорской Фамилии, то через два года на территории России ни одного из Членов Императорской Фамилии в живых не останется. Это последнее - предсказание Распутина (...) оправдалось полностью — в 1919 году большевиками был убит находившийся в заключении в Петропавловской крепости в Петрограде Великий Князь Николай Михайлович, последний из оставшихся еще в живых на территории России Членов Императорской Фамилии" (2; 286-288).

Отпевание старца Григория произвел Петроградский викарий владыка Исидор, который за это был лишен кафедры революционным Синодом и отправлен "на покой". Следом за ним были отправлены в ссылку под видом "распутинцев" еще одиннадцать архиереев, не признавших "благоверность" Временного правительства, состоящего поголовно из высокоградусных масонов.

Тело Распутина погребли около часовни Серафима Саровского в Царском Селе. Но пролежало в земле оно недолго. Масон Аарон Кирбис (Керенский) дает приказ+ выкопать тело старца, чтобы тайно зарыть его в окрестностях столицы.

   [+Масонам, которым спецслужбы "союзников" передали власть, захваченную в результате проведения спецоперации по свержению Монархии в Российской Империи (об этом здесь и здесь), больше нечем было заняться, как выкапывать труп из могилы (причём это одно из первых указаний Временного правительства). Это деяние во всем мире и во все времена считалось тяжелейшим преступлением и наказывалось смертной казнью.]

   Многочисленные почитатели Григория Ефимовича были свидетелями того, как саперы вскрывали выкопанный гроб. В нем оказалось тело, не тронутое тлением и разложением! Всем присутствующим ударило в нос настолько сильное благоухание, что пришлось "объяснять" этот факт в газетах: дескать, попы его чем-то "натерли"...

Господь Промыслитель сохранял тело старца, чтобы оно свидетельствовало против врагов России в будущем. Дыры от пуль, рваные раны на теле, разбитая гирей голова и прочие следы немыслимого зверства заставляют помнить его слова: "Бог предназначил мне высокий подвиг погибнуть для спасения моих дорогих государей и Святой Руси..." (11; 92).

Тогда было принято решение о сожжении нетленных мощей новомученика, ибо предстояло следствие. Произошло это 11 марта 1917 года около большой дороги из Лесного в Пискаревку. С вечера до самого утра стоял народ и смотрел, как сам генерал сжигал крестьянина — за его любовь к Царю-Батюшке.

В своих мемуарах французский посол в России Морис Палеолог описывал это событие так: "гроб Распутина был тайно перевезен из Царскосельской часовни в Парголовский лес. Там на прогалине несколько солдат под командой саперного офицера соорудили большой костер из сосновых ветвей... Затем все полили керосином и сожгли. Сожжение продолжалось более 6 часов, вплоть до зари. Несмотря на ледяной ветер, на томительную длительность операции... несколько сот мужиков всю ночь толпами стояли вокруг костра, боязливые, неподвижные, в оцепенелой растерянности наблюдая святотатственное пламя, медленно пожиравшее мученика-старца, Друга Царя и Царицы, Божьего человека.

Когда пламя сделало свое дело, солдаты собрали пепел и погребли его под снегом".

"Была образована специальная Чрезвычайная комиссия Временного правительства. Ее представители посетили архиепископа Феофана в Полтаве,— читаем в Житии Святителя. — Высокопреосвященнейший архиепископ Феофан со всею категоричностью заявил следующее: "У меня никогда не было и нет никаких сомнений относительно нравственной чистоты и безукоризненности этих отношений. Я официально об этом заявляю, как бывший духовник Государыни. Все отношения у нее сложились и поддерживались исключительно только тем, что Григорий Ефимович буквально спасал от смерти своими молитвами жизнь горячо любимого сына, Наследника Цесаревича, в то время как современная научная медицина была бессильна помочь. И если в революционной толпе распространяются иные толки, то это ложь, говорящая только о самой толпе и о тех, кто ее распространяет..." (15; 46).

"Я приступил к исполнению моей задачи с невольным предубеждением относительно причин влияния Распутина вследствие читанных мною отдельных брошюр, газетных заметок и слухов, циркулировавших в обществе, — читаем в докладе прокурора В.М. Руднева на заседании чрезвычайной следственной комиссии, — но тщательное и беспристрастное расследование заставило меня убедиться, насколько эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины" (14; 71).

"Миф о Распутине нужно рассматривать как специально созданное препятствие (хотя далеко не единственное) на пути понимания наших духовных, политических и национальных ценностей. И создан он именно для того, чтобы завалить дорогу возвращения к этим ценностям, — пишет историк О. Платонов. — Чтобы, посмотрев на мифологизированного Распутина, люди в ужасе отшатывались от своего прошлого, стараясь забыть его и не возвращаться.

Сегодня пришло время убирать эти завалы" (11; 4).

А закончим словами из воспоминаний камердинера Императрицы: "Когда пароход проходил мимо села Покровского — родины Распутина, Императрица, указав мне на село, сказала: "Здесь жил Григорий Ефимович. В этой реке он ловил рыбу и привозил ее нам в Царское Село". На глазах Императрицы стояли слезы" (5; 76).

 

Источники:

(первая цифра означает источник, вторая — страницу в нем)

1. Воспоминания Товарища Обер-Прокурора Св. Синода Князя Н.Д. Жевахова, т. 1, Мюнхен, 1923.

2. Н. Обручев: Подлинный Облик Царя-Мученика, как Человека, Христианина и Монарха, в сборнике под ред. С. Завалишина, Нью-Йорк, 1959.

3. В.Н. Воейков. С Царем и без Царя. Москва, 1994.

4. А.А. Вырубова. Страницы моей жизни. Берлин, 1923.

5. А.А Волков. Около Царской Семьи. Москва, 1993.

6. Митрополит Вениамин (Федченков). На рубеже двух эпох. Москва, 1994.

7. В.Ф. Иванов. Император Николай II. Харбин, 1939.

8. Д. Ходнев. Император Николай II, Державный Вождь Роcсийской Армии, в сборнике под ред. С. Завалишина. Нью-Йорк, 1968.

9. Протопресвитер Михаил Польский. Новые мученики Российские. Часть 1. Нью-Йорк, 1949.

10. С.С. Ольденбург. Царствование Императора Николая II, том II гл. 15, Мюнхен, 1949.

11. О. Платонов. Правда о Григории Распутине. Саратов, 1993.

12. Епископ Никодим Далматинский. Правила Православной Церкви. Т. 1, СПб, 1911.

13. П. Жильяр. Император Николай II и Его Семья. Вена, 1921.

14. Светлый Отрок. Сборник статей о Царевиче-Мученике Алексее и других Царственных Мучениках. Москва, 1990.

15. Духовник Царской Семьи. Москва, 1994, часть 1. Житие Святителя Феофана Полтавского.

16. Игумен Серафим. Православный Царь-Мученик. Пекин, 1920.

17. Ф.В. Винберг. Крестный путь. Москва, 1993.

Составил К.В.П.

(статья опубликована в альманахе “ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ” № 17. 1996. Стр. 10.)

«Надо сказать, что Распутин, несмотря на свою малограмотность, был далеко не заурядным человеком и отличался от природы острым умом, большой находчивостью, наблюдательностью и способностью иногда удивительно метко выражаться, особенно давая характеристики отдельным лицам. Его внешняя грубость и простота обращения, напоминавшие порою юродивого, были, несомненно, искусственны; ими он старался подчеркнуть свое крестьянское происхождение и свою неинтеллигентность», - пишет Руднев, член Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. (Олег Платонов. Терновый венец России. Пролог цареубийства. Жизнь и смерть Григория Распутина. М. Энциклопедия русской цивилизации. 2001. [ниже – Платонов. Жизнь и смерть Григория Распутина.] Стр. 447.)

3. Г. Паршуков. Корни Григория Ефимовича Распутина[3]

Глава 1. Григорий Распутин есть православный христианин, духовно настроенный и ищущий правды Христовой

   Совсем недавно мне, жителю Ухты, но уроженцу г.Тюмени, пришлось прочесть в одной газете скупую историческую статью о Григории Распутине, как потомке выходцев из краев Коми. Ибо многочисленные писатели, историки, исследователи довольно длительный срок однозначно утверждали [правильнее: лгали!] доверчивому читателю, что семья Вилкиных получила за свою “аморальность” и “скандальность” прозвище Распутиных, ставшее фамилией, и она якобы переселилась из Вольского уезда Саратовской губернии в Тюменский уезд Тобольской губернии. Надо отметить, что в государственном архиве Тюменской области (ГАТО) в 1991 году были обнаружены документальные материалы (метрические и ревизские сказки слободы Покровской) опровергающие эти факты, ибо фамилия Распутин в Покровском довольно широко распространенная. Мой интерес к Григорию Распутину вызван тем, что мой отец Паршуков Иван Филиппович 1912 г. рождения, не вернувшийся с полей Отечественной войны, является коренным уроженцем сибирского села Усалка, соседнего с Покровским, где родился и вырос Распутин.
   Следует заметить, что Усалка, некогда крупное и зажиточное Сибирское село, находилось по Тобольскому тракту восточнее Покровского на 10 верст. Недалеко протекала судоходная река Тобол. (В этом районе река Тура, на которой стоит Покровское, впадает в реку Тобол). Крестьяне занимались хлебопашеством, извозом, рыбной ловлей. Но главное, что в Усалке под фамилией Паршуковых жило достаточно много селян, связанных родством.

Семейные предания донесли, что мои предки Паршуковы были из переселенцев-зырян. Не трудно понять, что Паршуковы переселились в Сибирь целым корнем (семейно-родственной группой). И не удивительно. Ибо интенсивное заселение просторов Сибири с Коми земли началось еще со времен атамана Ермака, где достойными проводниками-вожами у него были лучшие следопыты и охотники-зыряне

Но возникает вопрос: какая связь между сибирскими фамилиями Распутиных и Паршуковых? А связь давняя. В метрических книгах церкви села Покровского имеет место запись от 21 января 1862 г. о бракосочетанииПокровской слободы крестьянина Якова Васильева Распутина сына Ефима Яковлева, 20 лет, с девицею Анной Васильевной, дочерью деревни Усалки, крестьянина Василия Паршукова, 22 лет”. Речь идет о родителях Григория Ефимовича. Мать моего отца Устинья Паршукова состояла в дальнем родстве с женой Григория Распутина - Парасковьей Федоровной и нередко гостила с малолетней дочкой Матреной в доме Распутиных (самого Григория Ефимовича уже не было в селе). Бабушка Устинья отзывалась о супруге Григория Распутина как о доброй, но несчастливой женщине.

Надо отметить, в крестьянской жизни рода Распутиных и рода моих предков, кроме соседства, много было общего. Одно время отец Ефим Яковлевич и его сын Григорий Распутин служили ямщиками почтовых троек на оживленном тракте Тюмень-Тобольск. Отец моей бабушки Устиньи - зажиточный усальский крестьянин имел много лошадей и держал поверстные (т.е. обеспечивал лошадьми почтовые тройки).

Среди семьи Распутиных, мы больше знаем Г.Распутина. До настоящего времени большой армией писателей, историков, исследователей написано большое количество всевозможной литературы о Григории Распутине, что кажется, мы о нем знаем практически все. Но, к сожалению, вся литература страдает односторонней надуманностью. Всевозможные конъюнктурные идеологи и политические причины не позволяли как до революции, так и после следовать писательской братии объективному описанию личности Распутина. До последнего времени никто не удосужился выявить точную его дату рождения. Не подтверждается факт конокрадства. Сам Распутин публично требовал от редактора “Сибирской торговой газеты” А.Крылова, где была напечатана эта информация, доказать правомерность обвинения. Нелепо обвинение в хлыстовстве. Тобольская консистория, рассмотрев это обвинение в 1912 г., не нашла в нем оснований и в последующем считало Григория Распутина-Нового православным христианином, человеком духовно настроенным и ищущим правды Христовой.

Личность Распутина многогранна. Она вобрала в себя и трудность пути к Богу, и преодоление соблазна человеческих страстей. Он был единственным ребенком в семье, имел с детства слабое здоровье. Ибо, как сам утверждал, “по ночам мочился, каждую весну по сорок ночей не спал”, мучаясь бессонницей. Медицина не помогала. Рос как и все крестьянские дети. Стал рано работать. “Много в обозах ходил, много ямщичил и рыбу ловил и пашню пахал” - вспоминал он о своей жизни. В юности курил, пил, сквернословил, проказничал, как и все сверстники. “Я был пьяница, табакур, потом покаялся, и вот видите, что из этого вышло”, - признавался Распутин о себе позднее.

После 1900 г., по словам дочери его, в его душе произошел перелом: бросил пить, курить и есть мясо. Покинул хозяйство и ушел из дома. Много странствовал пешком (по 40-50 верст в день) по России. Посещал Тобольский, Абалакский, Тюменский, Верхотурский монастыри. Бывал в Иерусалиме, на Афоне, в Киеве, на Белых горах, в Москве и многих других известных местах. Странствия по святым местам, посещение монастырей, встречи с известными и глубоко верующими людьми окончательно привели к молитвенному и благочестивому житию, что и определило весь его жизненный путь. Читал ежедневно Евангелие. Три года носил вериги.

Глава 2. Большое влияние православного старца на Царскую Семью определялось ГЛУБОКОЙ религиозностью её

   После открытия спецфондов многочисленных архивов более объективно вырисовывается его религиозное мировоззрение. В своем дневнике “по Божьему пути” Распутин пишет, что в одной из встреч с монахом из дальнего монастыря, последний увидел в нем посланника от Бога в помощь, во спасение земли русской [как образец для православного христианина верности Богу и Его Помазаннику-Царю]… Не случайно отмечал в своих воспоминаниях В.М.Руднев, исследовавший “распутинский феномен” в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, что он “пришел к заключению, что личность Распутина в смысле душевного склада не была так проста, как об этом говорили и писали”. А иеромонах Илиодор (С.М.Туруфанов)[11] в годы дружбы с покровским старцем так отзывается о нем: “Григорий Распутин несомненно имеет пророческий дар или по меньшей мере чистейший ум. Он как ветхозаветный пророк, всегда предугадывает события, говорит о вещах с поразительной ясностью, редко кто может утаить в своем сердце что-нибудь от него”.
   Большое влияние старца на Царскую Семью определялось глубокой религиозностью ее и тяжелой болезнью Престолонаследника Царской Семьи - Алексея. Здоровье последнего, несмотря на бесплодные усилия множества известных придворных медиков, удачно и без особых усилий поддерживал сибирский старец.

“Наследник будет жив, покуда жив я”, - утверждал сибирский старец Царской Семье. Позднее это выражение расширил: “Моя смерть - будет вашей смертью”. [Ныне мы все видим, что и это пророчество старца Григория исполнилось.]

Будучи выходцем из крестьянского сословия, Распутин постоянно радел за свой народ, убеждал Царя и Царицу обеспечить население хлебом во время войны, широко занимался различной благотворительной деятельностью в различных сферах, как в родных местах, так и в Петербурге.

Все, что писалось в газетах в революцию про его разврат, - клевета. Отец не знал никаких женщин, кроме мамы, и любил одну ее”, - утверждала дочь Распутина. К слову сказать, одна из приближенных почитательниц старца Анна Вырубова, фрейлина двора Императрицы, после смерти старца при медицинском осмотре оказалась непорочной. Из воспоминаний Танеевой (Вырубовой). Она утверждает, что зная его близко, не слышала о многочисленных связях с женщинами, хотя “его постоянно обвиняли в разврате”. Она утверждает: “Странным кажется еще тот факт, что когда после революции начала действовать следственная комиссия, не оказалось ни одной женщины в Петрограде или в России, которая выступила бы с обвинениями против него; сведения черпались из записей “охранников”, которые были приставлены к нему”. [Чуть-чуть "подправить" записи охранников не представляло никакого труда для жидо-массонского руководства этих охранников.]

“Никаких приемов гипнотизма отец в действительности не знал. Его воздействие на людей, вероятно, заключалось в том, что он был черезвычайно силен духовной энергией и верой в Бога. Он замечательно хорошо говорил о Боге…” [Православный христианин должен понимать, что эта духовная энергия Старца Григория есть дар Божий ему за его за веру в Бога и для служения Ему и Его Помазаннику в земной жизни Григория Ефимовича.]

Но, не взирая на фальсификации, недосказанности, запреты, своего известного земляка издавна помнят и чтут в селе Покровском и соседних селах. Автору этой статьи довелось в суровое послевоенное время летом в 50-м году гостить в Усалке у деда Филиппа Паршукова с бабкой Устиньей. Отчетливо помнятся короткие упоминания сельских мужиков о своем земляке - Григории, но почему-то коротко и глухо. (Позднее понял. Пожилые мужики научены горькими примерами сталинского времени и помнили, что еще недавно за одно неосторожное слово можно угодить далеко и не вернуться...). Уже в наши дни одна из немногих живых свидетелей тех далеких времен села Покровского крестьянка А.Ф.Моторина (1903 г.р.), которую трудно упрекнуть в пристрастии (в статье “Гришка Распутин, колхозный кумир” в газете “Комсомольская правда” от 15.07.94 г.) тепло вспоминает Григория Распутина.

А в свое время после просмотра в деревне фильма “Агония”, собравшиеся местные старушки единодушно отвергли кинематографическую версию личности Григория Распутина. А после долго еще по вечерам вспоминали, мелко крестясь, подробности событий тех лет; когда они были детьми или совсем молодыми девчонками.

Окружение царского двора, члены правительства, равно как и ревнивые монархисты (масонское братство)[12] не могли согласиться с проникновением в покои Царского Двора и коридоры власти влиятельного постороннего человека “сиволапого сословия”. (Эта историческая закономерность характерна во все времена для любых режимов власти [где нет страха Божьего, но есть острое желание украсть чужую власть!]).

Убийство Распутина произвело сильное впечатление на простой народ. Французский посол в России Морис Палеолог в беседе 9 февраля 1917 года с одним из князей, прибывшим из Костромы, услышал: “... Для мужиков Распутин стал мучеником. Он был из народа, он защищал народ против придворных, и вот придворные его убили. Вот что повторяется во всех избах”. [Простой народ прекрасно понимал, что за люди окружают Царя-Богопомазанника. Простой народ понимал, что можно ожидать от этих людей. Но простой народ даже не догадывался, что верноподданного крестьянина убили те же (жиды-христоборцы!) и так же (ритуально!), как в будущем Царя-Богопомазанника!]

В январе 1994 г. в Тюменском областном государственном архиве была открыта выставка документов, посвященная 125-летию со дня рождения Григория Распутина. Согласно архивным документам (ранее многие документы были засекречены) явствует, что многочисленная фамилия Распутиных является старожилами села Покровского. Истинный год рождения Григория к удивлению исследователей, оказался не 1864 или 1865г., а 10 января 1869 г. (по старому стилю). Во время приездов Распутина в родное село из Петербурга за ним осуществлялось плотное наблюдение. Секретные агенты отслеживали каждый его шаг, собирали сведения о нем у крестьян, принуждали к доносительству на него соседей. А как официально представлялось: они, охранники, якобы оберегали старца везде и всегда от любых посягательств.

Но самое трагическое заключалось в том, что вся надуманная ненависть, “основанная на [придуманной клеветниками-цареборцами] грязи его отношений с Царской Семьей”, отразилась на его семье. Просторный двухэтажный дом со всем хозяйством, после гибели Распутина унаследованный его сыном Дмитрием (род.1895 г., служил в 1-ю мировую войну санитаром в поезде для раненных, руководил благотворительным комитетом имени вел.княгини Татьяны), был конфискован волостным исполкомом в 1920 году на основании постановления, где было отражено, что “означенное имущество нажито на средства бывшей царицы Александры, с которой Распутин кутил во всю ширь” (!?).

Самого Дмитрия с семьей из 6 человек, в том числе мать Парасковью Федоровну, выселили из дома и уплотнили ими дом местного кулака. Сын слезно просил оставить семью хотя бы в одной комнате родного дома, обещая ремонтировать дом и надворные постройки своими силами. Несмотря на то, что жена Григория Распутина и сын с семьей не участвовали ни на стороне белых, ни красных, в 1922 г. они были лишены избирательных прав “как злостные элементы” (в чем их злостная вина документы не объясняют). Однако на этом их горькая участь не закончилась. В тридцатых годах Дмитрий Распутин с семьей, впрочем как многие зажиточные семьи крестьян сибирских сел, был репрессирован органами НКВД и их след затерялся в суровых спецпоселениях Тюменского севера.

В просторном доме Распутиных после выселения сына с семьей побывало множество местных организаций. …В семидесятые годы в доме размещался райпотребсоюз. Тем не менее, хотя нигде не сообщалось о существовании распутинского дома, народная молва компенсировала этот запрет. С разных мест знатоки истории, да и просто любопытствующие, приезжали посмотреть на домашнее гнездо известного старца. Чтобы пресечь нежелательное паломничество на родину “гнусного развратника” и не ворошить его память, по приказу властей в восьмидесятом году добротный дом был разобран и вывезен в неизвестном направлении.

И по сегодняшний день на родине Распутина вспоминают своего земляка с подчеркнутым уважением, повествуя о его широкой благотворительности и радении о народе. Несколько лет назад силами тюменца В.Смирнова на частные денежные средства был собран богатый материал в виде документов, фотографий, некоторых вещей, печатных изданий о Распутине. На основе этой коллекции в соседнем доме с.Покровского, принадлежавшем когда-то Илье Арсенову, куда старец в свою бытность хаживал на песнопения, создан музей истории села и Распутина.

4. Олег Платонов. РАСПУТИН ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ

   О Григории Распутине написано немало, но впервые русский учёный и публицист Олег Платонов проанализировал эти «труды», оказавшиеся обыкновенными фальшивками. С документами в руках автор этой книги доказывает: [мифический] образ Распутина — всесильного временщика — создан в угоду силам, разрушавшим Россию и Царский Престол. Между придуманным Распутиным и реальным человеком нет ничего общего.

Слово к читателю

   Даже историку-специалисту бывает трудно выделить истину из того нагромождения лжи и клеветы, подлогов и озлобленных насмешек, которые в начале XX века принимались за правду современниками и как правда передавались потомкам. Чтобы вскрыть суть этого политического явления недостаточно знание одних только фактов и логических рассуждений, хотя они, безусловно, необходимы. Для полного понимания требуется вскрыть психологические причины того, почему в России в течение двух десятилетий нагнеталось подобие массового психоза. Главным стремлением антиправительственных кругов было желание сокрушить Самодержавие, свергнуть Православного Царя, ради чего и пускались в ход любые средства. Следуя евангельскому завету узнавать дерево по плодам, мы можем теперь наблюдать плоды деятельности того времени: развал страны, семьи, нравственных устоев — с одной стороны, с другой — святость и мудрость, уже неземная. Вот по — этим плодам, по этим итогам и надо судить, кто был прав в трагическом противостоянии предреволюционных лет.
   В наше время многие люди вздыхают о России, «которую мы потеряли», и сокрушаются о том, что получили взамен. Конечно, в запоздалом прозрении не следует впадать в противоположную крайность и изображать прошлое исключительно в розовых тонах. Да, в России были недостатки, но это не мешало убеждению, что наши предки нормально жили, развивались, творили, а самое главное — хранили веру Православную, которая указывала им истинный путь. Почти все это мы утратили и очень об этом жалеем. В искреннем, непритворном покаянии мы делаем невероятные попытки восстановить истину, вновь стать достойными хранителями православных святынь.

Долгое время последний русский Царь носил ярлык «кровавого», хотя его обвинители не скрывали, что пролили крови гораздо больше — в том числе и кровь самого Императора, его супруги и ни в чем не повинных детей. Мы твердо уверены, что Царь наш был святой человек, и, хотя клевета в его адрес звучит и поныне, все тише становятся ее звуки и все меньше она находит сторонников. Ныне уже нет необходимости, как несколько лет назад, защищать честь того, чье достоинство проявилось и на вершинах власти и — еще ярче — после низвержения, в ссылке, перед лицом мучителей. Иное дело — личность Распутина, до сих пор опутанная нитями лжи, клеветы и сомнительной полуправды. Любое слово в защиту Г.Е. Распутина-Нового встречает насмешливый гвалт [даже среди тех, кто сам себя называет православным!].

«Вы что, ополоумели? — спросят вас, — Это же был хлыст, распутник, пьяница... Даже сама фамилия говорит о нем весьма красноречиво!» «Откуда вы это знаете?» — попытайтесь спросить у них и получите ответ: «Да это же общеизвестно!»

А между тем, об этом не всё известно. Создать облик исторической личности на основе сплетен и кривотолков довольно легко, но такой прием антинаучен и по-человечески непорядочен. Заурядный пьяница и распутник не оставил бы столь заметного следа в русской истории. Он не вызвал бы на себя бешеный огонь клеветы и ненависти со стороны врагов Самодержавия, поскольку им такой Распутин был бы выгоден.

В действительности Григорий Ефимович Распутин-Новый был необыкновенный человек, народный праведник. Возможно, кто-нибудь из читателей скептически улыбнется. Ну что ж, на это можно ответить: хорошо смеется последний! Тем, кто идет в первых рядах на пути к истине, всегда трудно. На них обрушивается шквал недоверия, даже презрения, к ним относятся как к ничтожным дилетантам, но их мужество надо приветствовать. Автор данной книги [историк, любящий истину и свою Родину и ревнующий своей жизнью выполнять волю Божью, Олег Анатольевич Платонов] привел много убедительных фактов, против которых невозможно возразить. Хотя, конечно, найдутся оппоненты с собственными мнимыми или ложно истолкованными фактами, которые вписываются в привычные стандарты. «Что написано пером — не вырубишь топором», — добавят они при этом. В ответ мы можем спросить: а каким пером? Если сатанинским, то написанному верить никак нельзя. И Олег Платонов этому не поверил. Он искренне и непредвзято шел к истине. Помоги ему Бог! Кто читал его книги о Распутине, знает, с каким увлечением они читаются, хотя порою могут закрадываться и сомнения: слишком непохожа концепция автора на то, что мы знали и слышали о Распутине прежде. Что ж, недаром мы живем в век скептицизма, следуя принципу: все подвергать сомнению. Он хорош для искренних искателей истины — ведь и Олег Анатольевич Платонов начал свои исследования с сомнений в истинности сложившегося стереотипа о Распутине. Отрицательно и бесперспективно лишь сомнение ради сомнения. Оно сродни гордыне и напоминает наш недавний массовый атеизм, когда насмехались над Богом, не признавая Его существования и этим противореча самим себе. В результате получалась глупость, безумие: невольное утверждение через отрицание. Всякий раз, когда у нас появляется сомнение, дух злобы пытается направить его в выгодную для себя сторону. Обычно люди сомневаются в лучшем, наиболее жизненно важном. Не сомневаются только во второстепенных вещах, что опутывают нас, мешая увидеть лес за деревьями. Но мы должны посмотреть вдаль. Вот тут нам на помощь придет наша вера.

Лжецы, разрушители, пассивные скептики редко бывают способны просто, по-детски верить. Верить тому, кто всей душой болел за Россию, страдал о ней, кто разделял горькую участь со своим народом, кто умел проявить сострадание и к Императору, и к самому последнему из его подданных. Не случайно Августейшее Семейство было так вежливо и благоговейно к Распутину. Сердце сердцу весть подает: своим чутким праведным сердцем они в Распутине чувствовали праведника и обращались к нему, как к праведнику. И он помогал им молитвою там, где были безсильны опытные врачи. Я имею в виду лечение Наследника. Теперь это пытаются объяснить другими причинами, благо появилось много мнимых целителей. Но уже известно немало случаев, когда их целительство, не подкрепленное христианской верою, приносило только вред.

Распутин стоял за Православие, был сам глубоко православным и к этому призывал всех. Меня особенно поразило то, как он, будучи расстрелянным [правильнее: ритуально убитым!][15] и брошенным в воду, держал пальцы сложенными в крестное знамение. Крест, как известно, означает победу над бесами. В лице Распутина я вижу весь русский народ — поверженный и расстрелянный [для соборности мертвый!], но сохранивший свою веру, даже погибая. И сим он побеждает!

Второе, что меня поразило в Распутине, — это его религиозные записки. Так может писать только опытный в духовной жизни человек.

Спаси Вас Господь, Олег Анатольевич, что Вы не побоялись чужого людского мнения и смело раскрываете правду о Царе и о Распутине, тем самым раскрывая правду и обо всем Русском Народе. Отбросим свой скептицизм и будем с доверием читать книгу Олега Платонова. Спаси его Христос.

21 января 1994 года Священник Дмитрий Дудко

Предисловие Олега Платонова

   Основное содержание христианской истории состоит в непрекращающейся духовной брани с талмудическим иудаизмом, его видоизмененной формой масонством[16] и другими подобными им проявлениями сатанизма[17]. С того дня, когда в мир пришел Христос, чтобы спасти человечество ценой собственных страданий, на Него и Его последователей, христианских святых и подвижников, ополчились силы мирового зла.
   “Ваш отец диавол – говорил Христос иудейским сектантам [жидам[18]], - вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Иоан. 8,44)”. По мнению христианских богословов, тайна беззакония, которую принес в мир сатана, заключается в «ожесточенном иудействе» и «преследовании иудеями[19] христианства». Дыша злобой, …[жиды] возбуждали язычников против последователей Христа. …

После крушения Римской и Византийской империй Русская Православная Церковь с полным правом и основанием относит понятие Удерживающего к русскому Царю, наследнику православных христианских Императоров Рима и Византии, возглавителю Третьего Рима – Православного Самодержавного Царства [возглавителю богоносного народа русского (этнарха русского этноса)]. Русский Царь был [и есть у Бога, хотя ныне на Престоле государства Русского не явлен, так что и имени его мы пока не знаем] священным лицом, преемственным носителем особой силы благодати Святого Духа, которая действовала через него и удерживала распрастранение зла. Последний [из известных нам] русский Царь … Николай Второй был глубоко проникнут сознанием этой лежащей на нем религиозной мистической миссии[20]. Совершенно закономерно, что именно против него на стыке XIX – XX веков ополчились все силы зла, стремящиеся к разрушению Христианского миропорядка и убийству Православного Царя, Помазанника Божьего, Удерживающего Христианской цивилизации.

История падения Христианских Монархий свидетельствует, что цареубийству всегда предшествует ряд организованных событий. Подрыв Христианского миропорядка начинается с осквернения святынь, дискредитации святых и подвижников. Согласно масонскому учению, вытекающему из догматов талмуда, чтобы убить Христианского Монарха, нужно сначала создать в определенной части народа состояние отторжения от христианских святынь, святых и подвижников. Тогда [даже] Помазанник Божий теряет присущий Ему ореол святости и становится в глазах толпы обыкновенным человеком, которому можно приписать любые проступки и преступления [свойственные обвинителям Царей].

В этом смысле весьма характерны события Французской революции XVIII века, закончившиеся злодейским убийством короля Людовика XVI и его супруги. [Рассматривая этот пример, следует помнить, что Помазанник Божий – это этнарх (глава) народа Божьего. Французский народ никогда народом Божьим не был, а потому его этнархи короли не являлись никогда Помазанниками Божьими. Русский народ является народом Божьим со времен святого благоверного Царя Иоанна Грозного (после утверждения Византийским Императором Константином XII Флорентийской унии – Помазанник и Избранник Божий оказался под папой римским – избранником человеков), и с этого времени русские этнархи - Великие Князья являются Помазанниками Божьими.]…

Во Франции масонские ложи организовали выпуск сотен памфлетов и листовок против Церкви и Монархии и бесплатно распространяли их среди молодежи и женщин [как менее духовно стойких христиан и необладающих христианским трезвомыслием! Именно они нуждаются в поводырях в сложных духовных вопросах. Жиды и паписты (и те и другие являются цареборцами) во все времена стремились и стремятся в такие поводыри выдвинуть своих адептов. Ныне история повторяется и с молодежью, и с женщинами! Цареборцами из мирян являются или духовные младенцы, или женщины с огромным церковным стажем, давно совращенные в духовный блуд служения не своим законным господам (своим отцам и мужьям), а чужим. Часто в роли такого незаконного господина выступает священник (духовник)].

Большая часть этой литературы имела клеветнический и откровенно непристойный характер [служители сатаны во все времена используют низменные инстинкты людей!]. В некоторых из брошюрок королеве приписывалась любовная связь с кардиналом Роганом, смаковались выдуманные масонскими писателями подробности их свиданий. Распространением этих брошюр дискредитировалась одновременно и духовная и королевская власть. …Авторитету высшего духовенства и королевской власти был нанесен огромный урон. Клевета и вымысел для тысяч французов были представлены как реальный факт, что стало одной из главных причин смуты, охватившей Францию.

Схема этой масонской интриги удивительно похожа на историю создания мифа о Григории Распутине. Пока в дело не вмешались масоны, Распутин был известен как благочестивый крестьянин, православный подвижник. После того, как в ход была пущена масонская схема, православный подвижник предстал перед обществом [члены которого не пребывали в Духе Христовом] в образе распутника, пьяницы, любовника Царицы, многих фрейлин и десятков других женщин.

Заняться историей жизни Григория Ефимовича Распутина подтолкнуло меня многолетнее изучение личности последнего русского Царя и Его семьи. Чем ближе я знакомился с документами, дневниками, перепиской этой семьи, тем большее недоумение вызывало у меня внушаемое нам десятилетиями стандартное представление о Распутине как об исчадии ада, человеке абсолютно аморальном и корыстном.

Этот страшный образ не вписывался в обстановку высшей духовности, нравственности, семейного лада и согласия, в которой жила семья последнего [из известных по имени][21] русского Царя. Со времени знакомства Царской семьи с Распутиным (с октября 1905 года) вплоть до своей трагической кончины Царь, Царица и их дети, безусловно, любили Григория и верили в него как в Божьего человека. На убитых Царице и царских детях были надеты медальоны с изображением Григория Распутина. Однажды, еще в заточении в Тобольске, Царь попросил доктора Деревенко незаметно от стражи вынести шкатулку, в которой находится, как он выразился, «самое ценное для них». Рискуя жизнью, доктор Деревенко выполнил просьбу Царя. Передавая шкатулку Николаю Александровичу, доктор спросил (думая, что там лучшие драгоценности) о ее содержимом. «Здесь самое ценное для нас: письма Григория», — ответил Царь. [22]

До последней минуты Царская чета верила в молитвы Григория Распутина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия страдает за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие к нему, хотя все враждебные газетные статьи были им известны — их приносили Царской семье — и все окружающие старались им доказать, что Распутин — дурной человек. Не следует думать, что Царь и Царица были наивными, обманутыми людьми. По обязанности своего положения они неоднократно устраивали негласные проверки достоверности полученной о нем информации (об этом мы еще будем говорить) и каждый раз убеждались, что сказанное о Распутине — выдумки и клевета.

Когда-то мне казалось, что о Распутине написано так много, что все о нем известно. Действительно, преимущественно в 20-е годы вышло большое количество книг, брошюрок, статей о нем. Но когда я стал читать их внимательно, стремясь найти первоисточники того или иного факта, то раз за разом попадал в какой-то заколдованный круг. В большей части публикаций были использованы одни и те же скабрезные примеры. Авторы этих материалов, почитая их за достоверные доказательства, не утруждали себя ссылкой на конкретные источники. Тогда я решил проверить эти публикации по архивным данным — изучить личный фонд Распутина и другие материалы, относящиеся к нему.

И любопытная картина открылась предо мной. Оказывается, «советская историческая наука» историей жизни Распутина никогда серьезно не занималась. Нет ни одной статьи, я уже не говорю о книге, где бы жизнь Распутина рассматривалась последовательно, исторически, опираясь на критический анализ источников. Все существующие ныне сочинения и статьи о Распутине являются пересказом — только что в разных комбинациях — одних и тех же исторических легенд и анекдотов (исключительно в духе революционной обличительности), большая часть которых является откровенным вымыслом и фальсификацией, вроде поддельных дневников Вырубовой.

По сути дела, был создан миф о Распутине, миф, имеющий целью опоганить и дискредитировать [Царя и] Россию, ее крестьянское духовное народное начало, которое, как мы увидим дальше, в определенном смысле олицетворял собой и Распутин. Причем «невероятная злоба, пышущая со страниц бульварной Распутиниады, целиком выдавала кочегаров преисподней, которые одни только имеют способность добиваться столь высокого и повсеместного накала».[23] [К сожалению, очень многие из нынешнего духовенства во главе с патриархом не видят этих кочегаров из преисподней, а потому вместе с ними борются против Григория Распутина!]

Создание мифа носило отчетливый антирусский характер[24] [против богоносного русского народа и его Царя] и шло в русле иудейско-масонской идеологии, для которой любые, самые грязные, подлые и кровавые методы считались приемлемыми.

Впрочем, понимание русской общественностью этой цели мифотворцев мы видим еще при жизни Распутина. В газетной полемике тех лет одни рассматривали Распутина в народной традиции странничества и старчества, другие — рисовали его страшным развратником, хлыстом, пьяницей. Причем справедливо отмечалось, что «на печатные столбцы проникали главным образом лишь одни отрицательные мнения о Распутине, как правило, без приведения каких-либо конкретных фактов, в бешеном и все нарастающем потоке тонули незамеченными попытки сказать правду о нем». Еврейская и либерально-масонская печать сделала все, чтобы возбудить в отношении к Распутину самую непримиримую ненависть в обществе.

«Думаем, что мы не будем далеки от истины, — писала в 1914 году газета «Московские ведомости», — если скажем, что Распутин - "газетная легенда" и Распутин — настоящий человек из плоти и крови — мало что имеют общего между собой. Распутина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до того, что издали она могла казаться чем-то необычайным. Распутин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на всё свою тень».

«Кому это понадобилось? — спрашивали «Московские ведомости» и отвечали: — Во-первых, нападали левые. Эти нападки носили чисто партийный характер. Распутина отождествляли с современным режимом, его именем хотели заклеймить существующий строй [строй Православного Царства – земного образа Царства Небесного!]. Все стрелы, направленные на Распутина, на самом деле летели не в него. Он нужен был лишь для того, чтобы скомпрометировать, обесславить, замарать наше время и нашу жизнь. Его именем хотели заклеймить Россию. Понятно, что ко всем нападкам с этой стороны на Распутина можно и должно было отнестись с особой недоверчивостью. Тут наши публицисты избрали для себя самую невыгодную позицию: они прикрывались именем Распутина как щитом. Всем было ясно, что они целят в руководителей политики, говоря о Распутине, но когда до этих писак добиралась цензура, угадывавшая их истинное намерение, они вопияли: “Вот видите, что с нами делают из-за Распутина! Вот каков наш теперешний режим!”

Но на Распутина выходили со своими обличениями и из правого лагеря. Иные обличители были действительно искренни, но были и такие, которые делали свою карьеру на Распутине: “Вот, дескать, какова наша гражданская доблесть — мы самого Распутина не побоялись! Похвалите нас, удивитесь нашей смелости, посодействуйте нашей популярности”. И левые газеты охотно выдавали свои похвальные листы таким господам, которым, впрочем, ничего другого и не было нужно.

Что же получалось? Наше общество поверило в Распутина».[25]

И эта вера продолжает поддерживаться до сих пор, ибо живы и процветают те силы (точнее, их прямые наследники [многие из них считают себя православными, и даже носят рясы священников!]), которые в свое время создавали этот миф и заинтересованы в его сохранении. [Ибо им не нужен Царь. Ведь, борясь с Распутиным, Другом Царя, они борются с Помазанником Божьим!]

Миф о Распутине нужно рассматривать как специально созданное препятствие (хотя далеко не единственное) на пути понимания наших духовных, политических и национальных ценностей, и прежде всего осознания величия русской Православной Монархии. И создан он именно для того, чтобы завалить дорогу возвращения к этим ценностям. Чтобы, посмотрев на мифологизированного Распутина, люди в ужасе отшатывались от своего славного и победного прошлого, стараясь забыть его и не возвращаться к нему.

Сегодня пришло время разбирать эти и другие завалы. И сделать это можно только внимательным, объективным изучением подлинных фактов и документов, тщательным анализом и сопоставлением различных источников, придерживаясь строгой исторической последовательности событий. Только так можно размотать тот трагический, детективный клубок, которым были жизнь и смерть Григория Распутина.

Многие документы и материалы, приводимые в этой книге, публикуются впервые. Они извлечены преимущественно из архивов и фондов музеев, где десятилетиями хранились под особым надзором. …

Кроме того, в книге используются результаты нашего опроса около 40 старых жителей села Покровского — родины Распутина. Опрос производился по определенной программе и позволил получить ценные сведения о его жизни.

И, наконец, пора дать слово самому Григорию Ефимовичу Распутину. Оно сохранилось в его книгах, хоть и небольших, но очень емких по содержанию. Оно сохранилось в беседах с ним, записанных разными журналистами. И порой несколько его живых слов могут дать для понимания больше, чем десятки страниц сфабрикованных против него документов. Именно поэтому отдельными главками в нашей книге представлены небольшие части его работ.

Обилие документов и источников, используемых в нашей книге, не должно пугать читателя. Без этого невозможно разобраться в завалах лжи и клеветы, которыми была закрыта настоящая жизнь этого человека. Я, конечно, не претендую на раскрытие всех загадок жизни Григория Распутина. Многое в ней остается неясного, требующего специального исследования. Но уже сегодня можно определенно сказать, что миф о Распутине, созданный антирусскими силами, не соответствует действительности.

Глава 1. Традиции Святой Руси

   Образ жизни и взгляды Григория Распутина не представляли собой ничего необычного. Напротив, они полностью укладывались в традиционное мировоззрение русского народа, воплощенное в понятие «Святая Русь», высокие духовно-нравственные ценности которой открываются для нас сегодня в православной этике добра, любви, нестяжательства, русской иконе и храмовом зодчестве, трудолюбии как добродетели, взаимопомощи и самоуправлении русской общины и артели — в общем, в той структуре бытия, где духовно-нравственные ценности жизни преобладали над материальными, где целью жизни была не вещь, не потребление, а преображение души. Для русского человека, жившего этим мировоззрением, земная жизнь — дорога к Богу и Царствию Небесному, в движении к Богу — смысл земного существования. Отсюда и большое значение странничества как движения по этому пути, поиски истины в суете бытия.

1.1. Любовь как ядро мироздания, как выражение самого Бога

   Самое большое место в народном сознании занимали представления о душе, стыде, грехе, совести, любви, доброте, справедливости, правде. «Душа всему мера», — говорили наши предки. «Душа всего дороже». Жить по душе — это значит быть добрым и любить ближнего своего. «Никогда не бойся делать добро и за добро всегда попадешь в честь», — часто говорил Распутин.
   «Душа душу знает». «Душа с душой беседует, а сердце сердцу весть подает» «Мы с ним живем душа в душу» — часто говаривали русские люди.

За добро, за любовь нужно стоять горой, чтобы прожить жизнь по-доброму, по правде, достойно. «Не в силе Бог, а в правде» — эта мысль проходит красной нитью через народное сознание. «Правды не переспоришь», «Правда есть, так правда и будет», «Все минется, одна правда останется». (Эту последнюю пословицу Григорий любил повторять.)

Но самое главное в духовных представлениях Святой Руси — понимание любви как ядра мироздания, как выражение самого Бога.

«Где любовь, тут и Бог. Бог — Любовь» — одна из самых распространенных духовных народных пословиц XIX века. «Нет ценности супротив любви, — утверждают наши предки. - Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается», «Совет и любовь — на том свет стоит», «Где любовь, там и совет». «Где совестно, там и любовно», «Где любовь, там и свет».

И в этом отношении взгляды Григория Распутина идут глубоко в русле народной православной традиции. «Любовь — это такая златница, — пишет Григорий, — что ей никто не может цены описать. Она дороже всего, созданного Самим Господом, чего бы ни было на свете, но только мало ее понимают. Хотя и понимают любовь, но не как златницу чистую. Кто понимает сию златницу любви, то это человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие — все мы беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви». «Если любишь, то никого не убьешь - все заповеди покорны любви, в ней великая премудрость, больше, чем в Соломоне».

Любовь — величайшая ценность, но дается она только опытным людям и через страдания и испытания. Любовь «пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придет к тому человеку, который человек в покое и живется ему хорошо... У избранников Божиих есть совершенная любовь, можно сходить послушать, будут сказывать не из книги, а из опыта, поэтому любовь не даром достают. Тут-то и мешает враг, всячески старается, как бы человек не захватил любовь, а это ему, врагу, самая есть загвоздка. Ведь любовь — это своего рода миллионщик духовной жизни — даже сметы нет. Вообще любовь живет в изгнанниках, которые пережили все, всяческое, а жалость у всех есть.

О любви даже трудно беседовать, нужно с опытным, а кто на опыте не бывал, тот перевернет ее всячески. Вообще, где есть избранные в духовных беседах, те более понимают любовь и беседуют по Новому Завету и живут единогласно, единым духом. Вот в них есть искренняя любовь, и они молятся день и ночь вместе друг за друга. Вот у них-то и пребывает несметная златница любви. Вот, братья, поберегитесь врагов, и сестры, подумайте о любви златницы чистой».

Любовь в представлении Григория должна быть активной и конкретной, любить надо не вообще, а конкретного человека, который находится рядом с тобой, и вообще каждого человека, с которым ты встречаешься. Когда Распутин прекратил носить на теле настоящие вериги, он, по его выражению, — «нашел вериги любви». «Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви питаю, чем Бог пошлет, у них немножко научился, понял, кто идущий за Господом».

«В общем любовь — большая цифра, — утверждает Григорий. Пророчества прекратятся и знания умолкнут, а любовь никогда».

1.2. Стремление жить по совести

   Важной частью духовных взглядов Григория Распутина является стремление жить по совести, как велят Священное Писание и Житие Святых. «Нужно себя везде и всюду проверять и исследовать». Каждый свой поступок соразмерять с совестью. Такой взгляд также соответствует духовным ценностям Святой Руси. «Как ни мудри, а совесть не перемудришь». «Совесть с молоточком: и постукивает и подслушивает» — это народные пословицы. А Распутин говорил так: «Совесть — волна, но какие бы ни были на море волны, они утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет».
   Чтобы достигнуть спасения, нужно «только унижение и любовь — в том и радость заключается». В душевной простоте огромное богатство и залог спасения. «Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на словах, а духом действительно. Бриллианты — тоже Божие создание и золото — украшение Царицы Небесной, бисер чтимый, но только нужно суметь его сохранить. Мы одеваемся в жемчуг — делаемся выше городов, подымаем дух, и рождается порок гордости и непокорности ко всему... Не нужно добиваться почета и учения, а следить и искать Господа, и все ученые послушают глагол твоих или изречения твоего».

Григорий рассказывает, как много ему приходилось бывать у архиереев, которые его хотели испытать в вере и посрамить простого малограмотного крестьянина. «Придешь с сокрушенной душой и смиренным сердцем — их учение остается ничтожным, и слушают простые слова твои, потому что ты придешь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречешь слово, а они нарисуют тебе целую картину. Они, хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми словами, то есть в страхе — вот тут-то у них замирают уста и они противоречить не могут».

1.3. Душевная простота должна соединяться с отсутствием корысти

   Душевная простота должна соединяться еще с одной важнейшей духовной ценностью Святой Руси — нестяжательством, отсутствием корысти, стремления к приобретательству. «Если не будешь искать корысти нигде и стремиться как бы утешить, призовешь Господа душевно, — учит Григорий, — то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют, только бы все делать не от гнусной корысти. А будешь искать каких-нибудь случаев для брюха, для славы, для сребролюбия, то не получишь ни здесь, ни там, то есть ни небесного, ни земного... Если будешь себе приобретать, то не украсишь ни храм, ни себя, а будешь живой мертвец, как в Евангелии говорится».
   Житейской, бытовой, хозяйственной основой Святой Руси, придававшей ей общественную устойчивость, служило отношение к труду как добродетели. Труд для русского человека не сводился к совокупности действий или навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни[26], нравственное деяние, богоугодное дело, причем трудолюбие было характерным выражением духовности. То, чему учит Григорий, полностью соответствует этим представлениям, особенно он возвеличивает крестьянский труд (сам до конца своей жизни не переставал трудиться в своем хозяйстве, хотя имел все возможности этого не делать). «Сам Самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь - и та им питается. Всякое дыхание да хвалит Господа и молитвы все за крестьянина... Велик, велик есть крестьянин перед Господом, он никаких балов не понимает, он в театре редко бывает, он только помнит:

Сам Господь подать нес и нам велел — Божий трудовик! У него вместо органов коса в руках; вместо увеселений — соха у сердца; вместо пышной одежды какой-нибудь твердый армячок; вместо тройки — усталая лошадка. Он едет и вспоминает от души ко Господу: «Донеси меня с этой долины в свое прибежище или до города». Вот тут-то на нем Христос! А сам пешочком со слезами. Он здесь со Христом, а там уже давно на нем пребывает рай, то есть он заготовил Житницу Божию».

1.4. Образ Царя олицетворяет собой Родину, Отечество

   Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. Образ Царя олицетворял собой Родину, Отечество. «На родине, — пишет Григорий, — надо любить родину и в ней поставленного Батюшку Царя — Помазанника Божия!»
   Истинное народовластие, по мнению Распутина, заключается в идее царской власти. Царь — наиболее совершенное выражение народного разума, народной совести, народной воли.

Могли ли все эти идеи прийтись по вкусу большей части российского образованного общества того времени? [А нынешним борцам с Григорием Ефимовичем?] Конечно, нет. Отчужденная от народных основ, традиций и идеалов [Церкви Христовой], лишенная национального сознания, значительная часть российской интеллигенции воспринимала духовные ценности Святой Руси как признак отсталости и реакционности, а к ее носителям относилась как к мракобесам, подозревая их в самых ужасных преступлениях и поступках [и клевеща на них]. В отторжении идеалов Святой Руси со стороны отечественной интеллигенции состояла главная трагедия русского общества начала XX века. Поэтому Григорий Распутин как духовный и общественный деятель был исторически обречен. [Но перед Богом обречены противники новомученика Григория!] Сползание образованного общества от ценностей отечественной духовной культуры к западноевропейскому пониманию прогресса, как возрастания потребления материальных благ произошло задолго до него. В этом смысле его судьба была предопределена, ибо он был барьером на дороге «западноевропейского прогресса».

Глава 2. Знакомство с «высшими сферами»

2.1. 1904 в Петербурге сразу к мощам святого Александра Невского

   В 1903-1904 годах в душе Григория Распутина зрела мысль построить в родном селе новый храм, ибо по словам апостола Павла, — «кто устроит храм, того адовы врата не одолеют никогда». Но откуда взять деньги? Сам Распутин живет небогато, еле перебивается. Хотя и помогают ему его почитатели, но на эту помощь церкви не построишь. И стал Григорий искать благодетелей, которые бы дали денег на храм. В 1904 году отправился он с одним рублем в кармане в Петербург. По дороге голодал, даже на чай порой денег не хватало. Приехав в столицу, усталый и голодный, отправился сразу же в Александро-Невскую лавру поклониться мощам. На последние пять копеек, которые не тратил даже на еду, заказал сиротский молебен за 3 копейки и 2 копейки отдал на свечку.
   Отстояв молебен, воспрянув духом, отправился на прием к ректору духовной академии епископу Сергию (ставшему в 1942 году патриархом Московским и всея Руси). Однако полиция его к епископу не пропустила. Григорий задними дворами с помощью привратника разыскал швейцара, который вначале его побил. Но когда Григорий, встав на колени, объяснил цель приезда, швейцар все-таки доложил о нем владыке. «Епископ, — пишет Распутин, — призвал меня, увидел, и вот мы стали беседовать тогда. Рассказывая мне о Петербурге, знакомил с улицами и прочим, а потом с Высокопоставленными, а там дошло и до Батюшки Царя, который оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм». Впрочем, с момента разговора с епископом Сергием до знакомства с царской семьей пройдет еще целый год. Но в этот год епископ Сергий познакомит Григория с высокопоставленными архиереями и, в частности, епископами Феофаном и Гермогеном. В это время о Распутине, из осторожности, наводятся подробные справки, в том числе делается запрос в Тобольскую консисторию. Но ничего плохого о Распутине тогда никто сказать не мог.

Одним из наиболее значительных событий в жизни Г.Е. Распутина стала его встреча с преподобным [праведным!] Иоанном Кронштадтским в 1904 году. Святой старец благословил Распутина и, по словам его дочери, наказал ему “странствовать, развивать свои дары и помогать людям возрождать свою веру. По показаниям А.А. Вырубовой, св. Иоанн Кронштадтский считал Г.Е. Распутина “странником, имеющим дар молитвы”. Об уважении святого к Распутину свидетельствует также Великая княгиня Ольга Александровна. “Отец Иоанн, - пишет она, - увидев его (Распутина. – О.П.) на молитве, был убежден а его искренности[27].

В ноябре 1905 года Григорий Распутин впервые познакомился с Царской четой. На Царицу сибирский странник с самого начала произвел глубокое впечатление. А чуть позднее происходит знакомство Распутина с подругой Царицы Анной Вырубовой. …

2.2. Свидетельство Великой Княгини Ольги Александровны

   По свидетельству сестры Николая II великой княгини Ольги, “Распутин определенно обладал даром исцеления. В этом нет сомнения. Я видела эти чудесные результаты своими собственными глазами, и не один раз. Я также знаю, что самые известные доктора того времени были вынуждены признать это. Профессор Федоров, находившийся на вершине своей деятельности, пациентом которого являлся Алексей, не раз говорил мне об этом; при этом все доктора крайне неприязненно относились к Распутину[28], [ибо наглядно утверждалось Всемогущество Божие, и бессилие человеческих знаний и умений без Бога].
   Великая княгиня Ольга рассказывает о самом первом случае обострения гемофилии у Наследника Престола Алексея: “Не знаю, что должна была думать Алекс – это был самый первый приступ болезни ее сына. Бедное дитя так страдало от боли, темные круги выступали под глазами, маленькое тельце было все скрючено, и нога ужасно распухла. Доктора были совершенно бессильны. Они выглядели более испуганными, чем мы, и все время шептались между собой. По-видимому, они ничего не могли сделать. Шли часы, и они уже потеряли всякую надежду. Становилось поздно, и меня уговорили уйти к себе в комнаты. Тогда Алекс послала за Распутиным в Санкт-Петербург. Он добрался во Дворец около полуночи или даже позже. В то время я уже находилась в своей комнате, а рано утром Алекс позвала меня в комнату Алексея. Я не могла поверить своим глазам. Мальчик был не просто жив, но, более того, он был здоров. Он сидел в постели, жар спал, глаза были ясными и сияющими, не было и никаких признаков опухоли на ноге. Ужас вчерашнего вечера казался неправдоподобным далеким кошмаром. Позже я узнала от Алекс, что Распутин даже не прикоснулся к ребенку, он просто стоял в ногах постели и молился. И, конечно, некоторые люди стали говорить, что молитвы Распутина и исцеление моего племянника были просто совпадением. Но, во-первых, любой врач скажет вам, что приступ такой болезни нельзя исцелить за несколько часов. Во-вторых, совпадением можно объяснить то, что случилось один или два раза, а я даже не могу сосчитать, сколько раз это повторялось”[29]. …

Царские дети искренне любили Григория Распутина и радовались встрече с ним…

2.3. «От веры твоей повлияет на них Господь Своею красотой»

   Все эти годы Распутин живет до предела напряженной жизнью. Приезжая из Покровского в Петербург, он просто «разрывается» от приглашений. И сам постоянно принимает гостей в доме, где останавливается.
   «Много, много я кое-где был, бывал у сановников и офицеров и князей даже, пришлось Романовское поколение видеть и быть в покоях Батюшки Царя. Везде нужна подготовка и смирение, и любовь. Вот и я ценю, что в любви пребывает Христос, то есть неотходно есть на тебя благодать — только бы не искоренилась любовь, а она никогда не искоренится, если ставить себя невысоко, а любить побольше. Все ученые и знатные бояре и князья слушают от любви слово правды, потому что, если в тебе любовь есть, — ложь не приблизится.

Не так как пишется, но на деле-то попасть к Высокопоставленным - нужно быть очень осторожным и приготовленным ко всему, тогда от веры твоей повлияет на них Господь Своею красотой. Они встрепещут и твое простое слово примут за самое высокое образование, потому что в них скажется особенно чего не опишешь, то есть повлияет Сам Господь Своею благодатью. Я, грешный, тут бывал, то высказать не могу, у всех и вся и много кое-чего видел. Одно главное: кто живет со Христом нищий и убогий, у того радость больше его хаты, а и во дворцах и у Высокопоставленных, как Бога нет, уныние больше хижин. Действительно, много и среди аристократов таких, что благодати выше дворцов и умения к благочестию. Которые умеют себя унизить, у тех и благодать выше дворцов, не добиваются сей славы, а добиваются высшей благодати, им и скорби как овсянна плева для ветра. А которые ждут от Царя почестей и награды, а сами не заслужили — у них фундамент-то на песке. Вода пришла, и все унесло, то есть маленькая ошибка, а они уже то давятся, то стреляются, то напиваются, потому что они не искали небесной славы, а искали земного удовольствия. Бога и то купили в магазине — изумруд. А он-то, изумруд, у них заржавел и ржавчина послужила свидетелем. Кто Богу и Царю служил и не искал славы, трудился — заслуга, не спал день и ночь[30], делал правду, служил Богу и уноровлял Батюшке Царю, на того и гора упадет — его не задавит, перенесет все с радостию и получит наслаждение даже больше старого».

В высших сферах Григорий держит себя независимо и уверенно, как человек, чувствующий свое высшее предназначение. Он ни перед кем не склоняет голову и не боится говорить правду в глаза, что многим и не нравится. Кстати, такую независимую позицию он занимает еще до своего знакомства с Царской семьей и великими князьями. По движению души он может отказаться от встречи с князем или графом и шагать пешком на окраину города, чтобы поговорить с ремесленником или простым крестьянином. Князья и графы такую независимость «простому мужику», как правило, не прощают. По этой и другим причинам, о которых мы еще расскажем, о Григории начинают злословить. Эпицентр злословия идет из дворца дяди Николая Второго великого князя Николая Николаевича и его жены Анастасии Николаевны. Между Григорием и великим князем происходит размолвка, впоследствии переросшая в настоящую вражду. Николай Николаевич убеждается в том, что ему не удастся сделать Распутина орудием своего воздействия на Царскую семью. Уже в те годы Распутин считает этого великого князя двуличным, неискренним человеком. И надо сказать, небезосновательно: его поведение во время войны доказало это вполне достоверно. Из дворца Николая Николаевича исходят первые слухи о распутном поведении Григория, бросающем своими появлениями во дворце тень на Императрицу.

Вместе с тем отношения с Царской семьей с каждым годом становятся все ближе и ближе, превращаясь в настоящую дружбу. Всегда приезжая по первому зову Царской семьи, Григорий денег от них для себя лично никогда не принимал, за исключением сотни рублей, которые они ему посылали на дорогу (а позднее они оплачивали его квартиру). Хотя иногда он брал у них деньги для передачи на разные благотворительные нужды, в частности, от них он получил 5 тысяч рублей на строительство церкви в селе Покровском.

В конце 1906 года по желанию Царской семьи Распутину специальным Указом дается другая фамилия — Новый. Это слово было одним из первых слов, которые произнес Наследник Алексей, когда начал говорить. По легенде, увидев Григория, младенец закричал: “Новый! Новый!”. Отсюда и эта фамилия.

Глава 3. Конфликт Распутина с определенной частью духовенства

   После размолвки с Великим Князем Николаем Николаевичем и его кругом, к которому принадлежали, в частности, и епископы Феофан и Гермоген, Распутин начинает ощущать давление недоброжелательных сил. «Трудно в миру приобрести спасение, — говорит он, — наипаче в настоящее время. Все следят за тем, кто ищет спасение, как за каким-то разбойником, и все стремятся его осмеять». …
   Конфликт Распутина с определенной частью духовенства возник уже давно[31] и носил принципиальный характер. Распутин считал, что если уж ты духовное лицо, то должен отдавать служению Богу всю душу. А получается так, говорил Распутин, человеку урядником надо быть, а он в священники пошел. Читает молитвы как топором рубит, то есть механически. Вот эту механическую, формальную сторону служения Богу он и не принимал. И такая его притязательность восстанавливала против него священников, для которых Церковь была только организацией, дававшей им службу и деньги на пропитание[32]. По-видимому, именно таким был и священника его селе — о. Петр Остроумов, который чувствовал на себе взыскательность Распутина, был недоволен тем, что он требует от него больше, чем другие, и не любил его (это видно из его донесения духовному начальству). Ему было бы проще жить, если бы Распутина в селе не было. Наверно, это о нем Распутин говорил: «Поет и читает резво, громко, как мужик дрова рубит топором». «Впрочем, — оговаривается он, — мы не к духовенству идем, а в храм Божий![33] Ну да нужно подумать — худой, да Батюшка. У нас искушение, а у него и поготову, потому что там у него шурин на балах, а теща-то у него кокетничала, а жена много денег на платья извела, и гостей-то у него предстоит много к завтраку. А все же почитать нужно его! Он есть Батюшка — наш молитвенник». Не всем священникам понравится такая правда, некоторые и на свой счет примут.

Впрочем, и епископам достанется от Распутина. В настоящее время, считает он, хоть все епископы и грамотны, и пышную службу соблюдают, но нищеты духа, в том смысле как об этом говорил Христос, у них нет. Пышные богослужения — хорошо, а нищета духа — выше.

«А почему теперь, — спрашивает Распутин, — уходят в разные вероисповедания? Потому что в храме духа нет[34], а буквы много — храм и пуст. А в настоящее время, когда отец Иоанн Кронштадтский служил, то в храме дух нищеты был, и тысячи шли к нему за пищей духовной.

И теперь есть, да мало таких служителей; есть епископы, да боятся, как бы не отличили простых монахов, более святых, а не тех, которые в монастыре жир нажили, — этим трудно подвизаться, давит их лень. Конечно, у Бога все возможно, есть некоторые толстые монахи, которые родились такими, — ведь здоровье дар, в некоторых из них тоже есть искра Божья, я не про них говорю».

За одни слова о толстых монахах могли обидеться немало тогдашних епископов — и Феофан, и Гермоген, и Антоний, да и значительная часть членов Святейшего Синода. А ведь конфликт глубже — между представителями истинного духовного служения Богу, пример которого давали Оптина Пустынь и Иоанн Кронштадтский, с одной стороны, и довольно многочисленной группой духовенства, делающей в церкви чиновничью карьеру, формально относящейся к своей священной службе и ненавидящей всех, кто пытался их уличить в этом. Карьеристская струя духовенства особенно была сильна возле Царя, как верховного подателя всех благ, и, естественно, Распутин со свойственной ему проницательностью сразу же понял это. Первые перестановки в духовной иерархии затронули именно этих епископов-чиновников. А кто может быть злобнее чиновника, карьеру которого прервали на взлете? …

[Следует понимать, что именно та часть духовенства, которая вошла в конфликт с Распутиным, издала указ от 6 марта 1917 года: «во всех случаях за богослужениями, вместо поминовения [Царя и] Царствовавшего Дома, возносить моление о Богохранимей Державе Российстей и Благоверном Временном Правительстве ея»[35] и с ревностью, достойной лучшего применения, стала вымарывать из богослужебных текстов имя земного главы земной Церкви Христовой, а на святое место Помазанника Божьего помещать (вписывать) корявыми буквами[36] в служебниках безумные слова: благоверное Временное правительство. Таким образом, по указу св… синода наследие Божие перестало возносить общественные молитвы за еще живого Помазанника Божьего, но стало усиленно просить Бога: «покори под ноги жидо-масонского (то есть сатанинского) Временного правительства всякого его врага и супостата». Ну так вот, по просьбе молящихся мы и положены под ноги служителей сатаны!

Понятно, что такое "благочестие" не могло остаться без возмездия, ибо Господь еще через пророка Малахию обличает (и тем предупреждает!) это бездуховное священство: унизил Иуда святыню Господню (Богопомазанника), ибо по указу св… синода от 6/19 марта 1917 года мерзость совершается в земной Церкви (Мал. 2,11), без молитв о Помазаннике Моем вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб (Мал. 1,7). За то Я помет раскидаю на лица ваши (Мал. 2,3), Я сделаю вас презренными и униженными перед всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих (Мал. 2,9).

И пришел в Россию Ангел завета, Он - как огонь расплавляющий и щелок очищающий, и сел переплавлять и очищать сынов Левия (священство) (Мал. 3,12). Ангел завета руками безбожников большевиков вымарывал из списков живых всех тех священников, кто, по мнению Григория Ефимовича, должен был отдавать служению Богу всю душу, но не отдавал, «потому что там у него шурин на балах, а теща-то у него кокетничала, а жена много денег на платья извела, и гостей-то у него предстоит много к завтраку».

Понятно, что этот указ являлся и является иудиным поцелуем от священства для святого Царя Николая Второго и Господа нашего Иисуса Христа. И этот поцелуй с того времени преподносится Господу на каждом богослужении, потому что в молитвах при совершении всех богослужений вместо имени законного Помазанника Божьего на святом царском месте помещаются имена каких-то самозванцев, от откровенных служителей сатаны[37] до неразумных людей, которые не догадываются, что они, сев или встав на царское место, попирают святыню Господню (Мал. 2,11).

Пророк Малахия обещает нам, что Ангел завета очистит их (сынов Левия – священство) и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде (Мал. 3,1-3). Но пока очистка и не закончена, ибо нынешнее священство, зараженное ересью папизма, всё еще не приносит жертву Господу в правде, не только молитв о Помазаннике Божьем не вознося к Богу, но и всячески замалчивая догмат Церкви Христовой о царской власти.

Всем тем, кто желает спасения, а не только декларирует это, никто не мешает, взяв молитвослов дореволюционного издания, начать не имитировать православие, а выполнять самую ПЕРВУЮ и самую ГЛАВНУЮ ОБЯЗАННОСТЬ православного христианина: молиться за Помазанника Божьего – Царя и этнарха русского богоносного народа. Если имени Помазанника Своего Бог пока нам, не открыл, то никто не мешает нам читать в соответствующих местах (как правило перед молитвами о патриархе и митрополите) молитвы о Государе нашем, а вместо имени произносить такие слова: “его же имя, Ты, Господи, веси”.]

Глава 4. «Для народушка жить нужно»

   Известный исследователь русских религиозных движений В.Д. Бонч-Бруевич считал Григория Распутина одной из самых ярких личностей своей эпохи. Лично знакомый с Григорием Ефимовичем, на вопрос о его личности он ответил: “Г.Е. Распутин-Новый является полностью и совершенно убежденным православным христианином, а не сектантом[38]. Передавая свои впечатления от встреч с Распутиным, ученый, в частности, рассказывал: «Много мне приходилось видеть восторженных, людей из народной среды, ищущих чего-то, мятущихся, «взыскующих града», куда-то стремящихся, что-то строящих и разрушающих, но Г.Е. Распутин какой-то другой, на нас непохожий[39]. Не имея никакой политической точки зрения, он что-то стремится сделать. Для кого?..
   «Для народушка жить нужно, о нем помыслить...» — любит говорить он».[40]

Святой Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся странником и молитвенником, то есть человеком, чья молитва Богу угодна.

Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось немало телеграмм, содержащих эту просьбу. Для верующего человека начала XX века эта просьба была вполне естественна. «Если болезнь бывала сестры, или брата, или моя, — рассказывала Вырубова, — я писала телеграммы, чтобы он помолился, или если что-нибудь особенное в семье, я ему писала и получала в ответ телеграммы».

Но больше всего, конечно, ценился прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что в личной встрече он просто очаровывал людей своей какой-то особой уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и просто добротой. Многие старики из села Покровского говорили мне, что главным в нем была доброта. «Он был добрый и хороший человек, только какой-то юродивый, не такой, как все», — рассказывали мне старушки в Покровском. Зло о людях не говорил. Это подтверждают показания министра внутренних дел Протопопова: «...зло не говорил про людей, это мне нравилось...», а также личные впечатления других людей, встречавшихся с ним, как, например, графа Витте: «...Распутин... добрый человек, всегда желающий творить добро».[41]

Многие отмечают глубокую проницательность и интуицию Распутина. Только познакомившись с человеком, он мог его очень метко охарактеризовать. Тонкое психологическое чутье на людей поражало в нем многих, но это не значит, что он совсем не ошибался. Ошибался, и еще как! К своему будущему убийце Ф. Юсупову[42] он относился как к сыну, с особой добротой и теплотой, и даже ласково называл его «маленьким». Видимо, никакое самое тонкое знание человека не может смоделировать все линии поведения человеческой души. [Даже своим угодникам Господь открывает только то, что помогает им выполнять Его волю.] Однако сам Распутин говорил так, что лучше ошибиться в человеке, нежели думать о нем хуже, чем он есть на самом деле.

4.1. Дар врачевать

   Особые психологические способности Распутина, видимо, и служили основанием умения излечивать болезни. Документально известен целый ряд случаев, подтверждающих его значительный дар целителя. Эти случаи подтверждаются и материалами комиссии Временного правительства. [Это был побочный результат работы комиссии, созданной жидо-масонами. Комиссия эта должна была обнаружить хоть какие-то факты, которые бы оправдали министров, священство, офицерство, нарушивших свои клятвы Царю, в их преступных действиях по свержению Богом данного Самодержавия Царей Дома Романовых или в отсутствии противодействия таковым действиям.]
   Самым классическим примером были исцеления царского сына Алексея, больного наследственной болезнью гемофилией (плохая свертываемость крови).

В 1915 году с царевичем Алексеем произошло страшное кровоизлияние носом, которого все очень боялись, так как при плохой свертываемости крови оно могло кончиться смертельным исходом. Кровоизлияние произошло в поезде по дороге в Ставку. Доктор Деревенко, отчаявшись остановить кровь, просит вернуть поезд в Царское Село. И только вмешательство Распутина в тот день смогло предотвратить трагедию. Рассказывает Вырубова: «С огромными предостережениями перенесли его из поезда. Я видела его, когда он лежал в детской: маленькое восковое лицо, в ноздрях окровавленная вата. Профессор Федоров и доктор Деревенко возились около него, но кровь не унималась. Федоров сказал мне, что он хочет попробовать последнее средство — это достать какую-то железу из морских свинок. Императрица стояла на коленях около кровати, ломая себе голову, что дальше предпринять. Вернувшись домой, я получила от нее записку с приказанием вызвать Григория Ефимовича. Он приехал во дворец и с родителями прошел к Алексею Николаевичу, по их рассказам, он, подойдя к кровати, перекрестил наследника, сказав родителям, что серьезного ничего нет и им нечего беспокоиться, повернулся и ушел. Кровотечение прекратилось. Государь на следующий день уехал в Ставку. Доктора говорили, что они совершенно не понимают, как это произошло. Но это — факт».

Умение врачевать Распутин проявлял в своей жизни много раз. Об этом его умении рассказывали мне некоторые жители Покровского. Рассказывают об этом и его почитатели. О. Лахтина, страдавшая неврастенией кишок, пять лет не покидавшая кровати, бывшая полной калекой и потерявшая надежду на исцеление докторами, была возвращена им к жизни. Следователь комиссии Временного правительства В.М. Руднев установил несомненный факт излечения им припадков пляски Св. Витта у сына близкого знакомого Распутина — Симановича, студента коммерческого института, причем все явления болезни исчезли навсегда после двух сеансов, когда Распутин усыплял больного.

Тот же Руднев описывает и другой яркий случай проявлений этой особенной психической силы Распутина, когда он был вызван зимой 1914-1915 года в будку железнодорожного сторожа Царскосельской дороги, где после крушения поезда лежала в совершенно бессознательном состоянии с раздробленными ногами и тазобедренной костью и с трещинами черепа Анна Александровна Вырубова. Около нее в то время находились Государь и Императрица. «Распутин поднял руки кверху, обратился к лежащей Вырубовой со словами: “Аннушка, открой глаза”. И тотчас она открыла глаза и обвела ту комнату, в которой лежала. Конечно, это произвело сильное впечатление на окружающих...»[43]

Большая часть посещений Распутиным других лиц связана с приглашениями помочь больному. В этом он, как правило, не отказывал никому. Приходя к больному, он прежде всего молился, проводя руками над его телом.

Кстати говоря, лечил Распутин и своего будущего убийцу Ф. Юсупова [ошибка! Масон Ф.Юсупов не убивал Г.Е. Распутина, но участвовал в его ритуальном убийстве жидами, обеспечивая ритуальное "прикрытие" ритуальности убийства – это также часть сатанинского ритуала] от разных психических расстройств, и той последней ночью он шел к нему не на кутеж, а помочь его жене[44], которая, по словам убийцы, была якобы больна. Такой повод нашли убийцы, чтобы заманить Распутина.

4.2. Бескорыстные ходатайства за бедных и униженных

   Кроме молитвенной помощи и исцеления, люди шли к Распутину и с чисто материальными просьбами, ходатайствами, жалобами на обиды и притеснения.
   Квартира Распутина в Петрограде, где он проводил больше всего времени, по рассказам очевидцев, была переполнена всевозможной беднотой и разными просителями, которые, веря слухам, что он имеет громадное влияние на Царя, приходили к нему со своими нуждами. Распутин редко кому отказывал в просьбе помочь, если видел, что человек действительно в нужде. Выслушав просьбу, он рукой, непривычной к письму, писал трудно разбираемыми каракулями, в которых, безусловно, понятны были только слова-обращения: «милый, дорогой, прими» или «милый, дорогой, выслушай».

Вот образцы некоторых записок, хранящихся в архивах:

«Милай дорогой посмотри сие что можно»,

«Милай дорогой извиняюсь за срочное беспокойство плачет горько просит».

Следователь комиссии Временного правительства В.М. Руднев пишет: «При осмотре бумаг Протопопова было найдено несколько типичных писем Распутина, начинающихся словами «милай, дорогой», но всегда говоривших только о каких-либо интересах частных лиц, за которых Распутин хлопотал. Среди бумаг Протопопова, так же как и среди бумаг всех остальных высокопоставленных лиц, не было найдено ни одного документа, указывающего на влияние Распутина на внешнюю и внутреннюю политику».

Вместе с тем совершенно определенно можно сказать, что Распутин влиял на назначение тех или иных министров, хотя здесь его мнение было далеко не всегда определяющим. С мнением Распутина, делившего людей по своей крестьянской логике на «своих» и «чужих», Царь считался (но об этом речь впереди).

На вопрос Протопопову при допросе его в комиссии Временного правительства, влиял ли Распутин на него как на министра внутренних дел, он ответил, что да, это постоянно бывало. «Масса записок была... Он на меня особенно не давил, а просто писал: «Милай, дорогой...» ...Я исполнял только то, что казалось возможным, а остальных требований не исполнял...»

Примерно так же поступали и другие министры, кроме тех, которые принципиально не признавали Распутина. Комиссии Временного правительства не удалось установить ни одного реального случая (а слухов об этом была тьма), когда по запискам Распутина выполнялась просьба, идущая в нарушение закона.

Абсолютное большинство записок было с просьбой о помощи вдовам, сиротам, больным и бедным, что и делалось путем предоставления им различного пособия. Много записок было с просьбой устроить на работу, включая рабочие профессии, помочь в повышении по службе и т.п.

Однако во многих случаях, особенно после 1912 года, эти ходатайства Распутина только вредили делу. «Несчастные не знали, что менее всего могли рассчитывать на успех, прося через него, так как все относились к нему отрицательно... Все эти прошения, которые шли через Григория Ефимовича и которые он привозил последние годы в карманах Их Величествам, только их сердили; они складывали их в общий пакет на имя графа Ростовцева, который рассматривал их и давал законный ход» (А. Вырубова).

Комиссия Временного правительства, допросившая многие десятки лиц, посещавших Распутина, установила, что он нередко получал деньги от просителей за удовлетворение их ходатайств. Как правило, это были лица состоятельные, просившие Григория передать на Высочайшее имя свою просьбу или ходатайствовать в том или ином министерстве. Деньги давали добровольно, но он их на себя не тратил, а раздавал тем же просителям, только победнее, — на пальто, на оплату врачей, на лекарства, детям на учебу и т.д.

Как показали допросы свидетелей, произведенные комиссией Временного правительства, «Распутин категорически отказывался от каких-либо денежных пособий, наград и почестей, несмотря на прямые обращения со стороны Их Величеств, предложения, как бы тем самым подчеркивая свою неподкупность, бессребреность и глубокую преданность престолу... Единственное, что позволял себе Распутин — это оплату его квартиры из средств собственной Его Величества канцелярии, а также принимал подарки собственной работы царской семьи — рубашки, пояса и прочее».

4.3. Поддержка нуждающихся

   Как отмечается многими современниками, Распутин по природе был человек широкого размаха, двери его дома всегда были открыты; там всегда толпились многочисленные посетители. Если кто-то голодный приходил и просил есть, у него не спрашивали имени — кормили тем, что было у самих хозяев. «Распутин постоянно получал деньги от просителей за удовлетворение их ходатайств, широко раздавал эти деньги нуждающимся и вообще лицам бедных классов, к нему обращавшимся тоже с какими-либо просьбами, даже нематериального характера. Этим он создал себе популярность благотворителя и бессребреника...» — писал член следственной комиссии Руднев. Когда требовалась большая сумма, он писал записку тому или иному богатому человеку, нередко богатым евреям, с просьбой выделить определенную сумму нуждающемуся человеку. Это была их плата за помощь, которую Распутин иногда оказывал богатым.
   Раздавал он деньги не только в Петербурге, но и в Москве, и по дороге своим случайным попутчикам, и, конечно, у себя на родине, в Покровском. Мне удалось побеседовать со стариками, которые это все хорошо помнят.

Анфиса Федотовна Моторина, 88 лет, рассказывает: “Как только Григорий приезжал в село, дети бедных крестьян прибегали к нему, знали, что он всегда угостит их конфетами, орехами или еще какими лакомствами, заведет разговор. Как живете? Все ли у вас есть, есть ли сапоги, рубашки, платье? Коль узнает, что нет, пишет записку лавочнику — он в том доме, где сейчас почта, раньше располагался. С этой запиской летит детвора к лавочнику, и тот подбирает нужную вещь. Ну а потом Распутин за все расплачивается.” Таких случаев было очень много. О них рассказывали практически все опрошенные.

Иванова Анна Федоровна, 93 лет, вспоминает, как у ее сестры Марины не было ботинок, нельзя было в церковь на праздник пойти, а об этом узнал Распутин, написал записку лавочнику. А Киреевой Матрене Алексеевне дал на платье.

Но это не самое главное. Если кто у бедных женился, денег на свадьбу давал Григорий.

Старушки передают сцену: приходит бедняк:

— Помоги, Григорий Ефимович, свадьба скоро.

— А сколько надо?

— Ну рублей 50.

— Что на 50 сделаешь, бери 100.

Михаилу Григорьевичу Почивалову построил на свои деньги дом. Другим покупал то лошадь, то корову, давал деньги детям на учебу, на лекарства. Многое делал Распутин для своего села вообще. Источники свидетельствуют, что он регулярно жертвовал то 500, то 100, то 300 рублей на общественные нужды, строительство общественных зданий, ремонт волостного правления, которое размещалось рядом с его домом.

Часто Распутин выступает ходатаем по общественным делам. Однажды, когда крестьяне села Покровского узнали, что у них отобрали озеро Большое, богатое рыбой, то решили ходатайствовать по этому делу перед губернатором, который в то время проезжал через село. Однако официальную делегацию крестьян к губернатору не допустили, а Распутин сумел пройти к нему сам и через некоторое время вернулся к крестьянам с бумагой, по которой озеро снова возвратилось селу.

В общем, к деньгам Распутин относился по-философски: если их не было, не горевал, а если появились, легко раздавал их. Как было установлено следственной комиссией Временного правительства, после его убийства семья осталась без гроша, так что его дети вынуждены были ходатайствовать пособия у Царя. В начале 1917 года Царь перевел семье Распутина на банк в городе Тюмени пособие 150 тысяч рублей.

4.4. «Служи народу... Вот тебе и политика..

   Неоднократно делались различные попытки подкупить Распутина, дать ему «отступного», чтобы он уехал из Петербурга.
   В 1913 году министр финансов Коковцев предложил Распутину 200 тысяч рублей, с тем чтобы он навсегда покинул Петербург. Предложение это обидело Григория. Он ответил Коковцеву, что если «Папа и Мама (то есть Царь и Царица. — О.П.) хотят, то он, конечно, уедет, но зачем же его покупать?»

Бывший председатель Совета министров граф Витте, знавший Распутина лично, был самого высокого мнения о его нравственных качествах и интеллекте. По его мнению, Распутин был своего рода «сверхчеловеком», «силой природы», которую нельзя мерить обыкновенной меркой холодного рассудка.

В 1909 году между ними произошла беседа, о которой Витте рассказывал так: «Распутин предложил тогда в беседе со мною очень оригинальные и интересные взгляды; так, например, он сказал, что толпа вечно жаждет чуда. А между тем она совершенно не замечает величайшего из чудес, ежечасно совершающегося на наших глазах, — рождения человека. Все, что Распутин говорит, он сам передумал и перечувствовал. Я сказал ему тогда: «Послушай, Распутин, зачем ты собственно ко мне пришел? Если об этом узнают, то скажут, что я через тебя ищу сближения с влиятельными салонами; а тебе скажут, что ты поддерживаешь сношение с вредным человеком». «Ты прав, братец», — сказал Распутин».

Он ушел и с тех пор к Витте сам никогда не приходил. Но связь поддерживал через жену графа. Более того, он регулярно присылал к Витте людей, которым желал оказывать какое-нибудь одолжение.[45]

Политику и многих политиканов Распутин глубоко презирал, имея в виду, конечно, постыдное политиканство и интриганство, которые вершили люди, подобные Гучкову, Милюкову, Родзянко, Пуришкевичу. «Вся политика вредна, — говорил он, — вредна политика... Понимаешь? — Все эти Пуришкевичи, Дубровины беса тешат, бесу служат. Служи народу... Вот тебе и политика... А прочее — от лукавого... Понимаешь, от лукавого...»[46]

До конца дней своих Распутин был малограмотен. Писем сам не писал. За него их писал кто-то из почитателей. Они же читали письма, приходящие к нему со всех концов России. Сам Распутин писал только телеграммы и короткие записки. Все свои книжечки он диктовал кому-то из своих последователей, и они слово в слово записывали все, что он говорил, даже если это казалось и не совсем грамотным.

Слово Григорию Распутину: мысли из дневника

   Слово Григорию Распутину: мысли из дневника
   Как знает весь мир, что у нашего Батюшки Царя тонкий философский разум и чувство разума охватывает в один миг всю жизнь России, доброта в очах, и все готовы, слёзно готовы свою жизнь отдать — не то, что он Царь, а в очах его горит любовь и остроумная кротость, та и надежда, что его любят и враги его, (потому) престол не оскудеет. Как Помазанник Божий для всей простоты народа труды его уже известны всем, как ему приходится не спать и советываться. И советы у них всем известны с Матушкой нашей Императрицей Александрой Федоровной единым духом. И она, слабая здоровьем от любви (к) России за пятый год. (Как в) древние времена былые, так и у нас Матушка Царица только и занята дочками и воспитанием своего сыночка великого Наследника Алексея Николаевича. Вот и доказательство воспитания — как в нем горит любовь, как солнце, к народу, и взаимно любят и его, и весь мир в трепете и не знают, отчего к нему тянет обоянье. Вопли любви, воспитанием благочестия очень просто объяснить: блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, так и далее. Кругом его [Царя] простота, и в простоте опочиет[49] Бог, потому и не по годам в нем царит идеальный ум, Он не только взглядом, а своим присутствием пробивает слезы.

Что нам того, (что) Императрица не была у какой-то княгини на обеде — пусть она и будет в обиде, самолюбие ее страдает, — она со своими детками занимается. Это уже Христово дело. Например, у большой княжны Ольги Николаевны прямо царственные очи и кротостъ и сильный разум без всяких поворотов — может править страной своей воспитанной светлостью. Весь мир понял воспитание доброго нрава и любовь к Родине и к Матушке Церкви и ко всему к Светлому, как одна, так и другая, и одна за одной воздают честь ко всем, даже из низких нянь, и к батюшкам, и ко всем прислуживающим им. Давай Бог, чтобы осталось воспитанье родителей и на всю жизнь, так как они не одной мамоньке и папиньке детки, а всей России. И все трепещут и говорят о воспитателе дорогого Царевича Алексея Николаевича: давай Бог верующего в Православную Церковь. Так он уже воспитан в ней. Трудно будет тому воспитывать, кто не питает любви к Церкви, — он (Наследник) научит воспитателя любить Храм. На первых порах давай Бог премудрого, а то служба как солдатик: очередь отвел, и ладно. (Иначе Наследник) не будет смотреть на него как на учителя, а как на забаву. (Нужно наставника) всего более опытного, потому и то, что в нем поражает все вселенную и всё излучает оживление духовное. Что значит воспитанье простоты родителей и в страхе Божьем. Поэтому уж не так нужно бояться за воспитателя Бог даст родительское благословение всего дороже для своего дитя.[50]

Глава 5. С Царской Семьей

   Трагедию Распутина невозможно понять без знания тех особых взаимоотношений, которые сложились между ним и Царской семьей. Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на самом деле предназначались не ему, а Царю и его близким. Нащупав самое тонкое, самое нежное, самое интимное место в жизни Царской семьи, враги Царя и России стали с методической старательностью и изощренностью бить в него, как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому, находившемуся в дружеских отношениях с Александром III.
   В течение более десяти лет Григорий Распутин был для Царской семьи одним из самых близких людей, а в какие-то периоды даже самым близким. И Царь, и Царица, и царские дети, безусловно, любили его и верили ему. Это, конечно, не означало, что их вера была слепа. Нет, мы располагаем достоверными сведениями, что царь и царица неоднократно собирали информацию о нем и проверяли те клеветнические сведения, которые довольно часто представляли им, чтобы оттолкнуть их от Распутина.

Царь и Царица не были религиозными фанатиками. Их религиозность носила органичный, традиционный характер. Православие для них было ядром существования. Идеалом — кристальная вера русских Царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с другими идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями.

Конец XIX — начало XX века характеризовались глубоким духовным кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей, традиций и идеалов, перехода значительной части образованного общества на основы существования по западной шкале координат. Царь, по своему положению являвшийся верховным хранителем народных основ, традиций и идеалов, ощущал трагический исход этого кризиса и очень нуждался в людях, которые были бы близки ему духовно. В этом, на наш взгляд, заключалась главная причина сближения Царской четы и Григория Распутина. Тяга Царя и Царицы к Распутину носила глубоко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси, умудренного духовным опытом, духовно настроенного, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нем настоящего русского крестьянина — представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности своей житейской интуиции, твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

«Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из народа»[51], — говорила Царица, а Царь считал, что Григорий — «хороший, простой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно».[52] Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и в беседах.

Царь с Царицей уважительно называли Распутина «наш Друг» или «Григорий», а Распутин их - «Папой и Мамой», вкладывая в это смысл «отец и мать народа». Беседовали друг другом только на «ты».

5.1. Для безопасности Трона и России необходима тесная связью между Царем и народом

   О взаимоотношениях Распутина с Царской Семьей, и прежде всего с Царицей, сохранилось свидетельство Жерарда Шелли, посещавшего старца в его петербургской квартире и однажды встретившего в ней саму Царицу. «Мне удалось получить извещение, что старец был бы рад видеть меня у себя за чаем сегодня после полудня… Самовар был внесен графиней Русовой и установлен на краю обеденного стола. Стулья же расставлялись для приема гостей, когда зазвонил дверной колокольчик, и вошли две дамы в вуалях. Обе были скромно одеты в простые черные платья, головы покрывали меховые токи. Старец двинулся навстречу, приветствуя их, и мягко произнес: “Приветствую тебя, Александра, раба Божья”.
   Высокая дама откинула свою вуаль. Это была Императрица. Я был изумлен превыше всяких слов. С ней была Великая княжна Татьяна, статная, элегантная и красивая в своем простом черном платье. Я не мог не заметить почтение, которое Императрица выказывала по отношению к старцу. В ее взгляде светились духовный покой и счастье, когда она отвечала на его приветствие и, поднося к себе золотой крест, который он носил на цепочке, прижалась к нему губами с трогательным почтением. Я чувствовал себя ужасно сконфуженно и едва соображил, что делать. Первые мои мысли были о побеге. Я был уверен, что мое присутствие должно тяготить Императрицу, которая, возможно, шла на квартиру, рассчитывая на присутствие только своих двух фрейлин. Однако Императрица сразу же ободрила меня…

“Я уверена, вы оцените красоту души нашего друга, - сказала она, присаживаясь на жесткий стул, который я подал ей. (В квартире не было никаких признаков роскоши. Ничего, кроме голых крашеных досок, жестких стульев и простого стола.) – Это так оживляет меня. Если мы истинные христиане, мы должны любить простоту. Наш друг совершает шаг в прошлое, к простой вере первых христиан, когда высшие и низшие собирались вместе услышать слово Божие из уст простых рыбаков.” “Дух дышит, где хочет”. Я осмелился вставить банальность, что Бог нелицеприятен. “Если бы только люди всегда, всегда помнили это!” – воскликнула она. Я не мог не заметить тень, пробежавшую по ее лицу, как если бы ее внутреннему взору предстала приводящая в уныние трагедия. На ее красноватой коже проступили пятна. Я был сильно напуган, когда с резкой прямотой и напором она произнесла: “Петроградское общество сгнило! Вряд ли найдется хоть одна душа, на которую можно положиться…”

Найдя мои взгляды разумными, и, возможно, благодаря моей сопричастности политической и иной деятельности Великого князя Олега, Императрица посвятила меня в свои мысли о большой заботе, лежащей на ее сердце. После революции 1905 года она осознала, что безопасность Трона и России может быть укреплена только более тесной связью между Царем и крестьянством. … Знать и купечество прогнили. Они утратили веру и поклонялись материализму. Ненадежные, неверные, зложивущие. Я осознал глубокий смысл сказанного ею: “Даже самые высокопоставленные и приближенные полны мятежа и интриг”.

Императрица оказалась очень искренней в своем стремлении завоевать для сына надежное место в сердцах народа. “Все мои мысли о нем, - уверяла она меня. – Он будущий Самодержец России и защитник Православия. Для всех, кто верен Церкви и Трону, он должен стать вождем. Средний клас прогнил, заигрывает с революцией. Это все дурная кровь. В высших классах тоже разложение. С трудом найдешь, на кого положиться. Если России еще суждено спастись, то смотреть нужно на простых крестьян”[53].

5.2. «Наш Друг помогает нести твой тяжелый крест»

   В жизни Царской семьи — по мнению Вырубовой — Распутин играл такую же роль, как святой Иоанн Кронштадтский. «Они также верили ему, как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили, и когда у них горе было, когда, например, Наследник был болен, обращались к нему с просьбой помолиться» (из протокола допроса А.А. Вырубовой).
   Письма Царицы супругу наполнены глубочайшей верой в Григория Распутина.

«Да, одни молитвы и беззаветная вера в Божью милость, — пишет она, — дают человеку силу все переносить. И наш Друг помогает нести твой тяжелый крест и великую ответственность» (24 сентября 1914 г.).

«Нет, слушай нашего Друга, верь ему, его сердцу дороги интересы России и твои. Бог недаром его нам послал, только мы должны обращать больше внимания на его слова — они не говорятся на ветер. Как важно для нас иметь не только его молитвы, но и советы!» (10 июня 1915 г.).

«Ах, милый, я так горячо молю Бога, чтоб Он просветил тебя, что в нем наше спасение: не будь его здесь, не знаю, что было бы с нами. Он спасает нас своими молитвами, мудрыми советами. Он — наша опора и помощь» (10 ноября 1916 г.).

И наконец, незадолго до убийства Григория, 5 декабря 1916 года:

«Милый, верь мне, тебе следует слушаться советов нашего Друга. Он так горячо, денно и нощно, молится за тебя. Он охранял тебя там, где ты был, только Он, — как я в том глубоко убеждена... Страна, где Божий человек помогает Государю, никогда не погибает. Это верно — только нужно слушаться, доверять и спрашивать совета — не думать, что Он чего-нибудь не знает. Бог все ему открывает. Вот почему люди, которые не постигают его души, так восхищаются его умом, способным все понять. И когда он благословляет какое-нибудь начинание, оно удается, и если он рекомендует людей, то можно быть уверенным, что они — хорошие люди. Если же они впоследствии меняются, то это уже не его вина — но Он меньше ошибается в людях, нежели мы: у Него — жизненный опыт, благословенный Богом».

Мы не имеем морального права комментировать эти слова, ибо еще так мало знаем мир высших чувств, которыми жила Царская семья. Спасение России — в следовании народным традициям, основам и идеалам — было отвергнуто большинством образованного общества. Мозг нации был болен недугом чужебесия, при котором отечественные ценности представлялись мракобесием и реакцией.

«Я твердо верю в слова нашего Друга, — писала Царица супругу, — что слава твоего царствования впереди. Всякий раз, когда ты, наперекор желанию кого бы то ни было, упорствуешь в своем решении, мы видим его хороший результат». Сегодня кто-то может усмехнуться, прочитав эти слова, но если посмотреть на историю России с более высоких позиций, то можно истолковать слова Распутина и так: “значение твоего царствования поймут в будущем”. А ведь так и есть. Период правления Николая Второго характеризовался культурным и экономическим расцветом России. И только сегодня мы можем спокойно оценить высокие достижения России. Это совсем не противоречит тем катастрофическим событиям, которые последовали потом. Ядовитые плоды антирусской революции, созревшие в царствование Николая Второго, начали вызревать задолго до него. И то, что они созрели в его правление, — не его вина, а его беда.

Царь и Царица часто обращаются к Распутину за помощью и молитвой. Вот довольно характерная строчка из письма Царицы Царю: «Я просила Аню телеграфировать нашему Другу, что дело обстоит очень серьезно и что мы просим его помолиться» (24 ноября 1914 г.).

Или: «Меня беспокоит твоя мысль о поездке в Литву и Польшу, не рано ли едешь, — пишет Царица супругу, — ведь настроение так враждебно России... Я попрошу нашего Друга особенно за тебя помолиться, когда ты там будешь» (6 апреля 1915г.).

«Наш Друг благословляет твою поездку», — нередко пишет Царица Царю.

Дело доходит до того, что Царица видит особые свойства в вещах, принадлежащих Распутину, рассматривает как своего рода святыню. «Благословляю и целую, мой дорогой, не забудь причесаться маленькой гребенкой», — говорила Царица супругу в особо ответственные периоды. Гребенка эта была подарена Царю Распутиным. Или в другом месте: «Не забудь перед заседанием министров подержать в руке образок и несколько раз расчесать волосы его гребнем» (15 сентября 1915 г.). После убийства Распутина Николай Второй носил его нательный крест.

Царица старательно переписывает для Царя телеграммы от Распутина. …

«Что вас смущает, не бойтесь, покров Матери Божией над вами — ездите во славу больницам, врачи пугают, верьте» (6 сентября 1915 г.).

«Не ужасайтесь, хуже не будет, чем было, вера и знамя обласкает нас» (8 сентября 1915 г.).

«Не опоздайте в испытании прославит Господь своим явлением».

5.3. Распутина ненавидели все, кто мечтал украсть власть у Помазанника Божьего!

   Распутин еще на первых встречах с дядей Царя Великим князем Николаем Николаевичем по тону разговоров, которые велись в его окружении, понял, какой замысел он скрывает в своей душе. Дело в том, что часть Дома Романовых считала Николая Второго слабым Царем[54], полагая, что укрепить положение династии может только отречение его от престола и возведение на него Великого князя Николая Николаевича (Николая Большого). Первоначально поднимался вопрос о коронации Николая Николаевича на царствование в Польше или Галиции. Распутин пишет Царице, опасается, что Царь пойдет на это. «Григорий ревниво любит тебя, и для него невыносимо, чтобы Николай (Николаевич) играл какую-либо роль» (письмо от 20 сентября 1914 г.). Неоднократно Распутин напоминает Царю об этой опасности, усугубленной тем, что назначенный верховным главнокомандующим, Николай Николаевич сосредоточил в своих руках огромную власть, минуя Царя, стал приглашать в свою ставку для отчета министров, требовать назначения на посты министров своих кандидатов. В этом намерении Николая Николаевича поддерживают не только некоторые представители Дома Романовых, но и часть высших чиновников государственного аппарата и высшего духовенства[55]. 10 сентября 1915 года царица пишет царю: «Когда в эти три постных дня читались молитвы за тебя, то перед Казанским собором от синода было роздано 1000 портретов Николая Николаевича. Что это значит? Они замыслили совершенно иную игру. Наш Друг вовремя раскрыл их карты и спас тебя тем, что убедил прогнать Н. (Николая Николаевича — О.П.) и принять на себя командование».
   Смещение Николая Николаевича с поста верховного главнокомандующего было неожиданным и спутало все планы заговорщиков. Реакция министров на его отставку (они даже написали письмо царю с просьбой изменить свое решение) показала, насколько велико было влияние Николая Николаевича и насколько он был близок к цели в 1914-1915 годах.

Незадолго до своей смерти Распутин говорил царице, и это она передавала царю в письме от 8 декабря 1916 года. «Наш Друг говорит, что пришла смута, которая должна была быть в России во время или после войны, и если наш (ты) не взял бы места Николая Николаевича, то летел бы с престола теперь».

Распутин безоговорочно не одобряет либеральную, масонскую струю, которую вносил в Дом Романовых Великий князь Николай Михайлович, известный как историк. В разговоре с царицей Распутин о нем однажды сказал так: «Не проглянуло нигде милости Божией, ни в одной черте письма, а одно зло — как брат Милюков, как все братья зла... Человек он ничтожный, добра-то он делает, а милости Божией и на делах нет, никто его не слушает, а потом убедись на нем». В то время эти слова могли быть смело отнесены ко всему российскому либерализму.

5.4. Распутин служил Царю молитвой и советом

   Безусловно, Царь прислушивался к советам Григория. Из царской переписки видно, что Царь со вниманием выслушивал предложения Распутина и нередко принимал их. Особенно это касалось кандидатур на посты руководителей Святейшего Синода и передвижения епископов в различные епархии, хотя на последнем этапе своей жизни Григорий принимает участие и в подборе кандидатур на посты министров и губернаторов. Во всех случаях он высказывал только свое мнение. Влияние его на Царя было чисто духовным. А Царь ждал от Григория высших духовных откровений, как бы санкций Божественной власти. [Император Николай Александрович всегда сам принимал решения, но ценил советы Григория Распутина в духовно-нравственном аспекте.]
   «Наш Друг желает, — писала царица супругу (25 августа 1915 г.), — чтобы Орловский был назначен губернатором. Он теперь председатель казенной палаты в Перми. Помнишь, он поднес тебе книгу, написанную им про Чердынь, где похоронен один из Романовых, которого они почитают как святого?» И Орловский был назначен Тобольским губернатором.

Советы Распутина касались не только назначения министров. Бывало ему ночью во сне явление, и он пересказывал его царю. Так, 15 ноября 1915 года царица пишет супругу: «Теперь, чтоб не забыть, я должна передать тебе поручение нашего Друга, вызванное его ночным видением. Он просит тебя приказать начать наступление возле Риги, говорит, что это необходимо, а то германцы там твердо засядут на всю зиму, что будет стоить много крови, и трудно будет заставить их уйти. Теперь же мы застигнем их врасплох и добьемся того, что отступят. Он говорит, что именно теперь это самое важное, и настоятельно просит тебя, чтобы ты приказал нашим наступать. Он говорит, что мы должны это сделать, и просил меня немедленно тебе об этом написать».

Кстати говоря, многие военные советы Распутина, как это кому-то ни покажется странным, были, как правило, очень удачны. Принятие Николаем Вторым верховного командования военными действиями на себя и ряд удачных операций позволили остановить наступление немцев и стабилизировать фронт. Как справедливо отмечал У. Черчилль, не произойди революция, победа русской армии, возглавляемой Царем, была бы обеспечена. [Но врагам Бога, врагам богоносного русского народа, врагам Помазанника Божьего победа русской армии, возглавляемой Царем, была бы смерти подобна!]

Распутин дает Царю советы и по продовольственному вопросу. Он понимает, насколько серьезно этот вопрос может быть обыгран враждебными антирусскими силами. В феврале 1915 года Царица пишет супругу: «Григорий несколько расстроен «мясным» вопросом, — купцы не хотят понизить цены на мясо, хотя правительство этого требует, и было даже нечто вроде мясной забастовки. Наш Друг думает, что один из министров должен был бы призвать к себе нескольких главных купцов и объяснить им, что преступно в такое тяжелое время повышать цены, и устыдить их».

В октябре 1915 года вопрос с продовольствием обострился еще сильнее. Провинция была полна различных продуктов, а в главных городах не хватало самого насущного. И вот Григорий начинает выдвигать идею необходимости обеспечения первоочередного подвоза вагонов с мукой, маслом, сахаром. Ему ночью, рассказывал он своим поклонникам, было видение — «всё города, железные дороги и т.д., трудно передать». Распутин предлагает, чтобы в течение трех дней приходили исключительно вагоны с мукой, маслом и сахаром. «Это в данную минуту, — утверждал он, — более необходимо, чем снаряды или мясо» Распутин считает, что 40 человек старых солдат могут нагружать в час по одному поезду, которые можно отправлять один за другим, но не все к одному месту — этого тоже не следует делать, а к Петрограду и Москве. Для этого надо сократить пассажирское движение, уничтожить 4-е классы на эти дни и вместо них прицепить вагоны с мукой и мясом из Сибири. Только так можно избегнуть продовольственных беспорядков.

Или однажды Григорий со своими близкими обсуждает, а впоследствии предлагает Царю способ, каким образом уменьшить очереди за продовольствием в Петрограде. Осенью 1916 года, когда были сильные перебои в снабжении, Распутин предлагает, чтобы продовольствие: мука, масло, хлеб, сахар — все предварительно развешивать в лавках, и тогда каждый покупатель получал бы свою покупку гораздо быстрее, и бесконечные хвосты были бы ликвидированы. Многие предложения Распутина были приняты Царем.

5.5. Сердце Помазанника Божьего всегда в руце Божьей, а не в руце каких-либо человеков

   Только не надо считать Николая послушным исполнителем указов Распутина. То, что он советовался с Григорием, вовсе не означало, что он исполнял все его советы. При решении абсолютного большинства вопросов Николай не ставил в известность ни Распутина, ни даже Императрицу. О многих его решениях они узнавали уже из газет или других источников. В одном из писем к своей супруге Николай достаточно твердо и даже жестко говорит:
   «Только прошу тебя не вмешивать нашего Друга. Ответственность несу я и поэтому желаю быть свободным в своем выборе» (10 ноября 1916 г.). [Очевидно желание Государя предостеречь супругу от суеты излишнего, то есть не к случаю, советования с Григорием Ефимовичем, когда требовалась особая сосредоточенность в решении доступном одному Царю.]

Историк С.С. Ольденбург специально проследил, как выполнялись политические советы Распутина. … [Приведены конкретные примеры.]

Как отмечает Ольденбург, все эти советы Государь отвергает молчаливо, не желая задеть чувства Государыни. Иногда у него, однако, прорывается и некоторое раздражение. «Мнения нашего Друга о людях бывают иногда очень странными, как ты сама это знаешь». (9.11.1916)[56].

Удивительно трогательные взаимоотношения складывались у Распутина с царскими детьми. Распутин бывает во Дворце, он беседует с ними и наставляет их. Они пишут ему письма и поздравительные открытки, просят его помолиться об успехе в учебе. …

По совету Григория Распутина Царица и старшие дочери начинают много работать в качестве сестер милосердия, помогая раненым воинам. Проходят даже специальное обучение, чтобы стать квалифицированными сестрами милосердия. В эту помощь Царица вкладывает всю свою энергию и пыл. Встают рано утром, идут в церковь и затем в госпиталь. Свою работу в госпитале она связывает с духовной помощью Григория. “Я нахожу совершенно естественным, что больные чувствуют себя спокойнее и лучше в моем присутствии, - пишет Царица, - потому что я всегда думаю о нашем Друге и молюсь, сидя тихонько и гладя их. Душа должна соответственно настроиться, когда сидишь с больными, если хочешь помочь им – нужно стараться стать в то же положение и самой подняться через них или помочь им подняться через последование нашему Другу” (8 ноября 1915 г.).

Царь и Царица ужасно страдали от той кампании лжи и клеветы, которая организованно велась против Распутина, а на самом деле против них самих. После газетной кампании по поводу очередного сфабрикованного дела против Григория (о "кутеже" в ресторане «Яр» в Москве) Царица написала Царю (22 июня 1915 г.): «Если мы дадим преследовать нашего Друга, то мы и наша страна пострадаем за это. — Год тому назад уже было покушение на Него, и Его уже достаточно оклеветали. Как будто бы не могли призвать полицию немедленно и схватить Его на месте преступления — какой ужас! (царица имеет в виду, что дело основывалось только на слухах, протоколы были сфабрикованы задним числом — об этом деле мы еще расскажем. — О.П.).

...Я так разбита, такие боли в сердце от всего этого! — Я больна от мысли, что опять закидывают грязью человека, которого мы все уважаем, — это более чем ужасно».

Эта мысль, что они не могут защитить близкого им человека, все время тревожит Царскую чету, как и мысль, что он страдает за них. 26 февраля 1917 года Царица пишет мужу после посещения могилы Распутина: «Я ощущала такое спокойствие и мир на его дорогой могиле. Он умер, чтобы спасти нас».

Слово Григорию Распутину: великие торжества в Киеве

   Что поразило встрепенуться и возрадоваться Киевскому граду? Какие радости! Боже! Велик Батюшка-Государь! Так трепещет весь простой народ, и аристократия, и неверующие! У неверующих страх, а у верующих и в лицах их отражается свет души! И украшенные сердца их наполнены любовью к Родине. И служит приезд Государя к обновлению Родины. И солдатики чувствуют себя светозарными и сильными. И в эти дни на всю жизнь готовы и заразились силой благодатной и храброй — воинов. Никто не может дать обновления, как посещение Самого Батюшки-Царя. Никто не может поведать: как? почему? — у всех торжественная сила от Батюшки-Царя!
   Поймите силу вышних властей, — Небесных творцов, — то и земной Творец, и Управитель наш, и Создатель охраны на земле, — нас хранит и милует; поэтому и радость, и ликованье у всех верующих. Такая радость, что всяк не может православный христианин сказать случившегося с ним от радости, увидя Батюшку-Царя! А у злых и неверующих такая злоба бывает, — они хотят, но у них сила ничто, — потому сильные радости у толпы народа: и злые, и завистники не могут принести зла, — их, злых, толпа тает, как снег от жары, потому что радость и «ура» как гром и молния. Как гром грянет, то мы. крестимся, а «ура» — сила. Злые бессильны и «ура» бегут, как бесы — молитвы; противники Родины трепещут, и бегут, и скрываются. И столкновение публики не что иное — тысячи толпы, и все обновлены духом, — как волны на море плещут. И народ от украшения и ожидания напряжения не может равнодушно говорить о дивном приезде. Что ни приезд, а будто с небес, — ожидание как Самого Господа. Толпа двигается по Киеву, и народ от радости не может усидеть, — всего трепещет и веселится; и в сердцах у них более чем иллюминации; а иллюминацию нельзя простым огнём назвать, т.е. вещи заставляют радоваться. Что же скажешь? У крашен Киев! Боже! Боже! Всевозможными цветами, и гирляндами, и флагами; они стараются украсить и убрать. Несметным счетом флагов испестрен весь — для дорогого гостя нашей Родины. И все чувствуют силы в себе — поддержать свой град Киев — и спешно приносят в жертву силы и чтут дорогого гостя Родины и Земли. И ничто, нет сравненья, как был очевидцем и видел, что турки ожидали своего султана. Народ, начальство — да, ожидает, а простой вот ничего уж; ещё видел и другие нации, тоже одно начальство, а простой народ — будто нет. А чем объясните? Тем, что велика православная вера, и в ней явился Избранник и Помазанник Божий. А слов на это совсем нет и сравнивать нельзя. Господи, мы счастливы! А о маленьких потешных и сказать нельзя. О их, во-первых, успехах: как ангелы между херувимами, как они занимаются! Ведь не верится себе: такие крошки, а сами в деле как и нужно. Так радуешься! — смотришь, вот и видишь в юношах, как они показывают себе будущую защиту всех нас. Только бы в них сохранить веру. Эти потешные — это стена каменная, где мы за ней спрячемся. И вся армия стоит и трепещет. Боже! Как дисциплина — в ней нет в то время ни зависти, ни коварства, поэтому и назвались христолюбивые воины до смерти.

Что же более изукрашен? Вокзал. Чувства живые и поражающие, — как в раю слово говоришь, что всё ожидает: вся природа и все украшения. Врата Киева привет воздают дорогому Гостю, Батюшке — Утешителю нас.

Вот Его поездка будит всех спящих. Наверно, ежели бы Он стал почаще ездить, то Он бы увидел, как Его ждут и любят, и светом любви освещают. А Им, говорят, не высказывали своих нужд; это мне говорили из Союза Русского народа, — им не велели. А почему не высказать правду Отцу Родины? Жаль, что запретили сказать дорогому Батюшке. Ведь мужичок перед Царём врать не будет: «что-то озабочен», кто запретил говорить ему. Давай, Божинька, благополучия! Батюшка наш проехал с радостью и потом ещё раз за разом поселил оживление Своим посещением. Господи, яви милость Свою на нас! Давай мужества Батюшке-Царю, чтобы. Он нас более и более посещал всё Свое — посаженный рассадник земли.

Ведь как же! Посмотрите на Союзников, как они подходят, как величайшие святые! Да, где же они будут врать? О Господи! Всё-таки они вылили свое горе дорогому Отцу; они воистину слуги Церкви и Батюшки, Великого Царя. И собрались в Киев тысячами; идут они как сокровища всех названий партии и сплотились единым духом. Вот для них-то и нужно посещать Россию по разным городам. Когда они видят Царя, у них единый дух; а в них громадная сила, то евреям и деться некуда, — это оплот; кружки Архангела Михаила и разные названия...; но не видят и бранятся между собой; потому — у них сила и друг другу покориться не могут. Эти кружки нужны, для евреев; они очень их боятся. Когда они идут по Киеву, то жиды шушукаются и трепещут; армии меньше боятся, потому у них дисциплина не позволяет, а у «Союза Русского Народа» нет дисциплины. Теперь как можно, надо основывать кружки и не ссориться; то евреи и не подумают просить равноправия. Только надо, чтобы посреди их был пастырь, — хороший батюшка. Так это Киев дал понять приезд Батюшки-Царя. Необходимы кружки, и начинать с водки, и чтобы не было её; а кто пьёт, тех не нужно, — от неё вред.

Как отраден и поучителен приезд Хозяина Земли!

А в самой-то Матушке — Лавре Киевской какое ожиданье! Боже! Какая радость! — Как река течёт мира, что-то иное; большие тысячи по древам как птиц! Господи! И служба непрестанна; везде переполнено! Господи! Это никогда того скопления не встретишь, и все трепещут Одного лица. Хотя полные братья, да бегают бегом. Сколько может дать Один Человек силы и подумать, что-то тут не само по себе творится. Кто-то невидимо предстоит с Тем Лицом — даёт подумать. И для всех живущих в Лавре такая неожиданная радость и не знают как, как встретить. Все они в поднятом духе, и убрано — уже не в духе человека, а в духе Бога и Разум Его. Что же скажешь о том, почему это всё? Потому Сам Господи дал праздник! Словно Лавра переродилась!

Великое дело посещать Обитель Царям! В то время все молятся с наслаждением. Только поболе нужно пускать богомолъцев. И на век остаётся Их посещение, где побыли, как веселилась толпа народа Святому Семейству Их Величеств. С энергией высшей степени кричали «ура». Нужно, чтобы, всё общество пело «Народным Гимн[57]» и молитвы. И какая в толпе сила ума и слова. Толпы давали знать, что этот народ безопасен и организация очень нужна; ранее прежде не было «Союзов», и было посещать Россию опасно, — а теперь опора в них, в надежде посещения. Богу угодно. Он и даст силы охранять Святую Семью; тем более, что все в куче — всё Семейство Великих сего мира.

И киевляне свидетельствуют, что прежним тем Царям не было такого почёта. Это свидетельство доказывает, что не было «Союзов», и выписывали из деревень встречать. А в настоящее время много и так пришло; весь народ так и пришёл и весь отдался, только бы, видеть. И после этого вот здесь, где удостоились повидать всю Семью, и все бежали в Лавру и служили молебен. О, святое дело! И у всех явилось желание и единодушие поблагодарить Господа и всех, всех Святых Киевских Чудотворцев: Феодосия, Антония. И крик, и вопли были святые и нелицемерные. Как святая Лавра была освещена! И какие разных цветов огни горели. И давало понять, что это велик день для киевлян. И вера также горела у всех разными цветами: у кого более, у кого менее, и получится в разном свете: зеленый и белый свет — иллюминация, — подъём духа у всех верующих. Господи! Как изукрашен Киев. Первый день приезда Великого Семейства прямо сияет и сравненья подобного и не найдёшь примера. Да, есть пример, выше есть благочестивые люди, которые удостоились видеть Небесный Чертог, и много Отцов, которые описывают небесную красоту в таком же духе; но там не от рук человеков освещено. А что народу! Тысячами и толпами. Боже! Миллионы ходят, но настроение у всех поднято, и сердятся друг на друга, потому что толкаются все, все по Крещатику. Но сердятся не вредно, потому что не знают друг друга.

Какой дивный привет Александру II памятник. Как Его чтил Сам Государь со своим Семейством. Как его открывали, с такой честью! И со многими полчищами войск и священнослужителей; шли крестным ходом, — Сам Государь из Михайловского Монастыря с дочерями и Митрополит, было духовенства сотни. А миру черняди множество, толпы, народа; и все начали молиться и молились вместе со всеми, но молитвенников очень мало, потому простой народ не пускают; а тут надо руки пожать, и платья дорогие замараются, — помолиться — упасть в землю, и места у них дорогие, а простой народ и стеснен; но Сам Государь со всем семейством за всех молился и депутация — да.

Когда Государь скомандовал на караул, то его звук как молния поразил всех, и так все встрепенулись и потом войска здравствовали с самой семьей их Величеств, и у солдатиков в лицах свет озарен как лучи. Между солдатиками и Царём, когда здравствуются, видится: Бог, да Царь посреди их. И солдатики марш играют и плывут, словно лебеди; и все депутации встали на колени и пропели: «Боже, Царя храни». Пели гимн у памятника, — это после Государева отъезда, когда поехали к себе во дворец. И всю неделю, каждый день толпа всех народов видит Государя и вместе радуются и все светят; как лучи сверкали очи от радости — чем чаще видишь, тем более хочется.

Солдатики просто не человеки, подобны, ангелам; без сомненья, они от музыки забыли все человечество, и музыка отрывает их от земли в небесное состояние; и сила у них как у рыцарей.

И вот ещё поразило, когда Государь был в Купеческом Собрании, — там было не что иное, как рай; пускали ракеты и подобные светилам небес. Когда молились старцы, то видели благочестивые люди, что светились, озарены лучами; так и августе 31-го, когда там была Семья Их в Купеческом саду; депутации пели «Боже, Царя храни», гимны, — непохожи звуком человеков, от любви сердца. И слушатели с умилением вынесли трепет в душах — горело умиленье от такого редкого события. Волна духовно в душах пела ко успокоению, и все представители получили обновленье, и говорили, и не верили себе: как они ли счастливцы? Это у них до смерти всякий день будет повторяться, как и у всех, кто видел Святую Семью и все не верят себе! Сколь ни величие Божье! Воистину Помазанник Христов!

Как это видать Христианина, когда стоишь в ряду и ожидаешь Их Высочайших — Семью. Христианин не может стоять равнодушно, такая в нём волна славы, что кверху скачет; а которые с ним, с Государем, у сопровождающих у тех — в душе больше Киева — я.

Когда Наследник к потешным прибыл, то получилась картина, то ни с чем не сравнить ту картину. Это было небесное состояние, как ангелы с херувимами. Чистота горела до небес. Вся музыка — ангельский звук, — совсем небесное состояние, — земного не было. Ну, после у потешных гордость будет. Для простолюдья это — да; а для левой — они молодцы; для внутренней — это да.

Как потешные идут, то на них с умиленьем смотришь, и без слез — нельзя. Великое торжество от них получается. Даже и училища увидели кротость на себе после посещения Великого Счастья, — Батюшки-Царя! И так на них повлияли дивные кроткие очи Батюшки-Царя; и они обещали учиться с кротостию все; духовная академия и все учебные заведения снова переродились. Храни их, Боже!

О, какие были проводы! Миру стояло на много верст и ничем их не оценить, — не люди, а какая-то в них светила радость. Смотришь на них, что их тут нет, ни где-то в седьмом небе, а тело на земле. Вот что может дать Самодержавная Семья: у кого слезы как ручьи, у кого трепещут ноги; кто мысленно высказывает свои нужды, кто делится радостью, кто печалью; и все открывают более чем батюшке (священнику) свои недостатки; все скорби и грехи — все Батюшке-Царю и Святому Семейству великого мира.

Солдатики на проводах стояли рядами; они, как ангелы охраняют Славу на небе; отдались в послушанье и военную дисциплину. И уподобились за свое послушанье в лица ангелов, поэтому назывались христолюбивые воины.

И как в виду всех перерождаются все учебные заведения при посещении Великого Монарха. Когда при проводах все классы были на панелях, провожали с кротостью, и с радостью, а маленький класс девочек — пример и сравненье, как вели в Храм Иоаким и Анна Святую Отроковицу, так и эти девочки готовы, служить Богу, и видеть Батюшку-Царя; в них говорили чистота и ласки детские и отражались на Святом Семействе. Дивная картина малюток — их святость! Очень радуют все детские выходки, как они бросали цветочки по пути и намеревались бросить их Величествам. Это смотришь, — не видишь, что бросают они ручками, а будто хотят вместе с букетом упасть к Ним в экипаж, на колени.

И как возрастают ничем, и не украсишь, как украсило само Святое Семейство.

Глава 6. Цареборческие силы создавали и создают фальшивый образ Распутина

6.1. Ритуальное сожжение мощей старца

   Тело Распутина недолго пролежало в земле. Сразу же после отречения Царя, дня через два, масон Керенский даёт приказ выкопать гроб с телом Григория Ефимовича и привезти его в Петроград. Подняв из места захоронения гроб, его заколачивают в деревянный футляр от рояля и на несколько дней прячут в придворных конюшнях на Конюшенной площади. Затем от Керенского поступает новый приказ — тело Распутина тайно зарыть в окрестностях Петрограда, чтобы не осталось вещественной памяти о нём, а точнее, чтобы замести следы немыслимого зверства, ибо предстояло следствие.
   По дороге испортился грузовик, на котором везли гроб с телом Распутина. Тогда исполнители приняли решение его уничтожить[58]. Натаскали хвороста на большой костёр, облили тело [ново]мученика бензином и подожгли. Произошло это 11 марта 1917 года между 7 и 9 часами[59] в лесу около большой дороги Лесного в Пискарёвку.[60]

6.2. Чрезвычайная следственная комисия не смогла подтвердить обвинения против Распутина

   Сразу же после отречения Царя начинает работать следственная комиссия Временного правительства. «Прибыв в Петроград в следственную комиссию, — пишет член Чрезвычайной следственной комиссии по расследованию злоупотреблений бывших министров, главноуправляющих и других высших должностных лиц В. Руднев, — я приступил к исполнению моей задачи с невольным предубеждением относительно причин влияния Распутина, вследствие читанных мною отдельных брошюр, газетных заметок и слухов, циркулировавших в обществе, но тщательное и беспристрастное расследование заставило меня убедиться, насколько все эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины».
   Прежде всего при серьезном изучении комиссии рухнул миф о принадлежности Распутина к секте хлыстов. Не нашлось никаких подтверждающих это обвинение материалов. Профессор по кафедре сектантства Московской духовной академии Громогласов, изучивший материалы следствия и всё написанное Распутиным по религиозным вопросам, не усмотрел никаких признаков хлыстовства.

Также не подтвердились слухи об огромных денежных средствах Распутина, полученных путем вымогательства за исполнение прошений. Официальные запросы в банковские учреждения не позволили выявить денежных средств, хранившихся на имя Распутина или кого-либо из его близких родственников (кроме средств, которые были перечислены Царём семье Распутина после его убийства).

При проверке оказалась грубой фальшивкой и книга Труфанова-Илиодора «Святой чёрт».

“Самый значительный компромат (якобы получение денег из средств полиции, пьянство и кутежи), полученный комиссией, основывался на показаниях (и сфальсифицированных ими материалах) лиц, не заслуживающих никакого доверия, отличавшихся, по словам Императрицы, своей низостью и подлостью, — Хвостова, Белецкого, а также аферистов и проходимцев типа Андронникова, Манасевича-Мануйлова и им подобных, заинтересованных в очернении Распутина, чтобы переложить на мертвеца хотя бы часть вины за преступные деяния, которые они совершали.

Фальшивый образ Распутина начинает расползаться на глазах. Тогда в дело вмешивается председатель комиссии, известный масон Н.К.Муравьёв и грубейшим образом настаивает, чтобы следователь Руднев подтвердил прежнюю версию о Распутине. Руднев не согласился и в результате вынужден был покинуть комиссию.

6.3. Создание распутиниады

   В общем, влияние масонов[61] на создание фальшивого образа Распутина, организацию его травли с целью дискредитации царской власти, а потом его убийство и сокрытие следов было определяющим, хотя и не единственным.
   В своё время масоны планировали убийство Николая Второго. Масон князь Бебутов, на квартире которого проходили собрания этой организации, в своих воспоминаниях рассказывает, как дал Азефу 12 тыс. рублей на убийство Царя. А позднее, как мы уже говорили, приняли план подрыва царской власти путём создания фальшивого, мифического образа Распутина. План был гнусен, но эффективен. Напомним также, что начал травлю и постоянно осуществлял её в Государственной Думе масон Гучков, которому активно содействовали в этом масоны Керенский, Львов, Некрасов, Гессен и др. Но не только они. Не менее половины самых влиятельных депутатов Государственной Думы были масонами.

При Царском Дворе вели постоянные интриги против Распутина великие князья-масоны Николай Михайлович и Александр Михайлович.

Заместитель (товарищ) министра внутренних дел, шеф жандармов масон Джунковский много лет занимался фабрикацией полицейских фальшивок на Распутина.

Масон-публицист Амфитеатров вместе с Илиодором фабрикуют фальшивку — статью «Илиодор и Гриша», в которой в конспективной форме излагают содержание будущей книги «Святой Чёрт», ставшей одним из первоисточников клеветы на Распутина. Вероятнее всего, что и книга сфабрикована при участии Амфитеатрова. …

[Жиды ритуально убили святого новомученика Григория Нового, масон Ф. Юсупов, женатый на племяннице Императора Николая Второго, имитировал убийство Распутина, и тем обеспечивал информационное прикрытие ритуалки.] Масон Керенский заметал следы, дав приказ об уничтожении тела Распутина [это также было одним из элементов ритуального преступления].

В окружении Распутина плели тайные интриги масоны Арон Симанович и Митька Рубенштейн.

Следует подчеркнуть, что во времена Распутина никто ещё не знал, что эти люди являются членами масонских лож и объединены в одной тайной организации. По сути дела, это стало известно после второй мировой войны[62].

И если масоны были организованные уголовники (трудно найти другое слово для их деятельности), то близко по «духу» к ним примыкали неорганизованные или, скажем так, независимые уголовники, подобные Хвостову, Белецкому, Труфанову (Илиодору) или Дувидзону. Вместе с тем мы не исключаем связь последних с масонскими ложами, более того, есть много оснований полагать, что они использовались ими для своих целей. Иначе трудно объяснить, что за влиятельные организации стояли за спиной Труфанова и Дувидзона. О связи Труфанова-Илиодора с масоном Амфитеатровым я уже говорил.

Впрочем, я не стали бы сводить всю трагедию Распутина к масонской организации. Роли Великого князя Николая Николаевича, а также части высшего духовенства были вполне самостоятельными. В травле Распутина у них был свой интерес. Что же касается российской интеллигенции, лишенной национального сознания, то масоны искусно использовали её настроения нигилистического, презрительного отношения к России[63], будоражили её ленивое сознание якобы справедливым протестом против "прогнившего" царского режима, позволяющего держать рядом с собой такого "чудовищного Распутина".

Позднее и большевистские деятели, и их враги из противоположного лагеря с равным пылом клеймили Распутина, не утруждая себя доказательствами его вины. И тем и другим миф о Распутине был нужен по политическим и идеологическим причинам. Для большевиков он был символом разложения царской России, её убожества и разврата, от которого они спасли её. Когда речь заходила о последнем русском Царе, они показывали на Распутина в подтверждение правильности своей кровавой политики, которая, по их словам, только одна могла вывести страну из "кошмара распутинщины и разложения".

Для политических оппонентов большевиков Распутин был козлом отпущения, виновником их падения. Свою политическую несостоятельность, оторванность от народа, неправильную линию поведения и грубейшие ошибки перед революцией с последовавшим за ней крахом они пытались объяснить влиянием тёмных сил, во главе которых стоял Распутин.

Милюковы, родзянки, коковцевы, шульгины[64], десятки и сотни других обанкротившихся политиков так и ушли в могилу с мыслью о том, что влияние Распутина имело гибельные последствия для всего государства и что они стали жертвой этого проходимца. В этом сказалась фатальная особенность российской интеллигенции, лишенной национального [и православного] сознания, живущей по западной шкале координат, — искать виновников где угодно, но не в своей среде. Перекладывая ответственность за свои ошибки на "отсталый" народ и его "реакционных" представителей, эти политические деятели всеми силами до конца дней своих повторяли стандартные обвинения, постоянно раздувая миф о Распутине.

И Временное правительство, и большевики содействовали развитию бульварной распутиниады. Создается она по старым рецептам, опираясь на те же фальшивки, сфабрикованные аферистами и проходимцами Белецким, Хвостовым, Труфановым, Дувидзоном. …

В наше время имя старца Григория Распутина стало своего рода лакмусовой бумагой, определяющей духовно-нравственную позицию православного человека, его отношение к Святой Руси. Люди, допускающие хулу на старца, не могут считаться стойкими христианами, ибо введены в саблазн и искушение враждебными православию жидо-масонскими источниками информации [а духа Христова в себе не имеют, чтобы распознать ложь]. Точно так же как недавно по этой же причине совершали грех хулители[65] святого Царя Николая и его семьи. Все минет, одна правда останется. Все больше православных [точнее: многие становясь, наконец, православными христианами] осознают духовное величие и жертвенный подвиг старца Григория [и искупительный подвиг Царя Николая].

5. Татьяна Миронова. ГРИГОРИЙ РАСПУТИН: ОБОЛГАННАЯ ЖИЗНЬ, ОБОЛГАННАЯ СМЕРТЬ

1. Фальсификация личности – создание двойника

   Подделка исторических документов, ложь со ссылкой на "свидетельства очевидцев" – давно отработанные, испытанные приемы фальсификаторов истории. Но вот чтобы целиком сотворить фальшивую личность, совершить подлог, выдавая одного человека за другого, - такого изощренного клеветнического изобретения история иудейской ненависти к христианскому государству прежде не знала.
   Григорий Распутин был ненавистен ненавистникам Государя, в Григория Ефимовича целили, чтобы расчетливо попасть в Царскую семью, в само Самодержавие. В ход были пущены наглая клевета на старца и фальсификация его личности. Интеллигентное общество в России было охоче до слухов, им верили даже больше, чем газетам. …

Кому и почему был ненавистен Григорий Ефимович? Кому и чему мешал старец? За что его ненавидели?

В 1912 году, когда Россия готова была вмешаться в балканский конфликт, Распутин на коленях умолял Царя не вступать в военные действия и, конечно же, молил Бога склонить к этому сердце Государя. По свидетельству графа Витте, «он (Распутин) указал все гибельные результаты европейского пожара и стрелки истории повернулись по-другому. Война была предотвращена»[67]. Силы молитвы Распутина так страшились, что разжигатели войны, в которую нужно было втянуть Россию, чтобы, по словам Энгельса, “короны полетели в грязь”, так вот разжигатели войны при новой попытке раздуть пожар мировой бойни решили убить Григория Ефимовича в тот же день и час, что и австрийского эрцгерцога Франца-Фердинанда в Сараеве, смерть которого явилась подготовленным поводом для начала войны. Распутина тогда тяжело ранили и, пока он был в беспамятстве и не мог молиться …[началась война]. Чуяли, понимали враги России всю угрозу, исходящую от Распутина для своих разрушительных антисамодержавных, антирусских планов. Недаром Пуришкевич от лица всех ненавидевших Самодержавную Россию выкрикнул с думской трибуны …[об одном из трудных препятствий] к свержению Трона: “Пока Распутин жив, победить мы не можем”[68].

…Царского Друга, в самом главном значении этого слова, всегда духовно соприсутствующего с Царем…, сначала стали убивать духовно – клеветать и травить, и целью травли было оторвать Распутина от Царя, разрушить этот спасительный союз, мощной духовной стеной вставший перед разрушителями России. Многие близкие и дальние, верившие лжи, шли к Государю и Государыне, писали им оскорбительные письма, угрожали, требовали изгнать от себя Распутина! [Они, видите ли, лучше Помазанника Божьего, знают с кем ему дружить!] Но разве Государь и Государыня могли сделать это? Разве Петр Великий прекратил бы общение со святым Митрофаном Воронежским по требованию бояр [и архиереев – врагов преобразований гениального Императора, строгого исполнителя воли Бога для русского народа, воли, которой они не понимали и не желали]? Или, может быть, Александр Третий, повинуясь просьбам питерской интеллигенции, изгнал бы от себя святого Иоанна Кронштадтского, которого, кстати, со злобой называли в Петербурге "Распутиным Александра Третьего". Клевета не действовала на высоких, и Трон по-прежнему оставался нерушим за стеной молитвы старца Григория.

[Нет сомнения в том, что сия сила заключена была не в личных качествах Григория как молитвенника, но в силе любви НАРОДНОЙ к ХРИСТУ Господнему[+][•][++][+++], к БОГОвдохновенному Наставнику-Царю[+][++][+++], неколебимой и неповрежденной, носителем и ОЛИЦЕТВОРЕНИЕМ которой был Старец Григорий. Говоря проще: пока молился о Царе горячо любящий его холоп Григорий, Сам Господь удерживал надвигающееся на Россию ПРАВОсудное, «праведное Своё прещение» отъятия Царя и отдания России (ВСЕХ проживающих на территории Российской Империи КЛЯТВОпреступников[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года) «за отречения России от своего Царя-БОГОпомазанника», от БОГОвдохновенного Наставника под вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ «иго жидовское»[+][•]: «Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [стихийными бедствиями, руками государственных преступников из Кремля, руками мрази с Лубянки, руками ублюдков из местных органов МВД и судебно-следственных структур, руками недоумков из нацменшинств (ссылки на конкретные "подвиги" антигероев смотри здесь)], чтобы люди в разум[+] пришли»! (по слову Преподобного Авель Тайновидец).]

Но ЛОЖЬ и клевета действовала на толпу интеллигентов, на чернь, забывшую любовь к Царям [и Соборный Обет Богу, данный русским богоносным народом в 1613 году ВЕРНО служить ЗАКОННЫМ Царям-БОГОпомазанникам из Царствующего Дома Романовых до скончания веков (а не хулить их!)]. …

Первые догадки о том, что Царскую семью компрометируют через двойника Григория Ефимовича, появились вскоре после убийства старца. Одно из свидетельств тому – рассказ атамана Войска Донского графа Д.М. Граббе о том, как вскоре после убийства Распутина его «пригласил к завтраку известный князь Андронников, якобы обделывавший дела через Распутина. Недалеко от стола стоял человек, похожий как две капли воды на Распутина. Андронников пытливо посмотрел на своего гостя. Граббе сделал вид, что вовсе не поражен. Человек постоял, постоял, вышел из комнаты и больше не появлялся»[69]. Надо ли говорить, что подобный "двойник" мог появляться при жизни Григория Ефимовича в любом "злачном" месте, мог напиться, скандалить, обнимать [и не только обнимать] женщин, о чем составлялись ежедневные рапорты агентов охранного отделения [начальниками которых были и авантюристы и масоны[70]]. Ю.А. Ден вспоминает с недоумением: “Доходило до того, что заявляли, будто бы Распутин развратничает в столице, в то время как на самом деле он находился в Сибири”[71]. …

Именно благодаря существованию двойника со страниц отчетов охранного отделения предстают два Распутина: один – благочестив, благолепен, богомолен, ходит в храмы, отстаивает литургии, ставит свечи, ездит на квартиры исцелять больных, принимает просителей, духовных детей, трапезует с ними, причем, как отмечают все действительно близкие ему люди, ни вина, ни мяса, ни сладкого отец Григорий в рот не берет. Строжайшее воздержание. Деньги пожертвованные просителями, тут же раздает другим просителям. И, главное, к Императорской Семье почтителен до благоговения. ДРУГОЙ "Распутин" неделями пьян, посещает блудниц, берет взятки за протекции, скандалит в ресторанах, бьет там посуду и зеркала, говорит дурное о Царской семье.
   Придёт время, и откроются новые документы, которые окончательно докажут нам, что тёмную личность, внешне напоминавшую Григория Ефимовича Распутина, СОЗДАЛИ враги Самодержавного Русского Царства [враги Бога и служители сатаны – жиды[+][++][+++][•+][•++][•+++][•]].

2. Фальсификация личности – создание двойника

   Не только жизнь Григория Ефимовича исказили, оклеветали, сфальсифицировали, но и смерть его мученическую оболгали. Умышленно запутали историю страшной смерти, и все это делалось и продолжает делаться только для одного сокрыть [от гоев] ритуальный характер убийства.
   Масса противоречий в описании обстоятельств убийства Григория Ефимовича Распутина, тех свидетельствах, которые принято считать документами. [Далее Т. Миронова показывает топорную работу лжемонархиста Пуришкевича и масона Юсупова, которые только имитировали убийство Распутина, а убивали его, соблюдая определенный ритуал, жиды-христоборцы.]

Что же происходило в эти два ночных часа, которые Пуришкевич с Юсуповым старательно пытаются заполнить вымыслом о чаепитии с Григорием Ефимовичем и угощением его вином и пирожными, отравленными цианистым калием? [Мы помним: «ни вина, ни мяса, ни сладкого отец Григорий в рот не берет. Строжайшее воздержание.»] Эксперт-медик Косоротов установил, что тело Распутина было подвергнуто истязаниям и изощренным пыткам – пробитая в нескольких местах голова, вырванные на голове клочья волос, страшная рана на виске и сделанная каким-то особым орудием вроде шпоры рваная рана в боку, следы побоев на лице и по всему телу. [Григорий Ефимович долго и мучительно истекал кровью, но об этой колоссальной кровопотере ни слова у Юсупова с Пуришкевичем [похоже об этом они сами не знали]. Следов крови, согласно их мемуарам, было немного. [Она уже вся вытекла, к моменту, когда масонам из гоев талмудисты передали мертвое тело мученика для выноса его из Юсуповского дворца.]]

Юсупов с Пуришкевичем опять же очень старались убедить всех, что это именно они били уже мертвого человека в припадке бешенства. Но профессор Косоротов убежден, что не все удары наносились по мертвому телу. …Прижизненные истязания Григория Ефимовича Распутина – установленный следствием факт, и именно их пытались скрыть Пуришкевич с Юсуповым, готовые даже взять на себя глумление над мертвым. [Главные имитаторы убийства Распутина – масоны Юсупов и царский племянник Дмитрий Павлович - благополучно пережили все революционные катаклизмы (один умер в 1942, другой – аж в 1967 году). Такова была им плата от мировой закулисы.]

Стремление Пуришкевича с Юсуповым все взять на себя настолько бросалось в глаза, что становилось очевидным: этот настойчивый самооговор – от великого желания прикрыть других [главных] участников убийства старца. …

О ритуально исполненном убийстве Император и Императрица должны были знать или догадывались, поэтому судебно-медицинскую экспертизу поручили именно профессору Военно-Медицинской Академии Д.Н. Косоротову, выступавшему экспертом по делу о ритуальном убийстве Бейлисом христианского мальчика Андрюши Ющинского. Государю была очевидна лишь косвенная причастность к смерти Григория Ефимовича тех, кого весь Петербург поздравлял с "патриотическим актом" [этим попутно дискредитировалось и извращалось само понятие патриотизма].

Вот запись из дневника Императора: «В 9 часов поехали всей семьей мимо здания фотографии и направо к полю, где присутствовали при грустной картине: гроб с телом незабвенного Григория, убитого в ночь на 17 декабря извергами в доме Ф. Юсупова, уже стоял опущенный в могилу»[72]. Государь, обратим внимание, не назвал убийцами тех, кто ими назвался сам, но говорит об извергах [кем и являются жиды-толмудисты], подчеркнув изуверский характер убийства. Он и наказал подставных убийц символически, выслав Феликса Юсупова в Курское имение и отправив князя Дмитрия Павловича в действующую армию в Персию, а Пуришкевича, уехавшего 17 декабря со своим санитарным поездом на фронт, наказание не постигло вовсе. …

Основанием предположения о ритуальном характере убийства как для Царя, так и для всякого христианина, знакомого с жидовскими ритуальными злодействами, являлись сами обстоятельства преступления – прижизненные мучения, туго связанные руки и ноги, большая кровопотеря, а затем мгновенная смерть и утопление тела в воде [сброшенного с высоты], не упрятывание его, не захоронение, а именно утопление, причем осуществленное отступниками-христианами, на которых впоследствии и указывается как на настоящих убийц. …

Позже …[Юсупова] спросили: “Неужели у Вас никогда не бывает угрызений совести? Ведь Вы все-таки человека убили?” “Никогда, - ответил Юсупов с улыбкой. – Я убил собаку”[73] И князь не лжет, он действительно убил собаку из собственной псарни, чтобы скрыть следы человеческой крови или, наоборот, имитировать убийство Распутина во дворе собственного дома. …

Следствие по делу об убийстве Григория Ефимовича Распутина длилось всего два с небольшим месяца и было спешно прекращено 4 марта 1917 года[74]. Тело [ново]мученика Григория было торопливо [но продумано, ибо это часть ритуала!] сожжено в ночь с 10 на 11 марта, на месте сожжения начертана на березе символическая надпись на немецком языке [точнее на языке европейских евреев, очень похожем на немецкий язык! Также как и позднее в подвале ипатьевского дома.]: “Hier ist der Hund begraben” (“Здесь погребена собака”) и далее “Тут сожжен труп Распутина Григория в ночь на 11-е марта 1917 года”[75] [Это написано было уже по-русски.]…

Свершившееся в ночь на 17 декабря 1916 года злодеяние явилось прообразом грядущего Екатеринбургского мученичества в ночь на 17 июля 1918 года. «О, это ужасное 17-е число, - писала Государыня из ссылки близким». И правда, 17 октября 1907 был дан злосчастный Манифест, 17 декабря 1916 года был умучен до смерти старец Григорий, 17 июля были злодейски убиты Государь Николай Второй и Его Семья. Выстрелы и изощренное мучительство, нанесение детям колотых и резанных ран, утопление тел в воде шахты [куда они были сброшены с высоты], а после извлечение тел, обливание их бензином и сожжение на чудовищных ритуальных кострах, и над всем этим зловещая надпись, перифраз из Гейне на немецком: …“В эту самую ночь Белый Царь был убит своими подданными” и рядом каббалистическая надпись: “Здесь по приказу тайных сил Царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все народы”[76].

Через все, что претерпела Царское семья, прежде прошел Их Молитвенник. И он был исколот штыками, ножами и "шпорами”, и он был троекратно убит. Тело утоплено в стылой невской воде, а после облито бензином и сожжено. И оставлено две удостоверяющие ритуальное убийство надписи, одна из которых на немецком [на еврейском языке Европы]. Ни от Григория Ефимовича, ни от [Царя-искупителя, ни от] святых Царственных [ново]мучеников не осталось могил, а о том, что конец их будет един, Государыня знала из предсказания старицы, бросившей ей под ноги восемь кукол, облив их красной жидкостью, запалив взметнувшийся с пола жадный костер.

…Через поношение имени Царского Друга предавалась поношению имя самого Государя Императора. …Одновременно иудейское поругание Григория Ефимовича имело целью, чтобы в его недостоинство поверил Государь, поверил бы и отверг от себя старца. А когда не удалось убить Григория Ефимовича духовно, осквернить его в очах Царских, его убили физически, ибо без этой погибели иудейский кагал не смог бы одолеть Русского Царя. [Но даже убив верного царского Друга-холопа Григория Распутина, убив самого Царя-искупителя, жиды не смогли одолеть святого Царя Николая Второго и он, выполняя волю Божью, искупил своей кровью соборный грех клятвопреступления своего народа.

Как они не стараются противодействовать духовному исцелению русского народа и православных христиан, а грядет воскресение России, которое безусловно произойдет после соборного покаяния в грехе клятвопреступления обету 1613 году и соборного прославления искупителя этого греха святого Царя Николая как Царя-искупителя. И соборное покаяние и соборное прославление произойдут безусловно, а вот спасение каждого христианина зависит от личного покаяния в грехе клятвопреступления и от личного прославления Царя-искупителя. До воскресения России осталось совсем немного, спешите, как блудный сын, придти в разум Христов и вернуться к отцу-Царю. Имитация православной жизни: покаяние в прожигании своих жизненных ресурсов с блудницами (марксизмами, ленинизмами, демократизмами); в нарушении заповеди “не укради”: в воровстве рожек у новых русских жидовских свиней; в потере человеческого достоинства: в "трапезе" из одного корыта со свиньями - все это не спасительно. Спасительна только верная служба Царю-батюшке, хотя бы молитвой о его здравии.]

6. Роман Сергиев. Не Григорий Ефимович нужен был синодским анархистам, а предлог к травле Царя и Царицы

1. Потому большинство духовенства и ненавидят законных Царей и Их верноподданных, что Бога НЕ ЛЮБЯТ!

   Первоначально составитель Роман Сергиев предполагал только процитировать черновик письма епископа Варнавы и пару писем Императрицы Александры Федоровны Императору Николаю Второму. Но вчитавшись в материалы, представленные в книге С.В. Фомина, составитель Р.С. понял, что современным людям для лучшего понимания и ощущения всей высоты духовного подвига святой Царской Семьи и окружающих Их немногих верных Богу и своему Царю, необходимо более развернуто показать перепитии канонизации Святителя Иоанна Тобольского, сибирского чудотворца. Ибо неслучайно и то, что и Григорий Ефимович родился и жил в епархии этого удивительного святого; и то, что святой Царь-Искупитель[+][++][+••] Николай, выполняя Волю Всемогущего Бога, совершил Свой главный земной духовный подвиг на сибирской земле – искупил Своей бесценной кровью, Иисусу Христу в ПОДОБИЕ и славу, грех КЛЯТВОпреступления Соборного Обета 1613 года – ОТРЕЧЕНИЕ Своих подданных от БОГОвдохновенных Наставников[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых, ОСВОБОДИВ от ПРОКЛЯТЬЯ[+][++] Божьего КЛЯТВОпреступников[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года. И тем святой Царь Николай , обеспечил будущее[78] воскресение соборной личности БОГОизбранного Русского Народа[•][+] и ВСЕХ верноподданных Христу-Господнему[+][•][++][+++] под Державной рукой Царя-Победителя[++].
   Святитель Иоанн Тобольский, как и телеграфировал 27 августа 1915 года Преосвященнейший Варнава, епископ Тобольский и Сибирский, Святитель Иоанн Тобольский, без всяких сомнений, обрадовал святых Царя Николая, Царицу Александру и Их верноподданного Григория Нового сугубою милостью и благодатью Божией. А вот все противники всероссийской канонизации Святителя Иоанна Тобольского были сугубо огорчены, но они еще не знали, что противясь воли Богопомазанника и борясь с Его верноподданными в деле канонизации святого, прославленного Богом на Небесах Богом, а на земле православными христианами, они рубили сук, на котором сидели, и готовили себе место в аду!

Всероссийской скорейшей канонизации святителя Иоанна Тобольского желали и простой народ, «и Их Величества. Бог проявлял милость, Синод тормозил»[79], - вспоминал Тобольский губернатор Н.А. Ордовский-Танаевский.

Блаженная угодница Божия Пелагия Рязанская свидетельствовала:

«Первосвященники при помощи помещиков[80] свергли Царя! ... за это их постигло: кровь, мучения, смерть! Их судьба за гробом - огонь вечный! Скажите - неправда?! Да, правда! Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому ... великое множество духовенства приняли страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад![81] Ведь они освобождали от Помазанника Божия земной престол - для антихриста.»[82]

Ныне ситуация повторяется, а потому прислушайтесь к угоднице Божией: «Христиане, сделайте себе вывод. Наставляйте друг друга, назидайте один другого - это слова апостола (Фес. 5,11, Евр. 3,11; 10,25). А то ведь рта боитесь раскрыть!»[83] Православные христиане должны понимать и помнить: «1. богатые и священники распяли Господа,

2. богатые и священники свергли Царя,

3. богатые и священники приведут нас к антихристу!

Сам сделай для себя вывод. Потому большинство духовенства и ненавидят Царя, что Бога не любят! ...Кто из священства содействовал свержению Царя, не препятствовал этому - от того отошла благодать священства! Ее Бог назад забрал... А уж потом в Соловецких лагерях этими изменниками кормили крыс! ...Все это было попущение Божие за свержение Царя! Хотя там попадались и невинные, кого голодные крысы не трогали[84]...» (Пелагия Рязанская. Выпуск 4. Стр. 15-17), (выделено и подчеркнуто составителем Р.С.).

Итак, кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 13,9) Ибо кто предупрежден, тот вооружен!

2. Годы царствования святого Царя Николая Второго – это эпоха канонизаций

   Мало кто знает, что при Благочестивейшем Царе-искупителе было канонизировано, прославлено в качестве всероссийских, больше святых, чем при царствовании какого-либо из Дома Романовых. Это объясняется удивительным благочестием как Самого Императора Николая Второго, так и еще более удивительным благочестием Его Супруги Александры Федоровны, ибо веру Православную Она приняла только в России. Это-то Их благочестие, Их ревность, выполняя волю Бога, свято пройти поприще, указанное Им Божественным Промыслом, и донести до победного конца Свой тяжелейший крест земной жизни и позволили Им с честью выполнить Свое служение Богу и русскому богоносному народу. В этом Им помогали и молитвы всех Российских святых, в первую очередь тех из них, в канонизации которых Они принимали непосредственное участие.
   Очень точны слова епископа Варнавы, сказанные им о и для святого Царя Николая Второго: "Великий Государь, Святитель Иоанн Максимович не воочию ли устроил так, что на его величание нужно ЧИСТОЕ сердце, а не деньги, и сию радость доставил ему Ты, Родной наш, первый принес ему Своё ЧИСТОЕ Державное сердце[85]

2.1. При Благочестивейшем Царе-Искупителе Николае Втором было канонизировано больше всего святых.......................... 80

А. Николая Второй, ознакомившись с материалами о старце Серафиме, начертал: «Немедленно прославить!».......................... 80

Б. Государь был вынужден Лично назначить срок торжества прославления Святителя Иоасафа, ибо Синод затягивал канонизацию.......................... 82

2.2. Верхотурские торжества в Троицу 1914 года являли собою единство русского народа со своим Царём.......................... 85

А. Симеон Верхотурский дал Григорию Распутину силы познать дух истины и уврачевал болезнь безсонницы у него.......................... 85

Б. Сень к мощам Симеона Праведного сооружена иждивением и любовью Царской Семьи и имела глубокий духовный смысл.......................... 86

В. Неоценимый дар Императорских Величеств возжигает святую ревность сыновнего единения с возлюбленным Царём.......................... 88

Г. Земным пастырем добрым Наследия Божия, Израиля, является ТОЛЬКО Царь-Богопомазанник!.......................... 91

Д. Мощи Праведного Симеона "посетили" место убиения Царя-Искупителя Николая Второго.......................... 94

2.3. Император Николай Второй предполагал продолжать канонизацию святых, почитаемых народом.......................... 96

А. Симеон Верхотурский дал Григорию Распутину силы познать дух истины и уврачевал болезнь безсонницы у него.......................... 96

а). Начало церковному почитанию Императора Павла Первого было положено Государем Александром Вторым.......................... 96

б). Всеросийское прославление великомученика Императора Павла Первого намечалась на март 1917 года.......................... 99

Б. Государыня – инициатор всероссийского прославления Императора Павла Первого и Царя Иоанна Грозного.......................... 101

В. Царская чета предполагала всероссийское прославление Царя Иоанна Грозного – державника и народолюбца.......................... 102

Г. Только революция помешали канонизации болярина Михаила Никитича Романова.......................... 103

а). У самозванцев Господь истребит плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих.......................... 104

б). От цепей Узника Михаила Никитича Романова были многочисленные исцеления.......................... 106

Д. Старец Феодор Кузьмич – это ушедший в мiр Император Александр Первый.......................... 107

а). Могила старца Феодора Кузьмича пользовалась большим почетом у набожных слоев общества города Томска.......................... 107

б). Устройством храма на месте келлии Феодора Кузьмича должен был ознаменоваться день Венчания Царя с Царицею.......................... 111

в). Старец Феодор, со смирением сойдя с Престола Давидова, явил пример святому Царю Николаю Второму.......................... 113

Е. На заседании св. Синода один из иерархов заметил, что нельзя же до бесконечности продолжать прославление СВЯТЫХ.......................... 114

3. Канонизация Святителя Иоанна Тобольского совершена по желанию и распоряжению Царя Николая Второго..................................................................................... 115

3.1. Почитание Святителя Иоанна народом Божьим.......................... 115

А. Святитель Иоанн ВСЕГДА прежде искал не личной своей выгоды, но пользы многих.......................... 115

Б. Святитель Иоанн с древних пор глубоко чтится в Сибири, как угодник Божий, ввиду многочисленных чудес.......................... 117

а). На соборной стене красками был изображен Святитель уже в 1826 году.......................... 117

б). Народ православный усерднейше просил Преосвященнейшего Варнаву содействовать канонизации митрополита Иоанна.......................... 119

в). Народ православный просил Императора Николая Второго взять под Свой покров дело канонизации митрополита Иоанна.......................... 121

3.2. Епископ Тобольский Варнава – это русский самородок, явление ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ и самобытное.......................... 124

А. С юности Василий был пламенным ревнителем Православия, хорошо начитанным в святоотеческих творениях.......................... 124

Б. Народ желал видеть Варнаву епископом, а синодалы противились введению простеца в свою среду.......................... 126

а). На архиерейское служение Варнава был призван Богом.......................... 126

б). Правоверие проявляется в ревности выполнять Волю Бога, которую Он доносит до верных Своих через Своего Помазанника .......................... 128

в). Будущий архиерей Варнава прошёл обработку в горниле церковно-народной практической школы жизни.......................... 131

3.3. Дело епископа Варнавы – это попытка синодалов ОТЪЯТЬ у Царя-БОГОпомазаника БОГОМ данное Ему право-ОБЯЗАННОСТЬ церковного управления.......................... 134

А. Велика была бы милость к просящим, если бы всероссийски прославили Святителя Иоанна 10 июня 1915.......................... 134

Б. Неосуществление ожиданий всероссийского прославления Святителя Иоанна являлось большим испытанием веры.......................... 137

а). Синодалам требовалась великая скорбь в епархии, которую возглавлял епископ Варнава, имеющий Дух Святый.......................... 137

б). Синодалы хотели победить и утвердить основной постулат ереси папизма о том, что священство выше Царства.......................... 141

в). Правящему архиерею Иркутска стыдно за синод, ибо понятно всем, что он старался опозорить епископа Варнаву.......................... 145

3.4. Синодские скоты подняли крик не из-за величания Святителю Иоанну Тобольскому, а чтобы показать себя выше Царя.......................... 148

А. «Родная защитница наша, Ты Богом поставленный Ангел хранитель земли Русской, открой Державному Супругу козни врагов».......................... 148

а). «Теперь московская клика опутает нас, как паутиной. Враги нашего Друга – наши враги».......................... 149

б). Для воспитания любви к Богопомазаннику у священства и у мiрян Господь применил горькое лекарство жидовского ига.......................... 152

Б. Летом 1915 года Господь являл грозное предупреждение о грядущих скорбях России

В. Обер-прокурор Самарин – лоббист интересов масона Великого Князя Николая Николаевича старшего

Г. Пропели величание угодника Божьего для прославления его и в помощь Царю и Отечеству

Д. «Не епископ Варнава синодским бейлисам нужен и не Григорий Ефимович, а предлог к травле Царя и Царицы!»

а). «Не бойтесь крамолы: в ней нет силы, ибо в ней нет правды. У нас правда, а с правдой Бог!»

б). «Владыки! Царя проверяете? Царя оскорбляете?»

в). ДЕРЗКИЕ холопы должны быть СТРОГО наказуемы, ибо им необходимо постоянно напоминать, кто их повелитель!

г). Синодалы не знали, что «каждый епископ в пределах своей епархии действует своей духовной властью ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО»

д). «Синодские Анархисты подняли крик не из-за величания митрополиту Иоанну, а чтобы травить Тебя, Великий Государь»

Е). Высочайшая власть в земной ВОИНСТВУЮЩЕЙ Церкви Христовой принадлежит ТОЛЬКО Царю-БОГОпомазаннику

Ж). Епископ Варнава своей не явкой на суд НЕЧЕСТИВЫХ не давал возможности духовным БЕЙЛИСАМ кровопийцам трепать имя Царя-БОГОпомазанника и Его Супруги!

3.5. Всероссийское прославление во святых Святителя Иоанна – великое торжество для всего Русского Народа

А. Русский человек ОБЯЗАН свой долг перед Богом ИСПОЛНЯТЬ до конца, с какими бы противодействиями не пришлось встретиться

Б. Канонизация Святителя Иоанна началось с удаления из Синода организатора церковной смуты

В. Обновленный Синод быстро разобрался с вопросом о канонизации Святителя Иоанна Тобольского

а). Синод и обер-прокурор, не разобрав дела, грозно обрушились на Варнаву и, конечно, попали впросак

б). Император Николай Второй осуществляет изменение состава Синода

в). Новому составу Синода понадобилось ВСЕГО 1,5 месяца для ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО решения вопроса о канонизации!

г). «Варнава победил, а Владимир Киевский разбит и ПОСРАМЛЁН!

Г. Великое торжество – всероссийское прославление Святителя Иоанна Тобольского

Д. В ознаменование подвига епископа Варнавы по прославлению Святителя Иоанна – к ордену св. Владимира

4. Основной мотив революционности духовенства -доказать, что «священство выше БОГОпомазанника»

4.1. На большинстве из членов синода не почивал Дух Господень, который указал бы им, что БОГОугодно, а что во славу сатане

А. «Революционность духовенства происходит из желания уничтожить Царскую власть как харизматического "соперника"»

Б. Господь освящает Помазанника Своего прежде, нежели Он выйдет из утробы, и ставит Его пасти все народы и Церковь Свою

В. Священство возмечтало «обеспечить себе монополию на "ведение", "обладание" и "РАСПОРЯЖЕНИЕ Волей Божией"»

4.2. Иерархи власть слуг сатаны СЛАВОСЛОВЯТ, а власть БОГОпомазанника сравнивают с «дьявольскими цепями»

А. Архиереи-еретики отвергают, что Бог поручил Царям приводить церковную жизнь в гармонию с государственным порядком

Б. Революционные иллюзии стали рассеиваться, и архиереи еще более возмечтали о «церковном монархизме» – патриаршестве

4.3. Цареборческое беснование воспринималось священством как насущная необходимость для спасения России

А. Бездуховное духовенство считало, что «старый порядок был гибельный для Церкви» и Империи, для народа и для попов

Б. Отдельные голоса духовенства вернуться к Царю заглушались всеобщей радостью по поводу свержения Монархии

В. Рядовое духовенство отрыто и официально дало положительную оценку свержению Монархии в России

4.4. Власть Царя – Христа Господня имеет некое таинственное ПОДОБИЕ во власти Христа Господа

А. Духовное поврежденное духовенство возрадовались не царствоправлению, а прекращению царствоправления

Б. В предреволюционное время человекоугодничеством называлось верность присяге и преданность Монарху

Подготовка к печати 2-го издания 5-18, 25мая-7,8-10 июня, 2005, 26-31 декабря 2014

   Продолжение здесь

   Здесь отмечалось: «Счастье ВСЕХ проживающих на территории Российской Империи, оказавшихся в 1917 году под анафемой и ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++] Бога за грех КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года и НЫНЕ находящихся под этим ПРОКЛЯТЬЕМ, в том, что святой Царь Николай ради СПАСЕНИЯ Своих подданных, выполняя ВОЛЮ Божью, Иисусу Христу в уподобление и СЛАВУ, искупил[+] Своей кровью грех этого КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ ВСЕХ Своих подданных». Что необходимо сделать, чтобы иметь возможность ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ своим счастьем освободиться от ПРОКЛЯТИЯ смотри здесь.

   +Здесь мы показывали, что ЦЕНТРАЛЬНЫЙ Подвиг Иисуса Христа – Искупительный Подвиг ОБЯЗАТЕЛЬНО должен быть прославлен Угодником Божьим, через его УПОДОБЛЕНИЕ Иисусу Христу именно в искупительном подвиге. Отвергающие это объявляют о СВОЁМ нежелании или СВОЕЙ неспособности прославить в ПОЛНОТЕ Искупительный Подвиг Иисуса Христа. Они по СВОЕЙ злой воле «так глубоко пали, так глубоко укоренились во зле, так упорно враждуют на Христа Господа и на Христа Господнего[+][•][++][+++] и ожесточились против Них, что уже НЕ МОГУТ покаяться+[+][++], НЕ СПОСОБНЫ к восстановлению, НЕДОСТОЙНЫ помилования. Они только блюдутся на день суда и открытия гнева Божия; для них уготован огнь вечный» (это показано здесь). ВСЕ, кто обзывают царебожниками исповедующих святого УГОДНИКА Божьего Царя Николая Второго в Чине Святости Царь-Искупитель, ГРОМКО и отчётливо сами СЕБЯ обличают в отвержении ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ природы Иисуса Христа (это показано здесь). Далее смотри здесь.

   +Что значит покаяться объясняет Святитель Филарет, митрополит Московский: «Покаяться значит переменить прежние мысли (для Русских людей – это перемена мыслей в первую очередь о Русских Царях-БОГОпомазанниках, Каждый из Которых после Соборного Обета[+][++] 1613 года является БОГОвдохновенным Наставником[+][++][+++] (из Царствующего Дома Романовых) для проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи), как погрешительныя, оставить прежния желания, как безразсудныя и суетныя, прежния дела, как достойныя осуждения и погибельныя, и восприять новыя мысли, а следственно и желания и дела»[•••].

   +Здесь мы писали: «следует понимать, что после цареборческого БЕСНОВАНИЯ в феврале 1917 года ...«модернисты», не отвергая «прямо ясныхъ и категорическихъ положеній Ученій христіанства», всего-навсего пренебрегли «твердымъ камнемъ» – Христом Господним[+][•][++][+++] – Царём-БОГОпомазанником и теперь предаются суемудрію». «Модернисты» после февраля 1917 "всего-навсего" ИЗВРАТИЛИ[+][++][+++] богослужебные тексты[•••+], сделав им ОБРЕЗАНИЕ[++•••], удалив в них ВСЯКОЕ упоминие о Царях-БОГОпомазанниках, Которые после Соборного Обета[+][++] 1613 года стали для проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи БОГОвдохновенными Наставниками[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых. Здесь было показано, что после того, как в июне 1988 года слуги сатаны НАДРУГАЛИСЬ над ПРАВОславием... Далее смотри здесь.

Глава МП РПЦ Кирилл Гундяев и глава Киевской хунты Пётр Порошенко
Папа (патриарх[+][•+][++][+•+]) Московский Кирилл Гундяев поздравил Парашенко с избранием в главари ФАШИСТСКОЙ киевской хунты 27 мая 2014 г.
Эти «люди пустоты-ЛЖИ» с «ДВОЯКИМ сердцем» служат Левиафану[+] (взято здесь)
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   ++Ныне священноСЛУЖИТЕЛИ НАГЛО учат «противъ истинной Веры» (в частности, против ПРАВОславного понимания Догмата Искупления (здесь и здесь мы показывали, как папа Московский Кирилл Гундяев ИЗВРАЩАЕТ Догмат Искупления, а здесьИзмышления "патриарха" Кирилла о противовесе церковной власти власти Царя-БОГОпомазанника); об это же свидетельствует и повреждение "Православного Катихизиса" – поищите в инете текст этого Катихизиса и Вы сами убедитесь, что Святитель Филарет, митрополит Московский, ЯКОБЫ, учит ПАПИЗМУ, т.е. ЕРЕСИ!!!) На КАЖДОМ богослужении ныне НЕОДНОКРАТНО совершается МЕРЗОСТЬ запустения[+][++][+++][++•••]. А кто-то даже и сослужит «съ еретиками» (О совместном богослужении Кирилла Гундяева[+][+!][+!!][++][++•] с латинянами в Польше). Здесь сообщалось, что "Великие Господа и Отцы", с подачи[+] кирилла-Владимира Гундяева, появились в богослужебных текстах в 1988 году+. Так слуги сатаны отметили 1000 летие Крещения Руси: НАДРУГАВШИСЬ над ПРАВОславием, установили МЕРЗОСТЬ запустения... Далее смотри здесь.

   +Здесь отмечалось: «Но это не безобидный новодельчик, а ПРЕСТУПЛЕНИЕ, совершённое СВЯЩЕНСТВОМ по ОБРЕЗАНИЮ[++•••] и чудовищному ИЗВРАЩЁНИЮ[+][++][+++] богослужебных текстов[•••+] (на это мы обращали внимание здесь). Это извращение БОГОСЛУЖЕБНЫХ текстов направленно на перевод Русской Православной Церкви под "окормление" папой Римским, и это не "просто" ЕРЕСЬ[•][+•][++•][+++•][+][++][+++] папизма[+][+•••], это СЛУЖЕНИЕ диаволу! Ещё Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «папа служит предъизображением АНТИХРИСТА». Т.е. священство Московского Патриархата, будучи майданутым[+•][+][++][+++] ЛОЖЬЮ ПСЕВДОправославия (ложью гундяевщины[+][++][+!][•][•+]), служит Левиафану[+], осуществляя ФОРМИРОВАНИЕ «людей пустоты-ЛЖИ» с «ДВОЯКИМ сердцем» и ПОДМЕНУ[+] ПРАВОславия ОБОРОТНИческой религией[+][++][+++][•][+•][++•]. А потому их заждался не ад (откуда ещё возможно спасение), а Аваддон, откуда НЕТ спасения!!!»

   Здесь мы подчёркивали: «Только те, кто, обретя СТРАХ Божий[+][++][+++][•+], придут в Разум[+] Христов[+][•][++][+++] и начнут молиться в соответствии с неповрежденными (с НЕОБРЕЗАННЫМИ[++•••], а потому и НЕИЗВРАЩЁННЫМИ[+][++][+++]) богослужебными текстами Царских времён[•••+] могут надеяться НА СПАСЕНИЕ! Совершая же МЕРЗОСТЬ запустения[+][++][+++][++•••] НЕОДНОКРАТНО на каждом богослужении, вознося ВМЕСТО молитв о Царе-Богопомазаннике (ныне уже вместо молитв о грядущем Царе-Победителе[++]) "молитвы"-ВОПЛИ о "Благоверном" временном правительстве (о жидо-масонах) или о САМОЗВАННОМ "Великом Господине и Отце"[+][++][++•••] СВОЁМ папе-патриархе[+][•+][++][+•+] Московском кирилле-Владимире Гундяеве[+][+!][+!!][++][++•] и о других САМОЗВАННЫХ господинчиках из священноСЛУЖИТЕЛЕЙ-монахов (их в МП аж 385, правда 2-м из них запрещено господствовать, здесь список этих господинчиков), эти "молитвенники" ГРОМКО сообщают Богу, что Учение Церкви НЕ ЗНАЮТ и знать НЕ ХОТЯТ и что спасение им без надобности! Это ведь о них и для них говорит Иисус Христос: И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе (Мф. 11,23-24).

   Причину гнева Божьего указывает Преподобный Авель Тайновидец: «Отречение России от своего Царя-БОГОпомазанника», т.е. проживавшие и ПРОЖИВАЮЩИЕ на территории Российской Империи находятся под ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++], как КЛЯТВОпреступники[+][++][++••] Соборного Обета[+][++], данного Богу в 1613 году Русским Народом и представителями татарского народа, совершая на КАЖДОМ богослужении НЕОДНОКРАТНО МЕРЗОСТЬ запустения[+][++][+++][++•••], реченная Пророком Даниилом, стоящая, где НЕ ДОЛЖНО (стоящая на святом месте ХРИСТА Господнего[+][•][++][+++]), – читающий в Духе ХРИСТОВОМ да РАЗУМЕЕТ (Мк. 13,14, Мф. 24,15) (пояснение об этом смотри здесь, здесь, здесь, здесь и здесь; графическое изображение ПРАВОславного мировоззрения приведено здесь). Чтобы устранить ПРИЧИНУ гнева Божьего НЕОБХОДИМО отженить (отвергнуть!!!) от себя грех, который вызвал гнев Божий, т.е. покаяться[•••] в этом грехе и ПРОСЛАВИТЬ искупителя именно этого греха. Искупителем этого греха Господь Бог предложил стать Царю Николаю Второму, и Он СОГЛАСИЛСЯ, неоднократно заявляя: «Быть может, необходима ИСКУПИТЕЛЬНАЯ[+••] жертва для СПАСЕНИЯ России. Я буду этой жертвой[+]. Да свершится ВОЛЯ Божия!» Прославить Искупительный Подвиг Иисуса Христа в ПОЛНОТЕ[+][++] невозможно, не прославив какого-либо угодника, УПОДОБИВШЕГОСЯ Иисусу Христу в ИСКУПИТЕЛЬНОМ подвиге. Таким святым оказался Царь Николай Второй, и без усвоения ИСКУПИТЕЛЬНОЙ жертвы Его (без прославления Его в Чине Святости Царь-Искупитель[+]) нет усвоения Искупительной Жертвы Иисуса Христа в догматической ПОЛНОТЕ[+]. Кроме того, УСВОЕНИЕ искупительной жертвы Царя Николая позволяет КЛЯТВОпреступнику отженить от себя соборный грех КЛЯТВОпреступления Соборного Обета 1613 года и через то спастись от УНИЧТОЖЕНИЯ мировой закулисой в воскресшей России под Державной рукой Царя-Победителя. Естественно, в воскресшей России НЕ НАЙДЁТСЯ места КЛЯТВОпреступникам, а они останутся таковыми по СВОЕЙ злой воле (по своей ЗЛОБЕ!), отвергая искупительный подвиг Царя Николая Второго. О злой воле смотри и здесь, здесь, здесь, здесь и здесь.

   +Будем помнить, что есть Господь Иисус ХРИСТОС, а есть ХРИСТОС Господень[+] (отвечает на вопрос: "Чей? под властью Кого?"), Который являет Собою Воплощенное Имя Божие ХРИСТОС на земле и Который есть Царь-БОГОпомазанник! После Соборного Обета[+][++] 1613 года Господь БОГ Своего Христа Господнего[+][•][++][+++] назначает БОГОвдохновенным Наставником[+][++][+++], Которому КАЖДЫЙ, проживающий на территории Российской Империи, ОБЯЗАН послушаться; и, предав себя послушанию, находиться в СОВЕРШЕННОЙ зависимости от Бога и этого Наставника, чтобы быть украшенным золотою цепью и ВЕНЦОМ – иметь БЛАГОПРИЯТНЫЙ ответ на Страшном Суде! Далее смотри здесь.

Благоверный и Христолюбивый Государь Царь Iоанн Васильевич, всея Великия России
Благоверный и Христолюбивый, Богом венчанный Великий Государь Царь и Великий Князь Iоанн Васильевич, всея Великая Россiи, многих государств Государь и Самодержец –
первый РУССКИЙ Христос Господень[+][++][+++]

Фреска в Грановитой палате Московского Кремля восстановлена по повелению Императора Александра Третьего в 1882 году
Царь Иоанн Грозный для врагов Православной Христовой Веры, Богом установленного Царского Самодержавия и Русского БОГОизбранного Народа[•][+]

чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   +Здесь мы отмечали: «Если мы усвоим, что Господь Бог руками Своих Помазанников – Русских Царей, [каждый из Которых является Христом Господнем[+][•][++][+++], а после Соборного Обета 1613 года они ВСЕ являются и БОГОвдохновенными Наставниками[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых,] созидает на земле ИКОНУ Царствия Небесного, то станет понятно, ПОЧЕМУ был создан Церковно-Государственный организм Российской Империи, ПОЧЕМУ Царь-БОГОпомазанник ЖИЗНЕННО необходим Русскому Народу и почему НЕМИНУЕМО воскресение России.... Станет понятно, для чего был в 1613 году заключён ДОГОВОР между Богом и Русским Народом и почему без устранения ДУХОВНЫМИ средствами ДУХОВНОЙ причины[++•••] катастрофы, НЕВОЗМОЖНО исполнение пророчеств о том, что Царь грядёт!» Но пока ситуация очень тяжёлая: если в МалоРОССИИ майданутость[+][+•][++][+++] самостийностью – это плод жизни в тотальной ЛЖИ последних 25 лет, то ДУХОВНАЯ майданутость ложью ПСЕВДОправославия (ложью гундяевщины[+][++][+!][•][•+]): "молитвенников" по ОБРЕЗАННЫМ[++•••] и чудовищно ИЗВРАЩЁННЫМ[+][++][+++] богослужебным текстам[•••+] о САМОзванном "Великом Господине и Отце"[+][++][++•••] своём папе-патриархе[+][•+][++][+•+] и о других САМОЗВАННЫХ господинчиках из священноСЛУЖИТЕЛЕЙ-монахов (их в МП аж 385, правда 2-м из них ПАХАНАТОМ[+][++][+++][+!][++!] запрещено господствовать, здесь список этих господинчиков) – это плод жизни во ЛЖИ без Царя-БОГОпомазанника почти 100 лет. Пример беснования такого "молитвенника" смотри здесь.

   Со времён Венчания на Царство 16/29 января 1547 года Христолюбивого и Благоверного Царя Иоанна Грозного БОГОизбранным Народом становится Русский Народ[•][+], центр христианства перемещается в Россию (Москва – Третий Рим, Четвертому не бывать!). А ВСЕ ЗАКОННЫЕ Цари Русского Народа становятся Царями БОГОпомазанниками. А значит Русский Народ (великоРОССЫ, малоРОССЫ и белоРУСЫ) обязан Богом нести тяжелейший крест старшего брата всех народов мира под Державной рукой Христа Господнего, а не бежать в объятья ставленников, а затем и марионеток мировой закулисы[•][+][++][+++]. Далее смотри здесь.

   ЖИДОВСКИЙ[+][++][+++][•+][•++][•+++][•] цареборческий бред об имябожии, об имяславии, о царебожии и о цезарепапизме[•][+][+++] обличается в статьях "Ответ на лукавую статью", "Борьба с "цезарепапизмом" – это борьба за господство ереси ПАПИЗМА"[+][+•••], Царь есть ЗАЩИТНИК Церкви Христовой, "Епископ Диомид в вопросе об имяславии прав!", смотри и "НЕЛЬЗЯ помогать еретикамъ въ утвержденіи ихъ БЕЗУМНЫХЪ верованій" и "ПОЧЕМУ «Госпо́дь си́лъ» попустил...»?". Здесь отмечалось, что КРАЕУГОЛЬНЫМ, избранным, драгоценным камнем в земной Воинствующей Церкви Христовой является Христос Господень[+][•][++][+++] – Царь БОГОпомазанник. Потому-то, Царская Власть представлена в Библии фактом ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ, учрежденным от Бога для спасения БОГОизбранного народа. О ИМЯславии[+], о схимонахе Иларионе, пустыннике Кавказском, и о книге «На горах Кавказа» смотри здесь, здесь, здесь и здесь.

   Кроме того повторим то, что писали здесь: «Следует отчётливо понимать, что без ПРАВОславного понимания Догматов Искупления, Иконопочитания и Царской власти НЕВОЗМОЖНО усвоение искупительного подвига Царя-БОГОпомазанника Николая Второго...»

   Здесь мы писали: «Обратим внимание на слова даже не Святителя Феофана Затворника, а на слова Самого Иисуса Христа в пересказе Апостола любви: неверующий УЖЕ осуждён, потому что не уверовал ВО ИМЯ Единородного Сына Божия (Иоан. 3,18). Святитель Феофан наставляет: «Истина о Христе ясна как день: ищи и обрящешь. Помощь же свыше ВСЕГДА готова ИСКРЕННЕМУ искателю». Если же ты не в истине о ХРИСТЕ (как о Иисусе Христе Господе, так и о Христе Господнем[+][•][++][+++] – Царе-БОГОпомазаннике), то ты «за это УЖЕ осуждён» из-за ТВОЕЙ злой воли, из-за ТВОЕЙ «любви ко тьме» (о злой воле смотри и здесь, здесь, здесь, здесь и здесь). А теперь просто посмотрим на слова, которые характеризуют ОГРОМНОЕ количество майданутых[+•][+][++][+++] соответствующей ложью Русских Патриотов: безбожник, язычник, родновер, еретик (в том числе и папежник, "молитвенник" о САМОЗВАННОМ "Великом Господине и Отце"[+][++][++•••] СВОЁМ папе-патриархе[+][•+][++][+•+], борец с так называемой ересью цезарепапизма[•][+][++][+++]), цареборец. Эти ВСЕ свойства человека указывают на одно и самое печальное для него: он ненавидит свет и не идёт к свету, а потому, если он не успеет прийти в Разум[+] Христов[+][•][++][+++], то будет ОСУЖДЁН. Святитель Феофан научает, а кого-то и ОБЛИЧАЕТ: если «он искренний истинолюбец, вседушно преданный тому, что считал истинным, без всяких интересов», то «как скоро указана ему истина не в том, что он считал истинным, он в ту же минуту бросит это, оказавшееся не истинным, и всем сердцем прилепится к» ИСТИННОМУ. А в наше время, ИСТИНОлюбец бросит новодел-суррогат цареборческого "богословия" с ОБРЕЗАННЫМИ[++•••] по-жидовски[+][•], а потому и чудовищно ИЗВРАЩЁННЫМ[+][++][+++], богослужебными текстами[•••+] и вернётся к Вере ПРАВОславной и к молитвословиям в соответствии со старыми богослужебным текстам Имперского периода, но не позднее 1901 года (позднее священноСЛУЖИТЕЛИ стали использовать ПОВРЕЖДЁННЫЕ, а значит ИЗВРАЩЁННЫЕ богослужебные тексты). Ибо мощь Империи Российской ОСЯЗАТЕЛЬНО доказывает истинность Учения Христова, в котором важнейшее место занимает Догмат Царской власти (графическое изображение ПРАВОславного мировоззрения приведено здесь). Чтобы осязать мощь Российской Империи, приезжайте посмотреть памятники архитектуры в Санк-Петербург. Они всему миру показывают Имперскую мощь Государства Российского, созданного третьим БОГОизбранным Русским Народом[•][+] под Державным руководством Царей-БОГОпомазанников. Итак, спасутся только те, кто придёт в Разум Христов!••»

   ••Подчеркнём, что Россия НЕМИНУЕМО воскреснет и Русский Народ[•] НЕМИНУЕМО будет освобожден из-под ВРАЗУМИТЕЛЬНОГО (целительного) жидовского ига[+][•] (пророчества об этом здесь), а вот кого из нас Господь Бог сохранит для жизни в воскресшей России зависит от каждого из нас, от НАШЕЙ способности ПРИЙТИ в Разум[+] Христов[+][•][++][+++], от НАШЕЙ способности УСВОИТЬ искупительную жертву[+••] святого Царя-Искупителя Николая Второго.
   И во-вторых, в связи с тем, что слуги сатаны отмечали 400-летие Династии Романовых хулой и клеветой в СМИ на Царей-БОГОпомазанников из этой Династии и ЛОЖЬЮ на текст Соборного Обета[+][++], данного Богу в 1613 году Русским Народом и представителями татарского народа, подчеркнём, что грядущий Царь-Победитель[++] будет из Царствующего Дома Романовых, ибо в 1613 году именно этому Роду Русский Народ обещал Богу служить верой и правдой до скончания веков. Пояснение об этом смотри здесь, здесь, здесь, здесь и здесь.
Здесь смотри об "открытии" иереем Романом веточки на древе Царствующих Русских Царей (фэнтэзи 2015 года), а здесь рассуждения иерея Романа на передаче «Восшествие Владимира Путина на Российский престол: за и против».

    При этом никто и не говорит, что в воскресшей России найдётся место для безбожников, язычников, родноверов, цареборцев, еретиков[•][+•][++•][+++•][+][++][+++] (в том числе и борцов с так называемой ересью цезарепапизма[•][+][++][+++] и повреждённых ересью ПАПИЗМА[+][+•••], "молитвенников" по ОБРЕЗАННЫМ[++•••] и чудовищно ИЗВРАЩЁННЫМ[+][++][+++] богослужебным текстам[•••+] о САМОзванном "Великом Господине и Отце"[+][++][++•••] своём папе-патриархе[+][•+][++][+•+] и о других САМОЗВАННЫХ господинчиках из священноСЛУЖИТЕЛЕЙ-монахов. Отметим, что эти господинчики-МОНАХИ, давая «архиерейское обещание при епископской хиротонии»: «Во ВСЁМ и повиноватися ВСЕГДА Великому Господину и Отцу нашему Святейшему Патриарху Московскому»[++•], объявляли себя ХОЛОПАМИ[++] второго Господина, забыв о ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ Иисуса Христа: Никто НЕ МОЖЕТ служить ДВУМ господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. НЕ МОЖЕТЕ служить Богу и маммоне (Мф. 6,24) (об этой БЕЗУМНОЙ клятве смотри здесь и здесь, о маммоне и НАГЛЫХ господинчиках-холопах объясняет доктор исторических наук М.А. Бабкин здесь). Господинчиков-холопов при "Великом Господине и Отце" кирилле-Владимире Гундяеве[+][+!][+!!][++][++•] в Московском патриархате-ПАХАНАТЕ[+][++][+++][+!][++!] аж 385, правда 2-м из них ПАХАНАТОМ запрещено господствовать (здесь список этих господинчиков; графическое изображение БОГОугодного мироустроения в ПРАВОславном мировоззрении приведено здесь). Отметим, что ПРЕВОЗНОШЕНИЕ над людьми – это легко узнаваемое клеймо ЖИДОВСТВА[+][++][+++][•+][•++][•+++][•]. И именно этим страдают ВСЕ кривоверы. Ибо они есть жертвы или СВОЕГО высокомудрия, или высокомудрия своих кумиров, НЕПОГРЕШИМЫХ идолов. А вот их прибывание в КРИВОВЕРИИ является или следствием их ЛЕНОСТИ знать Учение Церкви Христовой (в лучшем случае для них), или проявлением их СОБСТВЕННОЙ злой воли быть ВЫШЕ других! Вспомните, как Сына плотника Иисуса Христа или рыбарей Апостолов не навидели и НЕ НАВИДЯТ фарисеи, которые «СЛЫЛИ глубочайшими знатоками закона Моисеева» и эту МОЛВУ всячески поддерживали в народе. Повторим за Иисусом Христом: кто имеет уши слышать, да слышит! А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30). О злой воле смотри и здесь, здесь, здесь, здесь и здесь.
   Перечисленные выше АНТИгерои, отрицая истину Учения Церкви Христовой, «ходить во СВЕТЕ Воскресения» НЕ ЖЕЛАЮТ, а потому бросили и ПРЕДАЛИ и Россию, и Веру Православную, и Самого Бога! И, по факту, являются сотрудниками мировой закулисы. Кроме того, они ВСЕ, как клятвопреступники Соборного Обета[+][++] 1613 года и ПРОЖИВАЮЩИЕ на территории Российской Империи, находятся под ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++] Бога. Подчеркнём, это так, даже если у этих "подвижников" имидж Старцев, Православных Патриотов... Уточним о творцах МЕРЗОСТИ запустения[+][++][+++][++•••], которые, помещая на месте молитв о Великом Государе нашем Императоре всея России молитвы о "Великом Господине" папе Московском, они на каждом богослужении ПРИЗЫВАЮТ на СВОИ головы ПРОКЛЯТЬЕ Соборного Обета 1613 года. А потому участь их всех крайне печальна, если не успеют ПРИЙТИ в Разум[+] Христов[+][•][++][+++], ПОКАЯТЬСЯ[•••] в грехе КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] этого Соборного Обета[+][++], ПРОСЛАВИТЬ искупительный подвиг ИСКУПИТЕЛЯ[+••] этого греха и ПРИНЕСТИ БОГОугодные плоды покаяния: их или уничтожат слуги сатаны, уничтожая ВСЕХ Русских (великоРОССОВ, малоРОССОВ и белорусов), а Господь Бог их не сможет защитить, раз они безбожники, язычники и т.д.; или казнят при грядущем Царе-Победителе[++] (Христе Господнем[+][•][++][+++]), как сотрудников мировой закулисы! Пророчества Святых Отцов о НЕМИНУЕМОМ воскресении России под Державной рукой Царя-Победителя смотри здесь. О плодах покаяния смотри так же здесь и здесь.

   И счастье Русских в том, что есть ещё люди России, ИЗБРАННЫЕ[•][+] Богом быть малой закваской[+][++], которая заквашивает всё тесто (Гал. 5,9), и которые, имея СТРАХ Божий[+][++][+++][•+], СТАРАЮТСЯ выполнять Волю Божию. И именно ради них, в первую очередь, святой Царь Николай, выполняя ВОЛЮ Божью, совершил Свой искупительный подвиг[+] (Иисусу Христу в ПОДОБИЕ и славу). Искупительная жертва СВЯТОГО Царя Николая ОСВОБОЖДАЕТ от ПРОКЛЯТЬЯ[+][++] ВСЕХ клятвопреступников Соборного Обета[+][++] 1613 года, проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи, а потому Россия воскреснет и освободится от вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОГО ига жидовского+[•]. Но не все из тех, кого искупительная жертва святого Царя освобождает от ПРОКЛЯТЬЯ, по СВОЕЙ злой воле смогут освободиться от этого ПРОКЛЯТЬЯ (о злой воле и здесь, здесь, здесь, здесь и здесь). Для того, чтобы оказаться в воскресшей России человеку необходимо распять свою самость (своё самолюбие, точнее свой, ЭГОИЗМ) и прийти к пониманию необходимости в России управления Богом (через Помазанника Его!), покаяться[•••] (отженить от себя грех КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета, данного Богу в 1613 году, верой и правдой служить законным Царям-БОГОпомазанникам[+] из Царствующего Дома Романовых), прославить искупителя этого соборного греха – Царя Николая Второго в Чине Святости Царь-Искупитель[+] УПОДОБИВШЕГОСЯ Иисусу Христу в славу Его[+••] (смотри так же Почему так важно ПРАВИЛЬНО почитать святого Царя Николая). И делать это следует решительно, даже «хотя бы для этого необходимо было потерпеть не только потери в имуществе и весе общественном, но и самую смерть» (по слову Святителя Феофана Затворника). Только тогда Господь Бог снимет вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ жидовское иго с Великого Русского Народа (великоРОССОВ, малоРОССОВ и белоРУСОВ) и со ВСЕХ проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи.

   +По слову Преподобного Авеля Тайновидца: «Будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, это гнев Божий, попущение Божие за отречение России от своего Царя-Богопомазанника», т.е. за грех КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета[+][++], данного Богу Русским Народом в 1613 году. «А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками негодяев и предателей, подробнее о них смотри здесь], чтобы люди в Разум Христов пришли».

   Подчеркнём, что грядущий Царь-Победитель[++] будет из Царствующего Дома Романовых, ибо именно этому Роду Русский Народ в 1613 году дал Богу Соборный Обет[+][++] верой и правдой служить до скончания веков, как БОГОвдохновенному Наставнику[+][++][+++]. Пояснение об этом смотри здесь, здесь, здесь, здесь и здесь. Понятное дело, что "молитвы"-ВОПЛИ на каждом богослужении по чудовищно ИЗВРАЩЁННЫМ[+][++][+++][++•••] богослужебным текстам о САМОзванном "Великом Господине" папе Московском кирилле-Владимире Гундяеве[+][+!][+!!][++][++•] и других господинчиках помельче рангом ВМЕСТО молитв о грядущем Царе-Победителе – о БОГОвдохновенном Наставнике[+][++][+++] (вместо молитв о Царе-БОГОпомазаннике (хоть имя Его мы и не знаем) – о Христе Господнем[+][•][++][+++] из Царствующего Дома Романовых) кроме того, что сообщают Богу об ОТСУТСТВИИ у этих "молитвенников" как СТРАХА Господнего, так и РАЗУМА Христова, но, что намного хуже, оказываются под ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++], как КЛЯТВОпреступники[+][++][++••] Соборного Обета 1613 года (об этом здесь). А потому участь этих "молитвенников", если они не успеют обрести СТРАХ Господень[+][++][+++][•+] и Разум[+] Христов[+][•][++][+++] крайне печальна: их или жиды-людоеды[+][++][+++][•+][•++][•+++][•] слопают, или при грядущем Царе-Победителе КАЗНЯТ, как изменников и предателей (по слову Преподобного Серафима Саровского).

   Здесь мы отмечали: Отсутствие молитв о Царе-БОГОпомазаннике – о Христе Господнем[+][•][++][+++], о БОГОвдохновенном Наставнике[+][++][+++], не вынимание Частицы ЕГО, но наличие "молитв"-ВОПЛЕЙ по обрезанным[++•••]-ИЗВРАЩЁННЫМ[+][++][+++] богослужебным текстам[•••+] о САМОЗВАННОМ "Великом Господине и Отце"[+][++][++•••] СВОЁМ папе-патриархе[+][•+][++][+•+] Московском кирилле-Владимире Гундяеве[+][+!][+!!][++][++•] и о других САМОЗВАННЫХ господинчиках в облачениях священноСЛУЖИТЕЛЕЙ-монахов (их в МП аж 385, правда 2-м из них ПАХАНАТОМ[+][++][+++][+!][++!] запрещено господствовать, здесь список этих господинчиков) свидетельствует об ОТСУТСТВИИ православной Веры[++•••] и о нахождение в ЕРЕСИ[•][+•][++•][+++•][+][++][+++] папизма[+][+•••] этих "молитвенников", потому как они творят МЕРЗОСТЬ запустения+[++][+++][++•••]. А еретики, как ДУХОВНЫЕ блудники, как воры и СОУЧАСТНИКИ воровства чужой ГОСПОДСКОЙ власти, как идолослужители, как ЗЛОРЕЧИВЫЕ, как хищники – Царства Божия НЕ НАСЛЕДУЮТ (1Кор. 6,9-10). Каждый может убедиться, что ныне практически во ВСЕХ церквях, в которые ходят МОЛИТЬСЯ христиане, которые считают себя ПРАВОславными, творится именно МЕРЗОСТЬ запустения. И хотя ВСЕ, проживающие на территории Российской Империи, находятся под ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++] Соборного Обета[+][++] 1613 года, но для священноСЛУЖИТЕЛЕЙ всё намного печальнее, ибо они на каждом богослужении творят МЕРЗОСТЬ запустения, и тем сами СОВЕРШАЯ грех КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета 1613 года и ВТЯГИВАЯ в этот ТЯЖЕЛЕЙШИЙ смертный грех ВСЕХ "молитвенников" о САМОзванном "Великом Господине и Отце" СВОЁМ папе-патриархе Московском. Награда же и КРИВОВЕРНЫМ[+••+•] священноСЛУЖИТЕЛЯМ и "молитвенникам" подтверждение ПРОКЛЯТЬЯ Соборного Обета 1613 года и, без УСВОЕНИЯ искупительной жертвы святого Царя Николая Второго, по смерти плоти глубины АДА!!! И всё это следствие ИХ злой воли (о злой воле и здесь, здесь, здесь, здесь и здесь). Творцов МЕРЗОСТИ запустения и ИЗВРАЩЕНИЯ, священноСЛУЖИТЕЛЕЙ, если они не придут в Разум[+] Христов[+][•][++][+++], Господь Бог через Пророка Малахия ПРЕДУПРЕЖДАЕТ через тысячелетия: Итак для вас, СВЯЩЕННИКИ, эта заповедь: если вы НЕ ПОСЛУШАЕТЕСЬ и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу ИМЕНИ Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас ПРОКЛЯТИЕ и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы НЕ ХОТИТЕ приложить к тому сердца. Вот, Я поме́т раскидаю на лица ваши, поме́т праздничных жертв ваших, и ВЫБРОСЯТ вас вместе с ним (Мал. 2,1-3).

   +Здесь было показано, что «Начиная с 1987 года, в рамках проводившейся при Михаиле Горбачёве политики гласности и перестройки, начался постепенный процесс насаждения ИЕЗУИТСТВА в Московской Патриархии...», а после того, как в июне 1988 года слуги сатаны НАДРУГАЛИСЬ над ПРАВОславием: с подачи[+] кирилла-Владимира Гундяева[+][+!][+!!][++][++•], в богослужебных текстах, кроме УДАЛЕНИЯ всякого упоминания Царей-БОГОпомазанников[++] (с марта 1917 года), ВМЕСТО молитв о Помазанниках Божьих стали возноситься НЕОДНОКРАТНО на каждом богослужении "молитвы"-ВОПЛИ о САМОЗВАННЫХ "Великом Господине и Отце" патриархе Московском и других господинчиках из священноСЛУЖИТЕЛЕЙ. Что есть МЕРЗОСТЬ запустения[+][++][+++][++•••], реченная Пророком Даниилом, стоящая, где НЕ ДОЛЖНО (стоящая на святом месте ХРИСТА Господнего[+][•][++][+++]), – читающий в Духе ХРИСТОВОМ да РАЗУМЕЕТ (Мк. 13,14, Мф. 24,15).

   Здесь мы писали: «Мало кто понимает, что ЦАРЕборчество[+][++][+++] (ОТВЕРЖЕНИЕ в какой-либо форме власти Царя-БОГОпомазанника)[•][+][++][+++] кроме того, что ВЫБРАСЫВАЕТ цареборца из Церкви Христовой, как ХУЛИТЕЛЯ Духа Святаго, но ещё цареборцу, проживавшему или ПРОЖИВАЮЩЕМУ на территории Российской Империи, обеспечивает и ПРОКЛЯТЬЕ[+][++] Бога, как клятвопреступнику Соборного Обета[+][++] 1613 года. Творцы МЕРЗОСТИ запустения[+][++][+++][++•••], как "молитвеники" о САМОЗВАННЫХ "Великих Господинах и Отцах"[++•], так и сами эти господинчики из священноСЛУЖИТЕЛЕЙ, как ОРГАНИЗАТОРЫ этой МЕРЗОСТИ запустения, объявляют Богу, что они не знают и знать НЕ ХОТЯТ, в чём заключается ВЕРНОСТЬ Ему, в чём заключается провоСЛАВИЕ Его, ВСЕМОГУЩЕГО». Они осуществляют ПОДМЕНУ ПРАВОславия ОБОРОТНИческой религией[+][++][+++][•][+•][++•] и служат Левиафану[+]. А потому их заждался не ад (откуда ещё возможно спасение), а Аваддон, откуда НЕТ спасения!!! Графическое изображение ПРАВОславного мировоззрения приведено здесь.
    Здесь отмечалось, что «свойство благодати Божьей таково, что человеки, обладающие способностью УСВАИВАТЬ[+][++][+++] её, являются ОБЛИЧЕНИЕМ отвергающих благодать Божью, а потому и НЕСПОСОБНЫХ её усвоить. Потому-то «человек ПУСТОТЫ-ЛЖИ» с «ДВОЯКИМ сердцем», адепты ОБОРОТНИческой религии[+][++][+++][•][+•][++•] исходят от ЗАВИСТИ[•][•+][+][++] в БЕСсильной злобе к живущим по Воле Божьей. Ибо мерзость для нечестивого – идущий прямым путём ВЫПОНЕНИЯ Воли Божьей (Притч. 29,27). Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя (Притч. 13,5), чем сам себя и ИЗОБЛИЧАЕТ. Сказано: оправдывающий НЕЧЕСТИВОГО и обвиняющий праведного – оба МЕРЗОСТЬ пред Господом (Притч. 17,15)». Понятное дело, что покрывать любовью, как призывают нас майданутые[+•][+][++][+++] ложью ПСЕВДОправославия, эту МЕРЗОСТЬ пред Господом, совершаемую нашими братьями и сёстрами, – это значит совершать грех человекоугодия и участвовать в МЕРЗОСТИ пред Господом, умножая её. Будет обольщение ПОГИБАЮЩИХ за то, что они НЕ ПРИНЯЛИ любви ИСТИНЫ для своего СПАСЕНИЯ (2Сол. 2,10).

"Русским Быть"


текст

Быть Русским в России теперь не престижно –
оболган Великий Народ.
Зов предков стал многим совсем безразличен,
а кто-то уж предал свой род.


Священное право у нас отнимают
на Русской земле Русским быть
.
И стать росиянами нам предлагают,
чтоб Русское имя забыть! ...

Русским быть, по-русски жить,
и говорить по-русски!
Русским быть, по-русски жить,
чтобы любить по-русски!

   Другие песни Контрреволюции можно слушать здесь, здесь и здесь.

Служебник 1901г
Весь Служебник 1901г в PDF (320 mb или 87 mb (или здесь), zip папки с 20-ю PDF "страницами, поврежденными цареборцами" (36,3 mb). Вечерня, Утреня, Литургия Иоанна Златоуста и Проскомидия (zip, 298Мб)
Литургия Василия Великого и Преждеосвященных Даров (431Кб)
ВСЁ скачивалось 07.10.2013.
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   •••+Одним из самых эффективных средств обретения Веры ПРАВОславной, силы Духа и Разума Христова, страха Божьего являются молитвы, обращенные к Всемогущему Богу, в соответствии с НЕОБРЕЗАННЫМИ[++•••] по-ЖИДОВСКИ[+][•], а потому и НЕИЗВРАЩЁННЫМИ[+][++][+++] богослужебными текстами Царских времён. Ибо Сам Господь Бог каждому открывает Истину во время таких богослужений! Кратко о благодатности такого моления смотри здесь. Следует понимать и ПОМНИТЬ, что Главой земной воинствующей Церкви Христовой является Помазанник Божий (об этом здесь, здесь, здесь, а кратко здесь, здесь, здесь, здесь и здесь).
   Такими своими молитвами мы сообщаем БОГУ о СВОЁМ желании спасения и о СВОЁМ прихождении в Разум[+] Христов[+][•][++][+++] – об обретении ПРАВОславной Веры: ЗНАЕМ, что Главой земной воинствующей Церкви является Его Помазанник – БОГОвдохновенный Наставник[+][++][+++] из Дома Романовых – Христос Господень[+] (об этом здесь, здесь, здесь, а кратко здесь, здесь и здесь), а не САМОзванный "Великий Господин и Отец"[+][++][++•••] папа Московский Кирилл (Гундяев)[+][+!][+!!][++][++•], ПОМНИМ о Соборном Обете[+][++] 1613 года, отвергая бредни "бог-ОСЛОВ-ов" кураевых и "историков" болотиных, и ЖДЁМ природного, ЗАКОННОГО Царя-БОГОпомазанника из Царствующего Дома Романовым, ЖЕЛАЕМ снятия с нас ПРОКЛЯТЬЯ[+][++] Божьего за грехи КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета 1613 года и НЕ ЖЕЛАЕМ, заполучив корыто, ПОЛНОЕ рожков, продолжать оставаться в стране далече, в которой оказались после цареборческого беснования в феврале 1917 года, – вдали от Державного Отца – от грядущего Царя-Победителя[++] из Царствующего Дома Романовых.
      Именно корыта с рожками добиваются все бытоУЛУЧШАТЕЛИ (от коммунистов до РОНС – Россия освободится нашими силами – Господь Бог им НЕ НУЖЕН), которые НЫНЕ борются как в России, так и в Малой России с НЕВЫНОСИМЫМ режимом ПРЕСТУПНОЙ власти, установленной мировой закулисой[•][+][++][+++] на территории Российской Империи. Но эту "власть" до поры ПОПУСКАЕТ Господь Бог, «чтобы НАРОД в Разум Христов пришёл!!!» (по слову Преподобного Авеля Тайновидца).

Начальный врагмент Сугубой Ектинии
Начальный фрагмент Сугубой Ектинии Большие буквы имени ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА
Большие буквы имени ИМПЕРАТРИЦЫ Екатерины Алексеевны

чтобы получить больший размер фрагмента Ектинии – нужно кликнуть мышью

   У Царя-БОГОпомазанника настолько УНИКАЛЬНОЕ служение Богу и Своим подданным, что оно постоянно является камнем преткновения, особенно для поврежденных грехом гордости и самомнения, что неминуемо приводит к ереси[•][+•][++•][+++•][+][++][+++] ПАПИЗМА[+][+•••] и ЦАРЕборчеству[+][++][+++]. Но самое печальное для проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи, что ВСЕ папёжники, цареборцы и борцы с цезарепапизмом[•][+][++][+++] (с"ересью" царебожия, ими ВЫДУМАННОЙ), находятся под ПРОКЛЯТЬЕМ[+][++] Божием, как КЛЯТВОпреступники[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года. Подчеркнем, что признание Царями САМОзванцев[+][++][+•][++•] – это один из ТЯЖЕЛЕЙШИХ грехов против Богом установленной Царской власти в России, любители же САМОзванцев, объявившихся и объявляющихся после Соборного Обета 1613 года, оказываются так же под ПРОКЛЯТЬЕМ Божием, как КЛЯТВОпреступники этого Собора.
   Для того, чтобы любой БЕЗГРАМОТНЫЙ священноСЛУЖИТЕЛЬ помнил о БОГОвдохновенном Наставнике[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых и своё место в ЦЕРКОВНОЙ иерархии – чтобы УДЕРЖАТЬ властолюбивое священство от ереси ПАПИЗМА, в Служебниках печати до 20-го века заглавные буквы использовались в начале предложения и для титулов Императора (Императрицы), в то время как ВЕСЬ текст писался строчными буквами, в том числе и имена святых, и даже Господь Бог. Кроме того, титул ИМПЕРАТОР (ИМПЕРАТРИЦА), имя ЕГО и местоимения, относящиеся к НЕМУ, писались ЗАГЛАВНЫМИ буквами. КАКОЙ статус в Земной Церкви ХРИСТОВОЙ имел и ИМЕЕТ Христос Господень[+][•][++][+++][+•] смотри в Служебнике, который можно скачать "Служебник 1901" в WORDе со шрифтами весь (822кб) или службы (722,5кб), смотреть/скачать в PDF: Проскомидия, литургия Иоанна Златоуста, литургия Василия Великого, литургия преждеосвященных, последование вечерни, последование утрени. Потому-то за Царя-БОГОпомазанника – за земного ХРИСТА Господнего мы и ОБЯЗАНЫ молиться.
   Здесь объясняется, почему необходимо молиться в соответствии с такими богослужебными текстами. В беседе Богословие Царской молитвы и здесь о. Роман Зеленский говорит о необходимости возвращение к Имперским Богослужебным молитвенным текстам, здесь он показывает отличительные черты Божественной Литургии Царского времени (по служебнику 1901 года, позднее уже начались очень серьезные повреждения изображения частиц на Дискосе! (об этом смотри здесь, здесь и здесь), а здесь беседа о.Романа на Православном радио Санкт-Петербурга помогает понять сакральную необходимость и благодатность такой службы. Можно посмотреть видеофильм по этой беседе (первая часть его здесь (21мин), а вторая часть – здесь (31,5мин)). Здесь о. Александр Федоров показывает ПРИЧИНЫ того, почему ныне молятся по ОБРЕЗАННЫМ[++•••] по-жидовски[+][•], а потому и чудовищно ИЗВРАЩЁННЫМ[+][++][+++] богослужебным текстам, и устремления современного священства в глубины ада: им неведомо, что после любви к Богу нет ничего ценнее и важнее, чем обязанность ценить и любить наших Царей-Богопомазанников. Обращение ко всем архипастырям, священникам и мирянам РПЦ о Царском Богослужебном Чине смотри здесь.

"Идёт война духовная за Веру и Христа"


текст

За Веру Православную измучен наш народ.
За Русь Самодержавную мы шли на эшафот.
Мы сильно обезкровлены, но надо, надо встать
Идет война духовная за Веру и ХРИСТА!

К спасенью путь указан нам
, багослави же нас,
И стань победным знаменем Нерукотворный Спас!
На бой с ордой бесовскую, с молитвой на устах
За Русь, за честь отцовскую, за Веру и ХРИСТА
.

"Блудный сын"


Притча о блудном сыне – это пророчество о грядущем воскресении царской России!

   Сайт "Сыновья России" смотри здесь, многие песни иеродиакона Рафаила можно скачать здесь.

"Святая ночь"
исп. Жанна Бичевская, слова С.Бехтеева


взята текст здесь, текст здесь и здесь

Здесь, далеко от людей,
Лживых и рабских сердец,
В страхе за милых Детей,
Спит их Державный Отец.
Искрятся звезды, горя,
К окнам изгнанников льнут,
Смотрят на ложе Царя,
Смотрят и тихо поют:
«Спи, Страстотерпец+ Святой,
С кротким Семейством Своим;
Ярким венцом над Тобой
Мы величаво горим.
Спи, покоряясь судьбе,
Царь побеждённой страны.

   Выполняя Волю Божью, «выкупив Русь ИСКУПИТЕЛЬНОЙ жертвой»[+][+••] от ПРОКЛЯТЬЯ[+][++] Богом за ВСЕ грехи КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года, Иисусу Христу в ПОДРОБИЕ и славу Его, святой Царь Николай обрёл Чин Святости не Страстотерпец, а Царь-Искупитель[+][++]. Перечень грехов против Царской власти, которые напрямую связаны с соборным грехом клятвопреступления Соборного Обета 1613 года, приведён здесь. Акафист. «Царь Николай – самый Великий, Он за вечерей всех ближе к Христу» (об этом смотри здесь, здесь и здесь). Следует знать, что был не расстрел Царя-БОГОпомазанника с Его Семьёй, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника Николая Второго с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! (об этом смотри здесь). А потому: «В дырках от жидовских шваек (а не от пуль) била Царская кровь...» О ритуальном характере этого убийства здесь, здесь, здесь, здесь и здесь. Об этом книга П.В. Мультатули Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование и работа Чёрная месса революции.

Цель жизни христианской
Беседа Преподобного Серафима Саровского с Н. Мотовиловым
фильм 30мин"

   Смотри 2 варианта текста "О цели христианской жизни" здесь и здесь, оба варианта здесь.

   ••Православный человек, ОБЯЗАН помнить слова Иисуса Христа: Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело (Лк. 12,4), души же не могущих убить... У вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10,28,30). И ни один из них не упадет без воли Отца вашего (Мф. 10,29). А потому будем ОТЧЕТЛИВО понимать, что все те, КОГО МЫ НЕНАВИДИМ (худшие из евреев!), и Медведев с сотоварищами в частности, делают архиважное дело: они, будучи бичём Божьим, помогают прийти в Разум[+] Христов[+][•][++][+++] проживающим в России! Для этого эти негодяи проводят практические занятия по теме "Демократия возможна только в аду", создавая в России соответствующие условия жизни. Понятно, что чаши гнева Божьего на них выльются на их головы и на головы их потомства уже в ближайшее время, даже если они успеют слинять из России. Ибо геноцид третьего БОГОизбранного Русского Народа[•][+] (об этом геноциде здесь), как и любого другого народа, не имеет срока давности, а от гнева Божьего ещё никому не удавалось убежать! Но в полном объеме всё это произойдёт (обязательно произойдёт!) только при грядущем Царе-Победителе[++], о Котором говорил Старец Псковоезерский Николай Гурьянов: «Наш Царь грядёт!» О том же, что необходимо делать, пока грядущего Царя-Победителя ещё не указал воскресший Преподобный Серафим Саровский, мы писали здесь и здесь. Вывод из статьи армянского ученого Вазгена Авагяна «Машина геноцида русских: взгляд технолога», который мы все должны сделать, в том, что без СТРАХА Божьего[+][++][+++][•+] в России спастись невозможно. А потому его, как и правую Веру (о ней здесь и здесь), необходимо обретать, пока еще есть время.
   Следует понимать, что в Государстве третьего Богоизбранного Русского Народа[•][+] все участники геноцида Русского Народа (как и других братских ему народов) и все носители жидовского человеконенавистнического мировоззрения, исповедующих свое мнимое превосходство нaд другими людьми, которое дает им, якобы, право на высокомерное отношение к людям и даже на насилия над ними, будут все до одного со всем свои приплодом уничтожены, об этом пророчествовал, например, Преподобный Серафим Саровский и Царь-Пророк Давид. А потому очень советуем: прежде, чем совать вместе с русофобами из Кремля свою голову и головы своих детей на плаху, подумайте: а надо это Вам? Ведь никого в Сибирь на исправление не пошлют, но ВСЕХ казнят (по слову Преподобного Серафима Саровского).

   Хазарократия осуществляет уничтожение суверенных государств руками ПРЕДАТЕЛЕЙ, которые являются гражданами этих государств. И хотя эти несчастные уверены в своей исключительности и в своей незаменимости для мирового правительства, мировая закулиса[•][+][++][+++] их всегда использует в качестве расходного материала – попользовав по полному – как ненужных свидетелей в расход.
   Если учесть, что у слуг сатаны НЕТ ни единого шанса на победу в России, ибо это государство Третьего Богоизбранного Русского Народа[•][+], то в ближайшем будущем будут УНИЧТОЖЕНЫ ВСЕ сотрудники хазарократии в России, если не успеют покаяться и принести БОГОугодные плоды покаяния (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь). Это так потому, что Господь Бог руками Своего избранного Народа уничтожит ВСЕХ Своих врагов. Об этом Он сообщает нам через ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ в Пророческой Книге Есфири! (Пояснение смотри здесь.) Для последних времен земной истории таким народом является третий БОГОизбранный Русский Народ. Так вот Господь БОГ дарует победу над хазарократией Своему Помазаннику – грядущему Царю-Победителю[++] (БОГОвдохновенному Правителю[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых, Который руками Русского Народа и братские ему народов спасёт ВСЕХ людей МИРА, пожелавших спастись!

   Трагедия же государственных преступников из Кремля в том, что мировая закулиса[•][+][++][+++] поставила перед ними неподъемную задачу: уничтожить Русский Народ[•][+]. Это невыполнимо, потому как эти несчастные входят в конфликт с Самим Всемогущем Богом! Ведь Он Свой избранный Русский Народ[•] никогда не допустит превратить в покорное быдло! Почти 3 тысячелетия назад Господь Бог через Царя-Пророка Давида предупреждал всех тех, кто по скудости ума дерзнёт попытаться что-то подобное сделать: Рука Твоя, Господи, найдет всех врагов Твоих, Царя-БОГОпомазанника и Русского Народа Твоего, десница Твоя найдет всех ненавидящих Тебя, Царя-БОГОпомазанника[+] и Русский Народ Твой. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их (этих негодяев, ненавидящих Помазанников Твоих и Русский Народ Твой), как печь огненную; во гневе Своем ГОСПОДЬ погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя, Царя-БОГОпомазанника и Русского Народа Твоего злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целью, из луков Твоих пустишь стрелы в лице их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20,9-14). Обратим внимание, ГОСПОДЬ БОГ через Царя-Пророка Давида обещает НЕЛЮДИ, изменникам и предателям БОГОизбранного Русского Народа истребить плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих. И объясняет почему приплод НЕЛЮДИ и предателей будет удален с лица земли: ибо они предприняли против БОГА, Царя-БОГОпомазанника и третьего БОГОизбранного Русского Народа[•][+] злое, составили замыслы, но НЕ МОГЛИ выполнить их. Таким образом мы видим, что НИКТО не может помешать Господу Богу творить ПРАВОСУДИЕ. Судьбу этих несчастных грешников (простить их или не простить) решает ТОЛЬКО Господь Бог! И напротив, таковых православный обязан отвергаться и действовать против них в соответствии со своими СЛУЖЕБНЫМИ полномочиями – НИЧЕГО личного! И никто этим обольщенным (этой НЕЛЮДИ и этим изменникам) не сможет помочь, если они сами себе не помогут! А надо-то только-то и всего: прийти в Разум[+] Христов[+][•][++][+++] и, обретя СТРАХ Божий[+][++][+++][•+], покаяться и принести БОГОугодные плоды покаяния (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь).
   Да, Русский Народ согрешил пред Богом тяжелейшим соборным грехом КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета[+][++], данный Богу в 1613 году Русским Народом и представителями татарского народа (об этом здесь). Да Господь Бог отдал Свой согрешивший Русский Народ под вразумительное жидовское иго![+][•] Но когда Русский Народ придет в Разум[+] Христов[+][•][++][+++], покается, прославит ИСКУПИТЕЛЬНЫЙ подвиг[+••] Царя Николая Второго и принесёт БОГОугодные плоды покаяния (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь), тогда Господь, СМЕНИВ Свой гнев на МИЛОСТЬ, воскресит Россию, даровав ей Помазанника Своего – Христа Господнего[+][•][++][+++][+] – Царя, избранного Им от Его зачатия стать Царём-Победителем[++] и ИЗБАВИТЕЛЕМ ВСЕГО человечества людоедства мировой закулисы[•][+][++][+++].]

Песня победы
видео клип с концерта в Москве, текст здесь

Добивают Россию предатели,
А она всё жива непокорная,
На последнем своём издыхании
Уповая на помощь Господнюю!
Но спасение придет обязательно
,
Канет в лету эпоха позорная,
канет в лету эпоха страдания,
Истерзавшая душу народную.


          Который день, который год страна моя во мгле,
          Как будто бедный мой народ не на своей земле,
          Без об"явления войны нас ловко взяли в плен,

          Но Бог велик, и скоро мы поднимемся с колен!

   Сайт "Сыновья России" смотри здесь, многие песни иеродиакона Рафаила можно скачать здесь.]

   Преподобный Авель Тайновидец ещё в 1800 году объяснял Императору Павлу Первому: «И будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Царя-Богопомазанника... Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками государственных преступников из Кремля (смотри здесь, здесь или здесь), руками мрази с Лубянки (смотри здесь, здесь, здесь, здесь и здесь), руками ублюдков из местных органов МВД и судебно-следственных структур (смотри здесь, здесь, здесь и здесь), руками недоумков из нацменшинств (смотри здесь, здесь, здесь, здесь и здесь)], чтобы люди в Разум Христов пришли». И хотя Ангел Господень использует этих негодяев и изуверов, ПРОЩАТЬ их у нас нет ПОЛНОМОЧИЙ, а потому они, по слову Преподобного Серафима, будут ВСЕ казнены при грядущем Царе-Победителе[++] (об этом смотри здесь), если не успеют покаяться[•••] и принести БОГОугодные плоды покаяния (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь). Русский же Народ и все братские ему народы будут спасены от истребления жидами-изуверами[+][++][+++][•+][•++][•+++][•] (мировой закулисой[•][+][++][+++]) исключительно по милости Божией, которая обязательно будет дарована БОГОМ Русскому Народу, ибо в Разум[+] Христов[+][•][++][+++] ОБЯЗАТЕЛЬНО придет та его часть, которую избрал[•] Себе в удел Иисус Христос. «Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени... Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного Царя!» (Ритуально убитого жидами-изуверами Императора Николая Второго!) Следует знать, что был не расстрел Царя-БОГОпомазанника с Его Семьёй, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника Николая Второго с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! О ритуальном характере этого убийства здесь, здесь, здесь, здесь, здесь и здесь. Об этом книга П.В. Мультатули Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование и работа Чёрная месса революции.
   Повторим за Иисусом Христом: кто имеет уши слышать, да слышит! А негодного раба выбросят во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25,30).

Христос Пантократор
Византийская мозаика в конхе собора в Чефалу, Сицилия
чтобы получить больший размер – нужно кликнуть мышью

   Следует помнить, что при всех проблемах, которые мы имеем ныне, Россию победить не возможно! Ибо Россия – это государство третьего Богоизбранного Русского Народа[•][+], а потому в полном объеме НИКОМУ не подчинить себе Россию, а тем более ее уничтожить и истребить Русский Народ – этого Господь Бог НИКОГДА не позволит! Другое дело, что Русский Народ для освобождения от вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОГО жидовского ига[+][•] должен прийти в Разум[+] Христов[+][•][++][+++]. мировая закулиса[•][+][++][+++] это отлично понимает, и потому Россию, как государство, она мечтает уничтожить, а Русский Народ, и ВСЕ проживающие народы в России, по замыслу слуг сатаны, подлежат ПОЛНОЙ зачистки, как мешающие построению глобальной хазарской империи. Но будет не так, как хотят слуги сатаны, а как Господь Бог повелит. Подчеркнем, что Россия НЕМИНУЕМО воскреснет и Русский Народ НЕМИНУЕМО будет освобожден из-под жидовского ига[+][•], а вот кого из нас Господь Бог сохранит для жизни в воскресшей России зависит ТОЛЬКО от нашего прихождения в Разум Христов, от нашего покаяния в грехе КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета[+][++], данного Богу Русским Народом[•][+] в 1613 году.

Имперский Флаг

   На Государственном Флаге Российской Империи: средняя полоса (золотая, желтая, оранжевая), соединяющая собою белою и черную полосы, символизирует Царя-Богопомазанника. Белая полоса – белое (чистое) Наследие Божие, Народ Божий; черная – Господь Бог – непознаваемость Божья. Если Господь Бог отьял от Русского Народа Царя-Богопомазанника, то необходимо понять, за какой грех Всемогущий Бог прогневался на нас. В чем надо покаяться+ и какие принести БОГОУГОДНЫЕ дела покаяния, чтобы Он сменил Свой гнев на Милость к нам и отъял от нас президентов-марионеток мировой закулисы и вернул нам Помазанника Своего из Царствующего Дома Романовых (об этом смотри текст Соборного Обета[+][++], данного Богу Русским Народом в 1613 году до скончания веков).

   •••Святитель Филарет Дроздов указывает, что «Покаяться значит переменить прежние мысли, как погрешительныя, оставить прежния желания, как безразсудныя и суетныя, прежния дела, как достойныя осуждения и погибельныя, и восприять новыя мысли, а следственно и желания и дела». Апостол Петр говорит не просто покайся, а покайся в сем грехе ТВОЕМ и молись Богу (Деян. 8,22). Молиться Богу – это ПРОСИТЬ у ВСЕМОГУЩЕГО Бога помощи и сил! Т.е. «перемени прежние мысли», которые привели к этому греху ТВОЕМУ, как погрешительные, и молись Богу; «оставь прежние желания», которые привели к этому греху ТВОЕМУ, как безразсудные и суетные, и молись Богу; «оставь прежние дела», которые привели к этому греху ТВОЕМУ, как достойныя осуждения и погибельныя, и молись Богу; «восприми новые мысли, а следственно и желания и дела», которые являются противоположными тем, из-за которых ты впадаешь в этот грех ТВОЙ и молись Богу. Мы уточним-добавим: после покаяния в грехе необходимо принести БОГОугодные плоды этих ДЕЛ покаяния, которые противоположны греху (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь).
   Для проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи ПОКАЯТЬСЯ[+][++] – это переменить прежние мысли, как погрешительные, в первую очередь о Русских Царях-БОГОпомазанниках, Каждый из Которых является Христом Господнем[+][•][++][+++], а после Соборного Обета[+][++] 1613 года они ВСЕ являются и БОГОвдохновенными Наставниками[+][++][+++] из Царствующего Дома Романовых. Воспринять новые мысли, желания и дела для современных в подавляющей своей части граждан России, в первую очередь Русских людей, – это, наконец-то, возжелать жить под Державной рукой Царя-БОГОпомазанникаБОГОвдохновенного Наставника из Царствующего Дома РОМАНОВЫХ, а не избранника человеков каких-либо ДРУГИХ родов[+], который или является марионеткой мировой закулисы[•][+][++][+++], или превращается в таковую, если раньше его не убьют. Одним из важнейших БОГОУГОДНЫХ дел покаяния является УСВОЕНИЕ Искупительной Жертвы Иисуса Христа в ПОЛНОТЕ[+][+], через УСВОЕНИЕ искупительной жертвы Угодника Божьего, который, ВЫПОЛНЯЯ Волю Божью, Своей жертвой, УДОВЛЕТВОРИВ Правде Божьей, ИСКУПИЛ-выкупил ВСЕХ КЛЯТВОпреступников[+][++][++••] Соборного Обета[+][++], проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи, от ПРОКЛЯТЬЯ[+][++] Божие, как КЛЯТВОпреступник этого Соборного Обета, данного Русским Народом БОГУ в 1613 году. Таким Угодником Божьим является святой Царь Николай Второй, Который Своим ИСКУПИТЕЛЬНЫМ подвигом УПОДОБИЛСЯ Иисусу Христу. Т.е. УСВОЕНИЕ Искупительной Жертвы Иисуса Христа в ПОЛНОТЕ может быть осуществлено через УСВОЕНИЕ искупительной жертвы[+][++] святого Царя Николая Второго и ПРОСЛАВЛЕНИЕ этого Угодника Божьего в Чине Святости Царь-Искупитель[+]. Ибо именно святой Император Николай Александрович, будучи Христом Господним[+][•][++][+++] и обладая (как и ВСЕ святые) падшим естеством (т.е. НЕСВОБОДНЫМ от греха естеством), ВЫПОЛНИЛ Волю Божью и принёс Свою жертву ради СПАСЕНИЯ всех КЛЯТВОпреступников Соборного Обета в ПОДОБИЕ Искупительной Жертве Иисуса Христа (Бого-ЧЕЛОВЕКА) и в Его СЛАВУ. Прославлением искупительного подвига Царя Николая мы в ПОЛНОТЕ прославляем Искупительный Подвиг БогоЧЕЛОВЕКА[+] Иисуса Христа (об этом смотри здесь). Подчеркнём, что НЕВОЗМОЖНО спасение НИКОМУ из живущих на земле без прославления ИСКУПИТЕЛЬНОГО Подвига Иисуса Христа в ПОЛНОТЕ – без УСВОЕНИЯ искупительной жертвы СВЯТОГО угодника Божьего Царя Николая Второго!!! Пророчества о неминуемом воскресении России приведены здесь. Текст взят здесь.

   Чтобы Господь Бог снял с третьего Богоизбранного Русского Народа[•][+] очень болезненное вразумительно-ЦЕЛИТЕЛЬНОЕ жидовское иго[+][•] и Россия воскресла под Державной рукой Царя-Победителя[++] Русским людям необходимо КАЯТЬСЯ в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить ЗАКОННЫМ Царям из Царствующего Дома Романовых до скончания веков и ПРИНОСИТЬ БОГОугодные плоды покаяния в грехах против Царской власти, которые являются вариантами греха КЛЯТВОПРЕСТУПЛЕНИЯ Соборного Обета 1613 года. Подчеркнем, что признание Царями САМОзванцев[+][++][+•][++•] – это один из ТЯЖЕЛЕЙШИХ грехов против Богом установленной Царской власти в России. Одним из плодов покаяния в грехах против Царской власти должен быть тот, что мы прекратим повторять за слугами сатаны хуления и клеветы на русских Царей-Богопомазанников, даже если мы уверены, что слуги сатаны и правы! К сожалению, очень многие Русские Патриоты, в силу своего безбожного воспитания и обретения "кривой" веры, не понимают слов Преподобного Авеля Тайновидца о причинах постигших Россию и Русский Народ бед и страданий (о причинах гибели Российской Империи смотри здесь), а потому и не принимают пророчество Авеля как указание Божие к исправлению (т.е. к покаянию! К ИЗМЕНЕНИЮ своего ума!) своего отношения к Богом установленной в России Царской власти и Его Помазанникам Царям! Для тех, кто не придёт в Разум[+] Христов[+][•][++][+++] Ибо они будут истреблены или слугами сатаны (Господь Бог попустит это очищение Русского Народа от безбожия и цареборчества), или будут казнены (по слову Преподобного Серафима Саровского), как сотрудники слуг сатаны.
   Здесь и здесь поясняется, почему на нарушителя Соборного Обета 1613 года, какого бы чина и звания он не был, искупительный подвиг Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа не распространяется и почему необходимо прославить святого Царя Николая именно как Царя-Искупителя соборного греха измены третьего Богоизбранного Русского Народа – греха КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета, данного БОГУ в 1613 году.

   И Господь Бог ВЕРНЕТ нам Царя-Победителя! И будет у нас, как при Императоре Петре Великом, мощные Армия и Флот, и Россия снова станет Великой и Могучей Державой, как при Императоре Александре Третьем. Понятно, что вся мразь, как русская, так и из недоумков нацменшинств, будут ВСЯ ИСТРЕБЛЕНА. Спасётся только тот из них, кто успеет прийти в Разум Христов и принести БОГОугодные плоды покаяния! (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь), но пока агенты мировой закулисы[•][+][++][+++] (как правило, обладатели ЖИДОВСКИМ легко узнаваемым клеймом ПРЕВОЗНОШЕНИЯ над людьми) «бичуют землю Русскую за отречение России от своего Царя-Богопомазанника, ...чтобы люди Русские в Разум Христов пришли» (Преподобный Авель Тайновидец). Ведь без Царя Русским Нельзя! Только с Царём, только с Христом спасение наше! Силен не тот, кто не упал, а кто упав, сумел подняться! Слушайте песню Жанны Бичевской "Победа будет за нами!" (3мин25"). «Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обо́жению![+][++] Высоко подъемлет нас Господь; НЕ ОТРИЦАЙ же благодеяния, ИСПОВЕДУЙ милость и ХВАЛИ неизреченную благостыню! Отрицаясь от такой высоты, ты ДУМАЕШЬ смиряться, а на деле обнаруживаешь ГРУБУЮ неблагодарность и НЕБРЕЖЕНИЕ к высокому дару. Ведай, что средины нет: или ВСЁ, или НИЧЕГО. Не хочешь этой ВЫСОТЫостанешься вне в горьком унижении, и временно, и ВЕЧНО!» (Святитель Феофан Затворник).

"Кто без Царя, тот без Христа"
(Русский путь)

Алексей Мысловский


текст

Сила креста – меч на врагов,
Царь на Руси – ОБРАЗ Христов
. ...
С верой такой смерть не страшна:
Жизнь за Христа! Жизнь за Царя!

Но уклонился народ ко греху,
Веру святую оставил свою.
А без Христа и без Царя
Только во ад дорога одна
...

Кровью святой вымощен путь,
Славы отцов достоин будь.
В небо стремись русским путём –
Лишь за Христом, лишь за Царем!


А без Царя русским нельзя,
Кто без Царя, тот без Христа,
Не сокрушит враг Русский Дом –
Только с Христом, только с Царем!

"За Русское Солнце!"

"Наша Русь"


текст

Пусть в России пока все не так
И быть Русским теперь не легко
Обратится плохое все в прах
И низвергнут коварное зло

Обратится плохое все в прах
И низвергнут коварное зло

Наша Русь не простая страна
Мы же Русский, Имперский Народ
Пусть другие близки времена
Русский Царь Православный грядёт!

Пусть другие близки времена
Русский Царь Православный грядёт!

   Другие песни Контрреволюции можно слушать здесь и здесь.

"Победа будет за нами!"
Жанна Бичевская (3мин35") текст или текст

Скорбит и стонет каждый русский дом
В сердцах от беспредела нет покоя

Лишь русский Царь, Помазанный Христом
Мог удержать Собою зло земное


Царь – наша сила, Царь – русский Вождь
Царь – это русское Знамя

Мы всё потеряли, но нас не возьмёшь
Победа будет за нами
Мы всё потеряли, но нас не возьмёшь,
Победа будет за нами!
.

Славянский дух – незыблемая твердь
Он верит твёрдо в воскрешенье Царства
Девиз наш – Православье или смерть
Всё остальное – антихристианство


Царь – наша сила, Царь – русский Вождь
Царь – это русское Знамя

Мы всё потеряли, но нас не возьмёшь
Победа будет за нами
Мы всё потеряли, но нас не возьмёшь,
Победа будет за нами!
]

"Третий Римъ"
(За Веру, Царя и Отечество!)

Группа КОМБА БАКХ


Москва – Третий Рим[•][+][++][+++]

   +Следует знать, что был не расстрел Царя-БОГОпомазанника с Его Семьёй, а было ритуальное заклание Царя-Богопомазанника Николая Второго с Семьей, которое совершила жидовская нелюдь ритуальными ножами! Стрельба же была всего-навсего имитацией расстрела! О ритуальном характере этого убийства здесь, здесь, здесь, здесь, здесь и здесь. Об этом книга П.В. Мультатули Екатеринбургкое злодеяние 1918 г.: новое расследование и работа Чёрная месса революции.

   Песня молодежной группы Костромы и их очень здравые ПРАВОСЛАВНЫЕ рассуждения о свято Царе-Искупителе Николае Втором здесь. Другие их песни слушай здесь.

"Мы Русские"
исп. Геннадий Пономарёв


Взято здесь, слова здесь

   +Русский Народ ПОДНИМЕТСЯ с колен ТОЛЬКО после ДУХОВНОГО взрыва, о котором говорил Преподобный Лаврентий Черниговский, обязательным условием которого является ПРИХОЖДЕНИЕ его малой закваски[+][++][•] в Разум[+] Христов[+][•][++][+++], ПОКАЯНИЕ+ в грехе КЛЯТВОпреступления[+][++][++••] Соборного Обета[+][++] 1613 года и ПРИНЕСЕНИЕ БОГОугодных плодов покаяния (о плодах покаяния смотри так же здесь и здесь). Перечень грехов против Царской власти, которые напрямую связаны с этим клятвопреступлением, приведен здесь.

   +Что значит покаяться объясняет Святитель Филарет, митрополит Московский: «Покаяться значит переменить прежние мысли (для Русских людей – это перемена мыслей в первую очередь о Русских Царях-БОГОпомазанниках, Каждый из Которых после Соборного Обета[+][++] 1613 года является БОГОвдохновенным Наставником[+][++][+++] (из Царствующего Дома Романовых) для проживавших и ПРОЖИВАЮЩИХ на территории Российской Империи), как погрешительныя, оставить прежния желания, как безразсудныя и суетныя, прежния дела, как достойныя осуждения и погибельныя, и восприять новыя мысли, а следственно и желания и дела»[•••].

 



[1] Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. Правило Веры. 1995. [ниже – Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.] С. 104-105.

[2] Статья взята из Энциклопедического словаря Русской цивилизации. Составитель О. Платонов. «Святая Русь», (выделено составителем данного сборника Романом Сергиевым.

[3] Составитель Р.С. использовал фрагменты интернет-публикации дальнего родственника Григория Ефмовича Распутина – Г. ПАРШУКОВа (http://www.vera.mrezha.ru/8/9.htm, г.Ухта). Везде в этих фрагментах сделаны сноски, выделено и подчеркнуто составителем данного сборника Романом Сергиевым.

 



Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

почтовый ящик: ic.xc.nika.ru@gmail.com





Коллекция.ру Locations of visitors to this page