7. «Кругом измена и трусость, и обман»

7.9. Революции не являются плодом естественного развития народа, а искусственно подстроены врагами Отечества

7.9.2. Революция есть наказание Божие, наложенное на народ, за небрежение к власти Царя, Богом установленной, за преступление законов Божиих

Последний Царский товарищ обер-прокурора Св. Синода князь Николай Давыдович Жевахов опубликовал свои Воспоминания в 1923 года , после свержения Богом установленной власти Самодержца над Своим избранным Русским Народом и после разрушения Российской Империи. Уже часть русских людей стала приходить в разум, но даже таким верным подданным святого Царя Николая Второго, каким был князь Жевахов, Господь Бог многое не открывал. Ибо еще не пришло тогда время.

А). Революция, как откровенно признаются евреи, есть, прежде всего, бунт против Христа-Спасителя

а) Стремление вернуть себе первенство среди народов и истребить ненавистных христиан никогда не покидало евреев

Князь Н.Д. Жевахов писал в начале двадцатых годов 20-го столетия: «Война 1914 года не была войною между русскими и немцами, а была войною между Монархией [богоизбранного русского народа] и Анархией [которую планировала утвердить в России мировая закулиса руками немцев, была войною] между Христианством и собирательным Антихристом – еврейством. И революция не была выражением “народного гнева против Царя и Его правительства”, а была она лишь плодами Безверия, самомнения и гордости людской.

Если люди настолько далеко ушли от правды, что перестали узнавать ее; если в явлениях повседневной жизни не прозревают Промыслительных путей Божьих, ведущих к предопределенным Господом целям; если ниспосылаемые Богом испытания, для пробуждения и вразумления людей, всегда застают их врасплох и кажутся тем более неожиданными, чем более они ужасны, то кто же способен рассмотреть признаки приближения кончины мира, явления антихриста и Суда Божия над миром?!

Изумление вызывает не то, что в своей совокупности рождает у Западной Европы убеждение в некультурности России, ее отсталости и дикости, а изумление вызывает Западная Европа, помогающая Антихристу и своими усилиями содействующая свой Собственной гибели и ликвидации мирового начала – христианства.

Изумление вызывает не попытки еврейства поработить Россию, а то, что Западная Европа уже давно порабощена евреями и этого не замечают, что утратила национальное чутье и очутилась в цепких руках интернационала, выжидающего только гибели России для того, чтобы пожрать Европу как свою добычу.

Великая столько же пространством, сколь и своей духовной мощью, но смиренная и кроткая, Россия прозревает грядущие судьбы Европы, видит неумную и близорукую игру Англии и Франции [мы с вами видели, что спецслужбы и агенты именно этих стран провели операцию по разрушению Российской Державы], но не осуждает ни той, ни другой, ибо знает, что эти несчастные страны обречены на гибель, в порядке очереди, установленной интернационалом[1], как же, как и Россия, что программы интернационала столь же необъятны, как и гениальны, и сводятся к одной цели – ликвидации христианства как единственного препятствия для завоевания мира и достижения вековых целей еврейства. В чем же заключаются эти цели?

Стремление вернуть себе первенство среди народов [каким евреи обладали в те времена, когда еврейский народ был богоизбранным народом] и истребить ненавистных христиан никогда не покидало евреев, и история всего мира есть история тех чрезвычайных усилий, с которыми евреи добивались достижения этой цели. Медленно, но упорно, настойчиво и дружно идут евреи к цели, и если цивилизованный мир не остановит этого страшного натиска, то в скором времени от христианской культуры ничего не останется, и весь мир, вся вселенная будет стонать под игом этого отверженного, проклятого Богом, жестоковыйного народа.

[Нынешняя наглость Америки объясняется тем, что эта страна претворяет в жизнь мечтания «этого отверженного, проклятого Богом, жестоковыйного народа». Несмотря на то, что Россия находится и стонет пока под игом жидов-христоборцев, но и для России и для всего мира не все так печально и безнадежно, как виделось в 20-ые годы прошлого столетия Николаю Давидовичу Жевахову. Ибо из текстов Священного Писания и пророчеств святых угодников известно, что всех врагов Бога и Его Русского Народа истребит грядущий Царь-победитель из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Именно Он, после воскресения России, и остановит натиск христоборцев и поголовно уничтожит всех врагов Иисуса Христа, не успевших перейти в правую Веру. В Священном Писании об этом так сказано: сам Давид сказал Духом Святым: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе руками Помазанника Своего положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Мк. 12,36); а апостол Павел говорит: Ему (Иисусу Христу) надлежит царствовать через земных Богопомазанников, доколе низложит всех врагов Их руками под ноги Свои (1Кор. 15,25).

И уже очень скоро грядет победа над всеми слугами сатаны. У евреев "воспоминанием" об этой грядущей победе над врагами богоизбранного народа является праздник Пурим, который они отмечают в конце февраля – начале марта. Ведь несколько тысяч лет был спасен богоизбранный Народ, который был, по замыслу Амана – врага Народа Божьего, обречен на поголовное истребление в день, определенный Аманом по жребию (по пуру)[2]. Народом Своим, Иаковом, в те далекие времена Господь Бог избрал еврейский народ. Ныне, как это было показано в 3.1., еврейский народ таковым больше не является, ибо толкованию святых отцов он потерял звание богоизбранного Народа после того, как смоковница, которую Иисус Христос, Сын Божий проклял, засохла (Мк. 11,21).

Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет это так: «смоковница эта была образом синагоги иудейской, которая имела только листья, то есть, закон, доставлявший одну тень, а плода они вовсе не имели. Но Иисус взалкал их спасения: Он говорит: Мое брашно есть, да сотворю волю Отца Моего (Iоан. 4,34); а эта воля Божия состоит в том, чтобы обращать согрешающих. Поелику же синагога не имела плода [а приводила и приводит к тяжелейшему грехам христо- и цареборчества], то она проклята и изсохла, не имея более у себя ни пророка [пророчествующего от Бога], ни учителей [учащих правой вере]».[3] Надо, к сожалению, отметить, что священство РПЦ, как современное, так и к февралю 1917 года, находясь в основной своей массе в грехе цареборчества, не могли и не могут, за редким исключением, быть учителями правой веры. Русская Православная Церковь, иудейская смоковница не засохла до корня (Мк. 11, 20) по одной причине: грех отречения от своего Царя-Богопомазанника (этот грех, как мы видели, был свойственен практически и всему священству, и всем мiрянам) искупил Своей кровью святой Царь Николай Второй.

Обратим внимание, что те, кто (по милости Божией!) придет в правую Веру и начнет исповедовать учение Церкви Христовой во всей ее догматической полноте, тот истреблению не подлежит, даже если и был до обращения в Православие врагом Христа Господа и Христа Господнего (Царя-Богопомазанника) и по мере сил боролся с православными христианами. В боговдохновенной книге Есфири отмечается, что до дня, назначенного по пуру (по жребию) еще Аманом, но уже после казни его самого, многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями (Есф. 8,17). То есть многие стали исповедовать Бога живаго, не принадлежа к богоизбранному народу, не будучи евреями. Так же будет и перед концом мира: очень многие, не будучи русскими, станут православными христианами. Ибо они своим сердцем воспламенеют любовью к Богочеловеку Иисусу Христу.

Но все оставшиеся врагами Богу, Царю богоизбранного Русского Народа и Отечеству этого Народа после воскресения России будут поголовно истреблены. Пророчество об этом истреблении смотри в боговдохновенной книге Есфири Ветхого Завета: когда Господь благословит повелением Своего Помазанника Царя, русские православные люди начнут избивать всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступать с неприятелями своими по своей воле (Есф. 9,5).

Пока же] нужно только пристальнее всмотреться в грядущие перспективы, чтобы содрогнуться от ужаса при мысли о [мечтаниях порабощения христиан и о деятельности по претворению этих мечтаний в реальность] … народностью, которой чужда и ненавистна христианская мораль [и чтобы прославить Господа Бога за Его премудрость и человеколюбие, обещавшего через пророка Исаию верным Своим: так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура (жидов-христоборцев). Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их (Ис. 10,24-25).] Нужно оглянуться назад, в область истории [и в область пророчеств и толкований святых отцов о последних временах], чтобы убедиться в том, насколько эти перспективы уже близки…»[4] При этом нельзя ни на секунду забывать, что нам на каждой Утрени громогласно напоминает дьякон: “Над всеми людьми Господь Бог наш!” А хор поет: “Свят Господь Бог наш!”

б) Мировоззрение еврейства извращено человеконенавистнической моралью Талмуда

«Свою работу по завоеванию мира и истреблению христианских народностей [и в первую очередь, третьего и последнего богоизбранного Русского Народа] евреи [правильнее: жиды-каббалисты][5] обставили такою глубокою тайною, прикрыли такой непроницаемой завесой, обеспечили ее такими гениальными способами [ибо ими руководит самый высший падший ангел – сатана!], что только очень немногие замечали истинную природу этой преступной работы. Поверхностный взор наблюдателя не мог заметить отражения этой работы ни в первые века христианской эры, когда гонение на христиан было открытым и узаконялось правительственной властью, ни позднее, в философских социалистических теориях XVIII-XIX века, рожденных еврейством. [Но и гонения, проводимые языческими властями, чаще всего осуществлялись по интригам жидов-христоборцев. В боговдохновенной книге Есфири на примере попытки коварного и властолюбивого Амана уничтожить Иудеев показан механизм рождения гонений на богоизбранный Народ. Чаще всего такими Аманами, строящими козни против христианам в первые века христианства, являлись именно жиды-христоборцы.]

Идеология еврейства черпала свои корни в недрах библейской морали [но извращенной человеконенавистнической моралью Талмуда,]… проводилась в жизнь под лозунгами, наружно отражавшими высокие идеалистические стремления и имевшими большой успех у молодежи и у так называемых передовых, но [не духовных и] мало образованных людей, служивших дьяволу в полном убеждении, что служат Богу. Как много было тех, кто [не имея Духа Христова отличать ложь от Истины] в лозунге – свобода, равенство и братство[6] – видел высокий христианский идеал, и как мало было тех, кто [исповедуя всю догматическую полноту Церкви Христовой, обладал даром Божием – Духом Христовым отличать ложь от Истины, а потому] прозревал за этим лозунгом его действительное содержание – свободу для революционной пропаганды стесненного в своих действиях неравенством с другими народами и лишенного братского общения с ними еврейства…

[Но что общего у света с тьмою? (2Кор. 6,14) И как последователи сатаны – отца лжи, за которым ненависть и смерть, не могут быть равны в правах с последователями Бога Истины, только с которым и возможно Любовь и Жизнь Вечная?] Впрочем, я не буду распространяться… Каждый христианин обязан знать наизусть книгу С.А. Нилуса [“Царство антихриста. «Близ есть, при дверех…” или в книге Г.В. Бутми “Кабала или свобода” работу “Враги рода человеческого”],.. Там, ..он найдет “Протоколы собраний сионских мудрецов”, которые откроют ему глаза на роль и задачи еврейства во всемирной истории человечества… Цитировать эту книгу – значит переписывать ее всю целиком. Достаточно сказать, что в первый год революции в России эта книга скупалась агентами революции за десятки тысяч рублей, а позднее она была конфискована, а и хранившие ее предавались безжалостным мучениям и казни.

[Эту книгу С. Нилуса читала Царская Семья и в Тобольске, и в Екатеринбурге в 1918 году! «20 марта 1918 года Государыня пишет А.А. Вырубовой из Тобольска: “Большевики у нас в городе – ничего, не безпокойся. Господь везде, и чудо сотворит. Не бойся за нас. Зина мне послала свою книжку “Великое в малом” Нилуса, и я с интересом читаю ее…” Читал книгу и Государь, о чем не преминул сделать запись в дневнике под 27 марта 1918 г. (вторник): “Вчера начал читать вслух книгу Нилуса об антихристе, куда прибавлены "протоколы" евреев и масонов, – весьма современное чтение”»[7]. Эта книга «была одной из девяти "неразлучных спутниц", принадлежавших Государыне Александре Федоровне, и фигурирует в описях [обнаруженных Царских вещей], подписанных генералом М.К. Дитериксом и следователем Н.А. Соколовым. Перечисляя книги, последний подчеркивал: “В них весь их моральный облик, вся их душа”»[8].]

Я ограничусь здесь выдержками … [из брошюры известного масона, который в 1908 году организовывал в России масонские ложи Великого Востока Франции] А.В. Амфитеатрова “Происхождение антисемитизма. II часть. Еврейство – как дух революции”. Брошюра составляет содержание лекций, читаемых автором в Париже. Осенью 1905 года, в самый разгар первой революции в России, вероятно, еврейчикам-эмигрантам…

Исходя из принципа, что антисемитизм [правильнее: наилучшая защита христиан от человеконенавистнической агрессии жидов-христоборцев] – откровенный и неразлучный спутник монархического начала и что гибель антисемитического зла [правильнее: прекращение защиты христиан от людоедских нравов жидов] может и должна воспоследовать только в том республиканском союзе народных народоправств, который создает пролетарская победа в современной борьбе классов, Амфитеатров, с пафосом, восклицает: “Да, евреи делали революцию, всегда ее делали, делают и будут делать, до тех пор, покуда революция не победит мира социалистическим переустройством…”»[9]

Следует понимать, что теория о классовой борьбе придумана слугами сатаны для того, чтобы возбудить у люмпенов, отбросов человеческого общества и обитателей человеческого дна, острую потребность к пролитию человеческой крови для осуществления девиза: кто был ничем – тот станет всем! Абсурдность этого девиза думающему человеку очевидна, но история России 20-го века показала, что без державной руки Царя-Богопомазанника духовно убогие люди попадались легко на эту ложь, и реки человеческой крови текли и текут по русской земле.

В другом месте масон Амфитеатров сообщает: «да, еврейство – революционная сила мира… И это не потому только, что евреям худо живется среди народов в своем рассеянии и что они изнемогают в бесправном страдании от подозрительных гонений…» Действительно, причина в другом. Она в том, что талмудист, руководствуясь предписаниями Талмуда и Каббалы, превращается в орудие сатаны в борьбе сатаны с Богом и Его последователями – христианами! По этой-то причине «еврейское революционерство далеко не простой и грубый ответ на преследования еврейства». Наоборот, преследования еврейства всегда было ответом на убийства русских православных людей обнаглевшими жидами-каббаллистами. Примеры из истории России начала 20-го века приведены в 5.4.4.

«Евреи никогда не были довольны ни одним правительством, под власть которого отдавала их историческая судьба. И не могут они быть довольны и не будут», потому как «еврей осужден на революционерство»[10], если он живет по Талмуду и Каббале, этому учебникам сатанизма. И в странах, где стремятся создавать счастье и радость своим согражданам, каббалисты всегда будут ощущать дискомфорт. Ибо они, как слуги сатаны, служат мировому Злу, а потому всегда и всюду пытаются «достроить свой иллюзорный мир без Бога и против Бога. Достроить свою систему лжи, кражи и насилия»[11], разрушая все вокруг себя, что отталкивается их человеконенавистническим менталитетом.

А вот еще одно признание-обличение масоном Амфитеатровым: «Неутомимый и едкий разлагатель государственности, еврейство – концентрация освободительной идеи в человечестве. [Другими словами, жидовство – это освободитель духовноповрежденных христиан от чести, совести, долга, морали, но этот "освободитель" требует от своих поклонников и последователей вражды, злобы, ненависти к Богу, к Царю-Богопомазаннику и ко всем кто ревнует спасаться, служа Царю-Богопомазаннику и тем выполняя волю Бога. Кто с жидами ищет свободы, тот обязательно претыкается тяжелейшим смертельным грехом цареборчества, а значит и христоборчества.] Оно [талмудическое, а тем более каббалистическое еврейство] никогда не могло и никогда не сможет вместиться ни в какую государственную клетку». (Князь Н. Жевахов. Воспоминания. Т1. С. 337.)

Хотим обратить ваше внимание на тот факт, что приведены цитаты не антисемитов, не обидчиков несчастного еврейского народа, а напротив, влюбленного в людоедство жидов, известного русского масона.

И те евреи, которые не прекратят служить Злу, не откажутся от людоедского (в буквальном смысле слове!) мировоззрения, обратившись к вере Православной и перестав быть жидом-человеконенавистником, будут силами Добра уничтожены, как это делают с медведем-людоедом или тигром-людоедом. А силы Добра – это богоизбранный Русский Народ, но под державной рукой Царя-Богопомазанника. А Он уже скоро грядет – Царь-победитель из Царствующего Дома Романовых по женской линии.

И уже очень скоро никакие вопли по всему миру о правах человека – о правах жида-каббалиста быть людоедом – ему не помогут сохранить свою шкуру! Помните об этом все поклонники Талмуда и Каббалы!

в) «Революция всегда направлена к одной определенной цели – ломке законодательного аппарата и разрушению государственной машины»

«Итак, революция, как откровенно признаются евреи и их прислужники, есть прежде всего бунт против Христа-Спасителя, тот бунт, который так глубоко и верно был понят Достоевским, сказавшим, что “жиды погубят Россию”. В основе всякого революционного движения лежит прежде всего религиозный элемент, а социальные факторы всегда и везде являлись лишь декорацией для отвода глаз толпы. [Другими словами, для обмана толпы, для обмана тех, кто желает жить не по воле Бога, а по своим страстям и похотям. А жиды-душегубы страсти и похоти умело, как слуги сатаны, распаляют.]

И можно только удивляться недомыслию тех людей, которые не сумели рассмотреть сквозь толщу социальных и философских идей еврейства их глубочайшей ненависти к Христу, пролитая кровь Которого была проклятием этих пособников сатаны, сынов погибели. Вот та единственная почва, которая вызвала эту общую ненависть к еврейству со стороны всех народов мира, и эта ненависть не только не уменьшается, а увеличивается по мере роста христианской культуры, несмотря даже на то, что христианство является религией любви и всепрощения… Еврейство поставило всему миру альтернативу – “за или против Христа” – и мир разделился на два лагеря, ожесточенно враждующих друг с другом»[12].

Но победа, как мы уже говорили, будет за Царем-победителем! А «мы должны стряхнуть с себя тот религиозный индифферентизм, который открыл еврейству так много широких возможностей и позволил ему, под видом социальных и философских теорий, искоренять евангельский идеал, смысл и идею нашей жизни.

Революция, таким образом, всегда проба сил кагала, всегда определенное задание той мировой организации, которая сумела, с помощью своих огромных капиталов, взять судьбы мира в свои руки. Но этот опыт до того глубоко и тонко задуман [ибо куратором жидов-христоборцев является сатана], что исполнителями его часто являются идейные и чистые люди, не подозревающие всей гнусности побуждений, низменности и предательства со стороны тех, во власти которых они находятся и чьи повеления исполняют. Народ же, как таковой, никогда революции не делает: народ всегда остается стадом, идущим за тем, кто ведет его. Я не хочу сказать этим, что народ всегда, при всяких условиях жизни, доволен и безропотен и вовсе не реагирует на политическую жизнь страны. Обобщений, конечно, быть не может…

Но даже в наиболее культурных странах недовольство народа вызывается чаще местными причинами, чем характером политического курса страны, и чем народ культурнее, тем бережнее относится к своему законодательному аппарату, тем более боится порчи государственной машины.

Революция же всегда направлена к одной определенной цели – ломке законодательного аппарата и разрушению государственной машины»[13]. Потому как революционер – это всегда вор чужой господской власти. А государственная машина с устойчивыми взаимоподчиненными властными отношениями людей всегда препятствует этому воровству чужой власти.

Более подробно о власти сказано в заметках составителя данной работы “Христианское Учение о Царской Власти и об обязанностях верноподданных”. Здесь же отметим только тот факт, что власть бывает властью, Богом установленной, природной властью; а бывает властью, Богом попущенной (в отличие от природной власти) по грехам тех, над кем она установилась по попущению Божьему. Единственной формой природной власти является власть, подобная власти в Царстве Небесном, а такой властью является только власть царя. Наибольшими властными полномочиями Господь Бог наделяет Царя-Богопомазанника, Главу богоизбранного Русского Народа, а потому во всей своей полноте учение о Царской власти относится именно к власти Помазанника Божьего.

Все остальные формы власти, в том числе и конституционная монархия, является Богом попущенной властью. Так вот, как отмечал русский масон, влюбленный в людоедство жидов, еврейство является неутомимым и едким разлагателем любой государственности, а значит, оно является профессиональным вором чужой власти. И понятно почему, ибо со времен распятия Христа куратором и покровителем еврейского народа является сатана, первый революционер, который за попытку украсть власть у Самого Бога Творца низвержен был на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. 12,9).

Таким образом, все борцы с властью, Богом ли попущенной или Богом установленной, являются революционерами и выполняют волю сатаны. При этом они могут это делать «в полном убеждении, что служат Богу», а если внимательно приглядятся, то среди организаторов этой борьбы обнаружат людей с еврейскими корнями. Напомним, ныне Россия находится по попущению Божьему под игом жидов-христоборцев за измену своему Царю-Богопомазаннику! Господь Сам снимет с нас иго жидовское, но только после того, как мы в разум придем и покаемся именно в измене своему Богопомазаннику и соборно прославим искупителя именно этого греха – святого Царя Николая, как Царя-искупителя! Надоело иго жидовское, начни приносить плоды покаяния, но не абы в чем, а в том грехе, за который Господь повелевает ангелу Своему изливать новые чаши бедствий на народ Свой – великий Русский Народ, третий богоизбранный! Плодами покаяния в нарушении Русским Народом соборного обета 1613 года, выразившееся в отречении от своего Богопомазанника, являются: прославление святого Царя Николая, как Царя-искупителя, ибо Он искупил этот соборный грех русского народа; исповедание своей жизнью догмата Царской власти; молитвы за грядущего Царя-победителя; молитвы за всех усопших русских Царей и Цариц.

Отдельно подчеркнем тот факт, что святой Царь Николай не второй Искупитель, как могут подумать люди, которые не понимают догмата Иконопочитания. Святой Царь Николай совершил уникальнейший подвиг Иисусу Христу в уподобление и в Его славу[14]. Таким образом, Искупление Иисусом Христом – это Первообраз, а искупление Царем Николаем Вторым – это икона этого Первообраза. Причем эта икона в единственном экземпляре. Икон Первообраза Отречения от мiра сего – чин святости преподобных (очень подобных) – огромное количество (преп. Серафима, преп. Сергия ит.д.), икон Первообраза Упования на Всемогущество Божие – чин святости блаженных – огромное количество (блаж. Василия, блаж. Матроны и т.д.), а икона Первообраза Искупления – одна (святого Царя Николая Второго) и больше не будет!

Как мы видим, о жидах – очень горьком и болезненном лекарстве от греха нарушения соборного обета 1613 года не сказано ни слова, ибо больной – согрешивший Русский Народ – должен изменяться, а не жиды истребляться! Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)

Князь Н. Жевахов продолжает: «Повторяю, не только каждая революция, где бы она ни возникла и какими бы мотивами ни объяснялась, но каждая социальная теория, как подготовительная стадия к революции, отражает не недовольство народа, в широком смысле, а недовольство еврейской части народа, борьбу еврейства с христианством. Вот почему революция удается там, где подорваны нравственные устои общества. [Особенно, если грубейшим образом нарушается пятая заповедь: чти отца и Царя своего!] И обратно, не имеет успеха там, где они крепки. Вот почему всякой революции предшествует долголетняя и сложная подготовительная работа, которая начинается с колебания нравственных устоев, разрушения моральных принципов, с проповеди нигилизма, продолжается всевозможными социалистическими утопиями, рассчитанными на невежество и аморальность населения, и заканчивается открытыми гонениями на Церковь. Таким образом, в основе успеха революции лежит религиозный индифферентизм народа, и, следовательно, только пробуждение религиозных понятий человечества в состоянии противодействовать злобному натиску еврейства на весь христианский мир.

Милосердный Господь во всякое время готов спасти вас: дьявол во всякий момент – погубит вас. Свободная воля человека не стеснена в выборе и может склониться к Христу или антихристу». (Князь Н. Жевахов. Воспоминания. Т1. С. 339).

Б). Слезами раскаяния Русский Народ «загладит грехи пред Богом и пред Царем, вне Которых нет жизни, нет правды»

а) Слуги сатаны лгут, что революция есть наказание за преступление тех, у кого они украли или хотят украсть власть

«Одним из способов, коим творцы революции пользуются для достижения своих целей, является так называемый гнев народа. [Обратим внимание, православные христиане, ревнующие о спасении, бояться своим поведением, своей жизнью вызвать гнев Божий, а слуги сатаны пугают гневом толпы! Этим же "гневом" толпы они пытаются оправдать свои преступления.]

Этот гнев берется у народа напрокат, только на известное время, и вызывается искусственным внедрением в сознание народных масс убеждений в том, что революция есть наказание за преступление [тех, у кого революционеры уже украли или только хотят украсть власть].

Делатели революции всегда выдвигают на первый план такое объяснение, какое должно оправдать в глазах народа зверства, допускаемые якобы для искоренения неправды, для защиты угнетенного народа от произвола его поработителей, для раскрепощения его из оков рабства, словом, для торжества правды и высоких идеалов. Такой подоплеке революции, как массовому протесту "народа" против чинимых над ним насилий, всегда верили глупые люди, верят и сейчас.

Неудивительно, если и до сих пор, на страницах всякого рода газет и журналов, конечно, только еврейских, все еще продолжают писать об этих ужасных преступлениях и о совершенно понятной "мести народа".

В Сербии, например, я не встречал ни одного человека, считающего себя образованным, который бы не постарался выразить своего гадливого отношения к России, где, по его мнению, революция была необходима, чтобы освободить народ от издевавшейся над ним аристократии; где на одной стороне были только князья и графы, а на другой – мужики, рабы этой аристократии. Думают так не только в одной Сербии, а везде, где желают жиды, чтобы так думали… [Но при обязательном условии: если там Дух Христов не препятствует этим мыслям за отсутствием такового. А в православных странах, например в Сербии, жидам это удается из-за греха осуждения "образованными сербами" третьего богоизбранного Русского Народа. Надо думать, очень уж у сербов было «гадливого отношения к России», раз ныне в таком печальном положении оказалась сама Сербия. Ибо по грехам нашим бывает нам!]

Нечего говорить о том, что главная тяжесть преступлений [якобы Ими совершенными] перед народом обрушилась на Государя Императора и на Государыню Императрицу. Не подлежит сомнению, что этим "преступлениям" в предреволюционное время верили даже люди независимой мысли… [Это свидетельствует, без сомнения, о высоком качестве клеветы и ее масштабности, но, кроме того, этот факт характеризует духовное состояние веровавших (и ныне верящих) клевете на Богопомазанника и Его Супругу: отсутствие Духа Христова, который-то и позволяет отличать Истину от лжи. В православной стране это возможно только при мощнейшем духовном повреждение из-за отступления от чистоты православной веры верующим в клевету или из-за собственной нравственной нечистоплотности. А люди с поврежденными нравственными устоями становятся легкой добычей слуг сатаны – жидов-христоборцев – растлителей и едких разлагателей.]

Но вот нашелся честный человек, В.М. Руднев, коему было [Временным правительством, с уверенность, что или обязательно что-либо найдет, или, если мировая закулиса укажет, то и придумает!] поручено произвести дознание об этих "преступлениях" и коего ни в каком случае нельзя было заподозрить в пристрастии, ибо, будучи товарищем [помощником] прокурора провинциального окруженного суда, он мог быть скорее предубежденным против Царя и верить распространяемой клевете[15], разобраться в которой было в провинции трудно… И вот этот честный человек крикнул на весь мир:

“Я просмотрел все архивы Дворцов, Личную переписку Государя и могу сказать: Император – чист как кристалл”. [Жидам такое свидетельство было также крайне важно, ибо им необходимо было иметь свидетельство чистоты Того, Кого они планировали принести в жертву их богу-сатане при совершении ритуального жертвоприношения в качестве Главы религии Истинного Бога, Главы богоизбранного русского народа и Главы государства этого народ. Кроме того, православных христианин, по замыслу жидов, должен был охватить мистический ужас и страх перед "всемогуществом" слуг сатаны, ибо они безнаказанно свергли с Престола, а затем и убили самого чистого и самого великого из людей! Но им невдомек, что возмездие жидам-христоборцам неминуемо грядет и что святой Царь Своей добровольной смертью искупил, Христу в подобие и в славу Христову, Свой Русский Народ ради его спасения от смертельнейшего греха отречения от своего Богопомазанника, от Него Самого, и ради грядущего воскресения России.]

И голос этого одного мужественного и честного человека заставил замолчать миллионы враждебных Государю голосов, и теперь о "преступлениях" Государя никто не смеет и подумать.

Появились кощунственно опубликованные “Письма” Государыни Императрицы к Государю Императору: бросили воры украденный  ими драгоценный ящик с письмами в толпу, и… пристыженная толпа смолкла, ибо увидела, что и Императрицы – чиста как кристалл.

Осталось Царское правительство [и командный состав Царской армии]… Многие из министров [и офицеров и генералов] погибли ужасной смертью только за то, что были министрами [и офицерами, а потому давали присягу верно служить Царю]; многие, оставшиеся в живых, продолжают еще подвергаться травле и злостной клевете. Но в чем же заключались "преступления" этих министров, кто из обвинителей выдвинул против них хотя бы одно конкретное обвинение?

[Здесь Николай Давыдович несколько сам себе противоречит. В предисловии к первому тому своих “Воспоминаний” он пишет: «Я желал показать, до чего велик был дурман, проникший во все слои русского общества и охвативший даже правительство и армию, если в разрушении русской государственности принимали участие не только враги России, но и те, коим была вверена охрана России и которые стояли на страже ее интересов»[16]. Так вот, причины ужасной смерти и министров, и Царских офицеров, и священства, и простых мiрян могли быть принципиально различными (как верность Царю, так и измена присяги Ему), а потому и посмертная участь у них различна.

Например, убийства А.Д. Протопопова[17] или И.Л. Горемыкина[18] были вызваны их верностью своему Царю-Богопомазаннику в самые тяжелые предреволюционные годы, а потому есть все основания полагать, что они в чине святости новомучеников ныне находятся в Небесной обители рядом с Царем-искупителем Николаем Вторым.

Для кого-то ужасная смерть является епитимьей именно за их грех отречения от своего Богопомазанника. Таковые из самых лучших побуждений послужить Богу, но имея ревность не по разуму Христову, могли оказаться среди разрушителй Российской Империи.

А для кого-то ужасная смерть является только началом возмездия за измену, трусость и обман по отношению к своему Царю-Богопомазаннику. Такая смерть, кроме того, еще является свидетельством от Бога для живых людей о том, что ни Господь Бог, ни Его Помазанник поруганы не бывают; и напоминанием еще живущим на земле о том, что кто дерзнет на такое, тот без возмездия не останется!

Хотя в данных заметках приведено много фактов измен и предательств русскими людьми своего святого Царя Николая Второго, но мы не дерзаем утверждать, что души этих людей находятся в аду, ибо это решает Господь Бог. Мы можем только утверждать, что за измену, трусость и обман своего Царя-Богопомазанника преступнику полагаются вечные муки.

Князь Н. Жевахов продолжает:] но, если бы даже и были такие преступления, то за что же "гнев народа" обрушился на всю Россию, за что погибли десятки миллионов ни в чем неповинных людей? [И опять, князь Н. Жевахов забывает свои слова: «дурман революции проник во все слои общества…». А этот дурман революции и привел этих "неповинных" людей к нарушению обета 1613 года: к отречению России от своего Царя-Богопомазанника. А за этот смертельнейший грех – вразумительное Божие наказание, которое привело к гибели десятков миллионов людей и не только это. И все эти беды и страдания исключительно для того, чтобы «люди в разум пришли»[19].] Весь мир содрогнулся от неслыханных размеров этого гнева, от ужасного наказания, ниспосланного на Россию…

Но в чем же ее преступление?!

Да, революция есть действительно наказание за преступление, но наказание не делателей революции за преступление против народа, а наказание Божие [наложенное на народ, за небрежение к власти царя, Богом установленной, или к власти, Богом попущенной] за преступление против заповедей и законов Божиих»[20].

В феврале 1917 года Господь Бог попустил революцию с ее кровь и бедами в качестве Своего наказание за «отречение России от своего Богопомазанника. А ныне и жиды, и борцы с жидами (с ИНН, с паспортами и т.д.) пытаются подтолкнуть Русский Народ к революции и тем вызвать на него наказание Божие за борьбу с властью в России, Богом попущенной за свержение Царской власти в 1917 году! Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)

б) Не доверием народа было избрано и первое время держалось Временное правительство, а террором, ложью и обманом

Князь Н.Д. Жевахов рассказывает о своей беседе с одним из караульных солдат, которая произошла у него в Министерском Павильоне Таврического Дворца, где князь находился под арестом в первых числах марта 1917 года.

«“Вы, говорят, управляли нашей Церковью?” – спросил солдат, желая завязать разговор. “Церковью управляет Дух Святой”, – ответил я. “Оно-то так, – возразил бородатый детина, – а про то, значит, законы писались людьми, да писались так, что батюшки, и, он сделал ударение на «и», ограбляли мужичка, вон оно что”, – самодовольно сказал солдат.

“Что-то я про это не слышал», – ответил я. – А в какой губернии или в уезде, примерно в каком селе производились такие грабежи? Расскажите, пожалуйста... Что грабежами занимались крестьяне и часто за это под суд попадали – это всем известно, а чтобы батюшки грабили народ среди бела дня, да оставались без наказания, я что-то не слышал об этом... Что-нибудь да не так здесь”...

“Оно не то, примерно сказать, чтобы производилось ограбление, а, так сказать, вымогательство, потому, значит, как не заплатишь, так тебя и не повенчает, али чего и другого не совершит; потому, значит, что ты сначала дай, а потом получай; иначе и производить ничего не станет, а еще скажет – иди себе туда, откуда пришел... Вот они попы-то какие у нас: без денег и обедни править не станет... Я ему говорю – выправьте мне, батюшка, молебен, али панихиду, а он мне – а ты сколько мне дашь за то, что я выправлю?.. Вот тут и пойдет торговля; я ему полтинник, а он мне – подавай целковый... Как же тут не входить в соблазн? Ну, и выругаешь его, да с тем и пойдешь, потому что и не резон все это”…

Вопрос о положении и нуждах сельского духовенства имел в моих глазах настолько исключительное значение, являлся до того важным, что, с первого же момента своего вступления в должность, я провел в междуведомственной комиссии, под своим председательством, законопроект о пенсионном Уставе духовенства и принимал самое горячее участие в работах, подготовлявших законопроект о жалованье духовенству... Оба законопроекта были уже готовы, и только революция погубила их, так же как погубила и многие другие благодетельные начинания... Вот почему, в ответ на слова солдата, я, забыв обстановку, забыв условия, в каких находился, и свое положение узника, не зная, с какими намерениями пришел ко мне беседовать этот солдат, не удержался, чтобы не раскрыть ему глаза и вразумить его.

Я уже говорил, что никак не мог себя заставить поверить в искренность той метаморфозы, какая превратила нашего благодушного и дисциплинированного солдата в дикого зверя. Я был убежден, что в данном случае было не превращение, а рабский страх перед поработившей солдата силою, которой он подчиняется по принуждению, а не по убеждению.  И та замечательная беседа, какая приводится мною ниже, блестяще оправдала мои предположения. На общем фоне момента такая беседа была явлением до того необычайным, что не только содержание ее, но даже самый факт ее возможности может показаться маловероятным, если принять во внимание душевное состояние заключенных и те условия, в которых они находились, когда сотни глаз следили за каждым их движением, когда они были терроризированы настолько, что даже боялись громко думать...

Странным может показаться и внезапная метаморфоза с солдатом, начавшим свой разговор со мною революционером, дерзко восставшим против духовенства, и, после первой же моей фразы, превратившегося в убежденного монархиста...

Этот факт легко объясняется тем, что в описываемое мною время каждый человек видел в другом изменника, шпиона и предателя; все были буквально порабощены ложью и говорили не то, что думали, а то, что, по их мнению, нужно было говорить в тот момент... Когда же люди, истомленные этой вынужденной ложью, встречались с теми, кому верили, тогда разверзались их уста, и со дна их души выплывали их истинные убеждения, какие они высказывали тем с большею откровенностью, чем с большими усилиями их раньше скрывали... То же случилось и с солдатом, который подошел ко мне ощупью, точно зондируя почву, а, убедившись в том, что я не выдам его, раскрыл предо мною свою душу, с ее подлинным содержанием. Я привел эту примечательную беседу в свидетельство истинного отношения народа к «народным избранникам» и в доказательство того, насколько гнусна была пущенная Керенским клевета о каком-то народном гневе против Царя и царских министров... Не доверием народа было избрано и первое время держалось Временное правительство, а террором, ложью и обманом...

Приспособляясь к уровню его развития, я, излагая свои мысли понятным ему языком, сказал ему следующее:

“Скажите мне, пожалуйста, слышали ли вы когда-нибудь, чтобы еврей бранил своего раввина, а магометанин своего муллу?.. Не спрашивали ли вы самих себя, почему это только православные христиане бранят своих священников? Не подозрительным ли вам кажется, что и бранят-то не старые, разумные люди, а молодые, чуть ли не мальчишки... Почему это так?.. И для магометанина его Коран, и для еврея его Талмуд являются самыми священными книгами, а их пастыри самыми уважаемыми людьми, которых они содержат не так, как православный народ своих священников... Там что ни раввин, что ни мулла, богачи, в сравнении с которыми наши сельские священники – нищие; а между тем никто из них не кричит, что их пастыри грабят народ... А попробуйте вы, православные, сказать только одно дурное слово против муллы, или раввина, и вас на части разорвут, ибо эти люди для магометан и евреев неприкосновенны. Вы же не только позволяете другим глумиться и издеваться над вашими священниками, но еще и сами это делаете, не замечая даже того, кто вас этому учит... Посмотрите хотя бы теперь, кто сейчас вас окружает, как жидки подняли свои головы и сколько их даже здесь, в Думе...”

“Тсс, тсс, – прошептал солдат и, наклонившись ко мне, шепотом произнес, – еще услышит поганый; их как чертей в болоте развелось здесь: так и норовят, сукины сыны, вынюхать что-нибудь”…

“Вот видите, до чего вы дожили, что приходится пархатого жида бояться. А посмотрите на Керенского, разве не видно, кто он?..”

“Да, оно точно; сейчас видно, что жид... И визжит же как жид, да и в паршах весь, так от него и несет, как от чумы, холера паскудная, а как куражится; все в свои руки прибрал, а почему... Потому, что сопротивления, сукину сыну, не оказали; а я бы сам с ним справился, задавил бы как собаку, да еще бы сапогом морду ему растоптал, чтобы и на том свете не осмелился бы показать свою жидовскую морду Пречистому”. Я чуть-чуть не рассмеялся, любуясь образной речью своего собеседника, и, уверившись окончательно в его лояльности, продолжал:

“Так вот и знайте же, кто натравляет вас и на Царя, и на помещика, и на священника... Еще с первого дня Рождества Христа Спасителя жид Ирод задумал убить Спасителя, издав приказ об избиении младенцев... Вот с каких пор идет эта страшная война против Иисуса Христа и христианства... А как же жиды могут уничтожить христианскую веру на земле, когда христиан сотни миллионов, а жидов только небольшая горсть, капля в море...

Вот они и начали дурманить христиан, да понемногу прибирать в свои руки сначала деньги, ибо за деньги всегда можно было купить все, что нужно, даже совесть людскую”...

“Это точно, – перебил меня солдат, – теперь деньги разбрасываются страсть как... У каждого солдата чуть не по тысяче в кармане; а известное дело, что деньги эти жидовские, сами же солдаты признавались”…

“Значит, я правду говорю?” – спросил я... “Как можно, святую правду изволите говорить, Ваше Сиятельство”…

“Ну, так слушайте же дальше... Когда они прибрали себе в свои руки деньги, тогда стали издавать газеты, и скоро весь мир стал думать так, как хотелось жидам... А чуть что было не так, не по-ихнему, то они убивали своих противников, натравливали один народ на другой, устраивали революции и войны, какие разоряли народы; а жиды от этих войн и революций наживались... Затем начали они свергать царские престолы и устраивать республики... А зачем?.. Затем, чтобы начальниками республик ставить своих же ставленников... С Царем, ведь, справиться жиду трудно; а президент республики в его руках и делает то, что жид приказывает... Вот, когда во Франции свергли царский трон-то, сейчас же, по приказу жидов, стали гнать Церковь, выбрасывать из квартир крест христианский, запретили обучать детей Закону Божию и пр. То же будет и у нас... Потому-то и страшен жиду Царь, что стоит ему поперек дороги”.

“Это точно, – вставил солдат, – Царь наш Батюшка стоял пархатому поперек дороги и не допускал святынь до осквернения... Известно же, недаром был Царский Манифест, чтобы не допускать вхождения жидам в православные храмы, чтобы, значит, не оскверняли их”…

Хотя я и сомневался в существовании такого манифеста, но, не опровергая этого факта, ответил солдату:

“Видите ли, как заботился Помазанник Божий о своем народе, как оберегал святую веру православную? Жида даже близко к храму не допускал... теперь что?! Жиды не только входят в наши храмы, но входят в шапках, с папиросами в зубах; а вы, православные, молчите, и не только молчите, но и сами им помогаете... Видели ли вы когда-нибудь, чтобы рота жидов, под предводительством православного христианина, шла бы осквернять или разрушать еврейскую синагогу?! А вот роту православных солдат, под предводительством жидка, идущую осквернять и громить православные храмы – вы все видели. Вот откуда идет зараза, вот кто учит вас восставать и против ваших батюшек; а вы верите хитрости и повторяете их слова... Мыслимое ли дело, чтобы горсть жидов могла командовать целыми армиями православных солдат и их руками свергнуть Престол даже самого Царя?!”

“То разве мы сделали! – сказал солдат. – То было дело господское”…

“Хорошо господское дело! А что бы сделали господа, если бы не опирались на солдат!.. И между господами были и будут христопродавцы и жидовские прислужники; но сколько бы их ни было, но без вашей помощи они ничего бы не могли сделать. Вы должны иметь свою голову на плечах и знать, что нет ничего дороже на земле, как наше Православие, что потому-то Сам Бог и помазал Царя на Царство и назвал Своим Помазанником, что вручил охрану Церкви и Веры Православной Одному Царю... И пока есть Царь, до тех пор не страшны никакие нападки на веру христианскую, а как не будет Царя, тогда некому будет заступиться за Церковь, и будут тогда жиды изгонять вас из ваших храмов, и тогда явится антихрист... И не будет вам тогда помощи ни от Бога, ни от людей, и Господь отступится от вас, отымет Свою благодать, ибо нет большего греха, как посягательство на Священное Имя Царя.

И вот этот ужасный грех, это величайшее преступление уже совершилось. Царя уже нет на Престоле... Остались лишь верные Царские слуги, которые вот здесь заперты и не могут уже и рта раскрыть, ибо их со всех сторон караулят жиды; да вот священники, которые бы могли еще сказать вам правду, да глаза ваши открыть... За что же вы поносите их?.. Ведь священник – самый нужный вам человек!.. Он посредник между Богом и вами, он вас крестит и венчает и хоронит, и грехи с вас снимает, и таинствами Христовыми к Богу приобщает, и молится за вас... Что же вы будете делать без него?! Кто же научил вас называть его грабителем?”

“Да, известное дело, кто”, – ответил до крайности взволнованный солдат.

“Ведь и он – человек, – продолжал я, – и ему нужно прокормиться и накормить семью... И разве бы он просил у вас копейку, если бы вы доброхотно ему давали ее и заботились бы о нем, берегли его, шли бы навстречу его нуждам... Вот я был три года Земским Начальником в Полтавской губернии, жил в селе; а в своем участке, где была сотня сел, если не больше, видел только святых батюшек, а о грабителях так и совсем не слышал... Неправда это, клевета, жидовские все это штуки, а вы темные, одурманенные люди, им верите, да еще сами разносите дурную славу о ваших собственных батюшках, вместо того, чтобы покрыть какой-нибудь грех, если он и в самом деле был... Не все же батюшки плохи: были и есть между ними и очень хорошие... Но почему же о хороших никто не говорит? Почему, чем лучше священник, тем сильнее замалчивается его имя? Почему о таких газеты ничего не писали и не пишут?! Потому, что жиды боятся Православия и его силы...”»[21]

в) Образованного человека одурачить труднее, чем темного, поэтому необходимо изучать и усваивать учение Церкви Христовой

Князь Н.Д. Жевахов продолжал беседу с солдатом, который был приставлен к нему в Таврическом Дворце. Эта беседа опубликованная в 1923 году позволяет многое понять в революционном процессе февральской революции.

«“Мало ли было чудес по молитвам Оптинских старцев Амвросия, Анатолия, Иосифа, или Варнавы Гефсиманского, Исидора Виованского, или, хотя бы, нашего дорогого батюшки отца Иоанна Кронштадтского?.. О них не только не писали, а нарочно замалчивали; а если и писали, то не для того, чтобы прославить веру христианскую, а чтобы надругаться над нею. Откуда же повыходили эти святые люди?.. Все они вышли из ваших же сел и деревень... Кто же поносил этих людей?”

“Да уж известное дело кто, – ответил солдат, – а не даром-то они, чтобы их на том свете черти на куски разодрали, рассказывали солдатам, что нашу веру христианскую господа выдумали, чтобы, значит, себя прославлять, да нас в темноте держать, что у нас что ни святой, то князь... И Александр Невский – князь, и Владимир Святой – князь, и благоверная Ольга – княгиня, и Анна Кашинская – княгиня, и Борис и Глеб – князья... А, вестимо, солдаты, развесив уши, слушали, ну и, конечно, грозили господам”.

“В том-то и беда, что люди вы темные, а жиды умнее вас...

Святых князей и княгинь по пальцам можно перечесть; а вот святых, что вышли из народа, и ученые не пересчитают. Начиная со Св. Апостолов и кончая преподобным Серафимом, все были простого звания, большей частью даже неграмотные... А почему же жиды натравливают вас на князей, да на образованных, на господ?..”

“Вестимо, по зависти... Он, хоть и миллионщик, а жид; а тут, значит, барин настоящий, хотя и без состояния”…

“Нет, не потому; а потому, что образованного человека им одурачить труднее, чем темного... Потому, что они нас боятся и знают, что мы одни учили вас уму-разуму и открывали вам глаза и защищали вас, чтобы вы не попались им в руки. Вы сами виноваты, что нас не слушали... Мы берегли Царя, Веру Христианскую, вас самих берегли; а они все разрушали... Вот мы и стояли им поперек дороги и мешали им. Значит, им и нужно было избавиться от нас. Они и работали годами, десятилетиями, и вооружали вас же, коих мы защищали и на пользу которых работали, против нас; а вы им верили... А теперь уже дошло до того, что стоит только крикнуть на улице: «князь», чтобы толпа разорвала его на куски... И чего только не валили на нас: мы и такие, и сякие, и христопродавцы, и враги народа, и, чем больше на нас клеветали, тем больше вы верили...

Вот, когда меня, как арестанта, вели под конвоем в Думу, то толпа гоготала: «магометанина повели, а еще нашей православной Церковью управлял, нехристь»... Хорошо, еще, что никто не крикнул «князь», а то бы разорвали на куски... Им, жидам, значит нужно было заверить народ, что Царь приставляет к церковным делам не только не православных, но даже не христиан, а дураки этому и верили; и сейчас всему дурному поверят, а правду так и слушать не хотят... Вот нас и заперли сюда, как самых страшных ваших врагов... А вот вы возьмите, да и присмотритесь хорошенько, где ваши враги, а где друзья... Может быть тогда вместо нас посадите тех, кто нас сюда запер, да теперь и командует вами... Верьте мне, что здесь самые настоящие друзья ваши, хорошие, разумные богобоязненные люди, которых жиды заперли сюда только потому, что их боятся, а главное – боятся, чтобы они не открыли вам глаза и не сказали бы вам того, что я вот сейчас вам говорю... Посмотрите, хотя бы, вот на этого жандармского генерала; какая у него светлая, святая душа: он на груди, под своим мундиром, икону Святителя Николая носит и с нею никогда не расстается; шагу, без молитвы к Угоднику, не ступит... Или вот градоначальник, генерал Балк; подойдите к нему, да поговорите с ним, откройте ему свою душу и вы увидите, что он вам то же самое скажет, что вы и от меня слышите. Подойдите к любому, каких вы здесь видите, да совестью своею испытайте их и проверьте их; тогда скажете, где ваши друзья, а где – враги...”

“Нет, не попустит Господь, чтобы вы здесь остались; не должон попустить”, – убежденно сказал солдат.

“Да что толку теперь, если и выпустят, – сказал я, – куда я пойду, коли и идти некуда; кому я буду служить, когда нет ни Царя, ни народа? Разве мы можем служить вот этим жидам, разве совесть позволит нам изменить Царской присяге?.. Вы только подумайте, каким нужно быть злодеем, чтобы поднять руку на Царя! Подумайте только, что вы наделали, отдавшись им в руки... Работали-то эти преступники своей головой, но вашими руками, и без вас они ничего бы не добились... Понимаете ли вы, что я говорю?..”

“Как не понимать, все чувствуем, – ответил солдат, – да разве только я это понимаю? Все понимают”…

“Как все? – удивился я. – Разве бы мне поверили, если бы я вот вышел на улицу, да сказал бы солдатам то, что вам говорю? Разве бы меня не разорвали на клочья?”…

“Да то они больше от страха; а в одиночку все бы поверили, потому что правду и дурак видит; статочное ли дело, куда ни глянь – везде жид... Разве не видно, что ж уж разве мы и в самом деле не понимающие?! Да им от нас не уйти! Еще вспомнят нас“, – говорил солдат с досадой.

“Ну, вот я все рассказал вам... Что же будете теперь делать?” – спросил я.

“Как что? – удивился солдат. – Пусть мне ночью повстречается жид, хоть бы сам Керенский, я так набью ему морду, да столько ребер переломаю, что и лечить уже не нужно будет, и докторам провожать его на тот свет не придется, сам пойдет к чертям”…

“Потому я и спросил вас, что знал, что вы так скажете, – ответил я, – а я скажу вам, что это никак невозможно, потому что грех всегда будет грехом”…

“А как же нам избавиться от этой чумы? Передавит она нас, холера”…

“Хорошо. Ну, а чем жиды брали?.. Больше деньгами заманивали?.. Вот вы и не берите от них денег, в жидовских лавках ничего не покупайте, даром, что там дешевле; компании не водите с ними, обходитесь без них, не слушайте того, что они говорят вам и чему вас учат, не верьте им ни одному слову, держитесь за начальство, Царем поставленное, а главное – за вашего священника [если он учит в соответствии с учением Церкви, по святым отцам тому, что потребно для мiрян!], от которого, кроме добра, вы ничего не увидите, если будете уважать его... Вот тогда жид и увидит, что ему нечего будет делать у вас; он себе и уйдет, откуда пришел, и вреда вам от него никакого не будет... А что толку, если набьешь ему морду, или переломаешь ребра?! Пользы не будет, а грех будет”…

“Звиняйте, Ваше Сиятельство; так нам и офицеры на войне говорили, чтобы не смели, значит, жида трогать, а он во как голову поднял... А по-нашему, по-простонародному, их бы нужно было передавить всех, до единого, да бросить в канаву, а в христианском государстве такой нечисти больше не заводить... Уж больно господа-то нянчились с жидами, уж будто они и в самом деле люди”...

[[Жиды-талмудисты, а тем более жиды-каббалисты – это, действительно не люди, а изуверы, человеконенавистники. При Царе-победителе, естественно, этой нечисти в России не будет! И Русский человек свободно сможет служить Богу, Царю и Отечеству!]

“Так-то оно так, да теперь уже поздно даже говорить об этом, – ответил я, – коли они [жиды и их слуги – все поврежденные цареборчеством и ересью папизма] успели одурачить Русский Народ, отнять от вас Царя и Царских слуг, ваших верных друзей и защитников... Теперь уже некому защищать вас, теперь вы сами должны защищаться...”» (Князь Н. Жевахов. Воспоминания. Т1. С. 307-317).

А для этого прежде всего необходимо прежде всего оглядеться и понять: кто единомышленник, а кто только таковым прикидывается; кто союзник надежный, ибо ревнует выполнять волю Божию, а кто союзник, пока, ненадежный, ибо, имея чистое сердце, но не имеет веры православной или, хоть и называет себя православным, но находится на прослушании у какого-либо незаконного господина (священника, "соборного" разума партии или братства, самозваного "царя" и т.д.). А раз «образованного человека одурачить труднее, чем темного», то необходимо, исполнении первой заповеди, изучать и усваивать учение Церкви Христовой, особенно учение ее о Царской власти, догматы Искупления и Иконопочитания.

Только Господь Бог является нашим надежнейшим и Защитником, и Помощником, и Вразумителем. А потому без молитвы к Нему о вразумлении, о даровании сил и ревности творить волю Его Русскому Патриоту никак не обойтись.

г) Нет той силы, какая бы могла убить сердце России, искоренить дух народа, его инстинктивное чутье правды и влечение к ней

Через несколько дней после освобождения к князю Н.Д. Жевахову на квартиру пришел солдат, с  которым князь беседовал в Таврическом Дворце.

 «В кабинет вошел мой думский собеседник, с каким-то другим солдатом, совсем еще юным парнем, с огромнейшими руками. “Племянник мой, – сказал солдат, – сестры моей сын; ничего себе парень; а зовут, значит, Лександром”… “Брат, значит, моей матери”, – пояснил парень, указывая на солдата, и улыбнулся во весь рот... Эти две фигуры явились так кстати, внесли в мою душу столько мира и тишины, что я несказанно обрадовался их приходу и усадил их на диван, как самых дорогих гостей...

“Ну, говорите, зачем пришли? – сказал я солдатам. – Говорите начистоту все; здесь никого нет, никто не услышит... Александр, – обратился я к парню, – ну, вот, скажи мне, что ты думаешь, глядя на все, что происходит?.. Жалко тебе Царя?”

“Как не жалко! – ответил парень. – С эдакой высоты, да стягли ни за что, ни про что”.

“Вы же сами и стащили”, – сказал я.

“Дозвольте слово сказать, – вмешался солдат, – не мы это сделали, и такого страшного греха, не приведи Матерь Божия, никогда бы на свою душу не взяли... А, хотя и точно в этом грехе повинны солдаты, что за господскими спинами стояли, но те солдаты не братья нам, а душегубы, от коих нам, первым, житья никакого не было... Разве то были солдаты, войско Царское, да еще гвардейское... То были новобранцы, черт знает что, а не солдаты; озорники деревенские, над которыми расправы никакой не чинилось, даром что жалобы поступали... Еще как была по деревням розга, тогда еще боялись; а как и розгу отменили, тогда и пошли сыны, да внуки, отцов и дедов по зубам бить, и некому стало жаловаться... Бросишься, бывало, к Земскому, а он и присудит либо к штрафу, либо к аресту... А им разве что, штрафы да аресты, коли они и в тюрьму сами набивались, потому, значит, что работать не хотели, а в тюрьме задаром и кормили и поили, а еще и заработок, по шести гривен в день, давали, что двор подметут, или что другое сделают... А сколько их было, озорников-то?.. И десятка по селам не набиралось, а про то все село в страхе держали, душегубы... А то так и еще хуже бывало: пойдешь к Земскому, а он и оправдает такого... Вот эта-то жалость начальственная и распустила деревню: отвык народ от наказания и делал, что хотел, и никого не боялся... А будь строгость настоящая, то ничего бы и не случилось”, – закончил солдат...

Я вспомнил свои былые впечатления и либеральный Уездный Съезд, отменявший всякое строгое наказание; вспомнил, как либеральная интеллигенция нянчилась не с народом, а с его отбросами; как власти безнаказанностью развращали деревню, объясняя природный консерватизм русского крестьянина его жестокостью; вспомнил, как, однажды, волостной суд, в полном составе, явился ко мне, тогда Земскому Начальнику, и на коленях умолял не отменять приговора о телесном наказании; как осужденный в тюрьму на полтора месяца просил меня продлить срок наказания до трех месяцев, желая уклониться от тяжелой полевой работы... и я ответил солдату:

“Правду вы говорите, святую правду... Все это я не только сам видел и хорошо знаю, но даже писал об этом в газетах и журналах; («Письма Земского Начальника» печатались на страницах издававшегося князем В.П. Мещерским журнала «Гражданин», за 1902-1905 гг.) да мне не верили, а еще говорили, что я не люблю народа... Потому и писал, что любил... И всякий, кто действительно любит народ, тот знал, что нужно было дать всему селу защиту от горсти хулиганов, которые все село держали в страхе... А если бы в свое время давали мальчишкам розги, то спасли бы их души, удержали бы от преступлений”.

“Истину изволите говорить”, – сказал солдат...

“Но, – возразил я, – правда и то, что вы сами не помогали вашим начальникам, а покрывали своих хулиганов, и, иной раз, и поймать их было трудно”…

“Справедливо, – ответил солдат, – бывало и это... А почему?.. Потому значит, что народ уже изверился в начальстве и знал, что хулигана или оправдает начальство, или оштрафует на гривенник; а тот и начнет тогда свою месть совершать... Вот и боялись, потому и покрывали... А знай народ, что вышел настоящий закон, что такого хулигана или из села вышлют, или настоящее наказание предпишут, то на другой день ни одного хулигана в селах не оказалось бы, и полиции бы делать нечего было”.

Кто знал деревню и жил в ней, тот знал и то, насколько глубоко прав был солдат...

“Вообще, порядка не производилось”, – вставил парень, заставив солдата с недоумением посмотреть на него...

Я тоже невольно улыбнулся в ответ на такое глубокомысленное замечание парня и ожидал, что он скажет дальше...

“Взять бы, примерно, позапрошлый год, – продолжал парень, – я только одним один раз дал жиду легонько по морде, а он как почал меня таскать по судам, так я деньгами от него не мог откупиться... И деньги мои пропали, и на целую неделю на отсидку, значит, под арешт, пошел, даром что жиду заплатил, чтобы ослобонил меня... Разве можно христианскую душу за жидовскую морду под арешт сажать?”

Я посмотрел на его огромные руки и, невольно улыбаясь, сказал ему:

“Ты верно такого тумака дал, что ему и скулы своротил”…

“Да нет же: так легонько только поцарапал; да он, нечистая сила, начал уже кричать, когда я только подходил к нему и бить еще не начинал”.

“Пред законом все равны, и если бы тебя жид побил, то и его бы наказали по закону”, – сказал я.

“То-то и есть, что равны; а разве можно равнять жида с православным? Какое же здесь равнение, коли он жид, а я крещенный”, – негодовал парень.

Я с любовью посмотрел на него, глубоко понимая психологию Русского Народа, в понятиях которого не укладывается представление о возможности равенства с иноверцами и особенно евреями, к коим крестьянин чувствует органическую ненависть, как к врагам Христа-Спасителя.

“Нет, брат, непорядки точно были, и много их было, да не там, где вы их видели, – сказал я. – А заключались эти непорядки, главным образом, в том, что слушались вы не тех, кого нужно было слушаться. [Вот следствие незнания учения о Царской власти!] Я сам был Земским Начальником и хорошо знаю вашу деревню. Вот как было дело: на одной стороне стоял Сам Царь-Батюшка, а за ним первым стоял ваш сельский священник, а за священником – Земский, потом полиция: все эти Царские слуги были приставлены для вас, чтобы порядки наводить, да вас от зла оберегать... А против Царя и Его верных слуг стояли [и стоят!] враги ваши, которые и мешали работу производить, рыскали по селам, вооружали вас то против священника, которого вы обижали; то против Земского, которому вы смертью угрожали; то против помещиков, которых вы жгли и разоряли; то против станового, которому отдыха не давали, заставляя его даже по ночам рыскать по селам и ловить негодяев и злодеев. Вот три года я оставался Земским, да вся моя работа только в том и состояла, что я ловил революционные прокламации по селам, подавлял бунты, усмирял, судил, да рядил вас; а для настоящей-то работы и времени не было. Одних судебных дел в моем участке было до двадцати тысяч ежегодно; где же тут было думать о чем прочем?! Вот за то, что не слушались вы Царских слуг, Господь и отнял их от вас, а теперь хочешь – не хочешь, а придется слушаться врагов... Царские слуги, по доброте своей и жалости к вам, иной раз, и точно прощали виноватого; а вот это-то начальство, какое пришло нам на смену, будет казнить и правого и наведет такую строгость, что вы стонать будете и не будете знать, куда деваться”.

“Оно точно, – ответил мне солдат, – истину говорите; а про то, я еще раз скажу, коли бы по деревням была настоящая власть [то есть слуги Царские везде и всегда выполняли добросовестно свои обязанности], то ничего бы и не случилось, и народ жил бы по-Божьему. Там, где власть, взять бы Земского, была смелою да строгою – там все шло по иному. Мужик ищет правды, а строгости не боится”…

Что я мог возразить солдату, если он указал на первопричину всех причин, родивших зло, разложивших нравы, опустошивших народную душу, указал на Либерализм, доведший Россию до гибели, на Безверие, лежавшее в основе этого либерализма, искавшего дешевых эффектов, но такого далекого, такого чуждого пониманию нравственных начал и ответственности перед ним?!

“Что же нам теперь делать, – научите нас, – мы за тем и пришли?.. ”

“Вас мне учить нечему, ибо, если бы все солдаты были на вас похожи, то не было бы и революции... Идите в свои казармы, да говорите другим то, что знаете сами; открывайте глаза тем, кого одурманили: а, когда вас наберется много, идите в Думу и требуйте назад Царя, ибо без Царя не будет порядка, и враги передавят вас ”

“Оно-то так, да как бы нам зацепиться за кого-нибудь старшего, кто, значит, повел бы нас; а мы хоть и сейчас пойдем вызволять Царя и прогоним нечистую силу”, – сказал солдат.

Несчастные, обманутые люди! Что я мог сказать им в ответ, когда знал, что их распропагандированные товарищи разорвали бы на куски каждого, кто решился бы пойти к ним спасать их, когда психоз проник уже в самую толщу народа, и вся Россия превратилась в сумасшедший дом!

“Ну, идите себе с Богом, – отпустил я их, – но помните, что без Царя России нет и не будет”. [Духовно убогие люди таких людей, которые это помнят и отчетливо это понимают, обзывают цезарепапистами. Причем это громогласное объявление об отсутствии у себя Духа Христова ныне можно услышать и с амвонов, и в современных учебных духовных заведениях.]

Вот каков он в действительности, наш подлинный Русский Народ, – подумал я, смотря вслед уходившим солдатам... – Будут его проклинать, будут называть христопродавцем, будут жестоко казнить за содеянные им преступления, коим имени нет, так они страшны. [Будут незаконно обвинять Русский Народ в цареубийстве.] Но станут обвинять его те, кто будет судить о нем по действиям его отбросов, по всему тому, что отражало его темноту и малодушие, его природный страх пред всяким начальством, а не его сущность духовную...

[Но даже эти отбросы Русского Народа не в состоянии совершить ритуальное убийство своего Царя, ибо они все крещенные! А вот у кого креста нет на груди или отсутствует Дух Христов, те могут из сфальсифицированных свидетельских показаний, в соответствии с законами формальной логики, сделать умозаключение, что Русский Народ убил своего Царя-Богопомазанника. Этим слуги сатаны пытаются третий богоизбранный Русский Народ сделать жидовским козлом отпущения греха осуществления изуверского и людоедского проекта убийства Помазанника Божьего в Ипатьевском подвале. Но в козлы отпущения жидов-изуверов будут уловлены только духовноповрежденные люди. Очень возможно, что это будут потомки активнейших участников разрушения Российской Империи. Верные же должны помнить, что их Господь Бог убережет от участи козлов отпущения жидов-каббалистов. Это ведь верным каждым Великим Постом Церковь Православная читает в среду из Священного Писания: Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: “не бойся, Я помогаю тебе” (Ис. 41,13).]

Не виноват был народ, что ощупью добирался до правды, что был отгорожен высокою стеною от каждого, способного проникнуть в его душу и заглянуть в нее; не виноват в том, что поддавался внушениям тех, кто вооружал его против интеллигенции и вызывал недоверие к ней. Но стоило ему отыскать подлинного барина, стоило увериться в доброжелательстве и искренности последнего, чтобы он раскрыл бы перед ним свою душу так, как раскрывал ее перед духовником своим, или пред старцами в обителях монастырских. И тогда обнаруживалась вся красота его души, его беспомощность в борьбе с темнотою, какая давила и мучила его, его настоящее отношение к подлинной интеллигенции, от которой он ждал себе помощи потому, что чутьем угадывал ее любовь к нему, потому, что гораздо более верил ей, чем разночинцу...

И если разночинцы взяли верх и завладели народом, то виновата сама интеллигенция, изменившая своему долгу перед Богом и Царем и увлекшая и народ за собою... Но, завладев его темнотою, эти разночинцы не могли завладеть душою народа, в глубинах которой осталась и любовь к Богу, и преданность Царю... Неправда и то, что народ изменил присяге Царской. Там была измена не народа, не простого солдата, с заскорузлыми, мозолистыми руками, а измена его начальников, использовавших его рабское послушание, его темноту и неспособность к самостоятельной мысли, скованной вековым невежеством, и, притом, начальников, вышедших из его же крестьянской среды, каких народ, чутьем отличающий подлинного барина, тем больше боится, чем больше ненавидит...

Нет, не погибла еще Россия! Может быть, и долго еще будет она корчиться в страданиях, и много времени пройдет, пока она снова, омытая слезами, возродится к новой жизни, и засияет в ней престол Царя, Помазанника Божия; но это время наступит, ибо нет той силы, какая бы могла убить сердце России, искоренить дух народа, его инстинктивное чутье правды и влечение к ней... И, как бы ни мудрили с народом, какие бы идеи ни прививали, но придет время, когда он, с негодованием, сбросит с себя чуждое ему ярмо и слезами раскаяния загладит свои грехи пред Богом и пред Царем, вне Которых нет жизни, нет правды…»[22]

Русский Народ виновен пред Богом в грехе клятвопреступления Соборного Обета 1613 года верой и правдой служить Царям из Царствующего Дома Романовых. Именно этот грех, по слову Тайновидца Авеля рос и умножался с 1613 года. А пред святым Царем Николаем Александровичем на Русском Народе лежит грех отречения России от своего Богопомазанника, в грехе измены Ему. Вот эти-то грехи и необходимо  загладить Русскому Народу слезами раскаяния!

В). Причины обрушившегося на Россию великого горя найдем только в одном месте – в Библии

«И где бы мы ни искали причин обрушившегося на Россию великого горя, где бы ни искали следов этих преступлений, какие бы чрезвычайные комиссии ни собирали и в каких бы архивах ни рылись, но найдем мы эти причины только в одном месте – в Библии.

Не только мы, но весь мир спрашивает, за что так глубоко страдает Россия; но, вероятно, мало кто знает, что даже этот вопрос является буквальным исполнением слова Божия: И скажут все народы: за что Господь так поступил с сею Землею? Какая великая ярость гнева Его! И скажут: за то, что они оставили завет Господа Бога отцов своих (Вт. 29,24-25) [– Соборный обет 1613 года].

С неменьшей определенностью указывает на непреложные законы возмездия и пророк Иеремия: И если вы скажете: `за что Господь, Бог наш, делает нам все это?', то отвечаю: так как вы оставили Меня и служили чужим богам в земле своей, то будете служить чужим в земле не вашей (Иер. 5,19).

Это – не гнев Божий в представлении первобытного человека, это лишь напоминание о том, что законы Бога вечны и нарушение их неизбежно вызывает определенные последствия. Поясняя эту мысль, пророк Иеремия говорит далее: Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей пагубу, плод помыслов их; ибо они слов Моих не слушали и закон Мой отвергли (Иер. 6,19).

Нет, всегда столько же греховными, столько и безсмысленными будут попытки объяснить мировые несчастия гневом или карой Божией, когда они являются лишь результатом нарушения установленных Господом законов мироздания [например, нежелание народом соблюдать пятую заповедь по отношению к Отцу своему – Царю отречение]; подмены ясных, отчетливых и благих велений Божиих, человеческими измышлениями. Наоборот, в законах возмездия отражается величайшее благо: иначе люди давно бы перерезали друг друга…

Когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде (Ис. 26,9). [К нашей теме имеют отношения и предыдущие стихи пророка Исаии: Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная: Он ниспроверг живших на высоте, высоко стоявший город; поверг его, поверг на землю, бросил его в прах. Нога попирает его, ноги бедного, стопы нищих. Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю праведника. И на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша. Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои… (Ис. 26,3-9)]

Прочитаем внимательно главу 26 Левит, главу 28 Второзакония, книгу пророка Исаии (главы 3, 6, 9, 10[23], 24, 33, 43, 58, 65) [почти все эти главы Православная Церковь читает каждый год (и таким образом напоминает верным своим) на 6-м часу Великим постом[24]], книгу пророка Иеремии, Плач Иеремии, книгу пророка Иезекииля[25], – и мы поймем, за что страдает Россия. Велики, безмерно велики эти страдания; но милосердие Господне еще больше. Израненная и растерянная мысль ищет выхода, обращает пробудившаяся совесть свой взор к Богу и с высоты небесной слышит глас Божий: Не увидишь более народа свирепого, народа с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным (Ис. 33,19).

Слышит раскаявшийся человек и глас Бога к этому свирепому народу: Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя (Ис. 33,19).

И, слыша эти обетования Божии, успокаивается человек, и воскресает у него заря надежды на милость Божью, и крепнет эта надежда…

По существу вера есть подлинное, истинное знание. По форме же, вера есть вера, и безплодны попытки утверждать ее в сердцах тех, кто не имеет ее. Вера есть дар Божий, с которым рождается каждый человек. Неверующих младенцев и детей не существует. Те, кто утратил этот дар, пусть обратятся к Богу и получат его. [Только обращение к Богу должно быть искренним, без лукавства, которое Господь, как Сердцеведец, узрит и даром веры не благословит.] Я же считаю лишним вдаваться в полемику с неверующими, а ограничусь лишь указанием на то, что Библия, (…)[26], есть самая замечательная из всех книг на земле, ибо олицетворяет собою тот подлинный нравственный закон – lex scripta, какой дан Богом для руководства людям в их земной жизни. Это – кодекс нравственных понятий и постановлений Божиих, с указанием последствий за несоблюдение их.

Тот, Кто создал законы природы и законы эволюции, подчинив их действию все сущее на земле, Тот постепенно возводил и человека от простых понятий к более сложным, а потому, и вмещал Свою волю в формах, доступных пониманию людей в разные эпохи их развития. Совершенно понятно, что библейские формы откровения Божия кажутся нам устаревшими; однако тот, кто присмотрится к содержанию, сокрытому за этими формами, тот увидит, что Новый Завет не только не отменил Ветхого, но что многое из ветхозаветных откровений и до ныне еще не исполнилось, а рассчитано на последующие времена. Ограничивать, посему, значение Библии только пределами Библейского времени или относить ее содержание только к ветхозаветному Израилю, – не то же ли, что признавать всеобщие мировые законы, открываемые на пространстве веков учеными разных национальностей, имеющими значение лишь для тех, кто открыл их, или для их соотечественников?! …

И, черпая свои выводы из откровения Божия, я думаю, что истекают уже уготованные Господом сроки возмездия, и загорается заря новой жизни, новой не по форме и своему укладу, а по духу, по силе преданности, верности и любви к Помазаннику Божию, возлюбленному Господом Государю Императору Николаю Александровичу и Его святой Семье.

Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя (Ис. 43,5).

Не верю я, что Господь навсегда отнял от нас нашего Царя, ибо иначе Пророк Божий не сказал бы: Отведет Господь тебя и Царя твоего, которого ты поставишь над собою, к народу, которого не знал ни ты, ни отцы твои [и там будешь служить иным богам, деревянным и каменным; и будешь ужасом, притчею и посмешищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь Бог (Вт. 28,36-37)].

Думаю, поэтому, что Господь лишь отвел, укрыл Помазанника Своего до той поры, пока, омытая слезами раскаяния, очистившаяся от тех своих помыслов, какие довели ее до нынешнего ее состояния, Россия будет помилована Богом».[27]