Князь Н.Д. Жевахов. Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода. Т2

(Новый Садъ. Королевство С.Х.С. 1928 г.)

1. 1919 год. 3

1.19. Князь Д.В. Жевахов († в июле 1919 г.) 3

1.19.1. Жидовская власть хватала всякого, кто по виду интеллигент, и подвергала неслыханным издевательствам и мучениям... 3

1.19.2. «Приговоры должны выноситься только на основании бесспорных доказательств, представленных судебным следствием». 7

1.19.3. За нерадение в защите подданных Российской Империи от изуверств жидовской нелюди – смерть! 12

2. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 17

Титульный лист второго тома Воспоминаний Н.Д. Жевахова чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Мы продолжаем выборочно знакомиться со вторым томом книги Князя Н.Д. Жевахова “ Воспоминания …”. Первый том и часть второго тома его Воспоминаний можно читать и скачать по адресу. Второй том в электроном виде найти очень трудно. Последние главы Второго тома скачать можно здесь.

Издательство “Царское Дело” выпустило оба тома под одной обложкой. Вот что указывается в аннотации к этой книге.

Воспоминания товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Николая Давидовича Жевахова (1874 - 1947?) – уникальный документ эпохи, в котором автор стремился максимально правдиво изобразить внутреннее состояние Российской Империи во время Первой Мировой войны, в годы страшного клятвопреступного бунта и кровавой революционной смуты начала XX века.

Духовный настрой автора, умение и желание видеть действие Промысла Божия не только в личной жизни, но и в судьбе родного Отечества, – вот что отличает воспоминания Н.Д. Жевахова от мемуаров других участников и свидетелей этих трагических событий русской истории.

Книга издана по благословению Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Владивостокского и Приморского.

В этой книге князь Н.Д. Жевахов часто использует слова, корнем которых является слово “жид”. В связи с этим в очередной раз обращаем Ваше внимание на то, что слово "жид" не имеет никакого отношения к национальности, но является определением слуг сатаны, будучи словом, которое на церковно-славянском языке используется в Священном Писании (в Евангелии от Иоанна (еврея по национальности) и некоторых посланиях Апостола Павла (в прошлом бывшего жидом-христоборцем)). Подробнее об этом читайте в новостном сообщении от 04.01.2008.

Приводимые в книге сведения являются уникальными и о членах синода, и о членах правительства, и о простых людях, и о ситуации в России на кануне февральской "революции" 1917 года. И несмотря на то, что не со всеми выводами и утверждениями князя Жевахова можно согласиться, но Воспоминания князя Жевахова являются крайне полезными для всех тех, кто хочет понять причину гибели Мощнейшей Российской Империя в феврале-марте 1917 года и узнать ценнейшие сведения о событиях в России и на фронтах Гражданской войны в марте 1917 г. – январе 1920 г. Очень ценны наблюдения и размышления князя Жевахова (товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода) и о жизни Русской Церкви. Ибо их нам сообщает честный человек, имевший страх Божий и ревновавший душу свою положить за Царя-Богопомазанника, выполняя волю Божью.

Князь Николай Давыдович Жевахов опубликовал свои Воспоминания в 1923 и 1928 годах: после свержения Богом установленной власти Самодержца над Своим избранным Русским Народом и после разрушения Российской Империи. К этому времени часть русских людей стала приходить в разум, но даже таким верноподданным святого Царя Николая Второго, каким был князь Жевахов, Господь Бог многое не открывал. Ибо еще не пришло тогда время. Но какие удивительно точные выводы делает этот православный патриот и православный человек в начале двадцатых годов прошлого столетия. Слова к современности имеют самое прямое отношение, его уверенность в духовную силу Русского Народа, которая и приведет его к очищению от греха измены своему Богопомазаннику; его уверенность в том, что Россия будет помилована Богом, а потому Он вернет России Помазанника Своего, поражает и вдохновляет. И отец Николай (Гурьянов) обещал: “Царь грядет!”

1. 1919 год[1]

1.19. Князь Д.В. Жевахов († в июле 1919 г.)

1.19.1. Жидовская власть хватала всякого, кто по виду интеллигент, и подвергала неслыханным издевательствам и мучениям

Трудно передать картину неистовств и зверств сатанистов, державших Киев в течение шести месяцев, с февраля по август 1919 года, в своих кровавых и цепких объятиях. Трудно верить, что в течение этого полугода украинцами-петлюровцами и большевиками расстреляно, по сведениям одних свыше – 40 000, а по сведениям других – около 100 000 интеллигенции. Никакое перо не в состоянии описать тех ужасов, какие совершались цинично и откровенно среди дня, когда каждого прохожего, по виду интеллигента, хватали и бросали в подвалы чрезвычаек, подвергая неслыханным издевательствам и мучениям, а затем отвозили в загородные кладбища, где живыми закапывали в могилы, вырытые предварительно самими же жертвами. Еще ужаснее было то, что творилось под покровом ночи и что обнаружилось лишь позднее, после прихода Деникинских войск в день Успения Божией Матери 15 августа 1919 года. Когда солдаты явились на Садовую, 5, где помещалась одна из Киевских чрезвычаек, то обнаружили в огромном сарае усадьбы густую желтую липкую массу, подымавшуюся от пола до верху свыше чем на аршин, так что они были вынуждены очищать этот сарай, стоя по колени в этой массе... То были человеческие мозги... Здесь, в этом сарае, несчастные жертвы не расстреливались из ружей и револьверов, как в других местах, а убивались ударами тяжелых молотов по голове, причем от этих ударов мозг вываливался на асфальтовый пол сарая... В течение дня и ночи фургоны с наваленными на них трупами и торчащими во все стороны ногами разъезжали по улицам города, наводя ужас на жителей, из коих каждый считал себя обреченным и только ждал своей очереди...

[Что на это свидетельство могут сказать марксисты-ленинцы? Какая-такая революционная необходимость заставляла большевиков творить такие зверства? А вот если встать на позицию тех людей, которым Господь Бог благословил пережить эти ужасы и дал разум проанализировать причины и следствия изуверств, которые творила жидовская нелюдь, прикрываясь рабоче-крестьянскими одеждами, то все становится ясно и понятно. Тем более, что эта жидовская нельдь не гнушалась подвергать неслыханным издевательствам и мучениям и рабочих и крестьян, и детей и стариков, и мужчин и женщин, и русских и греков.

Но совершенно точно можно утверждать, что ни рабочие, ни крестьяне с христианским менталитетом на такие зверства просто не способны. На это способны только садисты, которых, к горю еврейского народа, оказалось очень много среди евреев.]

Бежать было некуда и невозможно, ибо город был оцеплен кордоном красных войск. Никто и не делал этих попыток, ибо боялся даже выйти на улицу, переживая буквально слова ст. 66 и 67 главы 28 Второзакония: «Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей; от трепета сердца твоего, которым ты будешь объят, и от того, что ты будешь видеть глазами твоими, утром ты скажешь: "о, если бы пришел вечер!", а вечером скажешь: "о, если бы наступило утро!"».

Плакат "Мир и свобода в Совдепии" Плакат взят здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[Обратим внимание на то, что город Киев был оцеплен кордоном красных войск, а внутри Киева орудовали чрезвычайки – учреждения, которые занимались издевательствами по жидовскому ритуальным над несчастными жертвами с тем, чтобы затем изуродованные куски человеческого мяса или пристрелить, или бросить где-нибудь, чтобы своими нечеловеческими страданиями устрашать жителей города. А вот что написано в биографической справке Льва Троцкого: «В марте 1918 Троцкий был назначен народным комиссаром Республики по военным и морским делам, в сент. – председателем РВС Республики, являлся одним из главных организаторов Красной Армии, ее полит, руководителем в период иностранной интервенции и гражданской войны, одним из теоретиков и практиков "красного террора"». Кроме того, Троцкий был связан личными отношениями с Шиффом и с Родшельдом, которые им, собственно, и руководили из Америки в России. Т.е. "красный террор" – это не частное дело людоеда Троцкого, а одно из главнейших направлений деятельности слуг сатаны на территории Государства третьего Богоизбранного Русского Народа для осуществления захвата власти над всем миром.]

Познали люди, что значит умирать от страха... Многие действительно умирали; еще больше сходило с ума. В этот разгар царившей в Киеве вакханалии погибли от руки палачей едва ли не все лучшие люди города и среди них знаменитые профессора Киевского университета П. Армашевский и Ю. Флоринский, причем первый, как говорили, был зарыт в могилу живым, подвергшись предварительно жесточайшим пыткам и мучениям.

[Вопрос к марксистам-ленинцам: необходимость закапывать живьем людей, предварительно подвергнув их жесточайшим пыткам и мучениям, обусловлена какими-то теоретическими разработками? Если да, то вы – сатанисты! Если нет, то никакой революции не было и в помине, а был попущенный Богом захват власти жидами-людоедами, для того, чтобы уничтожить Русский Народ и его Государственность.

И в этом захвате власти нет места никаким отношениям между трудом и капиталом, между "буржуями" и люмпенами (пролетариями). Все эти термины использовались жидами-людоедами для маскировки своей людоедской сущности!]

Не избежал подобной же ужасной участи и товарищ председателя Киевского Окружного суда, д. с. с. князь Димитрий Владимирович Жевахов, этот тихий и скромный труженик, олицетворявший собою подлинное христианское смирение и истинное благородство. [Вот эти-то черты Димитрия Владимировича и невыносимы для исчадий преисподни. И когда эта жидовская нельдь дорвалась до власти, она стала сначала пытаться через пытки довести этих людей до собственного нечеловеческого состояния, а потом с наслаждением убивала этих чистых и благородных людей. Но обратим внимание, это все не имеет к труду и капиталу обсолютно никакого отношения!]

Есть люди без всякого заглавия в жизни, не занимающие никакого служебного положения, не оставляющие никаких следов в сфере государственной или общественной жизни, а между тем настолько богатые духовным содержанием, что о них можно написать целые томы, останавливаясь только на красоте их нравственного облика. Эти люди рождаются точно для того, чтобы служить живым укором совести для других; с ними не сливаются, их часто не любят, но с ними считаются, на них оглядываются, в их присутствии сдерживаются, и ложь, неправда обращаются в бегство при одном их появлении. К числу этих редкостных цельных натур принадлежал и князь Димитрий Владимирович, о котором можно сказать, что он был одним из самых достойнейших представителей Фемиды, не знавшим неправды и не допустившим в течение всей своей жизни и службы ни малейшего компромисса с нею.

[Таких людей убивала жидовня для того, чтобы занять их место. И мы ныне видим плоды деятельности представителей Фемиды и следственных органов, которые занимают чужое место: преступность растет, а героев России и Русских Патриотов за их любовь к Родине сажают в темницы и тюрьмы.]

1.19.2. «Приговоры должны выноситься только на основании бесспорных доказательств, представленных судебным следствием»

судебного решения или приговора, и что эти последние должны выноситься только на основании бесспорных доказательств, представленных судебным следствием

Князь Д.В. был достойнейшим сыном своего выдающегося отца, память о котором и доныне жива в Киевском учебном округе. И, чтобы обрисовать его облик, нужно остановиться на том духовном наследстве, которое он получил. Отец его, князь Владимир Димитриевич, по окончании курса юридических наук в Киевском университете Св. Владимира начал свою службу в Московском Сенате. Там же, в Москве, он и женился на Анастасии Димитриевне Корсаковой, сестра которой Мария Димитриевна вышла замуж за бедного студента, пробивавшегося уроками, Александра Николаевича Шварца, впоследствии министра народного просвещения. Мария Димитриевна нередко вспоминала, как сурово был встречен московским обществом ее брак с А.Н. Шварц, особенно при сопоставлении брака ее сестры Анастасии с князем В.Д., бывшим тогда одним из блестящих представителей московского beau mond'a.

Князь Владимир Дмитриевич был одним из тех светских либералов 60-х годов, которые пламенели любовию к народу потому, что не знали ни самого народа, ни его действительных нужд и способны были оказывать последнему только медвежьи услуги. Тем не менее им нельзя было отказывать ни в искренности, ни в благородстве побуждений, и ни блестящее место, какое князь В.Д. занимал в обществе, ни счастливые условия службы, ни его семейная обстановка не заглушали в нем сознания долга к меньшему брату. Не знаю в точности причин, заставивших князя В.Д. переехать из Москвы в Тверь, где он получил место старшего чиновника особых поручений при Тверском губернаторе. Некоторое время спустя он перешел на службу в канцелярию Киевского генерал-губернатора князя А.М. Дондукова-Корсакова и настолько быстро выдвинулся, что, не достигнув и 30 лет, был назначен временно и. д. управляющего канцелярией начальника Юго-Западного края. Но здесь, в Киеве, князя В.Д. постигло великое горе. Свирепствовавшая в Киеве холера унесла в могилу его жену Анастасию Димитриевну, скончавшуюся в расцвете сил 26-ти лет от роду, оставив после себя двух малолетних детей Димитрия и Сергея. Воспитанию своих сыновей князь и посвятил свою жизнь, переехав на жительство к своей матери княгине Любови Давидовне, рожд. Горленко, имевшей свой дом-особняк на Бибиковском бульваре, № 5.

Между тем начальник Юго-Западного края князь А.М. Дондуков-Корсаков был назначен комиссаром Болгарии и, ценя выдающиеся дарования князя В.Д. и будучи родственно расположен к нему, неоднократно приезжал к князю, предлагая ему портфель министра народного просвещения в Болгарии. Однако, не желая расставаться с матерью и не имея возможности покинуть малолетних детей, князь В.Д. отклонял всякого рода предложения, тем более что они не совпадали и с его убеждениями, по силе которых князь признавал полезною только службу на местах, в теснейшем соприкосновении с народом и его нуждами. Вот почему, когда князь А. М. Дондуков-Корсаков уехал в Болгарию, князь В.Д., к общему удивлению и недоумению, перешел на службу в ведомство народного просвещения, заняв скромную должность правителя канцелярии попечителя Киевского учебного округа, в каковой должности и пребывал до самой своей смерти. Узнав об этом, А.Н. Шварц, бывший в то время попечителем Рижского учебного округа, предлагал князю В.Д. целый ряд должностей по ведомству народного просвещения, однако князь неизменно отвечал: «Когда дерево болеет, нужно лечить его корни, а не ветви» – и вы­ражал сожаление, что не может отдаться служению-народу в должности еще более скромной.

Насколько искренне исповедывал князь В.Д. свои убеждения, доказывает, между прочим, и тот совет, какой он преподал своему сыну тотчас после получения последним университетского диплома, убеждая его не гнушаться деревни, а идти в сельские учителя... «Самые благодетельные министерские циркуляры не сделают того, что сделает непосредственное служение народу в самой деревне, и посредственный, но честный сельский учитель сделает больше, чем гениальный министр народного просвещения, – говорил князь В. Д. – Но зато дурной учитель может сделать столько зла, как ни один из самых дурных министров. Законодателей, руководителей и надзирателей у нас много, а нет проводников закона в жизнь, нет его исполнителей, и от этого и самая государственность находится в опасности..»

Таковы были убеждения князя, какие он проводил в жизнь, не соблазняясь никакими соблазнами и отвечая всякий раз отказом на те предложения, какие получал от министра народного просвещения, предоставлявшего ему высокие посты в министерстве. 8 мая 1894 года князь В.Д. скончался при исполнении своих служебных обязанностей, не воспользовавшись за все время своей службы даже кратковременным отпуском. В течение десяти лет после его смерти сослуживцы совершали паломничества на его могилу и служили панихиды, и имя князя Владимира Димитриевича живет и доныне в памяти Киевского учебного округа как имя человека выдающейся нравственной чистоты, являвшегося примером служебного долга и глубокого понимания государственных задач, с таким самоотвержением проводимых им на его скромном служебном поприще.

До чего велико было смирение князя В.Д. свидетельствует, между прочим, и тот факт, что он не пользовался своим титулом, и его сослуживцы даже не знали, что он имел его.

Князь Димитрий Владимирович унаследовал в полной мере качества и свойства своего отца. И смирение, граничащее с застенчивостью, было также доминирующей чертой его характера. Стараясь быть везде и всегда незаметным, чуждаясь политики, не принимая никакого участия в общественной жизни Киева, имея крайне ограниченный круг знакомых, князь Д.В. жил отшельником в двух маленьких комнатах, удивляя даже своих близких скромностью своих привычек и потребностей. Служебная деятельность была единственной сферой его интересов, и ей он отдавал все свое время, свои глубокие познания, свои самоотверженные труды, то совершая утомительные разъезды по сессиям и председательствуя на них, то просиживая ночи над составлением судебных решений и приговоров в окончательной форме. Единственным отвлечением от служебных занятий была для него иностранная литература, какую он, в совершенстве владея новыми языками, знал так же основательно, как и русскую.

Его служебная добросовестность доходила до педантизма, но это был педант в лучшем значении слова, для которого не существовало ничего, что могло бы оправдать даже малейшее отступление от строжайшей судейской правды... «Суд есть олицетворение абсолютной правды, иначе он не суд, а базар, где покупается и продается человеческая совесть», – говорил князь Д.В., особенно возмущавшийся, когда в сферу правосудия просачивались политические мотивы. Отстаивая абсолютную чистоту судейской совести, князь Д. В. нередко входил в конфликты со своими сослуживцами, высказываясь в том смысле, что никакие предположения и выводы, как бы вероятны ни были, не могут ложиться в основание того или иного судебного решения или приговора, и что эти последние должны выноситься только на основании бесспорных доказательств, представленных судебным следствием...

«Суд оперирует готовым материалом, а если материал недостаточен и открывает простор для всякого рода заключений, то из этого еще не следует, что суд должен заменить доказательства, каких нет, предположениями, какие имеются, но не могут быть доказаны. Отступление от этого принципа привело бы только к произволу и превратило бы суд в школу безнравственности», – говорил князь Д.В. Разошелся князь со своими сослуживцами и во взглядах на процесс Бейлиса, в котором участвовал, являясь одним из тех, кто, основываясь на объективных данных предварительного следствия, считал виновность Бейлиса недоказанной.

1.19.3. За нерадение в защите подданных Российской Империи от изуверств жидовской нелюди – смерть!

Лицо Андрюши Ющинского, ритуально изуверски убиенного 12 марта 1911 года жидами-людоедами. Андрюша Ющинский перед анатомированием. Правый висок обрит , чтобы обнажить неглубокие поранения кожи. При первоначальном освидетельствовании тела доктором Карпинским 22 марта 1911 г. таковых поранений было зафиксировано 14, но в ходе судебного следствия истец Г.Г. Замысловский добился регистрации в протоколе уточнения, что на самом деле проколов кожи было 13. Эти поверхностные раны не могли служить для получения крови и не были признаны экспертизой смертельными; обвинение настаивало на символическом значении причинения таких ран.

«Очень возможно, что Бейлис и действительно виновен, – говорил князь Д. В., – но сделать такой вывод на основании одного только следственного материала нельзя; строить же его на данных, создаваемых общею атмосферою процесса или несимпатиями к еврейству, я не могу без измены правосудию и судейской совести..» Это свое мнение князь Д.В. высказывал не только на процессе, но и в личной беседе с министром юстиции И.Г. Щегловитовым. Однако по горькой иронии судьбы князь Д.В. был казнен большевиками именно за свое участие в означенном процессе.

[Думается, что князь Д.В. был неправ в своих рассуждениях по делу Андрюши Ющинского (об этом деле смотри главу 9.3.В. новостного сообщения от 25.02.2008.). Если Господь Бог попустил убить князя Д.В. именно из-за участия в судебном расследовании дела Андрюши Ющинского, то значит Господь Бог указал князю ошибочность его догм, которая проявилась именно в данном деле. Если механически следовать букве закона, то очень велика вероятность осудить невиновного, и оправдать виновного. И потом, ритуальные преступления, каковым являлось убийство Андрюши Ющинского, не могут подлежать разбирательству в обычном судебном порядке, к ритуальному преступлению не применим обычный Уголовно-Процессуальный Кодекс!]

Он был арестован большевиками в начале Великого поста 1919 года и препровожден в Лукьяновскую тюрьму, где содержался до Страстной седмицы, после чего был выпущен на свободу, но с обязательством не отлучаться из Киева, в чем от него была отобрана подписка. В течение этого времени палачи несколько раз допрашивали его, причем инкриминировали ему его участие в процессе Бейлиса и его титул, требуя, под угрозою расстрела, списка и адресов его «титулованных» родных и знакомых, цинично заявляя, что вся киевская аристократия обречена на уничтожение и не избегнет своей участи. По выходе из тюрьмы князь Д.В., к ужасу своих близких, отправился на свою прежнюю квартиру... Последняя оказалась занятою красноармейцем с его любовницею... Казалось бы, что этот факт сам по себе давал князю и нравственное право искать пристанища в другом месте, однако его добросовестность была так велика, что заставила князя, во исполнение данного палачам слова, поместиться в передней... Никакие уговоры близких немедленно скрыться из Киева или хотя бы переменить прежнее местожительство не достигли цели.

«Раз данное слово должно быть исполнено при всяких условиях, и честным нужно быть и тогда, когда это невыгодно», – отвечал князь Д.В.

[Думается князь Д.В. не адекватно ситуации принимал решения. Слово держать нужно в отношениях с людьми, но с изуверами и душегубами, какими являлись жиды-людоеды, не могут быть человеческих отношений, ибо они есть нельдь. Вы представьте себе такую ситуацию: вы дали слово льву-людоеду, что явитесь по первому его знаку на его трапезу, на которой основным блюдом должны быть вы. Разве вас кто-нибудь осудит, если вы на его трапезу явитесь с ружьем? А пока ружье вы не раздобыли, нет никакой необходимости класть голову в пасть ко льву, даже если он вас об этом очень просит!

Рубашка, в которой был замучен утром 12 марта 1911 г. мальчик Андрюша Ющинский. Анализ распределения кровавых пятен позволил экспертам восстановить картину преступления: мальчик все время удерживался в вертикальном положении с наклоном несколько влево (на фотографии сзади видно, как стекала кровь под действием силы тяжести); проникающие ранения виска и шеи с левой стороны дали обильное кровотечение и были первичны по времени нанесения; фонтан крови из яремной вены залил рукав отведенной в сторону левой руки; по мере обескровливания тела и падения кровяного давления следовали проколы печени, почек и легкого; ранения с правого бока и в правой подмышечной области дали совсем уже мало крови; единственный проникающий укол в сердце был последним по времени и не оставил кровавого следа на рубахе. Этот последний удар шилом был единственным безусловно смертельным ранением мальчика, к моменту его нанесения А. Ющинский уже потерял от 1/2 до 3/4 общего количества своей крови. Мучительное убийство продолжалась, по оценке экспертов, от 15 до 25 минут.

Но, очень возможно, что князь Димитрий Владимирович воспринял свое заключение, как гнев Божий на свою голову за свое заступничество Бейлиса (в форме недоказанности вины его). Очень возможно князь Д.В. понял, что в ритуальном преступлении, которое привело к гибели человека, все участники преступления виновны и подлежат уничтожению, как тифозные вши! Совсем неважно, кто только заманил мальчика, а кто только подвел его к резнику, а кто только зажимал ему рот (жертва по ритуалу должна умереть в молчании!), а кто только растирал и усиленно мял «с целью усилить кровотечение», а кто наносил колющие удары в соответствии с ритуалом заклания, а кто нанес заключительный удар шилом в сердце. Все участики ритуального преступления должны быть уничтожены как бешенные собаки. Именно как бешанные собаки - для ритуальщиков такое сравнение с собакой крайне оскорбительно!

«Труп Ющинского не был скрыт, его не хотели уничтожить, и не хотели скрывать следов способа убийства. Значит, дело не только было в том, чтобы убить или даже нацедить крови, а, главным образом, в том, чтобы совершить всенародное жертвоприношение на показ всему человечеству», – обращает внимание Василий Розанов, – «Обстановка нахождения тела кричит: “Смотрите, мы на глазах всего мира совершаем заклание… Вот, мы не преступники, а исполнители своей правды”. Этот вызов имеется во всех случаях, когда возбуждались дела о ритуальном убийстве».

«По мнению историков-евреев М. Геллера и А. Некрича, «процесс Бейлиса стал как бы подсчётом сил, – антиправительственных и проправительственных. Оправдательный приговор Бейлису в 1913 г. верно отражал слабость последних».

Очень возможно, князь Димитрий Владимирович понял, что Господь Бог его упрекает за то, что он в 1913 году проявил слабость в искоренении жидовского мракобесия, а потому и отдал себя на Волю Божию. А приговор Господа за нерадение в защите подданных Российской Империи от изуверств жидовской нелюди – смерть! Приговор же Господь Бог благословил привести в исполнение этой самой жидовской нельди!

Какой назидательный пример для современных работников правоохранительных и судебных органов! Если князь Д.В. стал жертвой своей приверженности к букве закона, которая позволила жиду-людоеду Бейлису получить награду от мировой закулисы – имение в Америке, то современные продажные судьи и следователи продали себя этой самой мировой закулисе за тридцать сребреников. А потому участь их будет намного печальнее!

Потому как и тогда в 1913 году, так и ныне судебные процессы показывают, что мировая закулиса (жиды-людоеды) «сильнее самого правительства и что правительство не может с ними справиться, несмотря на явность правды» и в деле Андрюши Ющинского, и в деле Иоанна Миронова (два года парень сидел ни за что и суды продолжаются!). Но Правосудный Господь Бог все видит и Его обмануть никому не удастся. А потому соучастники силам мирового зла ждите проявления гнева Божьего персонально для ваших голов. Радуйтесь, что ждать вам осталось недолго!]

Через несколько дней по выходе из тюрьмы князь был снова арестован и вторично брошен в ту же Лукьяновскую тюрьму, где томился в ужасных условиях три месяца, после чего палачи увезли его в одну из Киевских чрезвычаек, где и расстреляли. Как, при каких обстоятельствах, когда именно погиб благороднейший князь Д. В., покрыто непроницаемой тайной... О расстреле его стало известно только из большевических газет, издававшихся в Киеве, где помещались списки расстрелянных и где сообщение о его гибели сопровождалось циничным глумлением над представителями киевской интеллигенции, не избежавшими подобной же участи.

Судя по списку, нужно думать, что князь Д.В. был расстрелян в промежуток между 12 и 14 июля 1919 года. Князь скончался 49 лет, не оставив после себя ни имущества, ни потомства, ни даже могилы...

Мир праху твоему, благороднейший, неподкупной честности, чистый человек!

Вознесем же молитву об упокоении души убиенного раба Божия Димитрия, и пусть эти молитвы дадут ему, кроткому и смиренному, не имевшему радостей в земной жизни, утешение небесное, радость сознания связи с людьми, интересами которых он жил, для блага которых так самоотверженно работал...

2. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[2]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

(2Пет. 1,1-10; Мк. 13,1-8). Перечислив добродетели, о которых надлежит поиметь все старание, по принятии благодатных сил, Апостол в побуждение к тому сказал: "Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа". Какие это добродетели выше приведено в понедельник. Теперь прибавим только, что добродетели эти неоднократно только проявить требуется, но так сделать, чтобы они всегда пребывали в нас, были сущие в нас, вкорененные, - и, таковыми будучи, не стояли на одной степени, но все более и более множились и возрастали в силе и плодовитости. Только в таком случае, говорит, будешь ты не празден и не бесплоден "в познании Господа нашего Иисуса Христа". Входит в познание Господа тот, кто верует в Него и исповедует Его. Ты веруешь, говорит?! Смотри же не делай этой веры праздною и безплодною. Что же надо делать, чтобы вера моя не была такою? Преуспевай во всякой добродетели. Где твердящие, что веруй и довольно: ничего более не нужно?! - Кто так думает, тот слеп.