10.02.09.«Господь благодатные дары преимущественно сообщает возлюбленному Царю, Коего венчает Славою и Честию, творя Его быти образом Своим на земли

«Когда падают царства, расточаются народы, опустошаются грады: сие есть следствие тех пороков, через кои люди делаются непотребными исчадиями. Господь извергает их из Дому Промысла Своего, впечатлея сим неблаговоления знамением: не людие Мои»

Волосы на главе женщины – это природное покрывало и знак Ангелам


Вышла новая книга Петра Валентиновича Мультатули, в которой он развеевает мифы, которые слуги сатаны насоздавали вокруг величайшего святого - вокруг Царя-искупителя Николая Второго![*]

Адреса фрагментов из книги Татьяны Грачевой "Невидимая Хазария", которые имеются на нашем сайте[**]





+ + +
   РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, пока не осознает, КТО был наш Русский Царь Николай. Без истинного Покаяния [России] нет истинного Прославления Царя. НЕ ЗАБЫВАЙТЕ, Царь Николай Своими страданиями СПАС НАС. Если бы не муки Царя, России бы НЕ БЫЛО! Осознать должна Россия, что БЕЗ БОГА - ни до порога, БЕЗ ЦАРЯ - как без Отца!
    
    КТО ЛЮБИТ Царя и Россию – тот ЛЮБИТ БОГА. Если человек не любит Царя и Россию – он НИКОГДА искренне не полюбит Бога. Это будет ЛУКАВАЯ ЛОЖЬ!"


Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай
(Гурьянов,+ 24.08.2002)

Во Имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.
Господи Благослови!


Сегодня день памяти первого Императора Всероссийского Петра Великого (1725)
Сборник материалов об Императоре Петре Великом здесь и здесь.

10.02. (28.01). - Память Преподобного Ефрема Сирина (373-379).

10.02. (28.01). - Память Преподобного Исаака Сирина, еп. Ниневийского (VI-VII).

10.02. (28.01). - Память Преподобного Ефрема Новоторжского (1053).

10.02. (28.01). - Память Преподобного Феодосия Тотемского (1568).

10.02. (28.01). - рождение в Москве четвертой Августейшей дочери Царя Иоанна V и Царицы Прасковьи, будущей Императрицы Всероссийской Анны Иоанновны (1693).

10.02. (28.01). - Рождение в Санкт-Петербурге младшего Августейшего сына Государя Императора Павла I Петровича и Императрицы Марии Феодоровны Великого Князя Михаила Павловича, командира Гвардейского корпуса, главного начальника Пажеского и всех сухопутных кадетских корпусов, почетного президента Императорской военной Академии, сенатора, главного попечителя Чесменской военной богодельни, главнокомандующего Гвардейским и Гренадерским корпусами, шефа Лейб-Гвардии Московского, Уланского, Волынского полков, Тверского драгунского, Сибирского гренадерского и ряда других полков командира, героя Русско-турецкой войны 1828-1829 гг., штурма Варшавы и других польских городов освободителя, скончавшегося на 52-м году жизни и погребенного в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга (1849).

10.02. (28.01). - В 1051 г. избран первый митрополит из русского духовенства Илларион, автор «Слова о Законе и Благодати».

10.02. (28.01). - В 1881 г. умер Федор Михайлович Достоевский (род. 30 октября 1821 г.).

09.02. (27.01). - Перенесение мощей Святителя Иоанна Златоуста (438).

07.02. (25.01). - В 1721 г. Петр I для управления Русской Церковью учредил Правительствующий Святейший Синод, что явилось эффективнейшим профилактическим средством против распространения душепагубного вируса ереси папизма среди иерархов Русской Церкви. Почему необходимо молиться за Правительствующий Святейший Синод?

11.02. (29.01). - Перенесение мощей Священномученика Игнатия Богоносца (107).

11.02. (29.01). - память Святителей Герасима, Питирима и Ионы, епископов Великопермских, Устьвымских (ок. 1441-1467; 1456; 1470).

11.02. (29.01). - Память Царя Алексея I Михайловича, второго Государя Царствующего Дома Романовых (1676).

11.02. (29.01). - память Царя Иоанна V Алексеевича, старшего брата Императора Петра Великого (1696).

11.02. (29.01). - В 1837 г. умер Александр Сергеевич Пушкин.

11.02. (29.01). - В 1783 г. родился поэт Василий Андреевич Жуковский (ум. 12 апреля 1852 г.).

1. Царский священник на радио со “Словом” Царского архиерея. 1

1.1. Архиерей сам был покорным Священной воле Помазанника Божия и других этому учил. 2

1.2. «Господь Царя венчает Славою и Честию, творя Его бытии образом Своим на земле»  9

1.3. «Когда падают царства, сие есть следствие тех пороков, через кои люди делаются непотребными исчадиями». 14

1.4. «Изменники Царю, суть изменники Богу. Церковь Святая справедливо предает таковых проклятию»  21

2. Покрытая голова у женщины – знак подчиненности своему мужу. 27

3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 33

1. Царский священник на радио со “Словом” Царского архиерея

Сегодня мы познакомим Вас с беседой отца Романа Зеленского, которую он провел 25 января 2009г. на Православном радио. Звуковой файл “Царский священник на радио с Царской темой” можно скачать по адресу. Расшифровку этой беседы нам прислала р.Б. Галина из Петрограда.

Сербское православное братство св. Царя-искупителя Николая представляет фильм "О лжеучении папизма". Видиоряд сделан по беседе о.Романа от 12.10.2008. Можно посмотреть маленький видиосюжет с о. Романом здесь

1.1. Архиерей сам был покорным Священной воле Помазанника Божия и других этому учил

Ведущая на радио: В эфире православного радио Санкт-Петербурга "Пастырский час", [который выходит каждое воскресенье в 19 ч по моск.времени на частоте 828 кГц в диапазоне Средних волн]. В студии православного радио Санкт Петербурга священник Роман Зеленский.

В этот святой и праздничный вечер мы вспоминаем Святую мученицу дьяконицу Татьяну. Это день тезоименитства Великой Княжны Татьяны Николаевны Романовой, святой Новомученицы. Вспомним сегодня о них. Крестной Великой княжны была Великая княгиня Ксения Александровна, сестра святого Царя Николая Второго. Духовно близкий Царской Семье игумен Серафим Кузнецов по желанию Великих Княжен соорудил им небольшие дорожные иконки перед мученической Голгофой. Великая Княжна Татьяна Николаевна встретила свой последний день Ангела в заточении. Именно ей он привез икону с изображением Ангела Хранителя и мученицы Татьяны с вложенной частичкой мощей.

Абалакская икона Божией Матери
находится в Абалакском монастыре
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Последние свои именины святая Мученица Татьяна отметила в 1918 году в Тобольске. О чем имеется запись в дневнике святого Царя Николая Второго: «Именины Татьяны ознаменовали молебном в зале в 12 часов». Последние именинные подарки – чудного письма Абалакская икона Божьей Матери с надписью на обороте карандашом. Родители подарили, святой Царь Николай Второй и святая Царица Александра Федоровна Своей любимой дочери подарили Образ Божие Матери и подписали: «Дорогой Татьяне благословение на 12 января по православному и 25 января по 1918 года. Тобольск. Папа мама». А книгу «Благодеяния Богоматери роду христианскому через Ее святые иконы» святая Царица Александра Федоровна своей любимой дочери подписала так: «Моей дорогой Татьяне от любящей ее старой Мама. Тобольск. 12. 1918 года январь».

В этот святой день мы молим святую Мученицу дьяконицу Татьяну и святую [Новомученицу] Царевну Великую княжну Татьяну Николаевну Романову дабы Господь укрепил и наших всех тех которые носят и ныне эти святые имена дивных угодниц Божьих.

Братья и сестры в этот день мне особенно хочется поздравить тех, которые несут свое невидимое служение на ниве просвещения православием. Сейчас братья и сестры мы в студии православного радио Санкт Петербурга с отцом Романом. А за пультом режиссер и наш технический редактор Татьяна Андреевна Алимова. У нее день Ангела и мы поздравляем дорогую нашу сестру с Днем Тезоименитства. Желаем ей многая многая и благая лета. Спасения души. Радости духовной неувядаемой на многая многая и благая лета. И всех Татьян поздравляем в этот Святой день. (Поется многолетие).

Братья и сестры мы продолжаем нашу программу и сегодняшняя тема с которой пришел к нам батюшка Роман: «Слово о Царском архиерее архиепископе Астраханском и Кавказском Анастасии Братановском». Он жил в 18 веке и мы о нем ничего не знаем. Это святой жизни человек. Он прожил всего 46 лет, и был он молитвенником о Царском Роде. И сегодня о Царском Архиерее слово отцу Роману.

Отец Роман: Во имя Отца, Сына и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, я так же присоединяюсь и поздравляю всех Татьян с днем их Тезоименитства. А сегодняшняя наша Царская тема об архиепископе Анастасии Братановском.

Анастасий (Братановский), архиепископ Могилевский и Витебский
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

[Бог благословил святую Русь всяким добром; благословение это видимо почивало на ней в бурный XVIII век, когда вся Западная Европа покрыта была тьмою неверия и ожесточенного Богопротивления. В этот бурный век Бог оградил Россию твердым оплотом; Он поставил в ней на стражу [всю мощь Российской Империи и] великих пастырей, которые берегли вверенную им паству, как зеницу ока. В числе сих Боголепных мужей отличается сколько ревностным обличением заблуждений западных, столько же и заботою о преподании пасомым жизненного хлеба Слова Божия, Анастасий Братановский, архиепископ Астраханский и Кавказский.] Он родился 16-го октября 1761 года в местечке Барышовке, Полтавской губернии, Переяславского уезда, где отец его, Симеон Кондратьевич Романенко-Братановский, находился протоиереем при церкви Рождества Богородицы и вместе председателем тамошнего Духовного Правления. В святом крещении младенец Братановский был назван Андреем. С юных лет Андрей обязан своим образованием Переяславской семинарии.

Там под руководством ректора Варлаама Шишанского Братановский обучался с отличным успехом поэзии, риторике, философии и Богословию, языкам: латинскому, греческому, еврейскому и французскому с которыми еще более познакомился посредством прилежного чтения лучших классиков. На двадцать третьем году от рождения он сам сделался преподавателем, сначала Севской семинарии, потом (1784 года) в Вологодской, где, кроме поэзии и арифметики, около трех лет обучал риторике, истории и географии. Тогда Вологодской Епархией управлял епископ Ириней Братонович родной по матери дядя Андрея Братановского. Неизвестно почему он противился желанию племянника вступить в монашество, вероятно не доверял молодым летам его, надеясь, что с переменой места Братановский переменит и образ мыслей, Ириней отправил его в 1788 году в Кирилло-Белозерский монастырь Новгородской епархии, которого настоятелем был в то время друг этого епископа Иакинф Карпинский из малороссиян, известный сочиненою им сокращенною догматико-полемическою Богословиею на латинском языке. Здесь Братановский в заведенною Иакинфом семинарией преподавал риторику и среди уединенной обители, беседуя с умным и добродетельным старцем, приверженным к своему званию еще более возлюбил служение Церкви в отрешении от мира. Настояния племянника заставили Иринея вызвать его в 1789 году в Вологду для обучения риторике. … Сверх сего, [правящий архиерей Ириней Братонович, родной, по матери, дядя Андрея Братановского] поручил ему в воскресные дни, толковать, в церкви Священное Писание и говорить, иногда, проповеди. На этом поприще Братановский, еще тогда, сделался предметом удивления целого города: все стекались слушать его, восхищаясь увлекательным красноречием, и не менее кротостью, смирением, которые сохранил он среди самых успехов. Любимым занятием его было ходатайствовать у дяди в пользу прибегавшим к нему за помощью и неимущих. В делах благотворений и учебы в трудах не видел он как протекало время.

Титульный лист Сочинений архиепископа Анастасия Братановского
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Так провел Братановский молодость. Но слава о достоинствах его от которой он удалялся проложила ему дорогу к быстрому возвышению. Иакинф довел до сведения Гавриила митрополита Новгородского и Санкт Петербургского об отличных качествах молодого Братановского, к этой лестной похвале присоединилась и молва из Вологды о пленительном его красноречии и митрополит изъявил желание лично познакомиться с ним. Почему он и явился в Петербург. С первого взгляда и разговора проницательный пастырь понял  и полюбил Братановского и дал ему место учителя поэзии в Александро-Невской семинарии (что ныне Академия), в 1790 году, а в скором времени начал он преподавать риторику, математику, историю и географию, сверх всего по субботам обучал еще Закону Божию кадетов Лейб-гвардии Измайловского полка. И находил время заниматься разными переводами с французского языка . Тогда под покровительством митрополита Гавриила в том же 1790 году он принял монашество и наречен был Анастасием. «Жребий будущий закрыт, – писал он в то время своему другу, – а я 26 июня пострижен монахом, которым и ныне пребываю в надежде иеродиаконства. Видно вся наша жизнь есть одна только надежда». В августе Анастасий рукоположен был в иеродиакона, а в апреле 1791 года принял благодать священства. А уже в 1792 году он из Александро-Невской семинарии переведен Законоучителем в сухопутный кадетский корпус, где в феврале при вступлении своем в должность произнес воспитанникам назидательную речь в присутствии Графа Ангальта. Здесь Анастасий нравственными наставлениями и ласковым обхождением приобрел любовь юношей и вместе умом своим, прилежанием и добродетельной жизнью снискал уважение начальства. 8 сентября 1792 года произведен архимандритом Троицкого Зеленецкого монастыря, с сохранением должности Законоучителя в Кадетском Корпусе. Вскоре Анастасий начал проповедовать в присутствии Императрицы и Высочайшего Двора. Время это (с 1793 по 1796 год) считал он блистательнейшим в своей жизни, имев счастье несколько раз слышать изустные похвалы от Государыни. “Анастасию,” – говорила об нем Екатерина Вторая, – “или должно подражать, или превзойти его; но и то и другое равно невозможно”. Некоторые проповеди его, слышанные Императрицею, были, по ее приказанию, перечитываемы ей в кабинете: так внимательно ценила Она произведения Анастасия.

В славную эпоху своей жизни Анастасий был единогласно избран (29 апреля 1794 года) в действительные члены Императорской Российской Академии и переведен во второклассную Троицко- Сергееву пустынь на Петергофской дороге с назначением Присутствующим в Санкт Петербургской Духовной Консистории. Через два года именно в 1796 году Анастасий получил направление в Ставропигиальный Новоспасский монастырь и должен был отправиться в Москву, но отсутствие его из Санкт Петербурга было кратковременно. 12 ноября 1796 года пожалован он Императором Павлом Первым в члены Святейшего Синода и в след за тем Высочайше повелено ему быть снова Законоучителем Кадетского Корпуса; это показывает, как понимал Государь достоинства его и дорожил нравственным образованием юношества! Пять месяцев Анастасий пробыл в Москве и успел произнести там 12 поучений.

Таким образом прошло семь лет по вступлении в монашество, и в это время еще более прославился он деятельным служением Церкви, Престолу и Отечеству и деятельною жизнью. Наконец на 37 году от рождения, 20 декабря 1797 года, посвящен он в большой Придворной церкви в епископа Могилевского и Белорусского и Государь Император тогда же собственноручно возложил на него орден Святой Анны первой степени.

Орден Святой Анны (благодать - древ. евр) вошел в состав российских орденов, которые жаловались Императором за отличия и заслуги, в день Коронации Павла Первого – 5 апреля 1797 году. Девиз ордена: “Любящим правду, благочестие и верность”. Награждались орденом военные и гражданские лица, которые отличились исключительной храбростью, решительностью, заботой о вверенных им людях. Орден Святой Анны 1-ой и 3-ей степени вменял своим кавалерам надзор и попечительство над больницами, а 2-ой степени – за богадельнями.

15 сентября 1801 года Государь Император Александр Первый, в день своего Коронования, возвел Анастасия в сан архиепископа, а в 1805 году Высочайше повелено ему присутствовать в Правительствующем Синоде. Тогда здоровье труженика, истощенное занятиями, требовало отдохновения, но покорный Священной воле Помазанника Божия, он оставил Могилев, предчувствуя, что там более его не увидят.

В С.-Петербурге Анастасий написал, по Высочайшему повелению, план для преобразования духовных училищ, за что награжден от Государя бриллиантовою панагиею. Такой братья и сестры и был этот Царский архиерей Архиепископ Анастасий Братановский.

[А мы с Вами отметим, что, если за план преобразования духовных училищ следует награда от Государя в виде бриллиантовой панагии, то это означает только одно: состояние образованности духовенства очень беспокоило Императора Александра Благословенного.]

[10 декабря 1806 года добродетельный пастырь в 6 часов по полуночи, предал душу свою в руце Бога, на 45 году от рождения. Не нужно упоминать о печали Астраханской паствы: ее разделяла Россия.

В то время у Анастасия был один соперник на нашей кафедре, митрополит Московский Платон, справедливо наименованный Российским Златоустом: он превосходил Анастасия даром слова, силою выражения, звучностью голоса, величавою осанкою, ораторскими движениями. Анастасий, небольшого роста, худощавый, слабый грудью, не удивлял, но увлекал пленительным красноречием, умел действовать на сердца слушателей, извлекать слезы, поражать и, вместе, успокаивать, наводить страх и поселять надежду. Одного любили слушать, другого, слушая, любили перечитывать поучения, которые до издания их в свет (в 1796 году) находились у многих. Главным достоинство Анастасия, как проповедника, состояла в том, что он не подрожал никому. …[Не говорил высокопарно и не понятно, но и не упрощался,] не изъяснял мыслей своих с простотою, не соответственною оратору. Убеждения его тем сильнее действовали на слушателей, что он поучал их не одними словами, но и делом, своею благочестивою жизнью [подавая пример стаду Божьему (1Пет. 5,3), как и подобает пастырю доброму.

Хотим отметить, что среди малороссийских архиереев было огромное множество истинных подвижников благочестия, которое не возможно без правильного понимания догмата Царской власти и без жизни в соответствии с этим догматом. В те времена в Малороссии еще живы были ужасы польско-жидовского ига, о котором писал Н.В. Гоголь в своем Тарасе Бульбе. Это кровавое иго и научило малороссов понимать и смело исповедовать учение Церкви о Царской власти. Нынешнее жидовское безбожное иго в России попущено Богом с той же целью: научить Богоизбранный Русский Народ понимать и смело исповедовать учение Церкви о Царской власти!]

1.2. «Господь Царя венчает Славою и Честию, творя Его бытии образом Своим на земле»

А сейчас, братья и сестры, я зачитаю его «Слово» в первый день при получении известия о Короновании и святом Помазании Государя Императора Павла Первого и Супруги Его Государыни Императрицы Марии Феодоровны. «Слово» это говоренное в Санкт-Петербурге в Казанском Соборе.

«Сей ли предъ Господемъ Помазапникъ Его (1Цар. 16, 6).

Вседержитель Бог, паки [снова] над Израилем поставляет Царя, быть сего Промысла Своего возвестителем, паки удостаивает Пророка Самуила.

[Господь Бог через Царя-Пророка Давида указывает нам, что поставил Царя, Помазанника Своего, пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. И Он пас их в чистоте сердца Своего и руками мудрыми водил их (Пс. 77,71-72).

Со времен Благочестивого и Христолюбивого Царя Иоанна Грозного Иаковом, третьим Богоизбранным Народом, является Русский Народ. А новозаветным Израилем со времен Равноапостольного Императора Константина Великого является земная воинствующая Церковь Христова – Православная Соборная Церковь. Для тех, кто стал забывать Символ Веры обратим внимание на то, что Православная Церковь – это Соборная Церковь, а никак не патриаршая Церковь.

Епископ Анастасий Братановский указывает в апреле 1797 года громко и отчетливо, что апреля) 1797, «Вседержитель Бог, снова над Израилем поставляет Царя». Обратим внимание: не патриарха (тогда правящий архиерей города Москвы по повелению Императора Петра Великого носил титул “митрополит”) Господь Бог поставляет над новозаветным Израилем, а Царя – Помазанника Своего!

Если же Царь-Богопомазанник по какой-либо причине отсутствует на Своем Престоле (как это было, например, в Смутное время или как это есть ныне), то тот, кто дерзнет взгромоздиться на Царский Престол, совершает мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет (Мф. 24,15). Евангелист Марк уточняет об этой мерзости запустения: увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, – читающий да разумеет (Мк. 13,14).

Мы же обратим внимание на то, что разуметь сможет только тот, кто прочитает об этом в Евангелии (как минимум) или в проповеди епископа, которому «или должно подражать, или превзойти его; но и то и другое равно невозможно», как писала Императрица Екатерина Великая. Кроме того, чтобы что-либо разуметь, необходимо иметь разум Христов, а не ум, поврежденный высокоумием еретиков-папежников.]

Прозорливец, повинуясь Гласу Господню, приходит в Вифлеем в дом Иессея, видит сыны его [сыновей его], имеет уготован рог Помазания: но при первом явлении, не видя в сынах Иесеевых Того, Кого Господь по предъизбранию уже помазал на Царство, вопрошает о Елиаве, яко старейшем [как старшем сыне Иессея]: “сей ли пред Тобою, Господи! Помазанник Твой?”

– Я зрю на сердце, а не на лице, – ответствует Господь. – Кто сердце свое уготовал Престолом Мне, Кто душу свою излил в сердце Мое, Того Аз на Престоле Израильского Царствия ныне посаждаю. Восстани и помажи Давида, яко Сей благ есть! [1Царст. 16,12]

Россия! Господь твой, Господь не допустил, чтобы ты в сетовании долго вопрошала: “Кто есть Царь моея верности, моея славы?”

Портрет Императора Павла Первого
Худ. Степан Щукин. Портрет взят здесь
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

На пажити Промысла Небесного воспитан, от наследственного Дому Царей твоих предуготован, избран, поять [сосватан], возведен на Самодержавный Престол Всероссийского владычества, Сей благ Господеви Давид, порфирородный Государь твой, Павел Петрович

Замечу, братья и сестры, что здесь Владыко Анастасий называет нашего Государя Павла Первого Давидом.

«Церковь Божия, – продолжает Владыко Анастасий, – Церковь твоя, имея явственное Господне Повеление помазати на Царство Богоизбранного, законного и наследственного Великого Государя Императора Павла, не вопрошает к тому с оным прозорливцем: Сей ли пред Господем Помазанник Его?

Она через торжественное Помазание, яко гласом Самого Бога, возвестила нам, что Господь благодатные дары преимущественно сообщает возлюбленному Царю, Коего венчает Славою и Честию, творя Его быти образом Своим на земли».

Здесь так же остановлюсь, братья и сестры, и подчеркну, что Архиепископ Анастасий указывает на то, что Царь земной есть образ Царя Небесного. [Или что то же самое: Царь земной есть земная живая икона Царя Небесного.]

И дальше Владыко продолжает: «Сие вещание Святыя Церкви да вниидет во уши и в сердца наши! [Этими словами епископ Анастасий обращает внимание на то, что он излагает не свое частное мнение, а учение Церкви Христовой и то, что он говорит, крайне важно услышать и усвоить сердцем православного христианина.]

Торжественное Помазание есть Священное Действие, торжественно возвещающее о избрании Божием Царя.

Сие знамение положил, утвердил, осветил Сам Творец и Владыко мира – Бог, видимое Царствовоние Свое прилагая на избранного по совету Воли Своея.

Знамение Божественное! должно ли убо быть пререкаемое?

Се есть бесприкладная Любовь Божия, что Он самым осязательнейшим образом уверяет нас о благости Своей к нам!

Не довлело Господу всесильным велением указать: Сей будет в людях Моих царствовати [1Цар. 9,17]: Он устами Пророка лобызает Его и изливает на главу Его елей, в знамение, яко помазует Его над Наследием Своим в Князя.

Господь нарек Израильский народ Наследием Своим; не явственно ли показал, что Помазанный на Царство людям, иже во Израиле, удостоен быть наследником, быть преемником Божия видимого Царствовония в них?

[Другими словами: Царь, Помазанный на Царство удостоен Господом Богом быть наследником и приемником (Помазанником Божьим!) видимого Царства Божьего на земле – Царства третьего Богоизбранного Русского Народа. И понятно Царство Божие на земле, как икона Царствия Божьего на Небесах, возможно только при Царствовании законного Царя из Царствующего Дома Романовых, а не при президентах (плохих или хороших) и не при патриархах (понимающих свое место в церковной иерархии (место правящего архиерея города Москвы) или мнящий себя Великим Господином и Отцом еретиков-папежников, обосновавшихся в Русской Православной Церкви).]

И чтобы величество сего наследства, по всем отношениям Царя к людям Своим, и людей к Царю своему, соответствовало Величеству Царствования Божия, – Бог столько же премудро предъуготовил Избранного к принятию Царского Звания, сколь премудро расположил Он людей Своих к принятию Царя.

Что были оные отценачальники благословенные, те сильные Богом вожди, те смысленые мужи Судии, коих постепенные времена составляют в едино время Богодержавия над Израилем? Что были они, если не пестуны в Дому Промысла Небесного, рукою коих Бог в людех Своих, в сих чадах Своих, образовал сыновнюю любовь, сыновнюю преданность, сыновнее повиновение яко Отец; мужественную верность, великодушное терпение, не самодеятельную ревность к подвигам и трудам, яко Вождь; искреннюю любовь, нелицемерное согласие, строгое наблюдение справедливости истины, яко Судия.

Тако великий Бог, наставив Своя люди, тако предъуготовил Он наследие Свое, устроил, наконец, во Израиле Царство, воздвигнул Престол и поставил Царя, вообразив в сем Приемнике Своем Свою Отеческую к людям любовь, яко во Отце; Свою силу, благопромыслительность и недремленное бодрствование, яко в Вожде; Свою святость, нелицеприятие, истинну и правду, яко в Судии».

1.3. «Когда падают царства, сие есть следствие тех пороков, через кои люди делаются непотребными исчадиями»

Ведущая на радио: Братья и сестры, мы продолжаем нашу программу. В студии православного радио С-Петербурга священник Роман Зеленский.

У вас есть возможность позвонить по телефону прямо сейчас в прямой эфир. Телефон 3870411. Милости просим, дорогие братья с сестры, если у вас есть вопросы к батюшке, вы можете позвонить и задать их. А вы, батюшка, продолжайте нашу Царскую тему об Архиерее Астраханском и Кавказском архиепископе Анастасии Братановском.

О. Роман: Послушайте, братья и сестры, «Слово Царского Архиерея» [1797 год].

Он пишет дальше: «Сей венец, рукою Самого Господа соплетенный! – это Владыко Анастасий говорит о нашем Царе Богопомазаннике. – Сей венец, кой на главу Царя Сам Господь, Царь, Владыка возлагает, сотворив Его бытии Наследником Наследия Его.

Сие звание Царское, в котором Господь утверждает избранного, яко заветом, через помазание елея, соединив в сем действии помазание Пророка и Первосвященника. Пророка: ибо Царь ближайший есть исполнитель Святыя Воли, Святых намерений Господних; и потому сердце Царево в руце Божьей! Первосвященника: ибо Царь жертвует всею любовию Своею для блага людей, кои в жертву Ему готовы принести жизнь свою.

[Обратим внимание на то, что те верноподданные Царя-Богопомазанника, которые свою благую готовность «принести жизнь свою» в жертву своему Царю претворяют в богоугодное действие, действительно, душу свою кладут за Царя, те обретают чин святости Новомученников – претерпели страдания за нового Христа, за Христа Господнего, за Царя-Богопомазанника.]

Из сия истины извлечем наставления.

Господь люди Своя нарицает Наследием Своим: , каковым убо должно быть нашим добродетелям, дабы Имя Божие не хулилось через нас?»

Братья и сестры, здесь Владыко Анастасий напоминает, что мы все православно верующие люди являемся Наследием Божьим, народом Святым, [Народом Божьим,] Богоизбранным народом.

«Когда падают царства, расточаются народы, опустошаются грады: сие есть следствие тех пороков, через кои люди делаются непотребными исчадиями. Господь извергает их из Дому Промысла Своего, впечатлея сим неблаговоления знамением: не людие Мои.

[Обратим внимание на то, что архиерей Божий указывает причину падения царств и гибель (расточение) народов не в силе врагов этих царств и этих народов, а в глубине падения этих народов в пороки, из-за которых этими народами хулится имя Божие и «через кои люди делаются непотребными исчадиями».

Если применить эти слова архиерея Божьего, к России, то разрушение мощнейшей Российской Империи произошло из-за того, что Русский Народ впал в какой-то грех или грехи, «через кои люди делаются непотребными исчадиями».

Авель Тайновидец Императору Павлу Первому и нам указал этот грех, соборный грех клятвопреступления Соборного Обета 1613 года: «будет ЖИД скорпионом бичевать Землю Русскую, грабить святыни ее, закрывать Церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника! А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий [руками жидовской нелюди, руками гитлеровцев, руками коммунистов и демократов], чтобы люди в разум пришли». Пророчества Авеля Тайновидца смотри здесь.]

Господь Наследия Своего творит Наследником Царя: убо [посему] наша любовь, наша верность, наше повиновение Государю, не относится ли к славе Величества Самого Бога?»

Вот, братья и сестры, какая глубокая мысль высказанная Владыкой Анастасием, когда он говорит о том, что наша верность, наша любовь, наше повиновение Государю относится к Славе Величества Самого Бога!

[И наоборот, если мы не имеем верности к Царю-Богопомазаннику, не имеем любви к Нему, не повинуемся Ему или, даже просто, ропщем на принятые решения Его; если мы хулим и клевещем хотя бы на одного Царя-Богопомазанника, то мы боремся со славою «Величества Самого Бога». И через то делаемся «непотребными исчадиями».]

Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф. 11,15)

«Господь помазует Царя, якоже Пророка и Первосвященника: убо [посему] Царь есть то Священнейшее Лице, Кое достопочитаемо тем вящше благочетием и Церковию. Истинный сын Церкви есть истинно верноподданный своему Государю: ибо само помазание веры научает его, кто есть сей Помазанник Божий, Государь его? [Отсюда явствуетъ, для чего Господь запрещаетъ прикасатися Помазавникомъ Своимъ. Касаяйся Христу Господню, касается зѣницѣ Божіей.*

[*Так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его (Зах. 2,8).]

И въ помышленіи твоемъ не кляни Царя: что сіе повелѣніе священное предполагаетъ? Что, есть ли не страхъ Божій, на которомъ должно основаться все почтеніе къ Государю? Бога боитеся, Царя чтите [1Петр. 2,17)].]»

Ведущая на радио: Батюшка говорит святые слова... Нам дозвонился наш собеседник – радиослушатель. Говорите, пожалуйста, вы в эфире.

Радиослушательница: Добрый вечер.

О. Роман: Здравствуйте.

Радиослушательница: Вот батюшка говорит о вере, а у меня вот такой вопрос. Я хочу продать свои отрезанные волосы. Вот такая нужда у меня появилась. И не знаю – это суеверие, которое меня останавливает, что нельзя свои волосы продавать. Или, это действительно, Православие против таких вещей?

О. Роман: Спаси вас, Господи, матушка. Конечно же, это суеверие. Господь дал нам людям свободную волю, свободу выбора. И вы хозяйка, вы царица [госпожа] своей собственности, своим волосам. Их даровал вам Господь. Вы полностью ими распоряжаетесь. И, конечно же, вы сами решаете этот вопрос. [Но важно понимать, что и сами несете ответственность за свои грехи и согрешения.] Это вопрос личного характера и Церковь никаких запретов тут не налагает. Храни вас Господь.

[*О том, что вопрос о женских волосах имеет отношение к правоверию смотри здесь.]

Ведущая на радио: Мы продолжаем, батюшка. «Слово» архиепископа Астраханского и Кавказского Анастасия Братановского.

О. Роман: «Истинный сын Церкви есть истинно верноподданный своему Государю», – говорит Владыко Анастасий. Поэтому, братья и сестры, как только был совершен вот этот страшный переворот в [феврале] 1917 года, нарушено было обетование, обещание Господу Богу, клятва верности, и православно верующие люди оказались не в истине: не стали верными Богу, а значит Его Богопомазаннику. «Ибо само помазание веры научает его, кто есть сей Помазанник Божий, Государь его.

Отсюда явствует, для чего Господь запрещает прикасатися Помазанникам Своим. Касаяйся Христу Господню, касается зѣницѣ Божіей.

И в помышленіи твоемъ не кляни Царя: что сие повеление священное предполагает? Что если ли не страх Божий, на котором должно основаться все почтение Государю? Бога бойтеся, Царя чтите.

Сей избранный Помазанный Преемник видимого Божия над людьми царствования есть Богу возлюбленный.

Самое избрание предполагает любовь. Наследственное Царствование не противоречит сему; оно есть продолжение Божия благоволения; оно есть залог Божественной Любви; оно есть исполнение сих обещаний Господних: не оскудеет князь от Иуды, и вождь от чресл его. Аз первенца твоего положу, высока паче царей земных. Сынове твои и сынове их до века сядут на Престоле твоем.

Бог, любви Своея к народу сосредоточивая лучи, в Помазаннике Своем делает Престол Его горою, на коей облек Его светом величества, глаголет всем, скипетру Его подчиненным: сей есть Возлюбленный Мой, о Нем же благоволих; Тому повинуйтесь, не за страх, но за совесть. И чья совесть не признает, что когда Бог Вседержитель хощет возвысить, прославить, возвеличить какой народ, посылает ему, яко Ангела Своего, Царя, на коего подвиги и дела взирая свет, не может не признать в Нем Силу Божественную!»

Обращаю, братья и сестры, ваше внимание на то, что Владыко Анастасий сравнивает Государя с Ангелом Божьим и указывает, что в Нем Сила Божественная пребывает. Это очень ценные для нас и мудрые слова.

«Тако Господь удивляет милость и любовь Свою к людям на Избранном по Сердцу Своему.

Но есть ли по сему признанию Бог через возлюбленного Помазанника Своего благословит люди и народ, яко достойные благословений небесных: то когда сии же люди и народ соделываются достойными гнева Божия, Бог вознесенную мышцу Свою на поражение их, не удерживает ли ради Царя, коль краты сей Предержатель преклоняет Венценосную Главу и Сердце Свое во смирение пред Богом, ходатайствуя о подчиненных скипетру Своему?»

Здесь Владыко Анастасий указывает, что Царь еще и Отец народа, Он и хадатай за нас пред Богом. Это ли не доказывает того, что Святы наши Богопомазанники, Святы наши Цари, Святы наши Государи.

«Народ израильский чувствовал сию, изливаемую Богом ради Давида, милость, коей они сами по себе были пренедостойны. О, если бы нам открыты были те Пути Промысла Божия, по которым Сам Господь водит Помазанника Своего, сохраняя Его яко зеницу ока? О, если бы нам открыто было то действие Божие, коим Господь движет и сердце и душу и мысли и советы христа Своего».

Обращаю внимание, братья и сестры, что здесь Владыко Анастасий указывает, что Царь является христом Господним. И слово христос в тексте написано с маленькой буквы. Это говорит о том, что Богопомазанник Царь есть Образ Божий, Его Святая Икона.

«О если бы нам слышаны были те сердечные исповедания, кои Благочестивый Государь, проникнут будучи живейшим чувствованием Благости Божьей к себе изражает в теплейших молениях, изливаемых пред Богом в тайне чертогов Своих! Мы бы узрели тьмы явлений, где Бог спасает Царя образом, всю проницательность человеческую превосходящим; мы бы увидели тысячи опытов той премудрости, коею Царица Савская восхищена, воскликнула о Соломоне: «буди Господь Бог твой благословен, Иже восхоте Тя дати на Престол Израилев».

Таким образом замечу так же, что здесь архиепископ Анастасий указывает, что Царь Богопомазанник превосходит всю проницательность человеческую. И эту силу, эту премудрость Ему дает Господь. И Владыко Анастасий напрямую сравнивает наших Царей, наших Отцов народа, наших Государей Императоров с Соломоном, которым была восхищена Царица Савская. Она восхищалась премудростью Соломона.

«Мы бы слышали сей, на благодарные моления приходящий свыше в сердце Царево, глас: и прославих Тя и прославлю.

Для сего-то Господь коль жестокими ударами поражает преогорчевающих Царя!» Т.е тех людей которые огорчают наших Богопомазанников, борются с Ними.

1.4. «Изменники Царю, суть изменники Богу. Церковь Святая справедливо предает таковых проклятию»

Ведущая на радио: Братья и сестры, мы продолжаем нашу программу. И сегодня мы слушаем Боговдохновенные слова, святые мудрые слова Царского архиерея, архиепископа Анастасия Братановского. Он служил в XVIII-м веке, почти в начале XIX-го века. Он был истинный молитвенник за Царский Род. И сегодня батюшка нас знакомит с его «Словом», Боговдохновенным, Богомудрым. Продолжайте, пожалуйста, отец Роман.

О. Роман: Братья и сестры, архиепископ Анастасий Братановский четко и ясно говорит в своем «Слове», что «изменники Государю, суть изменники Богу. Церковь Святая справедливо предает таковых проклятию.

Анастасий (Братановский), архиепископ Астраханский и Кавказский
Икона взята здесь чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Радоваться людям о спасении Царя своего, веселиться о наследии Его, есть радоваться о счастье своем.

Любит Бог Помазанника Своего: и подданные любити Царя Своего должны. От сей любви воссылаемые к Богу молитвы и желания о Царе своем коль, приятны Господу! коль великие они благословения с Небеси привлекают на себе, на грады и веси, на поля и нивы, на реки и моря, на меч и на орало, на дела рук своих, на дела ума своего!

Господь Избранному и толико возлюбленному Помазанникому Своему преимущественно сообщает благодатные дары.

Кто из тех Великих Мужей, Коих Бог удостоил быть Промысла Своего ближайшими содействователями, кто из Них не был облечен красотою совершенств более нежели обыкновенных.

Дух Господень ношашеся над Давидом от дне помазания и потом; что сие есть, если не особенное присутствие Божие всегда с Помазанником Своим».

Обращаю, братья и сестры, внимание на слова Владыки Анастасия: «Особенное присутствие Божие всегда с Помазанником Своим. Но где особенно присутствует Бог, там особенно действует Сила Его и Благодать; гора Синай, самая бесчувственная гора, чувствовала сие и трепетала. Да вострепещут ненаказанные продерзатели, кои гордою мыслию с презорством возносятся над властию предержащею! [Т.е. над Властью Царскою]. И кто суть сии продерзатели? Безбожные в мире».

Или же добавлю, братья и сестры, революционеры, масоны, враги Христовы и все кто борются с Господом Богом на этой земле.

«Царское звание есть подобно небесному светилу; от Него истекают и в Нем сосредотачиваются, яко лучи, все те звания, каковые Державный скипетр, к благоустройству Государства, членам оного распределяет.

Государь есть первый Покровитель Церкви и Веры: для сего почивает на Нем Дух Божий, Дух Благочестия.

Государь есть первый Законодавец, первый законов блюститель: для сего Бог посылает Ему Дух Премудрости и Разума.

Государь есть первый Защитник Государства; для сего Бог изливает на Него Дух Крепости и Силы.

Государь есть первый Промыслитель о благе Державы Своея: для сего Бог осиняет Его Духом Совета и Прозорливости.

Государь есть первый Судия и Мздовоздаятель: для сего Бог дарствует Ему Дух Истины и Правды.

Государь есть столько же Подвигоположник первый как и Подвиголюбец: для сего Бог вселяет в Него Дух Деятельности, Бодрствования и Неутомимости.

Его сердце сколь должно быть пространное, дабы многочисленныя Державы Своея люди объять отеческою любовью, яко единое домочадство! [Как единую Семью.]

Его душа сколь должна быть великая, дабы всех и каждого воли, желания, самые совести соединить во единую ревность к поспешествованию созидать общественное благо.

Его взор сколь должен быть проницателен, дабы прозреть порок, столь же лукаво под видом добродетели таящийся, сколь неправедно похищающий принадлежащую истинной заслуге награду.

Его меч сколь должен быть остр, дабы рассекать те узлы, коварством соплетенные, кои злонамеренность, сей адский оракул, почитая не разрешимыми, торжествует над обманутою простотою.

Его слышание сколь должно быть тонкое, дабы в отдаленнейших пределах слышать сердечные воздыхания; дабы различать глас верности от шипения ласкательского изуверства.

Его пример сколь влиятелен на сердца других, начав от алтаря даже до земледельческого плуга, от градов даже до весей, от чертогов даже до пастушеских хижин.

И кто к сему доволен? Довлеет к сему Божественная Благодать. [Т.е. кто с этим согласен, братья и сестры, тому сообщается Божественная Благодать!] Коею Господь Возлюбленного Помазанника Своего, Венценосного Скипетродержавца исполняет, творя Его видимым Образом Своим на земли.

И сию истину дабы вдруг нам возчувствовать и признать, вас, сынове Российстии! вас вопрошаю:

В коем солнце нравственного мира вы сияние величества добродетелей Божьих явственно созерцаете? Чья кротость столько для вас восхитительна, что вы под ноги ее готовы постлать сердца свои, радостными слезами орошаемые? Чье правосудие для вас решительно и далее непререкаемо? Где та милость, к коей прибегают и благородные и худородные, и воин и земледелец, и вождь, судия и куплюдеяй, и худог и левит и священник? В ком то милосердие, коим оживотворяются и пришельцы и сироты, и болезнями удрученные и нищетою, и несчастные должники, и неумышленные в верности преступники; то милосердие, коего надеждою окованные узами праведныя казни, еще питаются? Кому вы, кому вы с сыновнею  преданностью готовы принести жизнь вашу, на кою один Господь имеет право? Государю! Ответствуйте, Великому Государю нашему!

Так! Государь есть та Богоподобная в благоустроенном в общественном теле Душа, в коей Господь образует Свои добродетели к совершенству Государства. Государь является видимым образом Божиим на земле».

Обращаю ваше внимание, братья и сестры, что Владыко Анастасий говорит о нашем земном Царе Государе, что Он есть Богоподобная в благоустроенном общественном теле Душа. Вот так он отзывается о наших Царях, о наших Самодержцах Всероссийских.

«Почему огорчают те народы Бога, на коих праведным гневом огорчается Государь? Недостойны те люди Благого Государя, кои благости Господней недостойными учинились. В явлениях Промысла Царя своего, яко Царя, должны люди читать Судьбы Божия Промысла о себе.

Россия! Прослави Бога, благословлящего тебя в возлюбленных Ему Царех твоих. Бытописание Их есть бытописание твоего благоденствия. [Т.е. братья и сестры, надо изучать жизнь наших Царей, в этом наше благоденствие состоит.] Довлеет только воспомянуть Имя, Священное имя Петра Великого, дабы единым словом поведать чудное рождение твоея славы, в меру коей целыми веками едва достигают. Но тебя, о Россия! тебя толико преславно юное дитя! в каких объятиях Промысел Божий воспитывая, привел в сей мужества и силы возраст, в коем находишься ныне? – В державно- матерних, ответствуешь. – Се есть та больше, нежели матерняя любовь Божия к тебе, кою некогда засвидетельствовал Господь Израилю глаголя: еда забудет жена помиловати изчадіе свое? Аще же и забудетъ: но Аз не забуду тебе [– говорит Господь].

И сия Божественной любви коль высокий ты, Россия! имела и имеешь залог? – Залог, который сердце твое устами сладчайших надежд повсюду лобызала; залог, коего драгоценность рука Божия наконец яко свет в полудни, пред очию твоею открыла, вознеся Его на Престол Величества; залог, коего ты обрадованная верности гласом приветствуешь, торжественно восклицая: «Государь мой, Великий Государь! Император мой, Павел Петрович! Буди Господь Бог мой благословен, давый Его мне на Престоле Царя».

[Но слыши, торжествующая Россія! еще Господь умножаетъ твою радость, твое счастіе, твое блаженство! Слыши гласъ Вседержителя Бога, глаголющаго къ тебѣ: «людіе Мои! се возлюбленному вамъ Царю, но паче возлюбленному Мнѣ, возложилъ Азъ на главу вѣнецъ, вѣнчая любезныя Мнѣ добродетели Его сердца, дахъ въ десницу Его жезлъ суда, правоты, истины и силы, а въ шуйцу державу мира, спокоиствія и тишины; облекохъ Его въ порфиру милости, человѣколюбія, и щедротъ, и въ душу Его излихъ отъ Духа Моего, излихъ присѣдящую престоломъ Моимъ премудрость, да подъ мирною сѣнію владычества Его, яко же во дни Соломона, поживете безпечально, кійждо подъ виноградомъ благословенныхъ трудовъ своихъ, кійждо подъ смоковницею праведныхъ заслугъ и достойныхъ наградъ. Будите токмо благочестивы, святолюбивы, вѣрны, справедливы, искренни, исполненны сыновняго страха предо Мною Богомъ вашимъ; будите таковы и предъ Государемъ вашимъ. На семъ условіи, коего печать есть сердце возлюбленнаго Помазанника Моего, а совѣнчанная Супруга Его и вес Его наслѣдіе, суть мои свидѣтели, выну пребудутъ на васъ благословеішя моя».

Господи! се сердца наши предъ Тобою! Твори съ нами по волѣ Твоей.

Помазанниче Божій! Великій Государь нашъ! се сердца наши отверсты для Тебе; вниди въ нихъ, сильне, красотою Твоею и добротою Твоею; успѣвай и царствуй истины ради, и кротости, и правды. Десница Божія наставитъ Тя дивно; Богъ благословитъ Тя во Вѣкъ. Аминь.]

Ведущая на радио: Батюшка, благодарим вас. Уже осталось немного времени, и мы с большим вниманием слушаем это живое «Слово» архиепископа Анастасия Братановского и чувствуем, как оно необходимо именно в наши дни.

Обращаясь к нам из 18-го века, Владыко Анастасий как будто именно к нам, к нашим душам обращает такое Боговдохновенное пламенное «Слово». Особенно запали слова в душу: «Я зрю на сердце, а не на лицеу кого в сердце Господь – того и поставлю на Престол». Действительно, Божие Слово и, братья и сестры, чувствуется, что вы слушали очень внимательно, не перебивая батюшку своими звонками, не отвлекаясь, следя за мыслью Боговдохновенного «Слова». И слова, которые произнес батюшка, читая речь архиепископа Анастасия обращены так же к тем, которые и ныне хулят и обличают Царей. А Владыко предупредил: «В помышлении твоем не кляни Царя». Это завет и благословение всем нам, дабы мы в своих помыслах, в помышлениях не кляли Царей-Богопомазанников. Батюшка пожалуйста, в завершении благословите наших радиослушателей.

О. Роман: Божие всем благословение, братья и сестры. Это было «Слово» Царского Архиерея. Храни вас Господь! Аминь!

Звучит Гимн Русского Народа "Боже, Царя храни!"

2. Покрытая голова у женщины – знак подчиненности своему мужу

Эта глава появилась в связи с вопросом радиослушательницы о продажи своих отрезанных волос. Да, действительно, ныне стриженные женщины – нередкое явление. Но, вообще-то, святые отцы рекомендуют женщинам волосы не стричь.

Ссылка, как правило, дается на Апостола Павла и толкования этого места святыми отцами. Мы же обратили внимание на этот вопрос потому, что он, как это ни странно, имеет непосредственное отношение к Догмату о Царской власти, в приложении его к семейному царству.

Итак, что говорит Апостол Павел:

5 Всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. 6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. 8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа; 9 и не муж создан для жены, но жена для мужа. 10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. 11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. 12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же – от Бога. 13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою? (1Кор. 11,5-13) Ибо покрытая голова у женщины – это знак смирения ее перед Волею Господа.

Святитель Феофан Затворник пишет[1]: «если жена и в благодатном порядке остается в подчиненном положении относительно к мужу, то она должна являть это и всем своим внешним видом, равно как и муж внешним видом должен являть власть свою и преимущество пред женою. В числе этих знаков подчинения жены мужу и власти мужа над женою есть и то, чтобы первая всегда покрывала главу свою, а второй не покрывал ее в известных случаях. Из этого прямо и выходит, что если первая открывает главу свою, а второй если покрывает ее, то выступает из своего чина, и тем срамят себя.

Святитель Иоанн Златоуст. Мозаика.
Коллекция мозаики Киевского Собора Святой Софии
чтобы получить больший размер и молитву Святителю - нужно кликнуть мышью

Эту мысль Свят. Златоуст вводит в толкование сего места [1Кор. 11,5]: “мужу и жене дано много знаков, одному власти, а другой подчиненности, между прочим и тот, чтобы жена покрывалась, а муж был с обнаженной головою. Если же таковы знаки, то оба они погрешают, если нарушают благочиние и заповедь Божию, если преступают собственные пределы, муж ниспадая до унижения жены, а жена, возвышаясь своим внешним видом пред мужем.

…То, чтобы одна покрывалась, а другой не покрывался, происходит от самой природы. Под именем природы я разумею Бога; ибо Он есть создатель природы. Посему, если ты преступаешь эти пределы, смотри, сколько произойдет вреда. Не говори мне, что это преступление маловажно; оно велико и само по себе, потому что оно есть преслушание, а если бы и было маловажным само по себе, то оно велико потому, что касается знака великих предметов [Догмата о Царской власти!]. А что этот знак велик, видно из того, что он производит благоустройство в роде человеческом, представляя в надлежащем виде начальствующего и подчиненного; поступающий же против этого приводит все в смешение, лишает себя даров Божиих, унижает честь, дарованную ему свыше, не только муж, но и жена. Ибо для нее велика та честь, чтобы сохранить свое место, а напротив постыдно выходить из пределов. Посему Апостол и говорит так об них обоих”».

[Из этого следует, что Господь Бог не слышит молитв женщины с непокрытой головой и не дает ей дар понимания предмета разговора. А потому, если женщина что-либо хочет понять и запомнить при обучении чему-либо, тем паче в духовных беседах, она должна иметь покрытую голову – это знак для Ангелов, которые помогают женщине обретать и усваивать дары Божии: научение, запоминание, разумение и т.д.]

…Иные толковники допускают догадку, что покрывающая голову дает знать всем, что имеет мужа и живет с ним честно, а открывающая дает знать, что у ней нет мужа и что она не тверда в правилах. Тем и срамит себя пред всеми честными.

…Святит. Златоуст пишет: “Приводит, говорит, Апостол эту причину для того, чтобы немощных сделать более внимательными. Ибо верующий как должно и твердый в вере не нуждается ни в доказательстве, ни в причине того, что заповедуется ему, а довольствуется одним преданием; но немощный, узнав причину, с большим усердием соблюдает сказанное и повинуется с большею преданностью”.

…Святит. Златоуст: “Апостол говорит: да покрывается, не сказал: да растит власы, но: да покрывается, внушая, что и то и другое одинаково. …Бог и повелел природе покрывать голову волосами, чтобы жена научилась от природы и сама покрывалась”.

Свят. Златоуст: “муж не должен покрываться не только потому, что имеет главою своею Христа, но и потому, что имеет власть над женою (по порядку творения). Когда имеющий власть приступает к царю, то он должен иметь на себе знак своей власти. Посему как никто из имеющих власть не осмелился бы явиться пред облеченного диадемою [короною] без пояса и приличной сану одежды, так и ты без знаков своей власти, т.е. без обнаженной головы не молись Богу, дабы не нанести безчестия и себе и почтившему тебя. Тоже самое должно сказать и о жене: и для нее безчестно не иметь знаков своей подчиненности”.

…Муж прежде создан: потому являет некоторое самостоятельное значение. Жена создана по потребности мужа быть в обществе с подобным; и создана быть помощницею мужу. Этим выражено ее зависимое и подчиненное положение. “Так муж имеет первенство по порядку создания. И сего достаточно в доказательство, что мужу принадлежит власть и право распоряжаться; потому что не он приведен в бытие на потребность жене, а она на потребность мужу” (Феодорит). “Это второе преимущество, или лучше третье и четвертое. Первое то, что наша глава есть Христос, а мы глава жены; второе то, что мы слава Божия, а наша слава жена; третье то, что не мы от жены, но жена от нас; четвертое то, что не мы для жены, а она для нас” (Свят. Златоуст).

Ст.10. Сего ради должна есть жена власть имѣти на главѣ, Ангелъ ради.

“Чего же ради? Ради всех показанных причин, и кроме того, Ангелъ ради. Если ты, говорит, не обращаешь внимания на мужа, то постыдись Ангелов” (Свят. Златоуст). власть имѣти на главѣ, т.е. знак власти мужа над нею – покрывало головное. – “Властію назвал Апостол покрывало, как бы так говоря: пусть показывает подчиненность, покрывая себя, и особенно ради Ангелов, которые приставлены к людям, потому что им вверено попечение о них”.

…Одна мысль о невидимом присутствии Ангелов должна остепенять и держать в своем чине.

…“Итак покрытие есть знак покорности и подчинения; оно побуждает смотреть вниз, смиряться и соблюдать добродетель; ибо добродетель и честь подчиненного состоять в том, чтобы пребывать в послушании. Мужу не предписывается делать это; ибо он есть образ Самого Господа; а жене справедливо предписывается” (Свят. Златоуст).

Ст.11. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, о Господе!

…Т.е. ни муж без жены, ни жена без мужа, не будите в Господе. Поставляя эту мысль в соответствие с первою причиною подчинения жены мужу, по порядку домостроительства, можем сказать, что как равенство мужа и жены в Господе не уничтожается подчинение последней первому, так равно и законом подчинения ее ему не уничтожается равенство их в Господе. …Жена имеет обращение к мужу, из коего взята; взирай же и ты на естество родившей тебя в жене, и относись к ней почтительно.

…Свят. Златоуст: “не смотри только на первоначальные преимущества и на сотворения, а обрати внимание на последующее, и увидишь, что каждый из них зависит от другого. Или лучше не друг от друга, а все от Бога”.

…Апостол Павел «внушает нечто страшное: “Здесь, говорит, оскорбление касается Бога; впрочем не говорит этого прямо, а выражается снисходительнее и прикровеннее: лѣпо ли женѣ откровеннѣй Богу молитися?” (Свят. Златоуст). Речь обращаетк одной жене; чем показывает, что и все предыдущее было говорено для вразумления ее, хотя там слово касалось и мужа.

…“Если жена вменяет себе в честь иметь волосы, отнятие же их почитает безчестием, то пусть разсудит, как безчестит она Давшего волосы, приступая (к Нему в молитве) не с подобающею стыдливостью и честию” (Фелдорит). …Но ведь речь идет о покровении головы покровами, а приводимый обычай говорит о ращении волос. Какая связь? – Связь эту прежде указал Апостол, когда сказал, что без покрова быть жене тоже, что быть остриженной [стыд и позор!]. А теперь тоже с противоположной стороны высказывает: без покрова быть жене тоже, что быть остриженной, и с покровом, – тоже что растить волосы. Как растить волосы слава жене, так и покров главы – слава.

“Но скажешь: если ращение власовъ вмѣсто одѣянія дано женѣ, то для чего прибавляет к одному одеянию другое? Для того, дабы показать подчинение не только по природе, но и по произволению. Природа наперед установила, чтобы ты было покрытою; а ты приложи нечто от себя, дабы не показалось, что ты нарушаешь законы природы; ибо противиться не только нам, но и природе, есть знак великого безстыдства” (Свят. Златоуст).» (Св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания к Коринфянам).

Таким образом, покрытая голова у женщины – это знак Ангелам о смирении ее перед Волею Господа.

Если женщина покрывает главу свою платом, то плат указывает Господу на понимание женщиной своего подчиненного чина пред мужем и согласие с этим подчинением мужу при равенстве их в Господе.

Если женщина имеет на главе своей природное покрывало – волосы, то она сообщает Господу о своем согласии нести крест природного женского естества, находясь в подчиненном чине по отношению к своему мужу. Она согласна нести епитимью за первородный грех (непослушание Богу не есть с указанного дерева и самостоятельное принятие решение женой (помощницей) есть плод с запрещенного дерева): к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3,16). По церковно-славянски: к мужу твоему обращеніе твое, и той тобою обладати будет.

Следует понимать, что женское естество быть ведомой является одной из главных данностей, определяющих поведение женщины, и что, если женщина не желает послушаться своему мужу, то свято место пусто не бывает, и она неминуемо окажется на послушание чужого мужа или даже чужих мужей. Но ведь не через них Господь Бог ведет женщину ко спасению, но через послушание чужим мужьям можно прийти только к погибели как души, так и тела.

Обратим внимание на то, что в текстах Священного Писания ни где не говорится о духовных отцах, но рассказывается о взаимоотношениях мужа и жены. А потому женщина должна быть на послушании только своему мужу (для незамужней – своему отцу), а духовные отцы могут давать только духовные советы в вопросах духовной жизни в соответствии с учением Церкви Христовой.

Итак, желание состричь волосы и их продать – это «есть знак великого безстыдства» – эта женщина за чечевичную похлебку бесчестит себя.

Это публичное бесчестие без сомнений приведет к усиленному вниманию к этой женщине со стороны падших ангелов и к ослаблению защиты этой женщины со стороны Ангелов. Ну как они ее могут полноценно защищать, если она громко и отчетливо всему миру заявляет с несогласием нести свой женский крест? Все это, в итоге, приведет к тому, что она не сможет богоугодно преодолеть те искушения, которые неминуемо свалятся на ее голову. Т.е. возможность спасения уменьшается, а вероятность гибели резко возрастает!

А вот что утверждает современная женщина: Длинные волосы - женское счастье


3. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[2]

Свт. Феофан Затворник
23 янв. 29 июня
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Неделя мытаря и фарисея (2Пет. 2,9-22; Мк. 13,14-23). "Если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот там - не верьте". Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле Св. Церковь, благоволит [невидимо] пребывать в ней, как Глава ее, Оживитель и Правитель. Здесь Христос, в Православной нашей Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи, не найдешь. Почему, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: у нас Христос, не верь. Если услышишь от кого: у нас апостольская община, и у нас Христос, не верь. Апостолами основанная Церковь пребывает на земле; это Православная Церковь. И здесь Христос. А та, вчера устроенная община, не может быть апостольскою, - и в ней нет Христа. Если кого услышишь говорящим: во мне говорит Христос, а между тем он Церкви чуждается, пастырей ее знать не хочет и таинствами не освящается - не верь ему: в нем не Христос, а другой дух, присваивающий себе имя Христа, чтобы отвлекать от Христа Господа и от Св. Церкви Его. И никому не верь, кто будет внушать тебе малое что, чуждое Церкви. [Независимо от титулов и званий!]. Всех таких признавай орудиями духов лестчих и лживыми проповедниками лжи.




Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (икона Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ II АЛЕКСАНДРОВЧА)


Икона Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью


Чтобы осознать «КТО был наш Русский Царь Николай» (Св. Прав. Псковоезерский Старец Николай Гурьянов), приводим адрес оглавление книги Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”. Нажав на одну из строчек выйдете на более подробное оглавление, и по нему вы найдете тексты, которые помогут вам понять величайший подвиг Святости Императора НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, во исполение Воли Божией УПОДОБИВШЕГОСЯ  Господу нашему Иисусу Христу в искупительном подвиге! Именно руками Своего Помазанника – Святаго Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНРОВИЧА – Господь спас Богоизбранный Русский Народ от истребления слугами сатаны и соделал НЕМИНУЕМЫМ воскресение Царской России.

 О великом искупительном подвиге нашего Государя, подъятого и совершенного Им во образ и подобие Искупительного Подвига Христа Господа, смотри новостные сообщения нашего сайта. Также рекомендуем посетить сайт "НИКОЛАЙ II ИСКУПИЛ ИЗМЕНУ НАРОДА РУССКОГО!" помещены две проповеди о христоподобном искупительном подвиге Царя Николая, сказанные после литургии 19 мая 2008 года, совершенной по полному Императорскому Чину.

Рисунок расположения Частиц на Святом Дискосе

Рисунок размещения на дискосе частиц, вынутых из просфор на Проскомидии.
(Служебник 1901года, С. 41.)

На нашем сайте можно посмотреть портреты Императора Николая Второго, написанные при Его жизни. Смотри Портреты Императора Николая Второго

О необходимости молиться за грядущего Русского Царя Победителя и о том, как это сделать на практике см. "Толковый Православный Молитвослов" и работу: "Молитва за Царя есть самая ПЕРВА и ГЛАВНАЯ обязанность Православного Христианина".

Отец Роман на Православном Радио Санкт-Петербурга в воскресение 20 июля рассказал о необходимости молится по Императорскому чину и о необходимости вынимать частички на Проскомидии, и за Царя-искупителя Николая Второго и за грядущего Царя из Царствующего Дома Романовых по женской линии. Беседу можно скачать по адресу новостного сообщения: "Царский Cвященник на радио с Царской темой". По тому же адресу можно читать и скачать беседы отца Романа с Жанной Владимировной Бичевской уже на Московском радио в ее авторской програме "От сердца к Сердцу". Кроме того, там можно скачать Литургию, совершенную по Служебнику 1901 года (все возгласы по Императорскому Чину, без сокращений

Святой Праведный Псковоезерский Старец Николай  Гурьянов, +24.08.2002


Св. Праведный Николай Псковоезерский (Гурьянов), +24.08.200
чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью2


Все почитали светлой памяти Духоносного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова могут найти на нашем сайте редчайшие и ценнейшие книги о Старце, написанные самым близким ему человеком -  письмоводительницей Страца, его келейницей Схимонахиней Николаей (Гроян): "Небесный Ангел пламенный молитвенник земли Русской за весь мир", "О Богоустановленности Царской Самодержавной власти", “Царский Архиерей. Духовному отцу слово Любви” "Мученик за Христа и Царя Григорий Новый"

Прочитав эти книги Вы узнаете, почему с такой силой враг рода человеческого восстает на Святую Венценосную Царскую Семью. На Друга Царева – оклеветанного врагами Бога, Царя и России "Человека Божия", Святого Новомученика Григория Нового  (Распутина). Узнаете Правду о Святом Благоверном Царе Иоанне Царе Иоанне Васильевиче IV Грозном и получите ответы на многие другие животрепещущие вопросы о которых возвещал Господь устами Своего Угодника – "Столпа Русского Старчества" – духоносного Старца Николая Гурьянова

В свете часто возникающих ныне бурных дисскусий вокруг древнейшего символа Русской Национальной Культуре -  Гамматическом Кресте (Ярга-Свастике) на нашем сайте представлена обширная подборка материала по данному вопросу:  О русском кресте Воскресения России смотри сборник о Свастике.


Икона Символ Веры


Символ Веры

Мы с Вами помним, что Господь Бог указал Императору Константину Великому на то, что с крестом он победит. Обратим внимание на то, что только со Христом и именно с Крестом Русский Народ победит всех своих врагов и сбросит, наконец, ненавистное иго жидовское! Но Крест, с которым победит Русский Народ не простой, а как водится, золотой, но до поры он скрыт от многих Русских Патриотов под завалами лжи и клеветы. В новостных сообщениях, сделанных по книгам Кузнецов В.П. "История развития формы креста". М.1997 г.; Кутенкова П.И. "Ярга-свастика - знак русской народной культуры" СПб. 2008; Багдасаров Р. "Мистика огненного Креста" М. 2005, рассказывается о месте в культуре Русского Народа самого благодатного креста - свастики. Свастический крест имеет одну из самых совершенных форм и заключает в себе в графическом виде всю мистическую тайну Промышления Божия и всю догматическую полноту Церковного вероучения!

Кроме того, если мы будем помнить, что Русский Народ является третьим Богоизбранным Народом (Третий Рим - Москва, Четвертому - не бывать; что свастика является графическим изображением и всей мистической тайны Промышления Божия, и всей догматической полноты Церковного вероучения, то совершенно однозначный напрашивается вывод - Русский Народ под державной рукой уже скоро грядущего Царя-победителя из Царствующего Дома Романовых (Дому Романовых клялись Богу в 1613 году быть верными до скончания веков) будет побеждать всех своих врагов под знаменами, на которых будет под ликом Спаса Нерукотворного развеваться свастика (гамматический крест)! В Государственном Гербе свастика также будет помещена на большую корону, которая символизирует власть Царя-Богопомазанника как в земной Церкви Христовой, так и в Царстве Богоизбранного Русского Народа.

На нашем сайте можно скачать и читать, замечательное произведение генерала и писателя Петра Николаевича Краснова “Венок на могилу неизвестного солдата Императорской Российской Армии”, которое является неувядающим венком доблестным солдатам и офицерам Русской Императорской Армии, живот свой за Веру, Царя и Отечество положившим.Прочитав эту книгу, вы узнаете, чем Русская Императорская Армия была сильнее всех армий мира и поймете, кто такой генерал Петр Николаевич Краснов. Воин Русской Армии, Русский Патриот, православный христианин очень многого себя лишат, если не найдут время прочитать эту очень благодатную книжечку.

Мультатули П.В. Свидетельствуя о Христе до смерти. С-Пб.,2006 ,

Уникальнейшая книга, в которой специалист-следователь, будучи православным человеком, явно по молитвам святого Царя-искупителя Николая Второго и Новоомученник Иоанна, верного Царского слуги - повара И.М. Харитонова, погибшего вместе с Царем Николаем Вторым и Его Семьей в подвале дома инженера Ипатьева, сумел показать ритуальный характер убийства Царя-Богопомазанника слугами сатаны.

Не прекращались и никогда не прекратятся попытки русских людей понять, что произошло с Царской Семьей в Екатеринбурге в ночь с 17-го на 18-е июля 1918 года. Правда нужна не только для восстановления исторической реальности, но и для понимания духовной сути мученического подвига Государя и его Семьи. Мы не знаем, что пережили они — Господь судил им более года томиться под арестом, в заключении, в полной безвестности, в атмосфере ненависти и непонимания, с грузом ответственности на плечах — за судьбы Родины и близких. Но, претерпев попущенное, приняв всё из рук Божиих, они обрели смирение, кротость и любовь — единственное, что может принести человек Господу и самое главное, что угодно Ему. Труд Петра Валентиновича Мультатули — историка, правнука одного из верных слуг Государя, Ивана Михайловича Харитонова, — необычен. Это не научная монография, а детальное, скрупулезное расследование Екатеринбургского злодеяния. Цель автора — по возможности, приблизиться к духовному пониманию происшедшего в Ипатьевском Доме. В работе использованы материалы архивов России и Франции. Многие документы публикуются впервые

Все новостные сообщения по книге Петра Валентиновича Мультатули на нашем сайте смотри в библиотеке по адресу



Примечание I. Данный шаблон оптимизирован для просмотра в Internet Explorer и Mozilla Firefox
Примечание II. Для корректного отображения ряда текстов с нашего сайта Вам потребуются  Церковно-Славянские шрифты и шрифты дореволюционной Царкской орфографии. Скачать и  установить  данные шрифты  можно здесь.
Примечание III. Если у Вас есть какие-либо конструктивные предложения или замечания по данному материалу присылайте их на наш почтовый ящик www.ic-xc-nika@mail.ru
Спаси Вас Господи!

© www.ic-xc-nika.ru
 

 

[*]Вышла новая книга Петра Валентиновича Мультатули, в которой он развеевает мифы, которые слуги сатаны насоздавали вокруг величайшего святого - вокруг Царя-искупителя Николая Второго!


Мультатули П.В. Николай Второй: Имя Россия. Исторический выбор М.: ACT: Астрель, 2008. - 477 Невидимая Хазария
Изд-ва: зерна, Рязань, 2008. Твердый переплет, 477 стр, Цена в Д/К Крупской (СПб) - 200р.

В истории России нет более оклеветанной фигуры, чем Император Николай Второй. В течение десятилетий имя Императора окружали клевета, ложь, непонимание, осуждение, глумление. И чем дальше мы удаляемся от событий 1918 года, тем сильнее и яростнее становится кампания клеветы против Николая Второго. Настала пора сказать правду о последнем русском Царе. В самом масштабном телепроекте года - «Имя Россия», где граждане России выбирали величайшего соотечественника за всю историю страны имя Николая Второго вошло в число 50 наиболее популярных личностей отечественной истории.

Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ
..........................................3
ГЛАВА 1.
ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II. ЧЕЛОВЕК И ЭПОХА .............9
ЧЕЛОВЕК ................................................9
1. Что являлось основой мировоззрения Николая II? ...........9
2. Был ли Николай II «не готов» к царствованию? .............17
3. Был ли Николай II «слабовольным»? ......................22
4. Какими свойствами личности обладал Николай II? ..........36
ЭПОХА..................................................44
1. Почему начало царствования Николая II является одной из самых сложных эпох в русской истории? ..........44
2. Виноват ли Николай II в «Ходынке»?.....................51
3. Зачем Николай II решил созвать Гаагскую мирную конференцию? .........................................57
4. Кто развязал русско-японскую войну? .....................73
5. Что действительно произошло 9 января 1905 года и был ли Николай II виновен в «Кровавом воскресенье»?.............78
6. Чем действительно была «первая русская революция»? ......103
7 Был ли Николай II врагом реформ? ......................130
8. Как и почему была создана в России Государственная дума? ................................................'37
ГЛАВА 2. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ВРЕМЕН ЦАРСТВОВАНИЯ НИКОЛАЯ II ........................148
1. Была ли Российская империя отсталым и нищим государством? ................................148
2. Была ли Российская империя «тюрьмой народов»? .........158
3. Кем был в действительности Григорий Распутин? ..........170
ГЛАВА 3. ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА ..............................177
1. Чем была для России Первая мировая война?..............177
2. Хотел ли Николай II войны с Германией? .................188
3. Ставил ли Николай II интересы союзников выше интересов России?................... •..........205
4. В чем были причины того, что Николай II принял на себя верховное главнокомандование в 1915 году? ..............219
5. Каким был Николай II как Верховный главнокомандующий?...................... .......225
ГЛАВА 4. ФЕВРАЛЬСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ...... ......250
1. Кто стоял за спиной Февральской революции? .......250
3. Отрекался ли Николай II от престола 2 марта 1917 года? ..... ................... .....264
Мы твердо утверждаем, что Царь Николай отрекся от Престола 2-го марта 1917 года, об этом смотри новостное сообщение от 01.02.2008. и новостное сообщение от о2.02.2008.
ГЛАВА 5. КРЕСТНЫЙ ПУТЬ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ ... .314
1. Кто был инициатором ареста царской семьи? ... .314
2. Стремился ли Запад спасти царскую семью? .. .....323
3. В чем заключалась миссия комиссара Яковлева? .. .338
4. Организаторы убийства царской семьи: кто они? ...375
5. В чем были подлинные причины убийства царской семьи?....................... .. .438

[**] Фрагмент взят из книги Татьяны Грачевой. Невидимая Хазария. С. 384-398. Разрядкой выделено автором новостного сообщения.


Татьяна Грачева. Невидимая Хазария
Изд-ва: зерна, Рязань, 2008. Тираж 10000. Твердый переплет, 400 стр

Исследования геополитических и исторических проблем в книге Т.В. Грачёвой построено на православном вероучении, Священном Писании, Священном Предании, сочинениях Отцов Церкви, постановления Вселенских Соборов. Характеристика религиозных экстремистов и фанатиков, сатанистов-христоненавистников дается в книге в общепринятом православном смысле.

Во вступлении к книге, заряжающем читателя оптимистическим подходом как к истории, так и нынешней жизни, озаглавленном «Нас побеждают, но мы - непобедимы», говорится:

«Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определенном смысле - настоящей сенсацией.

Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте. Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы - таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.

Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.

Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз Народа, Армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.

Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побежден и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону его противников. «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5,4).

Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками»

Когда мы говорим, что история России - это история войн, которые она вела практически непрерывно за свою государственность, следует иметь в виду, что враг, который посягал на нашу идентичность и государственность, после поражения может быть одержим жаждой реванша. И эта разрушительная страсть отомстить, повторить попытку захвата, может уходить корнями в историю, и даже в очень далекое прошлое, которое вдруг оживает, воспламеняет внутренний мир какой-то группы живущих в настоящем людей и становится движущей силой их поведения. Реваншизм превращается в доминанту их личности.

Они становятся функцией сил исторического реванша и продолжателями их войны против России. Будучи одержимы злобой, агрессией и революционным бунтарством, пагубной гордыней и местью, они отдают себя во власть этих сил, становятся продолжателями дела тех, кто вел против нас войну, кто хотел нас поработить и уничтожить, кто хотел сокрушить нашу государственность. Они с готовностью принимают эстафету войны от тех, кто воевал против нас в прошлом, но так и не смог нас покорить.

Эта разрушительная преемственность и духовная связь сил агрессии и реванша продолжается на протяжении всей российской истории. Понять исторические истоки реваншизма и его движущие силы - значит понять мотивы и цели современной войны и определить, кто и как ее на самом деле ведет и как противостоять новому воплощению старого исторического противника. («Невидимая Хазария...», стр. 141).

Содержание
БИТВА ЗА ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ

Духовный смысл мировой политики
Главная мишень современной войны...................................... 5
Война в пространствах государственности.......................... 13
Война в физическом пространстве........................................ 19
Война в демографическом субпространстве.
Когда наркотики становятся оружием.................................... 21
Борьба против жизни: технологии сокращения населения.. 63
НАЕМНИКИ СМЕРТИ
Новая стратегия глобалистской военной доктрины
Война в территориальном субпространстве. Метаморфозы современной войны................... 93
(фрагменты до стр. 95 смотри в главе 1.4.3. новостного сообщения от 23.10.2008.)
Наемники — прошлая армия новой войны................. 97
ПРОЕКТ «ХАЗАРИЯ»
Кто стоит за мировой закулисой
Война в ментальном пространстве........................... 138
Силы исторического реванша против сил исторической священной государственности...... 141
После Хазарии.............................................................. 153
(новостное сообщение от 16.11.2008.)
Возвращение Хазарии.................................................. 160
Змея, которая кусает себя за хвост. Антисемитизм — продукт сионизма ............................. 168
(новостное сообщение от 18.11.2008. (исправлено!))
Колено Даново в земле Магог...................................... 187
(Стр.187 - Стр.203 здесь)
Одержимость реваншем.............................................. 226
(Стр.203 - Стр.232 здесь)
«Дух тьмы обещает устройство рая на земле»......... 233
(Стр.233 - Стр.248 новостное сообщение от 20.11.2008.
Стр.248 - Стр.266 новостное сообщение от 21.11.2008.
Стр.266 - Стр.278 новостное сообщение от 22.11.2008.)
Исторический миф как оружие борьбы против государственности.......................... 278
(Стр.278 - Стр.299 новостное сообщение от 11.12.2008.)
Коммунизм умер. Да здравствует марксизм?............ 308
Призрак Маркса бродит по Европе.............................. 313
(Стр.299 - Стр.323 новостное сообщение от 15.12.2008.)
США ПОД КОНТРОЛЕМ ИЗРАИЛЯ
Используя «христианские» отмычки, сионизм приходит к власти в христианском мире
Война в духовном пространстве. Стремление к духовному реваншу....................... 324
Зелье для протестантизма.......................................... 335
Поражение духовным оружием означает тотальное закабаление............................. 336
(Стр.324 - Стр.344 новостное сообщение от 15.12.2008.)
(Стр.344 - Стр.363 новостное сообщение от 24.12.2008.)
ИМПЕРСКИЙ ПРОЕКТ «ТРЕТЬЕГО РИМА» ПРОТИВ ПРОЕКТА «ХАЗАРИЯ»
Будущее России — в сохранении духовных традиций
Колено Даново — исполнители воли диавола.......... 364
(Стр.364 - Стр.383 новостное сообщение от 25.12.2008.)
Будет ли новый Перл-Харбор?.................................... 384
Россия: Третий Рим или Новый Иерусалим.............. 392

(Стр.384 - Стр.398 новостное сообщение от 26.12.2008.)

Книга издана ограниченным тиражом на частные пожертвования. Если вы считаете, что данная книга требует массового издания, Вы можете помочь ее переизданию, перечислив свои пожертвования по следующим реквизитам: ООО «Издательство «Зерна»
ИНН 6230033234
КПП 623001001
Р/С № 40702810153000100630
Рязанское ОСБ 8606 г. Рязань,
БИК 046126614
к/с № 30101810500000000614
в графе «Назначение платежа» необходимо указать: «Пожертвование на издание книги Т. Грачевой».

[1] Святитель Феофан Затворник. Толкования посланий Апостола Павлаю Первое послание к Коринфенам. Репринт 1893. Псково-Печерский монастырь – Московский Сретенский монастырь Паломник – Правило Веры. 1998. С. 394-396, 398-404.

[2] Толкование Святителем Феофаном Затворником Евангельского чтения на 10.02.2009.







Не теряйте Пасхальную Радость!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Царь грядет!

Замечания по этому новостному сообщению можно сделать Сергею по адресу romserg05@mail.ru





Коллекция.ру Кольцо Патриотических Ресурсов
Locations of visitors to this page