1. Император Николай Второй предполагал продолжать канонизацию святых, почитаемых народом   2

1.4. На заседании Синода один иерарх заметил, что нельзя же до безконечности продолжать прославление святых. 2

2. Канонизация Святителя Иоанна Тобольского совершена по желанию и распоряжению Царя Николая Второго. 5

2.1. Почитание Святителя Иоанна народом Божьим.. 5

2.1.1. Святитель Иоанн всегда прежде искал не личной своей выгоды, но пользы многих  5

2.1.2. Святитель Иоанн с древних пор глубоко чтился в Сибири, как угодник Божий, ввиду многочисленных чудес. 8

А. На соборной стене красками был изображен святитель уже в 1826 году  8

Б. Народ православный усерднейше просил епископа Варнаву содействовать канонизации митрополита Иоанна. 11

В. Народ православный просил Императора Николая Второго взять под Свой покров дело канонизации митрополита Иоанна. 15

А. Военная реформа в России - ЦРУ аплодирует! . 1

А.1. Заявление Высшего Офицерского Совета . 6

А.2. ГРУ и СВР. Будущее разведки - будущее страны.. 11

А.3. Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум".. 11

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. 19

1. Император Николай Второй предполагал продолжать канонизацию святых, почитаемых народом

1.4. На заседании Синода один иерарх заметил, что нельзя же до безконечности продолжать прославление святых

Император Николай Второй. 1898. Художник Илья ГАЛКИН (1860-1915). О искупительном подвиге Царя Николая Второго смотри здесь, а также другие материалы нашего сайта чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Следует особо подчеркнуть, что многие всероссийские прославления в годы последнего Царствования состоялись в земном смысле исключительно благодаря личной настойчивости Царя-искупителя Николая Второго. Митрополит Антоний (Храповицкий), например, вспоминал, «как в одном из заседаний Св. Синода один из иерархов заметил, что нельзя же до бесконечности продолжать прославление святых». А нынешние архиереи, не желая канонизации святого Царя Николая, заявляли: “Слишком много чудес, связанных с Царем Николаем!” Как это похоже на ситуацию две тысячи лет назад: первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него (Иоан. 11,47-48).

О том, какое значение придавали Государь Император Николай Второй, Государыня Александра Федоровна и близкие Им по духу люди канонизации святых, видно из описания Высочайшей аудиенции 8 декабря 1910 года. Во время нее игумен Белогорской обители на Урале Серафим (Кузнецов) высказал следующую мысль:

«Только тогда внутренние и внешние враги могут достигнуть своих преступных замыслов, когда не будет на Государстве благословения Божия. Когда Господь древле хотел наказать Израильское Царство, то прежде отнимал Свое благословение, а признак сего – отсутствие пророков, праведников и чудес. У нас же в России за Царствование Вашего Величества не прекращались истинные подвижники и праведники. Прославление угодников Божиих и те многие чудеса, совершившиеся и совершающиеся, говорят о том, что на России и ее Венценосном Вожде почивает Божие благословение и она будет непобедима, пока незыблемо и цело Самодержавие Царей, от внешних и внутренних врагов».

[Ныне, к сожалению, очень немногие священники связывают мощь и могущество России с Самодержавием Царей, эти "подвижники благочестия", впав в манихейскую ересь, с пренебрежением относятся к богоугодности земной жизни христианина, а возмечтали сразу оказаться в Царстве Небесном. Причем пытаются спасаться не праведностью веры, а, при отсутствии праведности веры (это проявляется, в первую очередь, в отрицании учения православной Церкви о Царской власти), думают спастись покаянием в своих багряных грехах, в грехах крови и плоти. Они или не читали в первый день Великого Поста Церковного чтения[1], или его не поняли: Если будут грехи ваши, как багряное (против крови и плоти), – как снег убелю; если будут красны, как пурпур (то есть смертные!), – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь – придете к Богу в правую веру, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь от Иисуса Христа и Его Помазанника и будете упорствовать в кривоверии или ересях, то меч пожрет вас: ибо это уста Господни говорят (Ис. 1,18-20).

Итак, нам нужно усвоить, что Россия будет непобедима, пока незыблемо и цело Самодержавие Царей!]

«Милостиво выслушав сие, Государь Император с чарующей радостной улыбкой изволил сказать: "Слава Богу, не оставляющему нас. Вот, Бог даст, еще будет открытие мощей"»[2]. Его Величество имел в виду святителя Иоасафа Белгородского.

Настойчивость же Государя в прославлении Святителя Иоанна Тобольского вызвало и вовсе, по свидетельству современника, «множество толков и явное негодование как среди общественности, так и у иерархов Церкви». Недовольным претило также почитание этого святого, которое не раз высказывал Г.Е. Распутин[3]. Вы вдумайтесь, для каких-то "христиан" святость или несвятость определяется не Господом, не чудесами по молитвам угодника Божьего, а тем: почитает ли его угодником Божьим какой-то человек или нет. Такое отношение к святым, прославленных Богом, указывает на отсутствие правой веры у этих "христиан". Причем при этом неважно, хороший ли человек ими взят в качестве эксперта святости, или плохой – самый грешный из грешных.

Понятно, что по поводу настойчивости Царя канонизировать Святителя Иоанна Тобольского негодовали только те, чей дух был противен Духу, который почивает на Богопомазаннике, ибо сердце Царево в руцах Божиих. И как печальна судьба сатаны, который борется с Богом, так же печальна судьба и тех, кто борется с Его Помазанником.

Святый Царь-искупитель Николае, моли Бога о нас!

2. Канонизация Святителя Иоанна Тобольского совершена по желанию и распоряжению Царя Николая Второго

2.1. Почитание Святителя Иоанна народом Божьим[4]

2.1.1. Святитель Иоанн всегда прежде искал не личной своей выгоды, но пользы многих

Правящий архиепископ Черниговской епархии святитель Иоанн (Максимович) был назначен Благочестивейшим Царем Петром Первым в митрополита Тобольского и всея Сибири* 11 марта 1712 года. Святитель со смирением Богу и Его Помазаннику уже 14 августа 1712 года водным путем по р. Иртыш прибыл в Тобольск, в столицу далекой от Малороссии Сибири. «Всю жизнь ревнуя о Церкви Христовой, святитель Иоанн, по слову святого апостола, всегда прежде искал не личной своей выгоды, но пользы многих, а значит и тех диких людей, созданных Творцом по образу Своему и подобию, но по неисповедимым судьбам Божиим пребывающих во тьме языческой и сени смертной. Ему предстояло просветить эту тьму Евангельским светом. Достало бы только сил, Господи! Но да будет всегда и во всем воля Твоя! Ведь известно: сила Божия в немощи совершается»[5].

*Интересно отметить, что митрополитов с титулом “Тобольский и всея Сибири” было всего два: Святитель Иоанн (Максимович) и митрополит Филофей (Лещинский) – во время правления в 1715-1721гг. До 1711 г. владыки титуловались “Сибирскими и Тобольскими”, после 1721 г. – “Тобольскими и Сибирскими”.

Отслужив краткое благодарственное молебствие, Святитель возвратился на судно, где и заночевал. Утро, 15 августа 1712 года в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Святитель отслужил в кафедральном соборе свою первую Божественную литургию на сибирской земле. Совершая литургию, а затем водосвятный молебен, в этот день, Святитель Иоанн, как бы, благодарил Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Свою Матерь за назначение на Сибирскую кафедру, а так же за успешное прибытие к месту нового своего назначения служения Богу. После службы митрополит отправился в архиерейский дом.

Икона Божией Матери Феодоровская чтобы получить молитву и больший размер - нужно кликнуть мышью

Назавтра, 16 августа, в день Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа и в день обретения Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы (1239), митрополит Иоанн служил в Спасской церкви, что на горе. Очень важно помнить, что эти две иконы являются главными иконами в покровительстве Царствующего Дома Романовых. Совершая литургию в этот день, Святитель Иоанн, как бы, просил благословения на свое служение Богу и Помазаннику Его в этом далеком от Москвы крае.

«Большое внимание обращал митрополит, – читаем в его житии, – на подведомое ему духовенство, внушая неленостно проходить пастырское служение, быть учительным и назидательным словом и примером благочестивой своей жизни. По словам сибирского летописца, митрополит Иоанн был «добрым и любвеобильным отцом для своих пасомых, усердным ревнителем и трудолюбивым желателем благочестия, тихим, смиренным, благорассудливым. О бедных сострадательным и милостивым. …Неутомимый в своей епархиальной деятельности, он был пламенным молитвенником, отдаваясь этому подвигу во все свободные минуты своей жизни»[6].

9 июня 1715 года, в день святителя Кирилла, архиепископа Александрийского (†444) и преподобного Кирилла, игумена Белоезерского (†1427), святитель Иоанн с особой торжественностью совершил последнюю в своей земной жизни Божественную литургию. И в последний день своей земной жизни святитель, как это было в обычае у него и раньше, устроил трапезу для духовенства и бедняков и сам прислуживал за столом. Затем, простившись со всеми, святитель удалился в свои покои и во время благовеста»[7] к утрене 10 июня[8] был обнаружен мертвым на коленях перед иконой Божией Матери. Это обстоятельство, как полагают, свидетельствует о том, что и после кончины Святитель будет предстоять в молитве перед Богом и Его Пречистой Матерью за нас, живущих на земле и обращающихся к нему за помощью.

Икона, перед которой умер Святитель Иоанн Тобольский, является списком с чудотворной иконы Божией Матери Ильинско-Черниговской, находившейся в кафедральном соборе Чернигова. Этот список находился в келлии Святителя Иоанна, а после кончины его была помещена в алтаре того предела, где он был упокоен. «По имеющимся сведениям, копия с чудотворной Черниговской иконы Матери Божией во второй половине XVIII столетия особо прославилась благодатными явлениями и стала именоваться “Тобольским чудотворным образом Пресвятой Богородицы”. Первоначальное забвение иконы прошло, и с 1848 года она стала широко почитаться. Празднование в честь Тобольской иконы Божией Матери возобновлено 5 июля»[9]. В этот день отмечается обретение мощей Преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России, чудотворца (1422).

2.1.2. Святитель Иоанн с древних пор глубоко чтился в Сибири, как угодник Божий, ввиду многочисленных чудес[10]

Совершенно очевидно, что незримая сила благодати от Тобольской иконы Божией Матери, которая стала проявляться после блаженной кончины Святителя Иоанна и «дает знать о себе далеко за пределами Тобольской губернии»[11], связана с прославлением на Небесах именно этого святого.

Сам же «Святитель Иоанн издавна чтится в Сибири, ввиду многочисленных чудес»[12], являемых «им по усердным к нему молитвам страждущими и болящими»[13].

А. На соборной стене красками был изображен Святитель уже в 1826 году

«Наконец приспело время явить чтителям памяти Святителя его святых мощей. Около 1807 года в северной стене Успенского* собора над самой его могилой от фундамента до самых сводов прошла внушительных размеров трещина. Увеличиваясь год от года. Ввиду явно угрожавшей опасности потребовалось принять неотложные меры»[14]. При принятии этих неотложных мер и произошло первое, Промыслительное, вскрытие мощей митрополита Иоанна (Максимовича) 5 сентября 1826 г.. Этот день «был воскресный, притом Царский день»**, что было как бы неким предуказанием того, что его всероссийская канонизация произойдет при непосредственном участии Богопомазанника.

*Мы с вами помним, что Святитель Иоанн Тобольский свою первую Божественную литургию на сибирской земле отслужил именно в этом соборе в праздник Успения Пресвятой Богородицы.

**Из записки о перенесения гроба митрополита Иоанна Максимовича 1826г. сент. 6 дня, писанной собственной рукою архиепископа Евгения, управлявшего Тобольской и Сибирской епархией в 1825-1831 гг. (Последний Царский святой. С. 62.)

В память о перезахоронении мощей митрополита Иоанна Тобольского в 1826 году «на соборной стене красками был изображен Святитель: в рост, в белом клобуке и голубой мантии с источниками, с крестом в правой и жезлом в левой руке». (Последний Царский святой. С. 66.)

Специальная памятная книга в Тобольском соборе, заведенная епископом Тобольским и Сибирским Владимиром (†1845), продолжала пополняться записями новых чудес, явленных предстательством святителя Иоанна Тобольского.

«В последующее время вопрос о канонизации Святителя Иоанна, кроме епископа Антония (Каржавина) в 1898 году, поднимали и другие Тобольские Преосвященные: Евсевий (Гроздов, †1929) (1910–1912) и Алексий (Молчанов,†1914) (1912–1913).

В 1912 году в тобольском храме Архангела Михаила, по благословению духовных властей, началось чтение жизнеописания митрополита Иоанна и его творений. Храм, по свидетельству очевидцев, не мог вместить всех желающих. «Как было бы радостно, – воскликнул на первом таком чтении протоиерей кафедрального собора Димитрий Смирнов, – если бы мы, почитатели Святителя Иоанна, в предстоящий торжественный день (200-летия со дня блаженной кончины) смогли бы воспеть Святителю не “вечную память”, а “величаем тя, Святителю отче Иоанне”...» (Тобольские епархиальные ведомости. 1912. С. 351.)

Из «Тобольских епархиальных ведомостей»

13 октября 1913 г. происходило первое собрание Комиссии для разработки вопроса об ознаменовании особым празднеством предстоящего 10 июня 1915 г. двухсотлетия со дня блаженной кончины митрополита Иоанна (Максимовича). В этот день члены Комиссии в 11 часов утра собрались в Златоустовский придел Тобольского кафедрального собора и здесь слушали панихиду, совершенную при гробнице митрополита Иоанна причтом собора, в сослужении других священнослужителей – членов Комиссии, об упокоении души его. На панихиде присутствовало очень много богомольцев. Пред панихидою о. кафедральным протоиереем Н.Г. Грифцевым произнесена была речь, в которой он, указав на то, что приснопамятный митрополит Иоанн (Максимович) с древних пор глубоко чтится, как угодник Божий, населением не только Тобольска и Тобольской губернии, но и всей Западной Сибири, известен далеко за пределами ее, и что по ходатайству его совершаются многообразные благодатные знамения и исцеления, напомнил приближающемся 10 июня 1915 г. 200-летии со дня блаженной кончины его, необходимости ознаменовать этот день особым празднеством и постараться о том, чтобы в этот день, как выразился наш досточтимый архипастырь[15], петь митрополиту Иоанну не «вечную память», а «величаем тя», яко причтенному к лику святых, и призвать благоволение Божие на успешное исполнение Комиссиею возложенного на нее важного и великого дела»[16].

Как мы видим из сообщения «Тобольских епархиальных ведомостей» именно с этой панихиды и началось широкое обсуждение дела канонизации святителя Иоанна в Тобольской епархии.

Б. Народ православный усерднейше просил епископа Варнаву содействовать канонизации митрополита Иоанна[17]

Из «Тобольских епархиальных ведомостей»

«Состоявшийся 13 ноября 1913 года съезд депутатов духовенства и церковных старост Тобольской епархии, помолившись в Златоустовском приделе кафедрального собора города Тобольска об упокоении души почившего Архипастыря, у гроба его, в общем собрании имел суждение по вопросу о прославлении сего Святителя и высказался так: «Благоговейное почитание митрополита Иоанна, как теплого молитвенника и усердного ходатая за нас пред Богом, по предстательству которого изливается обильный источник милости Божией на всех, с верою требующих помощи и заступления, побуждает съезд усерднейше просить Его Преосвященство, Преосвященнейшего Варнаву, возбудить ходатайство пред Святейшим Синодом о прославлении и сопричтении к лику святых угодников Божиих приснопамятного митрополита Тобольского Иоанна». На журнале съезда была наложена 27 января 1914 года резолюция: “«Радуясь, утверждаю сей журнал. Епископ Варнава”»[18].

Представление Св. Синоду епископа Варнавы

…10 июня 1715 года почил митрополит Тобольский и Сибирский Иоанн Максимович. Окончил дни земного странствования Святитель Божий, но не окончилась телесной смертью духовная связи его с Тобольской паствой. К могиле приснопамятного митрополита Иоанна от изначала ее и до наших дней прибегают ближайшие и дальние православные люди в дни скорбен и болезней своих и неотступно молят Святителя Божия о заступничестве и даровании облегчения. И щедр и милостив Господь, и невидимо дарует, по молитвам митрополита Иоанна, многим и многим ясные исцеления. Эти чудесные проявления милости Божией по молитвам к митрополиту Иоанну у его гроба укрепили веру народную в святость его, и чем дальше идет время, тем более распространяется и укрепляется вера эта.

Множество чудесных исцелений по молитвам у гроба митрополита Иоанна остались нигде не записанными, сохранились только в предании народном и в благодарной памяти лиц, получивших чудесную помощь. Но незначительная часть таковых исцелений, числом свыше 36, записаны в книге, хранящейся при Тобольском кафедральном соборе.

Видимым проявлением народной веры в святость митрополита Иоанна является построенный над могилою его усердием народным придельный у кафедрального собора храм во имя Иоанна Златоуста, небесного покровителя почивающего Владыки митрополита.

Епархиальный съезд духовенства и церковных старост Тобольской епархии, бывший в ноябре 1913 года, как представитель и выразитель чувств и желаний духовенства и мiрян епархии, обсудив вопрос о непрестающем и умножающемся почитании народном митрополита Иоанна, как угодника Божия, и о даруемых по молитвам его исцелениях, просил меня выйти с ходатайством в Святейший Синод о причтении сего Святителя Божия к лику святых.

Кроме сего с тою же просьбою обращаются ко мне многие православные жители Тобольска.

10 июня будущего 1915 года исполняется 200-летие со дня блаженной кончины митрополита Иоанна, и к этому-то времени духовенство и мiряне желали бы приурочить и его прославление.

Не сомневаюсь и верю, что Святитель митрополит Иоанн своею богоугодною жизнию снискал себе милость Божию, и загробная молитва его угодна Богу.

Вполне со своей стороны присоединяюсь к ходатайству духовенства и мiрян вверенной мне епархии о прославлении митрополита Иоанна и признавая это ходатайство благовременным и заслуживающим уважения, осмеливаюсь почтительнейше и усерднейше просить Ваше Святейшество милостиво принять настоящее мое и паствы моей ходатайство и причесть к лику святых угодников Божиих митрополита Тобольского и Сибирского Иоанна Максимовича. Если бы по рассмотрении обстоятельств настоящего дела Святейшему Синоду благоугодно было признать настоящее ходатайство заслуживающим уважения, то велика была бы милость Вашего Святейшества к просящим, если бы прославление сего угодника Божия было назначено в день 200-летней блаженной кончины –10 июня 1915 года.

Вашего Святейшества нижайший послушник

Епископ ВАРНАВА[19][20][21].

22 мая 1914 года.

Обратим внимание на то, что вновь назначенный епископ Варнава на Тобольскую кафедру в мае 1914 года, по просьбе «епархиального съезда духовенства и церковных старост Тобольской епархии», обращается в Синод по поводу всероссийского прославления Святителя Иоанна Тобольского больше чем за год до предполагаемой даты канонизации. Причем епископ Варнава это дело начинает не на пустом месте, ибо вопрос о канонизации Святителя Иоанна перед Синодом впервые был поставлен 16(!!!) лет назад. Начиная с 1898 года, этот вопрос поднимали уже три архиерея, которые ранее правили Тобольской епархией.

В. Народ православный просил Императора Николая Второго взять под Свой покров дело канонизации митрополита Иоанна[21]

Чтобы сдвинуть с мертвой точки поднимаемый еще с XIX-го века вопрос о всероссийском прославлении святителя Иоанна Тобольского и успеть уладить все формальности к 200-летию его блаженной кончине 10 июня 1915 г., жители Тобольска в мае 1914 года послали всеподданнейшее прошение Императору Николаю Александровичу о покровительстве этого дела. Вот текст этого прошения:

ВАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО,

ВСЕПРЕСВЕТЛЕЙШИЙ, САМОДЕРЖАВНЕЙШИЙ ВЕЛИКИЙ ГОСУДАРЬ

ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ,

САМОДЕРЖЕЦ ВСЕРОССИЙСКИЙ,

ГОСУДАРЬ ВСЕМИЛОСТИВЕЙШИЙ

Верноподданных, нижеподписавшихся жителей города Тобольска

ВСЕПОДДАННЕЙШЕЕ ПРОШЕНИЕ

Прости, ВЕЛИКИЙ ГОСУДАРЬ и МИЛОСТИВЕЙШИЙ ОТЕЦ наш, что мы, ТВОИ верные подданные и преданные сыны, дерзаем сыновне утруждать ТЕБЯ своею просьбою, дерзаем, ибо непоколебимо верим, что ТВОЕ любвеобильное сердце обнимает отеческой любовью и нас далеких сынов ТВОЕГО необъятно великого Царства. Не велик и не славен земными богатствами и красотами наш город Тобольск. Старейший и некогда главнейший и богатейший город Сибири – Тобольск ныне уже не является представителем и носителем земных богатств и центром коммерческой жизни. Но не то должно сказать о богатствах духовных и небесных, которых, по Слову Божию, тля не тлит и татіе не подкапывают и не крадут*. Тобольск с его окрестностями имеет счастье хранить неоценимые духовные сокровища – чудотворные иконы Божией Матери, именуемые – Абалакская и Тобольская. К теплому заступничеству Царицы Небесной пред этими двумя Ее Чудотворными Образами прибегают не только жители Тобольского края, но и всей западной и восточной Сибири. Счастливым считает себя город Тобольск и тем, что здесь покоится приснопамятный и всеми нами чтимый за Угодника Божия Митрополит Тобольский Иоанн (Максимович). Заботами своих Богоизбранных ЦАРЕЙ и ИМПЕРАТОРОВ Тобольск имел счастье всегда и доныне видеть во главе своей духовной жизни высоких духом, трудолюбивых и, что важнее всего, отличающихся святостью жизни и делами милосердия архипастырей; из них уже прославлен и причислен к лику Святых Митрополит Тобольский, а затем Ростовский Димитрий (Туптало).

*Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6,20).

Великою ревностью по просвещению Тобольских инородцев-язычников прославил себя митрополит Филофей (Лещинский), обративший к вере во Христа до 40000 язычников-самоедов и остяков.

Такою же ревностью к просвещению инородцев-язычников отличался и преемник его по кафедре Митрополит Тобольский – Святитель Иоанн Максимович.

Недолго он правил Тобольской епархиею (около 4 лет), но любовь народная к этому Святителю сохранилась неизменно на протяжении двух веков. Причиною тому послужила его богоугодная жизнь.

Любя просвещение и школы, относясь с отеческим вниманием и заботливостью к духовенству врученной ему епархии и мiрянам, ко всем без различия, он наиболее всего возлюбил всех нуждающихся.

Вдовы и сироты духовенства имели в нем благопопечительнейшего отца, уделявшего на их нужды и свои скромные средства, таковые он часто раздавал и беднейшим жителям города Тобольска, любя делать это тайно.

Но, по слову Св. Евангелия, тайное сделалось явным. САМ ГОСПОДЬ указал жителям г. Тобольска на Святителя Иоанна, как избранника Своего в его блаженной кончине.

Научившись молитвенному подвигу в Киево-Печерской Лавре, Угодник Божий, Тобольский Митрополит Иоанн не оставил сего подвига и при трудах святительских и скончался в молитвенном положении пред иконою Божией Матери.

С тех пор и доселе жители г. Тобольска не перестают его почитать, как Угодника Божия, милостивого ходатая пред престолом Всевышнего и целителя недугов телесных и душевных. Со всех концов Сибири и даже из Европейской России поступают просьбы отслужить панихиду, помолиться при гробе Митрополита Иоанна. Господь слышит молитвы «МИЛОСТИВЦА» и дарует облегчение душевное и телесное с верою к Нему прибегающим.

Много чудесных исцелений происходит по молитвам у гроба Митрополита Иоанна. Некоторых из них, числом до 45, записаны в книге, хранящейся при Тобольском Кафедральном Соборе, большая же часть таких случаев не записана нигде, сохраняясь в благодарной памяти об Угоднике Божием получивших по его молитвам и предстательству пред Богом исцеления.

10-го июня 1915 г. исполняется 200-летие со дня блаженной кончины Угодника Божия Митрополита Иоанна.

Православные жители г. Тобольска, всех сословий, всякого звания и чина, как ближайшие свидетели и очевидцы совершающихся при гробе приснопамятного Митрополита Иоанна благодатных знамений и чудесных исцелений, страждущих от болезней, глубоко убеждены в святости его, верят в силу его молитв пред Богом. Но главным, длящимся и убедительным для всех чудом мы считаем не престающую в ряде поколений в течение двух веков твердую веру нашу и предков наших в святость Святителя Божия Митрополита Иоанна (Максимовича), посему горячо желаем и с нетерпением ожидаем прославления сего Угодника Божий. Этого желали и желают и правившие и правящий Тобольской епархией Архипастыри, благочестивым усердием которых построен придельный храм над могилою блаженной памяти Митрополита Иоанна.

Бывший в ноябре прошлого года Съезд о.о. благочинных Тобольской епархии и депутатов от духовенства и церковных старост, как представителей от приходов ее, просил нынешнего нашего Архипастыря, Преосвященнейшего Варнаву возбудить ходатайство пред Святейшим Синодом о прославлении Приснопамятного Митрополита Иоанна ко дню 200-летия его блаженной кончины 10-го июня 1915 года.

Такое ходатайство, как нам известно, направляется в Святейший Синод. Мы уверены, что Святейший Синод не оставит своим вниманием представление нашего архипастыря Преосвященнейшего Варнавы, а вместе с тем и нашей веры в святость Митрополита Иоанна Максимовича, с благодарным трепетом сердца почитающих дивную его кончину и благодарящих Господа за благодатные знамения, совершающиеся по молитвам его*.

*Православные жители Тобольска искренне верили в то, что в Синод действительно является Святейшим, что работающие в нем архиереи имеют любовь к Богу, имеют страх Божий, имеют ревность служить Богу и Его Помазаннику. И действительно, Синод откликнется на их искренность и сделает все от него зависящее, чтобы эту веру истребить и чтобы и мы смогли увидеть духовное состояние архиереев уже к 1915 году. Чтобы мы смогли увидеть, что измена, о которой говорил Авель Тайновидец , в среде Священства уже приближалась к своему критическому значению.

Вместе с тем, зная, что сердце ЦАРЕВО в руке Божией, мы осмеливаемся прибегнуть к ТЕБЕ, ПОМАЗАННИК БОЖИЙ, с своей заветной мечтой и просьбой: прими ходатайство наше о прославлении Митрополита Иоанна Максимовича под Свое высокое покровительство и, если не отвергнешь сей нижайшей просьбы нашей, то мы глубоко уверены, что, хотя и мало остается времени до 10 июня 1915 г. – дня 200-летия блаженной кончины его, – но к этому сроку возбуждаемое пред Святейшим Синодом Преосвященнейшим Варнавою ходатайство о прославлении Митрополита Иоанна получит всенародное и столь долго ожидаемое тоболяками удовлетворение.

Не откажи нам в просьбе нашей, ВСЕМИЛОСТИВЕЙШИЙ и ВЕЛИКИЙ ГОСУДАРЬ, любвеобильнейший Отец наш, благоволи обратить СВОЕ МОНАРШЕЕ внимание на возбуждаемое ходатайство о прославлении Митрополита Иоанна ко дню 200-летия его блаженной кончины 10 июня 1915 г., дабы и мы – обитатели отдаленного и сурового края, вместе с другими ТВОИМИ чадами дорогой для нас России, могли в лице Угодника Божия Митрополита Иоанна Максимовича иметь пред очами своими теплого молитвенника, заступника и ходатая пред Престолом Божиим, чтобы возносить к нему свои прошения и молитвы о долгоденствии и драгоценном для благополучия нашего здравии ТВОЕМ со всей АВГУСТЕЙШЕЮ СЕМЬЕЙ ТВОЕЙ, а вместе с ТОБОЮ и об укреплении Св. Православной Церкви Божией и дорогого для нас Отечества и ТВОЕЙ БОГОХРАНИМОЙ ДЕРЖАВЫ.

ВАШЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА верноподданные: (следуют многочисленные подписи)*.

Подано в мае 1914 г.[22]

*В предложении Обер-Прокурора В.К. Саблера Синоду отмечается, что подписантов «свыше 1000 человек». (Последний Царский святой. С. 139).

Император Николай Второй на всеподданнейшее прошение жителей города Тобольска уже 14 мая (18-я годовщина Венчания Его на Царское служение Богу) дал резолюцию: «Рассмотреть в Святейшем Синоде».

Православные жители Тобольска, далекого от столичной мирской суеты сибирского города, даже не догадывались, что написав такое всеподданнейшее прошение к САМОДЕРЖАВНЕЙШЕМУ ВЕЛИКОМУ ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ, САМОДЕРЖЦУ ВСЕРОССИЙСКОМУ, обрели коварного и упорного врага в лице св… синода. Ибо с этого времени, чтобы показать всему мiру свою принадлежность к ереси папизма, св… синод будет изо всех сил препятствовать всероссийскому прославлению святителя Иоанна Тобольского именно из-за покровительства этого церковного дела святым Царем-искупителем Николаем Вторым. Ибо Дух, Которым руководствовался Богопомазанник, очень сильно отличался от духа, в котором пребывало большинство членов Синода.

Вышеприведенный текст взят из главы 6.1.4. и из главы 6.2.1. работы Романа Сергиева “Искупительная жертва святого Царя Николая стала залогом неминуемого воскресения Царской России”.

2. Военная реформа в России - ЦРУ аплодирует!

Иллюстрацией к нашей теме о агрессии мировой закулисы является новостное сообщение Страшный секрет Гельмута Комоссы. Отставной шеф армейских спецслужб ФРГ (вот что значит армейские спецслужбы, а не политические!) в своей книге, рассказывая о «суверенитете» Федеративной республики Германии, помогает понять современный статус России. Наши материалы как раз и объясняют, когда же, наконец, мы сможет вернуть себе былое могущество. Но безбожники, люди у которых по определению отсутствует духовное зрение, а потому они не могут увидеть духовную первопричину наших бед и мучений, наши рассуждения воспринимают как религиозные фэнтази. Но это уже объяснял Апостол Павел: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14). Но к Апостолу Павлу безбожники относятся как к жиду недорезанному. Возможны два исхода: смерть безбожников или прихождение их в разум Христов. Но смерть Русских людей, даже находящихся в безбожии (в духовной болезни), выгодна только мировой закулисе!

2.1. Заявление Высшего Офицерского Совета

Предлагаем познакомиться с Заявление Высшего Офицерского Совета по итогам заседания расширенной коллегии Министерства обороны от 17 марта 2009 г. (22.03.2009 01:00). Текст взят здесь.

Высший Офицерский Совет России рассмотрел итоги заседания расширенной коллегии Министерства обороны РФ с участием Верховного Главнокомандующего Д.А.Медведева, прошедшей 17 марта с.г. Данное заседание было проведено после Общероссийского Офицерского собрания, на котором были сделаны честные и принципиальные выводы о состоянии Вооруженных сил России и сути проводимой "военной реформы", а деятельность высшего военно-политического руководства в этом направлении признана преступной. Итоги Общероссийского Офицерского собрания были доложены и Президенту РФ, и всему руководящему составу Министерства обороны, вплоть до начальников штабов видов Вооруженных Сил и родов войск. У нас сохранялась надежда, что ясно выраженное мнение офицерского корпуса страны будет услышано и будут сделаны соответствующие выводы.

Служба на благо государства и защита его в случае войны называется военной Александр Ярославич Невский. Автор Быстров А. чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Наши надежды оказались тщетны. Заседание коллегии Министерства обороны прошло на общей ноте, напоминающей мотив известной и уже изрядно надоевшей песенки "Все хорошо, прекрасная маркиза". Более того, Верховный Главнокомандующий заявил буквально следующее: "Даже несмотря на трудности финансового характера, у нас никогда не было столь благоприятных условий за всю историю современной России, чтобы создать высокоэффективную армию". В очередной раз обещано, что масштабное перевооружение армии начнется… через два года. Очевидно, через два года условия для создания высокоэффективной армии будут еще более благоприятными. Перед военнослужащими, как перед ослами, вывесили очередную морковку в виде "масштабного перевооружения", чтобы они продолжали безропотно ишачить, пока с них сдирают последнюю шкуру. [Мировая закулиса мечтает, что скоро это делать будут ее слуги в буквальном смысле слова. Такое уже было при жиде-людоеде Троцком - смотри здесь].

Преступление, совершаемое политическими и военными чиновниками, опасно и с другой стороны. Решая даже тактические боевые задачи в Чечне, Южной Осетии, группировки Вооруженных Сил и других войск Российской Федерации, действуя без современной военной техники, несут неоправданные потери, в расцвете жизненных сил уходят из жизни наши сыновья, внуки, братья, отцы. Это можно квалифицировать как преднамеренное убийство. Итоги заседания коллегии наглядно подтвердили вывод, сделанный Общероссийским Офицерским собранием: "нынешнее высшее военно-политическое руководство страны, включая Верховного Главнокомандующего, встало на путь предательства и измены, взяв на себя роль исполнителей воли наших геополитических противников, архитекторов "нового мирового порядка" "за счет России и против России".

В работе коллегии МО принимали участие более 600 генералов и офицеров, которые без всяких собраний прекрасно знают о реальном состоянии Вооруженных Сил и уровне нашей обороноспособности, однако своим молчаливым согласием поддерживают миф о планах по "созданию высокоэффективной армии" и тем самым становятся соучастниками предательства и измены.

В этих условиях еще громче звучит призыв Общероссийского Офицерского собрания: "Товарищи офицеры! Отечество в опасности! Займите свое место в рядах Народного Ополчения имени Минина и Пожарского"

Председатель Высшего офицерского совета России, генерал- лейтенант Г.К. ДУБРОВ

Начальник Объединенного штаба, полковник В.В.КВАЧКОВ

2.2. ГРУ и СВР. Будущее разведки - будущее страны

Статья военного обозревателя РИА Новости Ильи Крамника (18.03.2009). Текст взят здесь.

Информационная шумиха вокруг ГРУ продолжается - теперь о возможных серьезных изменениях в военной разведке пишут в таких официальных изданиях, как «Российская Газета», что обойти вниманием уже трудно.

В номере от 17 марта приводится информация о грядущей реформе российской военной разведки, которая коренным образом изменит ее облик. Между тем содержание этой реформы вызывает вопросы у многих специалистов.

Во-первых, сообщается, что в скором времени военная разведка может лишиться технической составляющей - спутниковую и радиотехническую разведку планируется передать СВР. Это решение мотивируется значительной нагрузкой, которую поддержание технической разведки возлагает на военный бюджет. В качестве примера подобного решения приводится США, где технические средства разведки сосредоточены в АНБ (Агентство национальной безопасности). На самом деле здесь допущена ошибка - спутниковой разведкой в США занимается не АНБ, а НУР - национальное управление рекогносцировки - космическая разведка США, которая работает в интересах всех остальных разведслужб, включая АНБ, ЦРУ, РУМО (военная разведка) и др.

В этом заключается главное отличие американской схемы от предлагаемой - в случае передачи технической разведки из ГРУ в СВР равноправный доступ двух этих структур к средствам технической разведки отнюдь не будет гарантирован, а с учетом специфики задач ГРУ лишение этой спецслужбы спутников и радиоразведки значительно подорвет ее возможности.

Не говоря уже о том, что бюджетные деньги все-таки из одного государственного кармана, поэтому нет ни малейшей разницы, в чьей строке - ГРУ или СВР - будут заложены средства на техническую разведку.

Еще больше подорвать потенциал отечественной военной разведки способна другая реформа (слияние двух служб), о возможности которой также говорится в «РГ». В статье сообщается о том, что в некоторых структурах идет обсуждение слияния ГРУ и СВР, при этом ряд офицеров ГРУ якобы выступают за подобную передачу по причине более высоких должностных окладов в СВР по сравнению с военной разведкой.

Подобная реформа недопустима, из каких бы благих соображений она ни исходила. Как показывает военная и политическая история многих веков, государство не имеет права получать информацию о противнике и об обстановке в целом из одного источника. Этот источник может пасть жертвой дезинформации, собственной предвзятости, наконец - всякое бывает - жертвой некомпетентности или, чему также есть немало примеров - измены в собственных рядах. [Чекисты лютовали в начале 20-х годов 20-го столетия под руководством людоедов Троцкого и Дзержинского, Лубянку разгромил Георгий Жуков в 1953 году (как изменников), chekistes осуществили "перестройку", chekistes "тайно" поддерживают бандформирования, chekistes уничтожают ГРУ! При грядущем Царе-победители очень и очень многие из этой структуры будут казнены, как агенты мировой закулисы!]

Только наличие как минимум двух спецслужб, добывающих, анализирующих и интерпретирующих информацию независимо друг от друга, может дать гарантию достоверности информации, на основании которой будут строиться военные и внешнеполитические планы государства.

Кроме того, при внешней схожести, цели и задачи СВР и ГРУ во многом различны. ГРУ занимается сбором информации в интересах вооруженных сил, обеспечивая данными для работы генеральный штаб, который строит на основании полученных сведений свои планы. Задачи политической разведки, которой занимается СВР - во многом отличаются, и при слиянии двух разведывательных служб, командование армии мгновенно столкнется с острым дефицитом жизненно необходимых сведений.

Точно так же недопустимо было бы слияние двух разведок под крышей ГРУ - в этом случае с дефицитом политической информации столкнулось бы уже руководство страны.

Необходимость существования независимой военной разведки не оспаривалась даже в самое тяжелое и голодное время. Напомню, что прародитель ГРУ, служба под названием Регистрационное управление полевого штаба РККА (Региструпр) был создан в 1918 году, когда страна была охвачена гражданской войной, а контролируемая советской властью территория сжалась до минимума.

Независимость разведывательных служб стала одним из столпов государственной безопасности СССР - страны, по общему мнению, создавшей самую мощную и эффективную систему внешней разведки, как военной, так и политической. [В этом огромнейшая заслуга Иосифа Сталина, имевший свою собственную разведку!] Спецслужбы и армия, доставшиеся Российской Федерации в наследство от Советского Союза, безусловно, должны меняться, чтобы соответствовать требованиям времени. Но базовые принципы, выработанные за многие столетия истории войн и разведок, не должны оспариваться.

Резкое снижение потенциала, а тем паче ликвидация ГРУ, как независимой структуры, по своим последствиям может быть сравнима разве что с полным односторонним ядерным разоружением России.

Отдельной проблемой является крайняя закрытость российских разведслужб от общества, которое практически не видит плодов их деятельности. Ни СВР, ни ГРУ не балуют граждан публичными докладами (самый свежий публичный доклад на сайте СВР относится к 1998 году), что сильно отличается от политики разведсообщества США, регулярно публикующего общедоступные материалы по различным темам. Возможно, пересмотр политики в этой сфере был бы полезен для лучшего понимания обществом целей и задач СВР и ГРУ.

3.3. Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум"

В феврале 1917 года генералы, думцы, архиереи, правительство сдали страну слугам сатаны, сейчас все повторяется: все те же генералы, думцы, архиереи, правительство изо всех сил стремятся послужить сатане, думая, что сатане предатели нужны. Им бы повнимательнее почитать князя Жевахова... Особенно впечатляет 2-ая часть 2-го тома его Воспоминаний... (начало 2-ой части в оглавлении выделено красным)

И если Господь Бог тогда нашел людей во главе с Иосифом Сталиным и они жидовскую нелюдь пресмирили, уничтожили в больших количествах жидов-людоедов и предателей в ГУЛАГах, которые жиды понастроили для истребления православного Русского Народа, то и ныне Господь не выдаст, и жидовская свинья не съест. Но так же как и тогда, так и теперь много относительно "невинных" голов полетит.

По всей стране расформировывают десантные части и спецназ ГРУ. Это и хорошо и плохо. Слуги сатаны объявили войну нашим боеспособным частям (появилась определенность) и элитные профи оказываются по одну сторону баррикады с истребляемым Русским Народом (это хорошо). Но коммунистам не нужен ни Царь, ни Бог и ни герой, они надеются освободиться от алегархов своею собственной рукой (а потому Господь Бог даст им возможность убедиться в немощи их собственной руки без Бога - это плохо, потому как много может пролиться русской крови, на радость жидовской нелюди).

Для того, чтобы мечтания мировой закулисы об уничтожении России и истреблении Русского Народа остались только их мечтами и чтобы как можно меньше пролилось человеческой крови в России необходимо быть готовым к войне, которую с минуты на минуту слуги сатаны начнут и целью которой будет качественно иная, чем это делается ныне, форма истребления Русского Народа. Точнее они ее начали, когда объявили о расформировании боеспособных подразделений спецназа и частей ВДВ. Ситуация крайне опасная: нам объявили, что наши дни сочтены слугами сатаны. В сложившейся обстановке все Патриоты должны объединиться, чтобы было бы кому в разум Христов приходить и становиться под державную руку грядущего Царя-победителя.

Поэтому мы считаем необходимым объявить о своей поддержки движения "Пара Беллум", что значит в переводе "готовься к войне". Первое заявление нового общественного движения "Пара Беллум" от 6 февраля 2009 г. смотри здесь. Там же смотри выступление героя России полковника Владимира Квачкова в поддержку движения "Пара Беллум". Кроме того предлагаем посмотреть выступление лидера движения "Пара Беллум" Юрия Екишева "Главный вопрос - вопрос о власти" здесь. Очень ценным, на наш взгляд, является его призыв: "За власть под Богом!"

Нам надо молиться, чтобы в каждый момент времени могли видеть единственно верное и точное решение наших проблем. Но мы все дети Русского Народа, а потому и спасаться нам возможно только со своим Народом. 2 недели назад один из известных "патриотов" в частной беседе нес какую-то чушь о необходимости ему разобраться со своими грехами, а уж потом он, может быть, найдет время подумать о необходимости Царской власти в России. Вот яркий пример внедрения в широкие массы ереси манихейства: мне надо на Небеса, а что здесь делается на земле мне не важно. А то, что если ты не выполняешь волю Бога на земле, то Господь Бог тебя не возмет на Небеса, таким "подвижникаи" невдомек. Кроме того, этому делателю монашеского служения в миру не приходит в голову, что Господь Бог может очень легко отдать его в изуверские лапы жидовской нелюди, чтобы, умирая в мучениях, он смог понять жизненную необходимость Царской власти для богоугодной жизни на земле.

Мировая закулиса мечтает повторить события февраля 1917 года и кровавую бойну, которая последовала после свержения Монархии. Тогда в итоге к власти пришла жидовская нелюдь во главе с людоедом Троцким. Ныне мировая закулиса начала свой последний бой за мировое господство и уничтожение Русского Народа. Проснитесь и покайтесь Русские люди в отречении от своего Царя-Богопомазанника. А покаявшись (т.е. изменив свой ум (так дословно переводится греческое слово “метаное”)), принесите богоугодные плоды покаяния. Будем помнить слова Преподобного Серафима: "правая, за Государя ставшая сторона получит победу и переловит всех изменников и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят". Более полное пророчество Преподобного Серафима смотри здесь.

Слушайте песню группы Контрреволюция Это значит скоро война, а затем Гимн Вставайте, люди русские! из кинофильма "Александр Невский".

Другие статьи на тему раздела на нашем сайте:

Заявление Высшего Офицерского Совета (24.03.2009.)

Пара Беллум. Анонс (23.03.2009.)

ЦРУ аплодирует. Обращение ветеранов Вооруженных Сил РФ (22.03.2009.)

РЕШЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО собрания (21.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (20.03.2009.)

ОБРАЩЕНИЕ ВСЕРОССИЙСКОГО ОФИЦЕРСКОГО СОБРАНИЯ (19.03.2009.)

Бердская бригада спецназа простилась с боевым знаменем части (18.03.2009.)

Бердская бригада спецназа - одно из лучших армейских подразделений страны (17.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (16.03.2009.)

Заявление о поддержки общественного движения России "Пара Беллум" (15.03.2009.)

Некоторые коментарии на новость разгрома ГРУ (14.03.2009.)

Разгром Главного разведывательного управления Генерального штаба России (13.03.2009.)

Очень похоже, слуги сатаны в ближайшее время планируют в России "обострение классовой борьбы"... (11.03.2009.)

х. Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года[a]

Свт. Феофан Затворник 23 янв. 29 июня чтобы получить больший размер - нужно кликнуть мышью

Седмица 3-я по Великого Поста "Прииде пост, мати целомудрия". "Души праведных в руке Божией" (Прем. З,1). А грешников души в чьей руке? Спаситель говорил Апостолам, что сатана домогается сеять их, как пшеницу, то есть домогается сбить их с правого пути, взять в свои руки и делать с ними, что захочет. Потому все уклоняющиеся от Господа - в руках сатаны, и он сеет их и бросает, куда хочет. От того у грешников голова постоянно и кружится, что враг, мотая ими туда и сюда, не дает им опомниться; даже как скоро заметит, что кто-нибудь начинает одумываться, еще сильнее начинает трясти его, чтобы опять помутилась голова и мысли рассеялись.

"Страх Господень ненавидит неправды" (Притч. 8,13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: "уклоняйся от зла и делай добро" (Пс. 33,15), которую дает Царь-Пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

Четверг. Крестопоклонная седмица. "Иже щадит жезл свой, ненавидит сына: любяй же наказует прилежно" (Притч. 10,8). Оставим детей и займемся собою. В отношении к каждому это значит вот что: не щади себя, прилежно наказывай. Саможаление - корень всех наших поползновений на грех. Кто же не снисходит себе, тот всегда тверд в добре. Больше всего держать надо в самой строгой дисциплине плоть, эту рабу несмысленную. Когда томят ее, она смиренна; а дай ей только малую льготу, уж она начинает показывать когти и свирепеть очами любострастными. Но дивно то, что, хоть не говори, все стоят за плоть и всякие ей выдумывают угодья. Даже наука будто бы без этого нейдет. Что же это должно быть за наука такая? [-- Наука, занимающиеся которой не имеют страха Божьего! А Русский Православный человек - это "новый" человек, который самоотверженно посвящает все Богу, стремится, выполняя Волю Божью, все дела и помышления и научную деятельность свои освящать благодатью Духа Святого, а значит и научной деятельности его, и победе его над врагами Божьими и Русского Народа содействует Господь Бог. И наоборот, любая деятельность, в том числе и научная, без страха Божьего, без желания своими делами способствовать утверждению правды Божией на земле, дают самые печальные плоды как здесь на земле, так и после смерти безбожного "подвижника" и "патриота".]

Проповедь о. Романа после Царской Литургии 22.03.2009. На этой Царской литургии мы пели тропарь Кресту и Отечеству. Этот тропарь несет в себе глубинный богословский смысл, здесь мы видим Отца Отечества нашего, Благоверного Государя нашего Императора, батюшку Царя, вокруг которого образуется наше Отечество. Само слово Отечество от слова Отец. И поэтому этот тропарь несет в себе вселенский смысл, вселенский Царский смысл: вокруг Государя нашего соберутся все православные христиане. И победы на сопротивные получат все, кто со Христом земным, все, кто с Государем.